高考语文一轮复习专题指导信息类文本阅读分析选项把握论证论证特色的判断与理解（客观选择题）

2026届高考语文一轮复习专题指导系列之信息类文本阅读分析选项，把握论证——论证特色的判断与理解（客观选择题）在高考论述类文本阅读的多年考查中，分析论点、论据和论证方法作为论述文的三要素，一直涉及其中。在2017年新修订的高考大纲中，明确列出了这个考点，表明对这方面的考查将会更加重视，今后在论述类文本阅读的试题设置上也会进一步强化。分析论点、论据和论证方法”的考点，将是今后几年阅读论述类文本阅读的主要考查目标之一。解答此类题目首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后进行提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。所谓综合论证题，是指围绕论点分析文本逻辑论证的过程，即分析作者运用论据证明论点的逻辑过程和方式。做这类题时，考生需要从议论文的文体角度对文章进行细心解读，明确中心论点、分论点、论据材料及作用、论证方法、论证过程、论证结构等。论证有一个由“此”及“彼”的过程，考生要关注的，就是它在由“此”及“彼”的过程中运用的方式方法，这也是高考命题者所关注的命题角度。如果材料是科普论文，主要涉及文本观点、语言特点、说明方法、论述思路和文本特征等。★方法指导(1)抓论证方式和结构特点。论证方式主要有立论与驳论两种；而论证结构可分为全文论证思路和结构(如“总—分—总”“总—分”“分—总”)和各部分结构(如本论部分是并列式、层进式还是对比式或者立驳式)。(2)抓论证方法使用特点。具体说来就是看其使用了什么样的论证方法，如常见的例证法、引证法、对比法、比喻法，或者因果论证、类比论证等。(3)抓论证语言特点。论述类文本的语言特点是准确、鲜明、严密。在这些总特点之下，再看具体文本的具体特点，如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等。★论述类文本三要素论点：作者对所论述的问题提出的见解、主张，是全部分论点的高度概括和集中，在整个论证过程中担负着回答“论证什么”的任务。中心论点在论述类文本中常出现的位置有以下几种：（1）文章开头：开门见山地提出中心论点。（2）引论部分结尾或本论部分开头：摆事实、讲道理后归纳总结中心论点；针对生活中存在的现象提出论题，通过分析论证，归纳总结出中心论点；叙述相关的一段经历后，归纳总结出中心论点。文章开头，提出问题或论点主体部分，分析问题、论证观点（3）文章结尾：大多由“所以”“总而言之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语引领句子。（4）文章标题或出处。少数议论文没有明确表明论点的语句，需考生自己进行归纳概括。事实论据事实论据包括具体事例、亲身经历、历史事实等，具有典型性和代表性。在论述过程中，通过典型的事实，凸显道理，突出论点道理论据道理论据包括经典性的著作和权威性的言论（如名人名言等）以及自然科学的原理、定律、公式等。运用道理论据时要做到数据精准，不篡改歪曲，能和论点建立必然联系，能恰当地证明论点。道理论据具有真实性这一特点，能使论证更有说服力2．论据：是证明论点的理由和根据。分为事实论据和道理论据两种。3．论证：用严密的论据来证明论点的方法和过程。

特征作用举例论证通过列举典型事例来证明观点的论证方法通过列举典型事例，具体且有力地证明了论点，使论证更加真实可信，更有说服力对比论证用正反两方面的论点或论据进行对比，在对比中论证论点，突出强调某一论点将两个论点或论据进行比较，突出强调其中一个论点，使观点更鲜明、论证更具说服力比喻论证用人们熟知的事物作比喻来论证论点把抽象的道理具体化，把深奥的道理浅显化，使论证深入浅出、生动形象、通俗易懂，更利于读者理解文意类比论证从已知的事物中推出同类事物进行论证的方法深入浅出，富于启发性，使文章简练生动引用论证引用名人名言、古语、谚语、俗语，以及公众所认可的道理、定理、公式等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理使论证更凝练、深人，更具权威性，增强论证的说服力道理论证用经典著作中的精辟见解、古今中外的名言警句等来证明论点使论述更有权威性，增强说服力因果论证通过合理地分析事物之间的逻辑关系，进而揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点使论证过程有主有次、有面有点、有详有略，既准确又精练★论点与论据找准论点。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句。（2）清楚论点的常见位置。有些文章的标题就是中心论点；论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾；常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后；有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的,这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。（3）理清论据。梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。分析立场态度（4）分清论点与论据的逻辑联系。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出;先论点后论据,叫证明。理解文外论据的含义。文本内所用论据是用来证明什么论点的，这是考查的一层关系；另一层关系是文内论点，用文外论据，看这两者是否构成理据关系。为此，一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。★设问形式形式一：结合材料内容，下列选项中最能支持××观点的一项是。形式二：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。形式三：结合材料内容，下列选项中不能支持××观点的一项是。★答题步骤第一步，纵览全文精读原文，把握文章整体结构，题文对照，初步明确文本的论点、论据和论证方法。第二步，分析题干和相关的文本内容明确题目具体要求，厘清初步答题思路，并从文中找出论点、论据及其在论证过程中所使用的论证方法，进一步细化各自的作用。第三步，检查对照题目选项和上一步所分析的结果，确定最终答案。技巧点拨因为本题的命题方向指向论述类文本的文体特征，所以最常见的错误是关于“分析论点、论据和论证”方面的：1．对论点(中心论点和分论点)概述错误。选项往往将文本中的分论点概述为中心论点或将文本的中心论点当作分论点来概述。2．论点与论据的对应关系错误。论点出现的位置可能在论据前，也可能在论据后。选项中经常会出现“引用……论证了……的观点”“从……等方面论证了……”的叙述方式，考生在解题时，要找准论据所对应的论点。3．论证方法分析错误。常见的论证方法有对比论证、引用论证、举例论证等，考生要根据文章的具体内容判断选项所提及的论证方法是否正确。4．论证结构分析错误。常见错误方式有：①添加或减少某一论证环节；②混淆并列式论证与递进式论证；③错置论证前提，选项中有两个或多个并列论述的内容时，往往将某一论述内容当作其他内容的前提。典题例析例一

（2025山西阳泉三模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:无论是冬奥会开幕式深度应用8K+5G转播、数字孪生、智能机器人、辅助驾驶、虚拟数字人等新技术展示出中国式浪漫与奥运情怀,还是央视春晚大量运用AI、XR等新技术持续推动“思想+艺术+技术”融合创新,都深刻体现出,科技正在全方位赋能文化生产与传播,创造出更具吸引力、更有沉浸感、更富影响力的文化盛宴,带来“跨屏时代”高度沉浸的“全感官体验”。“文化+科技”深度融合正在全面打通文化创作、消费、传播等环节,这不仅丰富了文化艺术作品的内容与形式,还促进了文化产业的高质量发展,加速培育文化领域的新质生产力。“文化+科技”加速提升文化原创力,搭建中华文明传播新场景。中华优秀传统文化的故事性元素与AR、VR等人工智能技术的交互融通,使得影视与互联网视听节目的原创力得到极大提升,打造了传媒艺术既古典又现代的审美新形态。如河南卫视“中国节日”系列节目,持续探索新技术与中华传统文化紧密结合的感染力和艺术性。又如大型文化纪录片《中国》第三季使用“绘画+CG”突破时空的壁垒,凸显中华文明的悠久历史与民族精神,形成数智时代的“审美新热点”。诸多优秀创意型、科技型的文化精品,借助全媒体矩阵持续“跨圈”传播、跨文化传播,为中外观众提供了理解中华美学精神、认知文化内涵、共享审美品位的全新文化场景,为中国形象的积极传播搭建了更为全面、丰富的平台。“文化+科技”不断增强产业竞争力,打造人文经济发展新形态。作为新质生产力的重要体现,文化与科技的融合发展,不仅贯穿文化艺术产业的内容策划、制作传播、数据分析等全模式、全链路,而且在个性化推荐、自动化内容生成、智能化后期剪辑制作、智能版权保护与内容监管等方面,切实提高了文化艺术产业的生产效率与文化安全。不同生产要素之间的资源共享、内容集聚与价值耦合,实现了资源配置的最优化、最大化,拓展了文化艺术产业的价值和想象空间,也催生出“艺术+”的产业新业态。如上海、洛阳、成都、西安、哈尔滨等城市,利用艺术IP,创意性开发城市文化资源,用文化因子擦亮城市名片,探索“科技+文化+艺术”逻辑下艺术产业与文旅产业融合的创新实践。数字化、网络化、智能化的融合发展推动了新质生产力“以新促质”,以创新驱动文化产品和服务供给的多样化、全面性、高效性,为人文经济的发展注入新动能,打造了中国数字经济高质量发展的新形态。当然,我们欣喜于“文化+科技”利好的同时,也要关注数字科技所引发的生产失范、监管失灵等问题。比如文化内容的批量化与模式化生产、算法不透明带来的用户信息安全隐患,智能复活引发的肖像侵权,数据歧视诱发的伦理困境等。坚守人类伦理道德与人文情怀,是科技与文化融合发展的生命线与底线,既要增强艺术产品的多样表达与丰富内涵,又要在传播过程中尊重受众的隐私与数据,更要明确技术应用的边界与范式,在遵循科技伦理原则与法律法规的基础上,引导科技“向善”、文化“向优”。我们要持续增强艺术创新生产的能力与动力,更好地推动文化产业与数字经济的深度融合与可持续发展,不断激发艺术生产的创新活力,全面提升艺术作品的传播广度与深度,丰富文化艺术消费的内容与形式,助力我国文化强国建设。(选自杨乘虎《“文化+科技”,激发艺术生产的创新活力》,《光明日报》)材料二:“以自然之道,养万物之生”。日前,由4K花园联合咪咕公司、贵州多彩新媒体股份出品并制作的贵州首部8K生态人文纪录片《万物之生·贵州篇》正式定档,将于4月22日晚十点在央视财经频道首播。据介绍,纪录片以8K全流程制作技术复刻出原汁原味的贵州生态之美;以杜比全景声技术为观众带来更具沉浸感的听觉体验,将以多维度感官感受贵州的绿水青山。纪录片中还融入了VR拍摄,观众可通过VR眼镜身临其境于贵州奇幻瑰丽的喀斯特地貌、溶洞等生态景观,足不出户实现与大自然的零距离邂逅。该片作为5G+超高清数字新视听的代表性IP,4K花园以8K+VR等数字技术进行全方位赋能,从山野、丛林、溪谷、洞天、风物五个视角全面展示贵州的生态景观、地质地貌和珍稀动植物等资源禀赋;以“影视+文旅”“科技+文化”为纽带,向全球观众呈现一幅幅美丽和谐的生态画卷,打造成为超高清等数字技术与中国文化创新融合的应用范本,同时深化精品IP内核,展现贵州在生态文明建设和生物多样性保护方面的成果,发展视听行业新质生产力,打造贵州文旅传播的数字化新名片。……除了最前沿技术的加持,该片三大联合出品方还将整合各自优势资源,将4K花园“超高清+”技术应用与贵州多彩新媒介媒体传播平台、咪咕视频彩铃、短视频等衍生内容相融合,将纪录片中的旅游线路、特色产品,与视频化电商等商业模式结合,通过释放“文化+科技”新质生产力,推动新视听、文旅业、直播电商等行业的融合发展。(节选自光明网《8K+VR呈现美丽和谐生态画卷,发展视听行业新质生产力,有删改》)下列不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是()(3分)A.中国国家话剧院利用“5G+4K/8K+AI”等顶尖数字技术,实现了首部文献话剧《抗战中的文艺》的线上演播,为观众带来沉浸式的观看体验。B.2024年“书香重庆”全民阅读盛典中开展了AI光影阅读、智能数字人、数字听书、VR眼镜等体验项目,为读者打造出趣味十足的阅读世界。C.广西文旅局借助360度VR虚拟游览、5G慢直播等智慧手段,让观众可以移步换景,足不出户,云游广西全区200多个景区。D.2024中关村论坛年会“人工智能主题日”活动中通用智能人女孩“通通”,拥有独特的“心智”,能够处理复杂任务,并根据自己的“价值观”作出可解释的决策。【答案】D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要阐述了不同领域科技和文化的相互融合。D项是科技领域的成果,不符合材料一的观点。例二阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：距今3300年左右的河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了《史记》等文献记载的晚商史。以此为基点，考古学家推定郑州商城等为商代早期都城遗址，偃师二里头为夏代晚期都城遗址，二里头文化为晚期夏文化。二里头都邑始建于距今3800年以后，有宫城、数十座宫殿以及各种官营手工业作坊，出土了成套的青铜礼器，成为当时最高级别的中心聚落，对中国大部分地区产生了深刻的辐射影响，中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。更早4000多年前的龙山时代，河南中部的王湾三期文化曾经南下大范围取代长江中游等地的石家河文化，这一文化巨变很可能对应古史记载的“禹征三苗”事件，夏代早期的历史也因此得以基本确认。在夏代早期前后，黄河中游还存在山西襄汾陶寺、陕西延安芦山峁和神木石峁等多处数百万平方米的地区性中心聚落，河南、山东等地也出现了许多数十万平方米的古城，这些为我们进一步探索五帝时代的历史提供了珍贵资料。由此前溯，我们甚至有可能利用考古学解开三皇时代的历史谜团。回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击。中国考古学的诞生适逢其时，以探寻中华民族和中华文明之源头为己任。经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上较早出现文献记载的地区之一。这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大意义，而且为我们坚定文化自信、助力中华民族伟大复兴提供了丰富坚实的科学依据。(摘编自韩建业《考古学极大地延伸了中国历史轴线》)材料二：历史考古的考古学文化之文化基因，即中华民族文化的根与魂，也就是“中”与“中和”。对于文化基因的“中”“中和”，如何通过历史考古的考古学文化再现并进行科学阐释，是历史考古的考古学文化需要解决的重大问题。中国先民对“中”的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期。目前所知有关“求中”记载的最早出土文献是成书于战国时代的清华简《保训》，其中记载五帝时代的虞舜“求中”于“鬲茅”。“鬲茅”即古文献之“历山”，在今河南濮阳与山东菏泽一带。近年来，这一区域发现大量与虞舜同时期的聚落遗址与一些重要城址。这与《保训》记载的舜“求中”于此可以对应。《保训》又载，商汤的六世祖上甲微为夏禹求中于“河”。“河”即“河洛”，即现在所说的“大嵩山”地区。20世纪50年代末以来，考古工作者在嵩山周围发现了登封王城岗城址、新密新砦城址与偃师二里头遗址等早于郑州商城的城址，学术界一般认为上述三处城址应分别为夏代早、中、晚期的都城遗址。上述关于上古先民“求中”的记载，结合与其相关的考古发现与历史文献记载，可以探讨国家文化的核心理念。从历史考古的遗存“表象”之“中”与“中和”研究阐释，提升至形而上的国家文化的政治学层面，有助于解读营建者深层次的意图，提取、确认其建筑空间背后形而上的国家认同的政治理念与文化基因。秦汉王朝开启的大一统中央集权国家时代，自秦汉至唐宋都城在“大中原”的长安、洛阳与开封东西一线，继承了夏商以来的“择中建都”原则。金朝徙都燕京，在金人看来“燕京乃天地之中”，定都于此才是“以应天之地之中”。这开启了中古时代后期元朝与明、清两朝定都北京之先河。在古代国家的形成与发展过程中，“中”的理念不断扩展、强化与深化，即从“择中建都”到“择中建宫”再到“择中建殿”；都城城门、宫城宫门为“奇数”，数量从“单门道”发展到“一门三道”“一门五道”，这些都折射了历史发展长河中中华“文化基因”的日益加强。“中”与“中和”基因，主要体现在都城选址与都城布局形制及帝王陵墓布局形制方面。历代王朝营建都城选址之所以必须“择中建都”，就是“中和”理念的要求。都城营建于“天下(国家)之中”是相对于国家东西南北“四方”而言的。“择中建都”之“中”体现国家相对东西南北的至高至尊，同时“中”相对四方又反映了国家对四方的公平、公允、公正，从而达到国家之“和”，这种“和”是国家“一统”的基础，是国家认同，是四方凝聚于中央。帝陵的“亚字形”墓室、陵园辟四门与帝国都城规制有着同样的“中”与“中和”思想。综上所述，历史考古的考古学文化不只是局限于器物的类型学研究，更为重要的是选择属于国家文化载体的古代都城、帝王陵墓等的空间位置、布局形制等开展多学科、跨学科综合研究，揭示出其中所蕴含的“中”“中和”国家文化理念与中华历史文化基因。考古发现的鲜卑北魏王朝洛阳城及女真、蒙古、满等民族依次建立的金中都、元大都、清北京城，都承袭了几千年形成的“中和”理念，深化了国家认同思想。从国家“宫城”到民居四合院的“中”“中和”布局，二者大小虽然不一，但是理念相同，反映出“家国同构”“家国一体”的历史文化，折射出中华民族国家认同的核心理念，可以说“中”“中和”理念之所以在中华五千多年不断裂文明中延续不断，与家国同构、家国一体的广大而深厚的社会基础密不可分。(摘编自刘庆柱、韩国河《历史考古的考古学文化阐释》)下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）(3分)A．材料一第一段按照时间顺序，以确凿的考古实例论述了我国考古学的发展情况。B．材料二“上述关于”“综上所述”的运用，有总结前文的作用，使行文脉络清晰。C．材料一第二段运用对比法，分别详细论述我国考古学诞生前后的文化自信变化。D．材料二末段特别举鲜卑北魏、女真等建都的例子，意在强调“中和”理念的承袭。【答案】C【解析】“分别详细论述”错误。依据原文“回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击”可知，我国考古学诞生前的文化自信是如何的文中并未详细介绍。巩固练习一（2025·江苏泰州·三模）阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡贤祠祀是明代地方教化的重要组成部分。明代首次将乡贤从先贤群体中抽离出来专祠而祀，纳入地方庙学祀典，以表彰先贤、激励士民。嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦分祠而祀，祭祀对象、地点、规制固定，实现了乡贤祠祀的制度化，国家主导性更强，教化意图更明显。乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有“祠先贤于西学①”的记载。汉代出现了祭祀“阙里之先贤”的情形，但此时尚无“乡籍”概念。唐代出现专门崇祀乡里贤者的先贤祠堂。宋元时期，乡贤祭祀发展，“贤”与“乡”结合更紧密，“群祀”成为主要祭祀形式并普及，祭祀场所多元化，官学祭祀成趋势，为明代乡贤祭祀步入庙学奠定基础。明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系，朱元璋诏令天下学校建先贤祠，祀贤牧守令和乡贤。明代乡贤祠祀发展分两个阶段：嘉靖更正祀典前是创设调整期，府县在国家倡导下创设或改造乡贤祠并向庙学迁移，但存在区域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，乡贤祠与名宦祠相对立于学宫，作为庙学祭祀体系一部分被规范完善，祭品、祭仪、位置等都有明确规定，实现庙学化与制度化，体现中央对地方的有效管理和教化实施。嘉靖中后期，乡贤祠祀实现庙学化与制度化，体现明代统治者意志与教化指向。一方面，乡贤祠祀与地方庙学融合重申了儒学正统。乡贤祠附于庙学，加强了祭祀的儒学内涵，乡贤选拔和规制设定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典标准，“祀乡贤”成为褒表忠臣的形式，传达“忠义”内涵，褒表忠臣、激励后进成为祭祀的重要内容。另一方面，乡贤与名宦分祠而祀体现“分而化之”的教化指向。分祀既是礼法需要，更有教化用意。乡贤与名宦身份不同，教化对象不同。乡贤是本地士民的榜样，激励乡里后学模仿学习，使士风、学风有序，社会安宁；名宦则为地方官员树立政绩典范。分祠而祀让教化指向更清晰，巩固了儒学在地方教化中的核心地位，体现明代以“忠孝”为基调的国家意志。（摘编自张会会《明代乡贤祠祀的教化指向》）材料二：“乡贤”一词最早出现于东汉时期，明清两代，“乡贤文化”被进一步强化，“乡贤”成为维护乡村社会稳定的重要力量。传统“乡贤”践行着儒家立德、立功、立言的人生追求，“乡贤文化”也成为彰显地方文化软实力的有效方式。中华人民共和国成立后，特别是改革开放后，“乡贤”的内涵焕然一新，成为新的历史条件下同本地乡土有联系的，有知识、有能力、视野开阔，并且掌握一定的物质资源、社会资本和数字信息资源，依靠较高的道德素养和感召力，对乡村建设建言献策、出谋划策，为乡村振兴作出重要贡献的社会贤达和精英，超出了传统“乡贤”的范畴，固谓之“新乡贤”。“新乡贤”涵盖群体广泛，包括各类精英人才、技术能手，离退休返乡的官员、教师、医护人员、军人、文人学者、企业家、海外华人华侨，甚至返乡大学生、在外打工经商的村民、数字网红等。这种多元群体既保障资源丰富性，又能传承文化、发扬创新精神，助力乡村振兴。正因如此，“新乡贤”受到社会高度关注和广泛认同，相关内容多次被写入中央文件。“新乡贤”参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样。发挥“新乡贤”带来的“鲶鱼效应”，搅活家乡振兴的潭水，为乡村振兴带来希望。一些退休人员选择回乡长期定居，全职参与乡村振兴建设，享受乡村环境的同时贡献力量。一些“生于斯长于斯”的能人可短期回乡，以休假方式为家乡献计献策，阶段型参与建设。在外成功的“新乡贤”可带项目、资金回乡投资兴业，参与农村各项事业建设，专项型助力乡村振兴。从家乡走出去的大学生、务工人员等可返乡发挥才干，参与家乡发展的各项事务，主人型投身乡村振兴。“新乡贤”在乡村振兴中作用显著。在助力乡村产业振兴方面，有财力的“新乡贤”投资办厂，“强一（产）接二（产）联三（产）”，发展多种产业，吸纳就业、增加村民收入；有经营才能的组织村民盘活闲置资产，开展多种经营；有技能的带领乡亲发展传统产业。在引领乡村文明建设上，“新乡贤”凭借自身优势，弘扬美德和核心价值观，破除陈规陋习，丰富村民精神文化生活。在推动乡村治理能力提升方面，他们送法下乡、凝聚正能量、完善村民自治，构建协同治理机制。在提升乡村服务水平方面，“新乡贤”利用自身优势，吸引各方人士回乡做公益，完善公共基础设施，发展公益事业，缩小城乡公共服务差距。为激励“新乡贤”参与乡村振兴，需要多管齐下。要提供舒适生活环境，为“新乡贤”的子女、配偶、父母等近亲属在入托入学、就业就医、养老入院等方面提供“绿色通道”，免除他们的后顾之忧。创造良好工作平台，尊重他们的建议，在要素保障、政策和办事程序上给予支持，在职称评定等方面给予倾斜。构建有效激励机制，建立乡村两级人才名录，举办座谈、观摩、走访等活动，加强宣传表彰，授予荣誉，建立荣誉墙，竖立荣誉碑，给予参与身份待遇，推荐工作成绩、条件优秀的“新乡贤”为“两代表一委员”等，通过这些方式，增强他们的荣誉感和责任感。建立有公信力的评价体系，打造情感地标，建立政府、村“两委”、村民于一体的多元主体参与的评价和退出机制，完善“新乡贤”队伍。（摘编自唐任伍《“新乡贤”为乡村振兴注入强劲动力》）【注】①西学：周代的小学。1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

嘉靖朝更正祀典后乡贤与名宦分祠而祀，实现了乡贤祠祀的制度化，彰显了对地方贤能的重视。B.

在嘉靖更正祀典以前，明代乡贤祠祀虽然也受到国家的倡导，但存在区域发展不平衡的状况。C.

传统社会主要通过“群祀”的形式发挥乡贤榜样作用，而“新乡贤”则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴。D.

“新乡贤”受到从中央到社会各界的高度关注，折射出“新乡贤”对乡村振兴具有重大意义。2.

根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A.

明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导的制度化进程后，成为中央加强地方治理和教化的重要工具。B.

乡贤祭祀于明初被纳入国家祭祀体系，朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式，推动了明代乡贤祭祀的发展。C.

地方政府若能在激励机制上持续发力，就能彻底消除“新乡贤”参与乡村振兴的后顾之忧，确保其长期投入。D.

传统乡贤与新乡贤因历史背景不同而在功能上存在差异，这折射出中国社会从传统礼治向多元共治的转型。3.

下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（

）A.

为论述乡贤祭祀的发展，材料一先引用《礼记·祭义》的记载，再陈述汉唐、宋元时期的史实，论证充分。B.

材料一以时间为序梳理乡贤祭祀的发展历程，清晰展示了其制度化的演进过程，体现了论证的条理性。C.

材料二第二段列举了“新乡贤”多种多样的身份，旨在说明“新乡贤”受到了社会的广泛认同。D.

材料二使用“鲶鱼效应”“绿色通道”等词语，使论证更具形象化，同时也增强了文章的现实针对性。4.

明代嘉靖朝更正祀典后，乡贤与名宦“分祠而祀”体现了怎样的教化意图？请结合材料一简要分析。5.

某村为发展旅游业，计划邀请在外经商的村民回乡创办民宿，并挖掘本地非遗技艺，开发文创产品。请结合材料二简要分析这一举措的合理性。二（2025·江苏盐城期中考）阅读下面的文字，完成后面的题目。与日新月异的机器智能相比，人类在记忆、推理和预测方面的理性认知能力越来越逊色，在理性、实证、计量、概率、分析和预测相关的常态管理领域，机器智能正在超越人类的理性知识水平。但是，危机情境下，人类的思考优势仍在。危机管理有句行话：凡是书架上能找到定义的问题，都不是危机。这就给依据历史数据、运用理性实证逻辑、通过概率分布分析预测的机器智能带来挑战。有效的危机管理需要综合四种认知方法，这四种认知方法分别是理性实证、社会批判、直观现象和设计创造。这四种方法能用“事实与意愿”“回顾与展望”来分别归类。在危机管理情境中，这四种方法共同组成一套具有优势的思考模式，称之为“HIPS”模式，即复合预判模式（见图1）。综合运用该模式可以发挥每种方法的优势，弥补各自不足，其综合效用是机器智能尚未达到的。没有理性实证的方法，危机管理就很难形成自洽的知识体系。理性实证的逻辑和分析语言创造出超越具体情境的统一分类和比较方法，构建了一种具有普世性的思想概念，使得不同领域和文化范畴的知识能够相互比较、转化和传承，其通用性和可类比性有利于知识系统积累，也有助于机器智能的发展。然而，理性实证方法也存在内在缺陷，如归纳和演绎依靠的实证数据往往为历史观察和积累，忽略人类通过猜测和想象未来而得到的启发与洞见。当其遭遇社会批判的认知方法时，理性实证的破绽和狭隘之处就暴露出来了。社会批判的方法帮助我们认清危机深层次的社会价值观冲突。让我们看到，没有完全中性、中立、客观的知识，只有具体社会关系中的知识。社会批判方法与理性实证方法共享对客观事实的尊重，并看到历史事实对具体社会关系中权力和合法性地位的影响，选择使用否定、质疑、反对来揭示制度化、合法化知识的另一面。用社会批判的方法，人们可以揭示与科学规律同样重要的知识属性，即暗含的社会道德伦理价值。危机情境下，能够表达的往往是片面的，当事人的直观感知包含丰富的内容。直观现象的方法是体验复杂危机遭遇的最佳工具。胡塞尔是现象学的创始人。他认为，自然科学（理性实证）的认知方法有其局限性，知识可以通过对现象的直接感知获得，他强调个人对自己所生活世界的直接体验才是知识的可靠来源。梅洛庞蒂延续并丰富了胡塞尔的直观感知理论。梅洛庞蒂指出，感知不仅是人类存在的基础，还是与世界建立关系的媒介。人通过身体获得对世界的全部体验，我们的知识来自于身体的感知，人的体验随情境不同而有差异，知识也因此有情境特征。危机管理最高阶段是解放，是超越历史和当下的约束，创造让人向往的未来新秩序。设计创造的方法解放人们的想象力，将当事人摆渡到令人向往的彼岸。讨论设计创造的认知方法不能忽略皮尔斯的贡献。他最突出的贡献在于倡导“溯因逻辑”，建议对新生事物先提出言之可信的解释，再使用演绎和归纳逻辑方法去伪存真，达到言之凿凿的效果。换言之，进行创造性思考时，人们可以大胆假设、猜测和想象各种可能性，无需过分顾忌是否有证据支持。即便是附会的、似乎可信、值得猜想的解释都是人们尝试理解世界的重要的第一步。然后，思考才进入属于演绎和归纳逻辑验证范围。总之，危机管理情境下，单方面运用任何一种方法都很难实现危机管理的目标。没有理性实证方法，危机管理的知识体系难以形成高低层次分明的知识结构，有了严密的逻辑关系和验证方法，知识体系才能不断发展。但是，理性实证的历史回顾属性和客观事实假设也限制其在危机情境中的作用。同样是强调尊重客观事实，社会批判往往落在替代制度上，推荐更加强调社会公平和平等的未来制度。社会批判对过去事实的深度质疑确实显示反思的认知力量，但也使得它在对未来的展望上侧重于宏观，疏漏于细节设计。直观现象和设计创造方法能够补充生动细节。但是，直观现象方法缺乏走向未来的力量，容易落入虚幻玄妙、不可言说或者自言自语的境遇。在危机呼唤超越性的解决方案时，直观现象方法交不出答卷。而设计创造的方法允许发挥想象力，设想似乎不可能却值得探讨的未来变化。设计创造具有强烈的未来导向，关注什么是可能发生的，怎样创造条件让想象得以发生。但设计创造方法很容易囿于个别人或团体的具体实践智慧，停留在没有理论化的手艺上，通过其他方法补充，才能上升为普适性的知识体系。（摘编自鲍勇剑《危机情境下，人类的优势思考模式》，有删改）6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.危机管理情境下，综合运用复合预判模式可以实现有效的危机管理，其综合效用是机器智能无法达到的。B.理性实证与社会批判都尊重客观事实，前者利于知识系统积累，后者利于揭示暗含的社会道德伦理价值。C.人可以通过对外部世界的感知获得知识，但也会由于情境不同，导致人的体验不同，知识具有情境特征。D.人们可以借助假设、猜测和想象各种可能性来进行创造性思考，然后进入属于演绎和归纳逻辑验证范围。7.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.人类的理性认知能力和知识水平无法媲美机器智能，但危机情境下的思考仍有优势。B.只有基于历史观察和积累，又兼顾未来的启发与洞见，理性实证才能规避其内在缺陷。C.梅洛庞蒂认为，知识来自感知，体验随情境不同，这弥补了直观感知理论的局限性。D.单独运用任何一种认知方法都难以实施有效的危机管理，综合运用才能显示出互补性。8.下列选项中论据与对应认知方法不一致的是（）（3分）A.理性实证：一台机床无法制造出比自身精确度更高的模具。B.社会批判：核物理知识永远无法与核武器的历史相剥离。C.直观现象：大众新闻追捧奇闻轶事，几乎被遗忘的三叠纪地质研究突然获得重视。D.设计创造：人们通过“设计作品”呈现现实与未来的关系。9.请结合材料，根据你对四种认知方法的理解，完成“HIPS”思考模式图（详见图1）。（4分）10.以下是一则体现“HIPS”思考模式综合效果的案例，请结合材料观点进行分析。（6分）案例：2017年，荷兰推出一项共享计划，鼓励有房老年人以较低租金吸引大学生入住，条件是年轻人要提供一些看护帮佣服务。参考答案与【解析】1.C

【解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。C.“‘新乡贤’则需依赖政策倾斜方能有效参与乡村振兴”理解错误，材料二提到“新乡贤”参与乡村振兴方式多样，“参与乡村振兴的方式可以不拘一格、灵活多样”，政策倾斜只是激励措施之一，并非依赖政策倾斜才能有效参与。故选C。2.D

【解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“明代乡贤祠祀在历经从民间自发到国家主导”错，材料一“明初将乡贤祭祀纳入国家祭祀体系”强调明代乡贤祭祀自明初即为“国家主导”，不存在“民间自发”阶段。B.“朱元璋首创在学校祭祀乡贤的方式”错误，材料一提到“乡贤祭祀古已有之，《礼记·祭义》中即有‘祠先