湖北省腾云联盟2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省腾云联盟2025-2026学年高三上学期开学考试历史试题考试时间：2025年8月14日上午10：30-11：45试卷满分：100分注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、选择题：本大题共15.小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中只有一项符合题目要求。1.长沙子弹库楚墓出土的帛书《四时篇》记载，包栖（伏羲）咎（规）天步地，命山川四海；后千余年，炎帝命祝融率四神奠三天、奠四极，复日月之行。同墓出土的《月忌篇》分列十二月神像及宜忌事项，如某月可嫁娶，某月勿行师。战国时期楚帛书的记载说明（）A.天人感应观念历史悠久 B.天文历法服务农业生产C.王权与神权的紧密结合 D.华夏正统观念得到强化【答案】A【解析】根据材料信息，长沙子弹库楚墓出土帛书看，伏羲规天步地、炎帝命祝融奠天地、《月忌篇》中神像与宜忌对应，这些显示古人认为人事与天地自然存在联系，反映出天人感应观念历史悠久，A项正确；天文历法内容（如日月运行、月份划分）见于材料，但宜忌事项聚焦社会活动（嫁娶、行师），非农业生产，战国历法农用史实与此不直接相关，排除B项；材料虽涉神权（如四神、月神），但未提现实王权（如君王统治或神权结合政治），战国楚地王权神授证据不足，排除C项；伏羲、炎帝属华夏始祖，但楚墓属地方文化，未强调华夏统一或正统性（战国分裂，正统强化在秦汉），排除D项。故选A项。2.下图是东汉十三州分布示意图，它反映了当时A.南北经济水平趋向平衡 B.中原地区是古代经济中心C.中央行政体制重大调整 D.多民族国家版图正式形成【答案】B【解析】据材料“东汉十三州分布示意图”可知，东汉行政区域的空间分布上呈现北密南疏的特点，尤其是黄河中下游地区（环渤海地区）较密集；结合所学可知，行政区域的设置与经济发展人口多少密切相关，这说明中原地区是汉代的经济中心，B项正确；南北经济水平趋向平衡是魏晋南北朝时期，因为此时期北方战乱，江南经济得到发展，排除A项；材料中是地方行政区域的变迁，而不是中央行政体制的调整，排除C项；统一多民族国家版图的正式形成是清代前期，排除D项。故选B项。3.下图是“魏故比丘尼统慈庆墓志铭”。志文记录了王钟儿（慈庆）的俗家生活、出家过程及社会交往，还记载了北魏皇室的佛教活动。它为研究北魏社会提供了（）A.确信史料 B.历史线索 C.研究方法 D.宏观视野【答案】B【解析】根据材料及所学知识可知，从史料类型来说,“魏故比丘尼统慈庆墓志铭”属于实物史料，其文字内容主要介绍了王钟儿(慈庆)的俗家生活、出家过程及社会交往。该墓志铭蕴含了丰富历史信息，为研究北魏社会提供了多种不同的历史线索，如北魏的宫廷事件、佛教的发展等，B项正确；该墓志铭为一手史料，史料价值较高，但其内容是否完全确信，需要与其他考古文物和文献记载进行佐证，排除A项；研究方法是指在进行历史研究时所采用的手段和方式，如文献研究法、考古研究法、口述史研究法等。这篇墓志铭只是一种历史研究的资料来源，并非研究方法本身，它没有体现如何去研究历史的具体方式和手段，排除C项；“宏观视野”强调从整体、全面的角度看待历史现象和问题。一篇墓志铭主要聚焦于墓主个人以及与之相关的部分事件，更多反映的是微观层面的信息，难以提供对北魏社会全面、宏观的认识，无法展现北魏社会在政治、经济、文化等各个方面的整体状况，排除D项。故选B项。4.据《西夏书事》卷二十六记载：“（西夏）仁孝时期（1140-1193），设文思院，造作金银器皿及锦绣等物，工匠多来自宋地。”同时，考古发现西夏陵区出土的瓷器残片中，既有西夏本地烧制的白瓷，也有来自宋境定窑、耀州窑的产品。这一现象最能说明（）A.西域文化与中原文化交汇 B.宋朝与西夏的民族矛盾淡化C.西夏全面仿效宋朝的制度 D.宋夏间存在广泛的技术交流【答案】D【解析】根据材料可知，从西夏工匠多来自宋地，以及西夏出土瓷器有宋境定窑、耀州窑产品等信息可以看出，在手工业技术（如金银器制造、制瓷技术等）方面，宋夏之间有较多的交流，D项正确；材料主要围绕西夏和宋之间在工艺制作（工匠、瓷器）方面的交流，重点并非西域文化与中原文化交汇，这里强调的是宋与西夏，而非西域与中原，排除A项；题干中仅仅阐述了技术、手工业产品等方面的交流情况，没有任何关于民族矛盾是否淡化的信息，排除B项；题干只是在手工业制造（工匠、瓷器等）方面体现了西夏和宋朝的联系，“全面仿效制度”说法过于绝对，题干没有涉及到政治、经济等全方位的制度仿效内容，排除C项。故选D项。5.下表是清初官方的书籍颁赐情况，此举意在（）①宣扬文教，推广科举②汲取经验，稳固统治③警诫群臣，劝臣忠正④追认源流，复原明制A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根据材料可知，颁赐的《辽金元三史》可以让清朝官员了解前朝的政治、经济、文化等方面的情况，汲取历史经验教训。《洪武宝训》是明太祖朱元璋的语录和政策汇编，清朝统治者让官员阅读，能够学习明朝初期治理国家的一些经验，有利于稳固自身统治。所以颁赐这些书籍有汲取经验、稳固统治的意图，②正确；《劝善要言》《人臣儆心录》《表忠录》等书籍，从书名就可以看出其内容侧重于对臣子品德规范的要求，意在警诫群臣，劝诫臣子忠诚正直，维护封建统治秩序，③正确；从颁赐的书目来看，如辽金元三史、《洪武宝训》《资政要览》《范行恒言》《劝善要言》《人臣儆心录》《表忠录》等，这些书主要目的并非宣扬文教、推广科举。宣扬文教、推广科举一般会侧重于儒家经典中与科举考试相关的内容，而这些书目更多是关于治国理政经验、臣子品德规范等方面，①错误；虽然颁赐了《洪武宝训》，但清朝有自己的政治制度和统治理念，并非是要追认源流、复原明制。清朝在继承明朝一些制度的基础上也有诸多创新和改变，这些书籍的颁赐主要不是为了复原明制，④错误。C项正确，排除ABD项。故选C项。6.1865年，总税务司赫德向清政府递交《局外旁观论》，指出各地关税“有饱私囊而漏公项之弊”，建议清廷改革财税，进而警告“若不转移，数年之内，必为万国之役”。材料反映出晚清海关（）A.成为列强操控财政的核心工具 B.在中外关系中呈现双重性角色C.主导了清政府经济近代化改革 D.税收为清政府与西方列强共有【答案】B【解析】根据材料可知，赫德管理下的晚清海关在中外关系中具有双重性--既推动清政府近代化改革(如整顿关税、增加税收)，又维护列强在华利益(如确保赔款支付、敦促妥协)，B项正确；材料中并没有明确信息表明晚清海关成为列强操控中国财政的核心工具。赫德虽为总税务司，但仅从他建议清廷改革财税等内容，不能得出海关是列强操控财政核心工具这一结论，排除A项；清政府经济近代化改革主要是洋务运动等，海关并没有主导清政府的经济近代化改革，排除C项；材料中没有提及海关税收为清政府与西方列强共有。虽然海关被外国人把持，但并没有信息表明税收是双方共有的情况，排除D项。故选B项。7.下图为中国近代漫画家沈泊尘于1918年所作的一幅讽刺漫画《南北之争》。据图片推断，此漫画最有可能讽刺的是（）A.清廷统治昏庸腐败 B.袁氏窃国复辟帝制C.军阀割据征伐混战 D.列强殖民压榨民众【答案】C【解析】根据材料可知，近代漫画家沈泊尘的讽刺漫画《南北之争》描绘了“南”、“北”两军阀互相争斗，但都是踏在“人民”的身上，揭露了军阀混战带给人民的灾难，C项正确；清政府灭亡于1912年，1918年不存在清廷统治，排除A项；漫画创作于1918年,袁世凯于1915年底宣布复辟帝制，1916年6月去世，排除B项；漫画标题为《南北之争》，重点强调的是国内不同势力之间的争斗，而不是列强对民众的殖民压榨，该选项与漫画主题不符，排除D项。故选C项。8.时任国民政府主席的林森在1938年元旦演讲《国家民族新生命之开始》中表示,“就战事主观及客观条件下看，我们可操胜算之点很多。现代战争不仅是军备的比较，而是整个国力的比较。目前军事虽然一时失利，但是组成国力的要素，还靠人民、土地和资源。我们有四倍于敌人的人口，十倍于敌国的土地和十几省无量尽藏的资源，不靠外人来供应，尽可继续长期抗战，非到胜利不止。”这一演讲（）A.强调持久抗战的可行性，增强民族抗战信心B.批评国民政府军事失利，呼吁调整抗战策略C.呼应毛泽东的《论持久战》，深化国共合作D.主张发展大后方经济，为全面反攻积蓄力量【答案】A【解析】据材料信息并结合所学知识分析可知，演讲中提到“目前军事虽然一时失利，但我们有四倍于敌人的人口，十倍于敌国的土地和十几省无量尽藏的资源，尽可继续长期抗战，非到胜利不止”，强调了凭借我国的人口、土地、资源等要素，具备持久抗战的可行性，这能增强民族抗战信心，A项正确；演讲主要是强调抗战的有利条件和持久抗战的决心，没有批评国民政府军事失利以及呼吁调整抗战策略，排除B项；毛泽东的《论持久战》发表于1938年5月，而该演讲是1938年元旦，时间上该演讲不可能呼应《论持久战》，也没有提及深化国共合作相关内容，排除C项；演讲重点在强调持久抗战的基础，没有涉及发展大后方经济为全面反攻积蓄力量，排除D项。故选A项。9.新中国成立初期，部分大城市出现粮食供应紧张现象。1953年，政务院颁布《关于实行粮食的计划收购与计划供应的决议》，规定由国家统一收购农民余粮，并对城镇居民实行定量配给。该政策要求农民按国家定价交售余粮，城镇居民凭证购粮。这一政策实施的主要原因是（）A.私营粮商囤积居奇导致市场供应不稳B.优先发展重工业战略需统一资源调配C.国际封锁使政府实施配给制应对短缺D.农业集体化改革挫伤农民生产积极性【答案】B【解析】根据材料“1953年，政务院颁布《关于实行粮食的计划收购与计划供应的决议》，规定由国家统一收购农民余粮，并对城镇居民实行定量配给。该政策要求农民按国家定价交售余粮，城镇居民凭证购粮”结合所学知识可知，1953年新中国实施一五计划，需集中农业剩余支持工业建设，当年粮食统购统销政策的核心目的是保障工业化战略资源调配，B项正确；1950年物价稳定后，市场投机行为已受控，“私营粮商囤积”非主因，排除A项；新中国成立时西方便开始对中国实行禁运，国内粮食短缺主因是工业化需求激增，排除C项；“农业集体化”在1953年时主要是苏联的政策，新中国尚未全面实施，排除D项。故选B项。10.随着近年来《封神》《哪吒》等系列电影的热映，以及2024年国内首款“3A”游戏《黑神话：悟空》的火爆面世，中国古典神魔小说元素借助新的技术手段与叙事手法，重新焕发出惊人的生命力和持久的艺术魅力。中国式“超级英雄”形象，在全球范围内“高歌猛进”，成为中国文化走向世界的标志性事件。这些现象（）A.体现了中华文化在交流中发展 B.彰显出中华传统文化强大吸引力C.反映出中国成为世界文化中心 D.说明了物质文化遗产是人类财富【答案】B【解析】根据材料可知，《封神》《哪吒》系列电影以及《黑神话：悟空》等借助中国古典神魔小说元素，在全球范围内受到关注，中国式“超级英雄”形象也在全球“高歌猛进”，这充分彰显出中华传统文化具有强大的吸引力，B项正确；材料主要强调的是中国古典神魔小说元素借助新形式展现魅力以及中国文化走向世界，并没有突出中华文化在与其他文化“交流”中发展这一要点，排除A项；目前中国并没有成为世界文化中心，该说法与实际情况不符，排除C项；材料中所涉及的《封神》《哪吒》等属于非物质文化遗产相关内容，并非物质文化遗产，且材料重点也不是强调物质文化遗产是人类财富，排除D项。故选B项。11.由于人多地少，希腊人经常移民，移民建立的城邦与母邦并无政治上的隶属关系。希腊城邦没有警察、职业军队和职业官僚，要管理好城市只能依靠法治。在希腊，只有公民能够拥有土地和房产，如果国家发放补贴，只会发给公民。上述材料说明希腊城邦（）A.坚持独立自主 B.基础是小农经济 C.推崇法律至上 D.核心是公民集体【答案】D【解析】据材料信息可知，“只有公民能够拥有土地和房产，如果国家发放补贴，只会发给公民”，强调了公民在城邦中拥有特殊权利，反映出公民集体在城邦中处于核心地位，D项正确；材料虽提及移民城邦与母邦无政治隶属，但这并非重点，不能体现希腊城邦坚持独立自主，排除A项；材料未涉及希腊城邦基础是小农经济的内容，排除B项；“依靠法治”只是管理城邦的方式，并非材料核心要体现的，排除C项。故选D项。12.1348-1375年，英格兰连续爆发“黑死病”，人口锐减1/3-1/2。由于劳动力市场缩小，农民可以要求压低地租，得到较高的雇佣工资：一些富有而有抱负的农民承租更多的土地，经营起带有资本主义倾向的个体农业;传统的贵族地主面临严重的经济发展困境，不得不放弃传统的、在自营地上进行农作的经营方式；但北部和西部的一些地主把农田和公地圈起来放牧开支较少，获利更大。这可以论证英格兰（）A.圈地运动开展最为典型 B.资产阶级革命的必要性C.价格革命趋势已经出现 D.农业向近代转型的趋势【答案】D【解析】根据材料信息并结合所学知识可知，在黑死病的影响下，不同农民和地主通过多种方式，逐渐由封建经营方式向近代资本主义的自由雇佣的经营方式转型，D项正确；题干仅提及北部和西部一些地主圈地放牧，并没有将英格兰与其他地区对比表明其圈地运动开展最为典型，排除A项；题干主要围绕农业经营方式变化，未涉及资产阶级革命必要性相关内容，如阶级矛盾激化到需革命解决等信息，排除B项；价格革命是16-17世纪由于美洲金银大量流入欧洲，引起金银贬值、物价上涨的现象，题干中未体现物价、金银等价格革命相关要素，排除C项。故选D项。13.宗教改革的代表人物加尔文提出了“先定论”的神学学说：上帝从创世以来，就将世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦，这是人的意志无法改变的。但这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败，就是“选民”和“弃民”的标志。“先定论”本质上（）A.反映早期资产阶级意识形态 B.使得新教成为资产阶级革命旗帜C.体现基督教思想的返本开新 D.摧毁天主教会在西欧的精神独裁【答案】A【解析】根据材料可知，加尔文的“先定论”强调人在现世生活中的成功与失败是“选民”和“弃民”的标志。早期资产阶级渴望通过自身努力在经济等领域取得成功，这种学说为他们的成功提供了宗教层面的解释，鼓励人们积极进取，符合早期资产阶级追求财富、渴望被认可的心理，反映了早期资产阶级意识形态，A项正确；使得新教成为资产阶级革命旗帜的是加尔文宗教改革中一系列较为系统的宗教改革主张以及加尔文教派在瑞士等地区的实践等多方面因素，“先定论”只是其中一个神学学说，不能单独使新教成为资产阶级革命旗帜，排除B项；“返本开新”强调回归基督教原典教义并有所创新发展，但“先定论”主要是为了适应当时资产阶级发展的需要而提出的神学思想，并非主要体现基督教思想的返本开新，排除C项；摧毁天主教会在西欧的精神独裁是整个宗教改革运动的影响，而不是“先定论”这一具体学说本质上的作用，排除D项。故选A项。14.日本明治维新时期的著名实业家涩泽荣一撰写了《论语与算盘》一书，他在书中阐明了企业家应该遵循的伦理道德：他认为孔子不反对正常的牟利行为，反对的是不择手段地追求利益，作为企业家要讲究诚信，要遵守商业道德，要意识到国家和社会的需求。他意在（）A.论证传统儒家追求义利兼顾 B.把资本主义经济制度与儒家伦理结合C.提出“士魂商才”职业道德 D.通过规范企业家伦理来实现民富国强【答案】D【解析】在明治维新时期，涩泽荣一强调企业家讲究诚信、遵守商业道德、关注国家和社会需求，这是因为当时日本处于近代化发展阶段，通过规范企业家伦理，让企业家在追求利益的同时兼顾国家和社会需求，有利于促进经济发展，进而实现民富国强，这符合明治维新时期日本发展的需求和他作为实业家的立场，D项正确；涩泽荣一此举重点并非单纯论证儒家义利观，而是站在明治维新时期实业家角度，其目的不是论证儒家思想本身的义利兼顾特点，而是有现实的经济和社会意图，排除A项；题干中主要强调的是企业家应遵循的伦理道德，没有直接提及将资本主义经济制度与儒家伦理相结合的内容，排除B项；“士魂商才”职业道德在题干中未明确体现，题干更强调从遵循儒家伦理道德角度对企业家行为进行规范以达成一定社会效果，排除C项。故选D项。15.全球化的理论构想，即每个国家充分发挥各自的资源配置优势，在全球经济结构中做出平等贡献、获取平等好处的目标，在现实中并没有实现;相反，世界变得更加不平等了。对全球化的反对声浪于是升起，20世纪末以来是穷国的反全球化，21世纪美国的“反全球化”是富国的反全球化。由此可知（）①全球化面临风险和挑战②美国的目的是维护霸权主义③全球化趋势已出现逆转④时代需要互利共赢的全球化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】据材料信息并结合所学知识分析可知，“对全球化的反对声浪于是升起”，说明全球化面临风险和挑战，①正确；美国作为富国反全球化，其目的是维护自身霸权主义，②正确；材料中全球化理论构想里每个国家平等贡献、获取好处的目标没实现，反而更不平等，所以时代需要互利共赢的全球化，④正确，B项正确；虽然有反全球化现象，但全球化是历史发展的大趋势，并未出现逆转，③错误，排除A、C、D项。故选B项。二、非选择题：本大题共4小题，共55分。16.【乡约与基层社会治理】材料一朱熹对于乡约的贡献在于对《吕氏乡约》的编考和增损。朱熹在考订了吕氏乡约乡仪后还以为不足，又“取其他书，及附己意，稍增损之，以通于今，而又为月旦集会读约之礼”在内容上，朱熹不仅提倡乡约乡仪，对于保甲、社仓、小学的工作也分别提倡。朱熹著有《小学集注》内外两篇，共分立教、明伦、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小学教育的基础。在其居住的建宁府崇安县开耀乡，朱熹首创建立社仓，并在乏食之时向乡民低息出借。因为朱熹是一个名重全国、名闻后世的大儒，乡约制度才受到天下后世的重视。可惜他没有把乡村的整个性质、乡村的全体问题看清楚，没有把乡约、保甲、社仓、社学打成一片，达到一种分工合作的地步。——摘编自杨开道《中国乡约制度》材料二明代中叶的武宗正德年间是一个乡村社会秩序发生了动摇和分解的时代。王阳明巡抚此地时，推行“十家牌法”，仅仅用一年多时间就收效甚巨。在此过程中，王阳明意识到“民虽格面，未知格心”，建立良好的社会秩序仅仅依靠外在的制度设计是不够的，更重要的是对民众进行德化教育，以使乡民心存善念，育成仁厚风俗，社会动乱才能从根本上得到解决。基于此种思路，王阳明开始在南赣地区大力推行乡约，一边创立社学，延师教子，歌诗习礼，以立小学教育的基础；一边将《吕氏乡约》的四条原则与明太祖的“六谕”糅合，联属父老率引子弟，敦礼让之风，成淳厚之俗。史料记载，《南赣乡约》的推行对当地的风俗和治安产生了积极有益的影响，附近州县“近被政教，甄陶稍识，礼度趋正，休风日有渐矣”。——摘编自董建辉《明清乡约：理论演进与实践发展》（1）根据材料并结合所学知识，比较朱熹和王阳明在推行乡约方面的异同。（2）根据材料二并结合所学知识，简析明代乡约广泛推行的意义。【答案】（1）相同：①实践背景：都是在基层社会秩序存在问题的背景下进行的。②实践方法：都重视道德教化的重要性。③实践效果：都对当地产生了积极有益的影响。不同：①指导思想：朱熹的乡约实践体现了程朱理学的思想，王阳明的实践体现了陆王心学的理念。②具体措施：朱熹没有把乡约、保甲、社仓、社学整合成一个整体，王阳明在“十家牌法”的基础上继续推行乡约、社学，将保甲、乡约、社学等作为基层社会治理的整体。（2）意义：①有利于改善当地的风俗和治安状况。②有利于巩固明代政权对地方的统治。③有利于儒学的世俗化发展。【解析】【小问1】相同：由材料“朱熹对于乡约的贡献在于对《吕氏乡约》的编考和增损。朱熹在考订了吕氏乡约乡仪后还以为不足；明代中叶的武宗正德年间是一个乡村社会秩序发生了动摇和分解的时代”可得出，都是在基层社会秩序存在问题的背景下进行的；由材料“共分立教、明伦、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小学教育的基础；建立良好的社会秩序仅仅依靠外在的制度设计是不够的，更重要的是对民众进行德化教育”可得出，都重视道德教化的重要性；由材料“乡约制度才受到天下后世的重视。可惜他没有把乡村的整个性质、乡村的全体问题看清楚；史料记载，《南赣乡约》的推行对当地的风俗和治安产生了积极有益的影响”及所学可得出，都对当地产生了积极有益的影响；不同：由材料“对于保甲、社仓、小学的工作也分别提倡。朱熹著有《小学集注》内外两篇；建立良好的社会秩序仅仅依靠外在的制度设计是不够的，更重要的是对民众进行德化教育，以使乡民心存善念”可得出，朱熹的乡约实践体现了程朱理学的思想，王阳明的实践体现了陆王心学的理念；由材料“乡约制度才受到天下后世的重视，可惜他没有把乡村的整个性质、乡村的全体问题看清楚，没有把乡约、保甲、社仓、社学打成一片，达到一种分工合作的地步；基于此种思路，王阳明开始在南赣地区大力推行乡约，一边创立社学，延师教子，歌诗习礼，以立小学教育的基础”可得出，朱熹没有把乡约、保甲、社仓、社学整合成一个整体，王阳明在“十家牌法”的基础上继续推行乡约、社学，将保甲、乡约、社学等作为基层社会治理的整体。【小问2】意义：由材料“以使乡民心存善念，育成仁厚风俗，社会动乱才能从根本上得到解决”可得出，有利于改善当地的风俗和治安状况；由材料“史料记载，《南赣乡约》的推行对当地的风俗和治安产生了积极有益的影响”可得出，有利于巩固明代政权对地方的统治；由材料“乡约制度才受到天下后世的重视。可惜他没有把乡村的整个性质、乡村的全体问题看清楚，没有把乡约、保甲、社仓、社学打成一片，达到一种分工合作的地步”及所学可得出，有利于儒学的世俗化发展。17.【工学结合与现代化】材料一19世纪后半期至20世纪初，先后发生的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命加速了中国社会历史的发展，也推动了中国近代工业的发展，形成了实业教育思想，建立了实业教育制度学习西方教育的“工学并举”，创办了新式学堂，派遣留学生出洋学习，一些企业相继开设了实习工场，传习西方先进的工艺技术，培养技术人才，形成了一边工作一边学习的职业教育模式雏形。这种方式成为中国近现代学校教育的开始，也是教育与工业生产结合的肇始。1912-1921年间，以出国留学的勤工俭学运动为标志，出现了“工读主义”和“半工半读”。在黄炎培、梁启超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的“中华职业教育社”进行了积极探索，创办了中华职业学校、农村改进实验区、职业指导所等，主张手脑并用、做学合一，把教育与生产、生活联系起来。"——摘编自徐涵《工学结合概念内涵及其历史发展》材料二新中国成立后至1957年，中国大陆共有高校229所，其中工业院校44所，高校所设专业共323种，工科专业有183种，全国大学在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培养技术人才以外，高等院校也与机械企业进行了直接的技术合作。例如，1955年，佳木斯电机厂在试制防爆型轴流式扇风机时遇到了困难，在一般书籍和手册上查不到相关资料，遂与北京矿业学院矿山机械设备教研室取得联系，订立技术合作合同，由校方提供所有的技术资料，企业则把设计图样和成品交给学校审查，并共同解决制造过程中产生的技术问题。——摘编自严鹏《战略性工业化的曲折开展：中国机械工业的演化（1900-1957）》材料三我们国家应该有两种主要的学校教育制度和工厂农村的劳动制度。一种是现在的全日制的学校教育制度和现在工厂里面、机关里面八小时工作的劳动制度，这是主要的。此外，是不是还可以采用一种制度，跟这种制度相并行，也成为主要制度之一，就是半工半读的学校教育制度和半工半读的劳动制度。就是说，不论在学校中、工厂中、机关中、农村中，都比较广泛地采用半工半读的办法。——摘编自刘少奇《我国应有两种教育制度、两种劳动制度》（1958年5月）（1）根据材料，概括近现代中国工学结合的发展历程。（2）从材料中任选一个时段，结合所学知识，评析这一时段的工学结合。【答案】（1）发展历程：①晚清时期(19世纪后半期至20世纪初)：工学结合的开始阶段。②民国初期(1912—1921年)：工学结合的发展阶段。③新中国成立—50年代末：工学结合的强化和制度化阶段。(每个阶段2分，满分6分)（2）评析：选择阶段一：晚清时期(19世纪后半期至1912年)背景：①民族危机的不断加深；②西学东渐的影响；③洋务运动、戊戌变法、辛亥革命的推动。评价：①开启中国近代职业教育先河，培养首批技术人才；②推动西学传播，为民族工业发展奠基；③局限于军事和重工业，未形成全民教育体系；④封建体制束缚，未能根本改变教育脱离生产的弊端。选择阶段二：民国初期(1912—1921年)背景：①中华民国的成立；②民族工业的发展；③新文化运动的开展。评价：①为近代工业发展培养实用人才，促进了近代民族工业的发展；②打破传统教育脱离生产的弊端，促进教育与生产、生活的结合;③推动社会观念革新；④受政局动荡和经济落后制约，推广范围有限，成效尚未充分显现。选择阶段三：新中国成立—50年代末背景：①新中国的成立；②一五计划的推行；③苏联模式的影响。评价：①提高人民的受教育水平和劳动能力，有利于巩固新生政权；②快速培养工业化骨干力量，推动一五计划和社会主义工业化的平稳实施；③校企合作模式突破理论脱离实践困境，有利于学校教育制度和工厂劳动制度的改革;④刘少奇为代表的领导人针对国情进行了有益的探索，值得借鉴；⑤照搬苏联经验，未能充分考虑人才培养的全面性和长远性，专业设置过度倾向工科。【解析】【小问1】据材料“19世纪后半期至20世纪初，先后发生的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命加速了中国社会历史的发展，也推动了中国近代工业的发展，形成了实业教育思想，建立了实业教育制度学习西方教育的‘工学并举’，创办了新式学堂，派遣留学生出洋学习，一些企业相继开设了实习工场，传习西方先进的工艺技术，培养技术人才，形成了一边工作一边学习的职业教育模式雏形”可得出，①晚清时期(19世纪后半期至20世纪初)：工学结合的开始阶段；据材料“1912-1921年间，以出国留学的勤工俭学运动为标志，出现了‘工读主义’和‘半工半读’。在黄炎培、梁启超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的‘中华职业教育社’进行了积极探索，创办了中华职业学校、农村改进实验区、职业指导所等，主张手脑并用、做学合一，把教育与生产、生活联系起来。”可得出，②民国初期(1912-1921年)：工学结合的发展阶段；据材料“新中国成立后至1957年，中国大陆共有高校229所，其中工业院校44所，高校所设专业共323种，工科专业有183种，全国大学在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培养技术人才以外，高等院校也与机械企业进行了直接的技术合作”可得出，③新中国成立—50年代末：工学结合的强化和制度化阶段。(每个阶段2分，满分6分)【小问2】本题是评论解说题。评析上一问中任意一个发展阶段，都需要从背景、特点、作用、影响或局限性等方面回答。选择阶段一：晚清时期(19世纪后半期至1912年)背景，可以从政治、经济、思想文化、社会等几个方面展开，据材料信息并结合所学知识分析可得出，政治方面，①民族危机的不断加深；思想文化方面，②西学东渐的影响；据材料“19世纪后半期至20世纪初，先后发生的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命加速了中国社会历史的发展，也推动了中国近代工业的发展，形成了实业教育思想，建立了实业教育制度学习西方教育的“工学并举”，创办了新式学堂，派遣留学生出洋学习，一些企业相继开设了实习工场，传习西方先进的工艺技术，培养技术人才，形成了一边工作一边学习的职业教育模式雏形”可得出，社会方面，③洋务运动、戊戌变法、辛亥革命的推动。评价：据材料“19世纪后半期至20世纪初，先后发生的洋务运动、戊戌变法、辛亥革命加速了中国社会历史的发展，也推动了中国近代工业的发展，形成了实业教育思想，建立了实业教育制度学习西方教育的“工学并举”，创办了新式学堂”可得出，①开启中国近代职业教育先河，培养首批技术人才；据材料“派遣留学生出洋学习，一些企业相继开设了实习工场，传习西方先进的工艺技术，培养技术人才，形成了一边工作一边学习的职业教育模式雏形”可得出，②推动西学传播，为民族工业发展奠基；结合所学知识和具体国情，从局限性角度分析可得出，③局限于军事和重工业，未形成全民教育体系；④封建体制束缚，未能根本改变教育脱离生产的弊端。选择阶段二：民国初期(1912-1921年)背景，可以从政治、经济、思想文化和局限性等方面展开，据材料信息并结合所学知识分析可得出，政治方面，①中华民国的成立；经济方面②民族工业的发展；思想文化方面，③新文化运动的开展。评价：据材料“1912—1921年间，以出国留学的勤工俭学运动为标志，出现了‘工读主义’和‘半工半读’”可得出，①为近代工业发展培养实用人才，促进了近代民族工业的发展；据材料“在黄炎培、梁启超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的“中华职业教育社”进行了积极探索，创办了中华职业学校、农村改进实验区、职业指导所等，主张手脑并用、做学合一，把教育与生产、生活联系起来。”可得出，②打破传统教育脱离生产的弊端，促进教育与生产、生活的结合；③推动社会观念革新；结合时代背景可得出，④受政局动荡和经济落后制约，推广范围有限，成效尚未充分显现。选择阶段三：新中国成立—50年代末背景，可以从政治、经济、国际形势等方面展开，据材料“新中国成立后至1957年，中国大陆共有高校229所，其中工业院校44所，高校所设专业共323种，工科专业有183种，全国大学在校生共441181人，其中工科生有163026人。”再结合所学知识分析可得出，政治方面，①新中国的成立；经济方面，②一五计划的推行；结合时代背景，新中国成立之初，由于中国和苏联意识形态相同、社会制度形同，中国在建设和发展的过程中借鉴苏联发展的经验，可得出，国际形势，③苏联模式的影响。评价，据材料“新中国成立后至1957年，中国大陆共有高校229所，其中工业院校44所，高校所设专业共323种，工科专业有183种，全国大学在校生共441181人，其中工科生有163026人”可得出，①提高人民的受教育水平和劳动能力，有利于巩固新生政权；据材料“而除了培养技术人才以外，高等院校也与机械企业进行了直接的技术合作”可得出，②快速培养工业化骨干力量，推动一五计划和社会主义工业化的平稳实施；据材料“1955年，佳木斯电机厂在试制防爆型轴流式扇风机时遇到了困难，在一般书籍和手册上查不到相关资料，遂与北京矿业学院矿山机械设备教研室取得联系，订立技术合作合同，由校方提供所有的技术资料，企业则把设计图样和成品交给学校审查，并共同解决制造过程中产生的技术问题”可得出，③校企合作模式突破理论脱离实践困境，有利于学校教育制度和工厂劳动制度的改革；结合所学知识分析可得出，④刘少奇为代表的领导人针对国情进行了有益的探索，值得借鉴；结合所学知识分析其局限性，可得出，⑤照搬苏联经验，未能充分考虑人才培养的全面性和长远性，专业设置过度倾向工科。18.【世界历史中的“普通话”】材料标准语是社会语言学核心术语，指经规范化处理后享有最高社会地位的语言变体，具有法定标准的书面与口头形式。下表是部分国家和地区的标准语概况：——摘编自周庆生《国家、民族与语言》（1）根据材料，分别说明上述国家和地区制定标准语方案的基本特点。（2）根据材料并结合所学知识，分析影响上述国家和地区制定标准语方案的历史因素。【答案】（1）特点：①法国：以本国某一地区的方言为基础，制定本国的标准语。②德国：吸收全国各地的方言特色，融合后制定出新的标准语。③阿拉伯国家：以宗教经典的文字和语音为标准，制定了不属于任何一国方言的标准语。④坦桑尼亚等东非国家：使用多种标准语，既有本国内使用人数较多的语言，也有前殖民地宗主国的语言。（2）影响因素：①本国政权的势力和中央集权程度：法国王权从中世纪起逐渐扩张，中央集权制度不断发展完善，因此王权大力推广以首都巴黎为中心的法兰西岛方言成为全国标准语。德意志地区中世纪起就四分五裂，中央集权程度低，各地方言都有一定的发展，因此在制定德语标准语时无法以单一地区的方言为基础。②商业的发展程度：在东非地区，与商业密切相关的斯瓦希里语分布广泛，使用人数多，成为坦桑尼亚等东非国家的标准语。③思想文化的发展：马丁·路德翻译的德语方言版《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》，是帮助德国和阿拉伯国家制定标准语的重要素材。④殖民活动的影响：由于前殖民宗主国的语言英语的巨大影响力，坦桑尼亚等东非国家在独立后仍将英语作为标准语。【解析】【小问1】根据材料“13世纪起，以巴黎为中心的法兰西岛方言逐渐成为民族共同语。1539年法国国王弗朗索瓦一世宣布以法语(即法兰西岛方言)为国家语言，禁用拉丁语和其他方言”可知，以法国为代表的一些国家是以本国某一地区的方言为基础，制定本国的标准语。根据材料“知识分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德语标准语”可知，以德国为代表的一些国家是吸收全国各地的方言特色，融合后制定出新的标准语。根据材料“阿拉伯知识分子以先知穆罕默德诵经音调为标准音，以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准，制定了现代阿拉伯语标准语”可知，以阿拉伯国家为代表的一些国家是以宗教经典的文字和语音为标准，制定了不属于任何一国方言的标准语。根据材料“英国当局在英国基督教传教士的帮助下，积极在东非殖民地推斯瓦希里语”、“斯瓦希里语在当时附属于英语”等可知，以坦桑尼亚为代表的一些国家使用多种标准语，既有本国内使用人数较多的各种语言，也有前殖民地宗主国的语言。【小问2】根据材料“1539年法国国王弗朗索瓦一世宣布以法语(即法兰西岛方言)为国家语言”并结合所学知识可知，本国政权的势力和中央集权程度影响标准语的制定，如法国王权从中世纪起逐渐扩张，中央集权制度不断发展完善，因此王权大力推广以首都巴黎为中心的法兰西岛方言成为全国标准语。德意志地区中世纪起就四分五裂，中央集权程度低，各地方言都有一定的发展，因此在制定德语标准语时无法以单一地区的方言为基础；根据材料“统治当局注意到与商业密切相关的斯瓦希里语的广泛分布”可知，商业的发展程度影响标准语的制定，如在东非地区，与商业密切相关的斯瓦希里语分布广泛，使用人数多，成为坦桑尼亚等东非国家的标准语；根据材料“16世纪，马丁·路德将《圣经》翻译成德语的一种方言，为德语的统一起了非常大的作用”、“阿拉伯知识分子以先知穆罕默德诵经音调为标准音，以《古兰经》自有语法规范和修辞规律为语法修辞标准，制定了现代阿拉伯语标准语”可知，思想文化的发展影响相关国家制定标准语，如马丁·路德翻译的德语方言版《圣经》和伊斯兰教的《古兰经》