第09讲文本比较互证（复习讲义）

第09讲文本比较互证目录TOC\o"13"\h\u01考情解码·命题预警 202体系构建·思维可视 303核心突破·靶向攻坚 4考点一比较文本异同 6考点二由理论到文本 12考点二由文本到理论 1804真题溯源·考向感知 23年份卷别篇名提问方式设题角度2025全国一卷《鼓书艺人》文本二提出:“有了操作的经验与热情,而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。对照印证2022全国甲卷《支队政委》(节选)《长征：前所未闻的故事》(节选)这两个内容相近的文本文体不同，因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。比较异同2021新高考二卷《放猖》《莫须有先生教国语》文本二指出，教小孩了作文要“能懂得小孩了的欢喜”，谈谈文本一是如何实践“能懂得小孩了的欢喜”这一主张的。对照印证考情解码：比较文本异同是高考多文本关联的一种形式。将两个或多个文本进行比较，可以是相同角度，也可以不同角度，内容包括作者思想、创作方法、艺术特色等。文本互证是以某一文学理论或评论为答题支点，要求考生运用该文学批评原理或评论观点，去分析、解释具体文本的这一原理、观点的体现，用理论或评论阐释文本，再用文本反证理论或评论，形成了“理论(评论)—文本”或“观点—材料”的互证关系。命题预警：复合文本的比较阅读主要从内容主旨、人物形象或艺术表现等方面命题，复合文本的文本互证主要用其中的一个文本的理论观点去印证另一个文本的内容。这两类考题的综合性都特别强，能够多角度考查学生的综合能力。命题趋势：在不提高试题难度的前提下趋向情境化、综合化命题。文本的比较与分析常与教考衔接相融合，是考题的新动向的体现。

一、比较异同相对独立的不同文本组合后，就形成或互补或并列或冲突或支撑等关系。命题者抓住不同文本的文体特点，或从内容上找出文本间的契合点，或从艺术特色上比较文本间的异同，这类题能够考查考生综合分析及应用能力。常见的比较角度有：相同题材的作品不同作家由于思想、观念等差异，写出来的作品会在选材、立意、情感等方面有许多的不同。如同是写战争题材的作品，茹志鹃的《百合花》和孙犁的《白洋淀》就有许多不同点。不同观点的作品对同一事物持有完全相反观点的文章的比较阅读，可以正反对照，对砥砺思想、提高认识具有特殊的作用。不同表现手法作品比较阅读题材相似而表现手法不同的作品，可以体会作者不同的写作目的，领会表现手法为主题服务的原则。如同样是表现理想世界与现实世界的冲突，《红楼梦》是现实主义手法，而《百年孤独》却是魔幻现实主义手法。“文本的比较分析”类题目解题步骤第一步阅读各个文本，分别整体理解和把握文本内容和主旨。

第二步找出各文本的联系，或主题相同，或话题一致，或是同一作者，或写作风格相似等。第三步比较鉴赏审题时应注重作答方向；除概括要点外，还要适当分析内容。【教材小练】《变形记》写主要人物的变形，《促织》写次要人物的变形，你认为哪种“变形”更能打动读者？请结合文本谈谈你的看法。【答案】示例一：《变形记》中的主要人物变形更能打动读者。①格里高尔是故事的核心，他的遭遇和命运是读者关注的重点；②有利于描写主要人物变形后的心理活动，让读者直观感受到格里高尔的无助和绝望；③格里高尔变形后，亲人的反应能让读者更加深刻地感受到现实社会中人与人之间的冷漠。示例二：《促织》中的次要人物变形更能打动读者。①疼爱孩子是人类的普遍情感，成名儿子的变形更能得到读者的同情；②成名儿子的变形增强了故事的戏剧性，更能吸引读者深入理解作品；③成名受到压迫，儿子因此变形，扩大了受压迫者的范围，更能让读者感受到作品的丰富内涵。二、文本互证理论文本互证是以某一文学理论或评论为答题支点，要求考生运用该文学批评原理或评论观点，去分析、解释具体文本的这一原理、观点的体现，用理论或评论阐释文本，再用文本反证理论或评论，形成了“理论(评论)—文本”或“观点—材料”的互证关系。试题给出两篇文本材料，大多数情况下，一篇为主，另一篇为宾，采用小说或散文＋一段评论或文学鉴赏或相同题材的其他文体材料的形式，题目要求用文本二的观点、说法去解读文本一，或在文本一中找出印证，具有参考比照阅读的意味。参照阅读的文本之间的关系：(1)阐释关系。文本二就文本一中的某一概念或文学主张与现象做进一步阐释。通过对比阅读，学生对这一概念或文学主张与现象有更清晰的了解。(2)关联关系。两则文本在体裁、内容、情感、逻辑上相互关联。如2021年八省适应性统考文本一《国文教员》和文本二作者自评节选，学生要找出两则材料在文体特征、写作内容等方面的关联点，才能拟出评论要点。(3)印证关系。文本一往往为某篇文学作品，文本二为作者的创作风格、理念或这类文本作品的评价标准，要求学生以文本一的实例印证文本二的理论。(4)启发关系。文本二内容具有启发学生对文本一某一方面进行深入思考的作用。首先要明确小说类评论内容基本都是针对小说的要素特点来讲的，评论的内容大都关于人物、情节、思想主旨、语言风格、艺术手法等。解题思路：步骤一：精准审题。审题要审出：①题干中评论关键词的含义，读懂评论句，如题目中的“不断调光”、光线“强烈”和“转暗”；②评论角度(是从哪个角度评论的)，如本题应该是从内容情节和情感变化上来讲的。步骤二：依评定序，结合文本按序分析，印证题干要点。在这个步骤里，可以先阐释评论内涵，再结合文本阐释；也可以先结合文本阐释，再指出评论内涵。无论采用何种方式，均要“双扣”：一要扣住评论内容，对其评论作出准确的解释，必要时可以再进一步解释它在文本中的含意。二要扣住文本分析、阐释，可以分层展开。像双文本(第二个为评论性的)的题干不会出现这么具体的信息，需要到文本二中提取、分解。

【教材小练】作家孙犁曾这样评价《哦，香雪》：“这篇小说，从头到尾都是诗。它所经过的地方，也都是纯净的境界。”请你结合选文，分析《哦，香雪》是从哪些方面体现“诗意”的。【答案】①人物纯美：台儿沟的少女们天真纯洁、朴实自然，构成了小说中美丽清纯、如诗如画的风景线。②环境优美：小说描绘的生活场景和自然景物，台儿沟人的生活、台儿沟山区的景色，无不自然纯净，具有天然原生态的诗情画意。③语言清新：小说语言清纯流畅，朴素自然，抒情意味浓厚。考点一比较文本异同把内容或形式相近或者相关的两篇文章或一组文章放在一起，进行对比阅读，是高考多文本关联的一种形式。

从切入点来看，可以从主题思想、人物形象、表现手法、语言特色、构思规律、创作风格等方面进行比较。从思维的角度来看，可以“同中求异”，发现不同文本的个性特点，也可以“异中求同”，把握文本间的共性规律。【例1】文本一：鏖战薛培政家乡的五爷，是有名的故事篓子。每到夏日夜晚，聚集在村中老槐树下纳凉的乡亲们，便打着赤背席地而坐，将手摇蒲扇的五爷围在中间，听他讲述那一个个扣人心弦的抗战故事。抗日战争时期，五爷是民兵队长，曾配合八路军打过日本鬼子。五爷讲的故事中，自然少不了抗战的内容。最让他自豪的是配合八路军打莲花山的那场战斗。那是1939年10月25日凌晨，刺耳的枪声突然就在鲁中南地区一个叫“五井”的镇上响起。此时，驻扎镇子上的八路军山东纵队一支队指战员和镇里的群众都在睡梦之中。骤然的枪声把支队钱钧副司令员惊醒了。从清脆的三八步枪声中，他当即做出判断，日寇突然袭击了！故事讲到此处，五爷卖起了关子，只见他不慌不忙地端起身旁那把老掉牙的紫砂壶，吸溜口茶水后问道：“知道钱副司令年轻的时候是干什么的吗？十三岁就入少林寺练习武功，与那赫赫有名的许世友将军是同门师兄弟，是一个文武双全、能征善战的指挥员。”接着，便抑扬顿挫地讲述起下文。说时迟，那时快，只见那训练有素的八路军，面对鬼子的突袭，处变不惊，临阵不乱，按照指挥员的命令，很快便集合起来投入了战斗。枪声是从东面传来的，钱副司令三步并作两步，瞬间就赶到了镇子的东门，与先前到达的一营李营长会合，指挥部队向鬼子进行还击。可别小看咱镇子东面的这座莲花山，那可是控制镇子的制高点。为此，八路军事先在山上安置了一个班哨和一个游动哨。谁料战斗刚打响，莲花山就被鬼子抢占了。狡猾的鬼子除了在山上对镇子进行火力压制外，还把伪军部署在北门和炮台边，妄图依靠火力的优势，齐头并进，相互策应，要对镇子里的八路军“包饺子”。“知彼知己，方能百战不殆。”从侦察员出镇子摸到的敌情看，来犯之敌中鬼子三四十人，伪军二千多人，大部集结在莲花山上，并携带着八二迫击炮、掷弹筒和轻重机枪。听完侦察员的报告，钱副司令在仔细分析了敌我双方的情势后，便当场定下了作战方案。随后，钱副司令继续留在东门指挥战斗，李营长则迅速赶往北门，以机动灵活的战术，辅之以政治攻势，给伪军以猛烈攻击。同时，派出一个排悄悄出北门，向敌侧后迂回。腹背受敌的伪军很快乱了阵脚，伪军大队长被当场击毙，在此督战的伪鲁南警备军副司令也负了重伤，伪军顿时一哄而散，抱头鼠窜了。八路军随即向莲花山靠拢，形成了对山上鬼子的包围。“咦——那些日本鬼子可顽固了，他们借着有利地形进行顽抗。攻击开始了，八路军战士个个就像猛虎，勇猛地向山上冲去。眨眼的工夫，枪声、手榴弹爆炸声响成一片，把人的耳朵都震聋了。”乡亲们听着五爷的讲述，如身临其境。“连续的激烈战斗，战士们体力消耗大，急需要补充弹药和水等物资。我带着咱们的民兵啊，就冒着‘嗖嗖’呼啸而过的流弹和弹片，一边把弹药和水送上阵地，一边将伤员抢救下来。”八路军在后续部队的配合下，将来犯的鬼子一个不留地消灭了。当战士们满载战利品回到咱镇子上时，全镇的老百姓就像过年一样高兴，里三层外三层夹道欢呼，欢迎八路军凯旋。乡亲们满以为故事到此就该结束了，谁料五爷忽然话锋一转道：“嘿！精彩的故事还在后边呐——”。战斗结束后，八路军当即组织人员将战死的鬼子尸体用木板抬到路旁，并把对抗战必胜的宣传品张贴或分散在周围，同时给驻县城的鬼子军官送去一封信，上面写道：“贵军于二十五日在五井与我军激战终日，贵军官兵全部阵亡，尸体俱全，现安放在五井莲花山庙前，希接函后酌情处理。日军侵华以来，遭遇中国人民之坚决抗击。我军配合人民，持久抗战，誓死打败日军，收复失地，不达目的绝不休止……”这一仗着实把鬼子吓得不轻，直到几天后，日本人才调集来三四百人，鬼鬼祟祟来到莲花山前，漫无目标地乱放了一阵枪后，心惊胆战地搬着尸体撤回县城了。“那真叫一个痛快啊！”五爷把故事讲得惊心动魄、绘声绘色，乡亲们听得全神贯注、如痴如迷。末了，老槐树下传出阵阵欢快的赞叹声，为乡村的夏夜平添了几分生动。(有删改)文本二：1939年8月份，八路军山东纵队第一支队在五井镇驻防之后，向当地加紧扩军，很快便组织了300余人的游击队。临朐县五井镇五井西村的王学栋，就在那时参加了游击队，并成为游击队的代理队长。今年97岁的王学栋告诉记者，由于那个时候刚成为游击队员不久，并没有真正参与五井战役，但他与其他游击队员、父老乡亲为战士们送水送饭，还送过伤药。王学栋告诉记者，五井战役当天中午，连续的激烈战斗，战士们体力消耗太大。王学栋便与父老乡亲们商量，想给战士们送点吃的喝的。煮绿豆汤、煮鸡蛋、烧开水……虽然当时生活条件都很艰苦，但是为了八路军战士，淳朴的乡亲们却愿意倾其所有。(摘编自李楠《全歼日军，五井战役被誉最模范的胜利战斗》，2015年8月31日)文本一和文本二都写到五井战役，但写法及意图有所不同，请结合作品简要分析。[答案]①写法上看：文本一从八路军的角度正面直接写五井战役，详细叙述了八路军消灭来犯之敌的整个过程；文本二从后方游击队和乡亲的角度侧面间接写战役，简略概括交代游击队的组建情况，以及发动五井的父老乡亲们，为了八路军战士，倾其所有，提供了体力消耗巨大的战士们所急需的补给。②意图上看：文本一突出五爷擅长讲故事，表现五井战役中优秀将领的指挥能力，战士的无畏，并最终赢取了胜利，表达了作者对五爷口才的肯定、对善战的英雄指战员们的赞美之情；文本二体现标题中的“最模范”，突出军民团结，尤其是游击队和父老乡亲的后方援助才是胜利的有力保障。表达了作者对普通百姓的赞扬和肯定，表现了他们的觉悟之高，为最终赢得抗战的胜利可以倾尽所有、无私奉献。【解析】本题考查对文本多角度分析鉴赏能力。1.叙事视角与结构：文本一通过“五爷”这个虚构的“故事篓子”之口转述故事，采用了第一人称转述视角，使得叙事带有强烈的主观色彩和民间口头文学的亲切感。结构上借鉴了传统说书艺术，通过“卖关子”制造悬念，并运用抑扬顿挫的节奏感，使情节跌宕起伏，增强了故事的吸引力。文本二则采用第三人称的客观视角，直接引用亲历者王学栋的回忆，结构上按照时间顺序线性展开，清晰明了，符合新闻报道的规范，旨在准确传递信息。2.语言与表现手法：文本一的语言极富文学性和感染力，作者运用了诸如拟声词（“嗖嗖”呼啸而过的流弹）、比喻（战士“像猛虎”）等多种修辞手法，并对战斗场面进行了细节描写和气氛渲染，使读者仿佛身临其境。文本二的语言平实、简洁，以陈述事实为核心。它侧重于具体行为的记录，如“煮绿豆汤、煮鸡蛋、烧开水”，几乎没有使用任何文学性的修饰手法，体现了纪实文本追求客观准确的特点。3.写作意图探析：文本一艺术地再现历史，传承民族精神。它并不满足于单纯讲述一场战斗的经过，而是通过五爷这个角色和夏夜纳凉的场景，将历史转化为一个富有生命力的民间记忆。其深层意图在于歌颂八路军和民兵的英勇，并借助故事结尾张贴抗战必胜宣传品、震慑日军的细节，弘扬不屈不挠的民族精神与必胜信念。通过生动的讲述，让听众（及读者）产生“如身临其境”“如痴如迷”的体验，旨在激发读者的爱国主义情感和民族自豪感。文本二作为一篇新闻报道，其核心意图是客观记录历史，为这场“模范的胜利战斗”提供一份真实可信的证言。通过亲历者王学栋的回忆，补充了官方战史之外的民间视角和细节，具有重要的史料价值。文本特意描写了乡亲们“倾其所有”支援前线的细节，旨在强调人民军队与人民群众的血肉联系，突出这场胜利离不开广大民众的无私支持。【例2】文本一：非攻①鲁迅墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走。走了三天，看不见一所大屋，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。“这模样了，还要来攻它！”墨子想。待到望见南关的城楼了，突然听见一个人大叫道：“我们给他们看看宋国的民气！我们都去死！”墨子知道，这是自己的学生曹公子的声音。又走了一天和大半夜，歇下来，在一个农家的檐下睡到黎明，起来仍复走。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一块布裳来，包了脚。远远的望见一个大汉，推着很重的小车，向这边走过来了。那人走到墨子面前，叫了一声“先生”，一面撩起衣角来揩脸上的汗，喘着气。“这是沙么？”墨子认识他是自己的学生管黔敖，便问。“是的，防云梯的。”“别的准备怎么样？”“也已经募集了一些麻，灰，铁。不过难得很：有的不肯，肯的没有。还是讲空话的多……”“昨天在城里听见曹公子在讲演，又在玩一股什么‘气’，嚷什么‘死’了。你去告诉他：不要弄玄虚；死并不坏，也很难，但要死得于民有利！”墨子说，“你们仍然准备着，不要只望着口舌的成功。”……楚国的郢城，街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。他找到一家木匠店，去探问公输般的住址，径奔店主所指点的处所。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。“阿呀！墨翟！果然是你。”公输般高兴的说，“可是先生这么远来，有什么见教呢？”墨子很沉静的说道：“听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……”“那是……”公输般想着，“先生说得很对的。”“那么，不可以歇手了么？”“这可不成，”公输般怅怅的说，“我已经对王说过了。”墨子说：“拿我的书来请楚王看一看。”“你还不是讲些行义么？”公输般道，“劳形苦心，扶危济急，是贱人的东西，大人们不取的。他可是君王呀，老乡！”“那倒也不。丝麻米谷，都是贱人做出来的东西，大人们就都要。何况行义呢。”“那可也是的，”公输般高兴的说，“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即使白送我宋国，如果不义，我也不要了……”墨子也高兴的说：“你如果一味行义，我还要送你天下哩！”公输般更加高兴了起来。“我舟战有钩拒②，你的义也有钩拒么？”他问道。“我这义的钩拒，比你那舟战的钩拒好。”墨子坚决的回答说，“我用爱来钩，用恭来拒。不用爱钩，是不相亲的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相爱，互相恭，就等于互相利。现在你用钩去钩人，人也用钩来钩你，你用拒去拒人，人也用拒来拒你，互相钩，互相拒，也就等于互相害了。”“但是，老乡，你一行义，可真几乎把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子之后，改口说。“但也比敲碎宋国的所有饭碗好。”“可是我以后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”不一会，公输般手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：“只要一开，可以飞三天。这倒还可以说是极巧的。”“可是还不及木匠的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说，“有利于人的，就是巧，就是好，不利于人的，就是拙，也就是坏的。”“哦，我忘记了，”公输般又碰了一个钉子，这才醒过来，“早该知道这正是你的话。”“所以你还是一味的行义，”墨子看着他的眼睛，诚恳的说，“不但巧，连天下也是你的了。真是打扰了你大半天。我们明年再见罢。”公输般送他出了大门之后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。墨子在归途上，是走得较慢了，一则力乏，二则脚痛，三则干粮已经吃完，难免觉得肚子饿，四则事情已经办妥，不像来时的匆忙。然而比来时更晦气：一进宋国界，就被搜检了两回；走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱；到得南关外，又遭着大雨；到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了，淋得一身湿，从此鼻子塞了十多天。（摘编自《故事新编》，有删改）【注】①《非攻》写于1934年，当时现实环境极为险恶，“九一八”事变后，中日民族矛盾急剧上升，国民党政府采取的是“攘外必先安内”的反动政策。②钩拒：一种武器，可以钩住敌人后退的船只，也可以挡住敌人前进的船只。文本二：我们读鲁迅的《故事新编》，无论是《奔月》《理水》，还是《非攻》，都会感觉到他是在讨论一个问题，就是先驱者的命运的问题，一切为民请命者的命运问题。我们可以发现：鲁迅的每一篇小说都有两种“调子”：崇高的与嘲讽、荒诞的，悲壮的与悲凉的。两种调子互相消长，形成内在的紧张关系，而且小说后半部分情节都忽然翻转，把前面的情节颠覆，很像现在所说的先锋派小说和后现代小说。（选自钱理群《鲁迅〈故事新编〉漫谈》）文本二谈到《故事新编》都在关注“为民请命者的命运问题”，请你结合两则文本对其进行分析。【答案】①《非攻》里的“为民请命者”——墨子身上有两种“调子”：崇高的与嘲讽、荒诞的，悲壮的与悲凉的。文本一中墨子为民请命的形象是崇高的、悲壮的，但其“一进宋国界”，就“被搜检”被“募去了破包狱”，想避雨却“被两个执戈的巡兵赶开”等也写出了默默无闻的英雄无人理解的悲哀，是悲凉的，体现出嘲讽、荒诞性。②《非攻》最后一段情节忽然翻转，墨子救了宋国立了大功非但无人问津，反遭不公待遇，人们不了解英雄为他们做出的牺牲，这样写讽刺了作者所生活的当时的社会，同时作为作品塑造的“中国的脊梁”的形象，引导人们关注“为民请命者的命运问题”，这样的悲情结尾更加耐人寻味，在诙谐幽默中引人深思，余味悠长。【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。根据文本二“鲁迅的每一篇小说都有两种‘调子’：崇高的与嘲讽、荒诞的，悲壮的与悲凉的”“两种调子互相消长，形成内在的紧张关系，而且小说后半部分情节都忽然翻转”，分析《非攻》中“为民请命者的命运问题”，可从“崇高的与嘲讽、荒诞的，悲壮的与悲凉的”“后半部分情节都忽然翻转”两个角度思考作答。①崇高的与嘲讽、荒诞的，悲壮的与悲凉的：文本一中墨子为民请命，一路褴褛，“草鞋带已经断了三四回……鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了”，但是“他毫不在意，仍然走”，一直奔波，墨子的形象是崇高的、悲壮的；墨子虽然一直奔走呼号，但是其遭遇是悲哀、悲凉的，如归途中“比来时更晦气”，“一进宋国界，就被搜检了两回……又遇到募捐救国队，募去了破包袱……被两个执戈的巡兵赶开了”等内容，写出了默默无闻的英雄不被人理解，体现出嘲讽、荒诞性。②情节忽然翻转：墨子通过和公输般交流、劝勉，最终“公输般送他出了大门之后……便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里”，使宋国免于战火，本来立了大功，但是其英雄行径，非但无人问津，反而遭不公待遇，如“一进宋国界，就被搜检了两回”“走近都城，又遇到募捐救国队，募去了破包袱”“到城门下想避避雨，被两个执戈的巡兵赶开了”，这样忽然翻转的情节，更加耐人寻味，讽刺了作者所生活的当时的社会，引导人们关注“为民请命者的命运问题”。考点二由理论到文本“由理论到文本”是小说文本互证题的典型考查方式。此类题型通常先给出一个文学理论或批评概念，要求考生在指定的小说文本中寻找并分析与之契合的具体例证。解题关键在于两步：一是精准理解理论概念的内涵与特征；二是回到文本，进行地毯式搜索，锁定最能体现该理论的细节（如人物言行、情节设置、语言风格等）。其核心考查的是考生将抽象理论与具体文本相互印证、深度分析的能力，即运用理论工具解读文学作品的本领。【例3】阅读下面的文字，完成文后题目。材料一：在一声长长的鬼的叹息中，师父出场了。师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师【注】是用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的。在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的。但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉。易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”。小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦。浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片。苟老师曾对她说：“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿。吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏。我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬。秦腔吹火，那个苦就不是人能吃的苦。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。”的确，松香一旦被点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾。吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面。足见演员是在多么难受的环境里演戏的。老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说：“老狗，看你屙下的这一摊。你每次一走，我都要为你打整好半天。松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了。你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了。你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢。”“少废话，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了。”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来。易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的。易青娥明显感到，师父今晚的气力是有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开，甚至突然觉得，自己定能成为一个好演员。终于，师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海。继而天地澄净，红梅绽开。观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了。易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台，观众大喊：“燎扎咧!”就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。苟老师浑身颤抖着在呼唤：“青娥，青娥……”“师父，师父，我在这里，我在这里。”“娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……”老师翘起兰花指，向她示意了一下，易青娥赶紧把耳朵贴上去。“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……要柏木的。炒干……磨细……再拌……”一口血从苟老师嘴里吐出。舞台监督喊：“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。”朱团长说：“谢不成了，快关幕!”“都不走，在下边喊呢。”只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕。大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上，把“慧娘”抬上去了。观众热浪一般在朝舞台上狂喊着。苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了。（摘编自陈彦《主角》）材料二：陈彦的长篇小说，具有显著的“戏剧性”特征。他早期以地方戏创作为主，直面社会问题，而后开始小说创作，以其熟悉的“戏剧题材”与“戏剧性笔法”入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生。（摘编自马加骏《陈彦长篇小说的“戏剧性”特征研究》）【注】苟老师，指苟存忠，饰演旦角。材料二中用“‘戏剧题材’与‘戏剧性笔法’入手”的评语来评价陈彦的小说创作，请结合材料一具体分析。【答案】①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。材料一中详细描写了秦腔的两折戏《鬼怨》和《杀生》。在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼”动作，展现了角色的可悲可怜。《杀生》一折戏则以“秦腔吹火”这一“绝活”为灵魂。②戏剧性笔法：情节跌宕起伏材料一中，故事的情节充满戏剧性。苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。在表演《杀生》时，在表演最后一道火——三十六口“连珠火”后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。【解析】本题考查学生对作品的文体特征和表现手法的鉴赏分析的能力。①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。依据“一个年近花甲的老人，……将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师是用了一个‘卧鱼’动作”“小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来”“师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口‘连珠火’。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼”动作，展现了角色的可悲可怜。“卧鱼”动作要求演员有很好的控制力，从腿部开始一寸寸软溜下去，难度极高，体现了秦腔表演对演员功力的高要求。《杀生》一折戏则以“秦腔吹火”这一“绝活”为灵魂。苟老师为练此“绝活”，十二三岁就付出巨大代价，浑身留着累累疤痕，眉毛、头发也多次被烧焦。表演时，松香被点着产生浓烈烟雾，演员在极其难受的环境里演戏，足见秦腔表演艺术的独特魅力和艰辛。②戏剧性笔法：情节跌宕起伏。结合“也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了”句可知，材料一中，苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。结合“就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。……只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕”“苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了”句可知，在表演《杀生》时，在表演最后一道火——三十六口“连珠火”后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。【例4】阅读下面的文字，完成下面小题。我们的家李娟那一年我们第一次随转场的牧民来到沙依横布拉克，刚刚下车就对这里不抱信心了。那时，这里一片沼泽，潮湿泥泞，草很深。司机很潦草地帮我们往那片积着水的草地上卸货，卸完之后，水也不喝一口，直接开着车回去了。我们一家三口三个女人就这样被扔在幕色中的荒野沼泽中。不一会下雨了，好不容易翻出一面棚布把淋在雨中的商品和被褥遮盖了起来。准备做饭时，却又找不着火柴了，于是又掀开棚布在那堆货物里翻天翻地地找。找着火柴后，却又找不到一块干燥的地方生火做饭。天又冷，下了雨就下冰雹，然后又下起雪来……天黑透了，柴禾也找不到几根——那样的时刻，没法不教人绝望。我们三个在棚布下和一堆商品挤了一个晚上。第二天，我妈站在路边拦到了一辆去附近伐木点拉木头的卡车。在这位司机的帮助下，我们用几根碗口粗的木头搭成了架子，然后再把一大面棚布和一些塑料布搭在架子上，撑起了一个帐篷。①终于，我们在沙依横布拉克有了栖身之地。那一年，雨水出奇多，连续两个月里，几乎每天都会下一场雨，其中最大的一场雨没日没夜地，绵绵下了一个多星期，中间没有停过一分钟。帐篷歪歪斜斜的，这里撑一根棍子，那里牵一根绳子，在那样的地方、那样的帐篷里生活，漏雨是常有的、也必须得从容面对的事。我们从来就不曾指望过这个小棚能够风雨不动安如山，可最大的麻烦是用来接雨的器具总是不够，好在我们都是聪明人，很快就想出好办法来：用绳子把一张又一张塑料袋子挂在顶篷下面，哪里漏就对准哪里挂上一只，等哪个袋子里的水都接满了，溢出来了，就在下面再挂一只塑料袋。如此反复，直到把那些水一级一级，一串一串地引到帐篷外面为止。虽然这种到处悬满明晃晃、鼓胀胀的塑料袋子，到处都在有条不紊地流着无数支小瀑布的情景乍眼看去很吓人，会让每一个进来的顾客先吃一惊再买东西，但真的太管用，太方便了。我们的办法也不是万无一失的。有一些夜里，帐篷顶篷被风撕裂了一道缝，雨水依旧漏下来，我们嫌麻烦，死活也舍不得离开热被窝起来收拾它，天又那么黑，伸手不见五指，于是就摸索着，在床板下取出早就准备好的一堆塑料袋子，左一块右一块揪凑着蒙在被子上——只要水不落到身上，管它落到哪里，天亮了再说吧。那样的时候我总是在想：幸好还有塑料袋子呀，要不然的话今夜怎么过……幸好塑料袋子是一种不透水的东西——这样看来，就觉得塑料袋实在太神奇了！平时为什么就没有注意到这个呢？它和这山野里任何一种天然生成的事物是多么的不同啊！它居然可以遮雨……②它是一种雨穿不透的事物，它不愿融入万物，它是在抵挡着，抗拒着的。又想到那些过去没有塑料袋子的牧民们又该怎么生活呢？他们完全坦曝在这个世界中，完全接受这个世界，就一定比我们更加畏惧世界吧，有关这个世界的秘密内容，他们一定比我们知道得更多。下雨的时候，我们哪儿也去不了，好在下雨的时候，哪儿也不用去。最主要的是，不用出去挑水了，天上的雨水就是最好的水。雨在最大的时候，几分钟就可以接满明晃晃的一大桶……雨季绵延了近两个月，终于都下得干干净净。天空猛地放了晴，世界温暖，草原明亮。但是风来了。风通过沙依横布拉克，像是沙依横布拉克急剧地在世间奔驰。草原鼓胀着力量，草原上的每一株草都在风中，顺着风势迅速生长。还有我的家，我看到我们那片帐篷区里的每一顶毡房都在颤抖，每一座帐篷都鼓得圆圆的，随时准备拔地而起。那地底深处被我们埋下的撑起帐篷的桩子，它也没能躲过风。它在深处，丈量着风的无可丈量，并且只有它丈量出来了，它被连根拔起……我远远地看到我们家的顶篷又一次被掀开，又有一大块塑料布给吹走了，我妈和我外婆在风中一前一后地追赶。风在每个下午如期而至，到了傍晚才缓和一些，一直到夜里才会渐渐宁静下来，直到更为平静温和的清晨。更多的夜里没有雨，也没有风。空气漆黑平静。那种黑——闭上眼睛那样黑，睁开眼睛也那样黑。半夜一觉醒来，黑得根本分不清上下左右。比起帐篷里面，在帐篷外面稍微能看清一点周围的情景，但也是一团沉暗的。那样的“看”根本不能算是看，顶多只能算是一种感觉而已——能感觉到周围的情景，能感觉到周围有光。然而，一抬头，心就静止下来了：③星空清澈，像是封在冰块中一样，每一颗星子都尖锐地清晰着，漫天的繁星寂静地、异样地灿烂着。半夜里醒来的时候，总是纠缠在醒之前的梦境之中——当混乱的梦中情景一遇上如此深沉厚重的黑暗，就会瞬间迸发出声响啊颜色啊等具体的感觉，然后倏地兀然消失，让你一无所有地面对黑暗，什么也不能明白过来，然后翻个身再一头栽进刚才的梦里，睡死过去。到了第二天早上，在白天的明亮中醒来时，常会发现自己正卷着被子，横在床底下，而脑袋扎在青草丛中，草丛上还淡淡开放着一些小花，近近地，惊奇地看着你。最美好的时光是清晨。天色微明的时候，总是会在光线中稍稍醒来一下，然后再次安心地睡过去——因为总算确认了世界仍是如此的，它到底还是没有把我们怎么样呀。直到太阳完全出来了，清晰冷清的空气里有了金色和温暖的内容，远远听到帐篷区那边有人走动和说话的声音，才舒舒服服地裹着被子坐起来，再舒舒服服坐一会儿，想一会儿，然后方迅速穿衣套裤子。有时候会想，要是肚子永远不饿的话，我们就永远会在被窝里呆一辈子的。虽然我们不辞辛苦地在这片草原上搭起了房子，但最后真正栖身的，却只有被窝。有时候还会想：我们还会住进其他各种各样的房子里的。但是，④无论住在哪一处地方，醒在什么样的夜晚之后，那个笼罩着我们和我们被窝的东西，都永远不会比一面帐篷、一张塑料袋更为牢固了。（选自《我的阿勒泰》，有删改）李娟在自己的散文集《走夜路请放声歌唱》的出版序中提到：“它可能有些随意，但是，随意也对应着真实”。请从“随意”和“真实”的角度，对本文作简要赏析。【答案】①随意：散文行文上自然流畅，都是一些琐碎的生活片段的叙写和随兴的感想；用语平实，语气亲切，如话家常。②真实：事件的真实，是作者过去在沙依横布拉克的游牧生活的记录；情感的真实，作者对这种生活的喜爱与享受，都是当下最真实的情感表达。③“随意”也对应着“真实”：作者是在被情感支配的情况下，通过最直接的释放来写下它们，正是这种“随意”的表达，反而让文章更显“真实”。【解析】本题考查学生鉴赏作品写作特色的能力。要准确理解“随意”和“真实”的涵义，把握答题的方向。①随意：散文行文上自然流畅，都是一些琐碎的生活片段的叙写和随兴的感想。随意，是指作者在写文章时比较自由随性，只是写那些平常生活中最值得写下来的东西，不刻意、不营造，更无须绞尽脑汁，因此可以从文章内容结构和语言表达两方面分析，用平淡的语言去记述平常的事情。②真实：事件的真实，是作者过去在沙依横布拉克的游牧生活的记录。真实是说作者所描述的人物、事件、环境以及情感的真实，因此“真实”则可以从记录真实事件和抒发真实情感两方面分析。③但“‘随意’对应着‘真实”则要求学生必须分析两者的对应关系，正是因为真实，才不会刻意去叙述；也正是因为随意，才不经意间把最真实的东西展现出来。真实带来随意，随意是因为真实。考点三由文本到理论“由文本到理论”是文本互证题的逆向思维模式。此类题型提供小说文本的具体片段，要求考生分析该文本体现了何种文学理论或艺术特征，并阐述理由。首先要仔细分析给定文本片段，精准概括其在人物塑造、情节结构、叙事手法或语言风格上的突出特点。然后将提炼出的文本特征与所学的文学理论、概念进行关联，选择最契合的理论进行阐释。这种题型考查的是考生的文本敏感度、理论储备以及归纳论证能力。它要求考生不仅能读懂文字表面意思，更能洞察其背后的艺术手法与创作规律，并运用专业术语进行升华概括。【例5】在流放中契诃夫外号叫“精明人”的老谢苗和一个谁也不知道姓名的年轻鞑靼人坐在河岸上一堆篝火旁边，另外三个渡船工人待在小木房里。谢苗是个六十岁光景的老人，瘦伶伶的，牙齿脱落了，可是肩膀挺宽，仍旧很健康的样子。那个鞑靼人有病，没精神，把身上的破衣服裹得紧紧的，正在想他撇在家里的妻子多么漂亮，多么聪明。他年纪在二十五岁上下，不会超过这个岁数，现在衬着篝火的亮光，显得脸色苍白，露出哀伤的病容，看上去像是一个孩子。“当然了，这儿不是天堂，”精明人说，“你自己也瞧得明白，这儿只有水啦，光秃秃的河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……”“坏！坏！”鞑靼人说，战战兢兢地往四下里看。“你会过惯的！”精明人说，笑了，“现在你还年轻，傻气，你嘴唇上的奶还没干，你凭你那股傻劲儿觉着天下再没有比你不幸的人了，可是将来总有一天你会对自己说：‘只求上天叫大家都过着这样的生活才好。’我白天晚上来来去去，照这样过了二十二年。”鞑靼人往篝火上添些干枝子，躺下来说：“不久，我的母亲和妻子就要到这儿来了。她们答应过的。”“你要母亲和妻子来干什么？”精明人问，“这简直是傻气，老弟。这是魔鬼迷了你的心窍。魔鬼！你千万听不得他的话。别让他得势。”“大约十五年以前，他们从俄罗斯押来一位老爷。我把他渡到这边岸上来，他搓着手，尽笑。‘我现在到格里诺去接我的妻子，她心多好，多善。’他说。过了一天，他带着他妻子一块儿来了，怀里抱着一个小女孩。从那时候起他要花许许多多的钱，他说，‘她跟我一块儿共患难，所以我应当让她过得尽量快活才对……’那位太太却没跟他住多久。她怎么住得下去呢？粘土啦，河水啦，寒冷啦，要蔬菜没有蔬菜，要水果没有水果。大概三年以后某天晚上，那位太太就离开了这里。”精明人接着说：“老弟，我不是普通的农民，不是粗人出身。当初我没流放的时候老是穿着礼服，现在呢，我却把自己磨炼到这个地步。只求上天叫大家都过着这样的生活才好。照我瞧起来，谁也不及我阔绰，谁也不及我自由。我什么也不要！我打定了主意，所以你瞧，我过得挺好。”“妻子，女儿……反正他看见妻子，看见女儿了……你说，什么也不要！可是什么也不要，坏！他妻子跟他一起住了三年，那是上天赐给他的恩典。你怎么不懂呢？”“你会过惯的！”谢苗说。鞑靼人一声不响，用沾着泪痕的眼睛呆望着火。他的脸上现出迷茫和恐惧，仿佛仍旧不懂他为什么跑到这儿来，生活在黑暗和潮湿里，在生人旁边。再过一个星期，大水完全退了，鞑靼人就得从这个村子走到那个村子，哀求施舍，找活儿干。鞑靼人暗想：这多半只是一场梦。他觉得自己在睡觉，还听见了自己的鼾声……当然，他在家里他只要叫一声他妻子的名字，包管她会答应……可是，天下有多么可怕的梦呀！鞑靼人微微笑着，睁开眼睛。这是什么河，伏尔加吗？天在下雪。“要渡船啊！”对岸有人叫喊，“船啊！”渡船工人走到河岸上来，一面走，一面穿上他们的破羊皮袄，冻得缩起身子，不慌忙地跳上大木船……鞑靼人和那三个渡船工人拿起宽叶的长桨。“得了吧，忙什么！”精明人用深信这个世界上什么事都不必着急，反正到头来总是一场空的那种人的口气说。对岸已经可以听见船桨的嘎吱嘎吱声和匀称的溅水声，就叫道：“赶快！赶快！”又过了大约十分钟，驳船沉重地撞在登陆的渡口上。河岸上站着一个身材不高的瘦子，穿一件短狐皮袄，戴一顶白羔皮帽子。他现出阴郁的、心事重重的神情。谢苗走到他面前，脱掉帽子，现出笑脸，那人就说：“我要赶到阿纳斯塔西耶夫卡去。我女儿又病重了。据说那有一位新派来的医师。”他们把马车拖上驳船，划回去。谢苗称之为瓦西里·谢尔盖伊奇的那个人，在大家划船的时候始终站在那儿不动，抿紧厚嘴唇，瞪着眼睛发愣。谢苗讥诮地瞧着他，说：“哪怕在西伯利亚，人也活得下去。活得下去哟！”精明人脸上现出得意的神情，好像他证实了一件事，好像由于事情的结局不出所料而高兴似的。那个穿短狐皮袄的男子的狼狈不幸的样子分明招得他十分快活。“现在坐车，路上尽是烂泥，瓦西里·谢尔盖伊奇”他说，这时候马在岸上又套好车子了，“您应该过两个星期再去，到那时候路就干一点儿了。要不然，索性不去也罢……要是您跑一趟路，真会有什么好处，倒也罢了，可是您自己也知道，坐上车子成年累月地跑，到头来一点用处也没有。”瓦西里·谢尔盖伊奇一句话也没说，赏了酒钱，坐上车子走了。“瞧，他又跑去请医生了！”谢苗说，冷得缩起脖子，“可是要想请真正的好医生，那就跟到田野上去追风一样。”鞑靼人走到精明人面前，带着痛恨和憎恶瞧着他，周身发抖，用不连贯的、夹着鞑靼话的俄国话说：“他好……好，你坏！你坏！老爷是好人，很好，你坏！上天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头，泥土！石头才什么都不要，你也什么都不要……你是石头，上天不爱你，爱老爷！”大家都笑起来。鞑靼人轻蔑地皱起眉头，把身上的破衣服裹一裹紧，走到篝火那儿去。“天真冷！”有一个渡船工人哑声哑气地说。另一个人同意道，“这日子真是活受罪！……”大家躺下睡觉。门给风刮开了。雪飘进屋里来。谁也没心起来关门：他们怕冷，而且懒得爬起来。“我挺好！”谢苗说，他快要睡着了，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好。”“是什么声音？是谁在那儿？”“这是那个鞑靼人在哭。”“嘿！……真是个怪人！”“他早晚会过惯的！”谢苗说，立刻就睡着了。另外几个人也很快就睡着了。门始终也没有关。老谢苗有两句口头禅，“只求上天叫大家都过着这样的生活才好”“你会过惯的”，有人认为这体现了一种精明、可悲又无奈的人生态度，请结合文本谈谈你的理解。【答案】①精明：西伯利亚环境恶劣，老谢苗知道只有改变自己才能更好地生存。②可悲：老谢苗放弃与生活抗争，向苦难妥协。③无奈：老谢苗作为摆渡人，见证了许多苦难和不幸，却无力改变。【解析】本题考查学生理解句子含义，鉴赏作品人物的能力。精明：西伯利亚环境恶劣，“这儿只有水啦，光秃秃的河岸啦，四下里的粘土啦，别的就没有了……”，而且医疗资源短缺，“可是要想请真正的好医生，那就跟到田野上去追风一样”；而老谢苗过去“老是穿着礼服”，但是他到了这里，依然努力适应这里的环境，“现在呢，我却把自己磨炼到这个地步……我什么也不要！我打定了主意，所以你瞧，我过得挺好”，老谢苗明白想要在环境恶劣的西伯利亚存活下去，就只能不断改变自己以适应环境，体现了其精明的一面。可悲：由原文第十七段“上天创造人，是要人活，要人高兴，要人伤心，要人忧愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石头，泥土！石头才什么都不要……”可知，作者借鞑靼人之口说出人应该有各种情感与牵挂，而老谢苗在西伯利亚生活了二十多年之后，选择放弃抵抗毫无生气，体现了其可悲的一面。无奈：老谢苗是摆渡人，他在西伯利亚待了很多年了，见到了太多如瓦西里·谢尔盖伊奇一样不幸的人，但他却无力改变现状，只能祈求大家过一样的生活，还劝说鞑靼人“你会过惯的”，这体现了其无奈的一面。【例6】阅读下面材料,完成下面小题。桥边的老人［美国］海明威一个戴钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵在帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿来？”我问他。“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在看管动物。”他对我解释。“噢，”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道：“什么动物？”“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”我凝视着浮桥，眺望充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声。它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？”我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”“你只得撇下它们了？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。”“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”“你的政治态度怎样？”我问。“政治跟我不相干，”他说，“我七十六岁了。我已经走了十二公里，再也走不动了。”“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。”“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？”“噢，它们大概挨得过的。”“你这样想吗？”“当然。”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽笼没锁上吧？”我问。“没有。”“那它们会飞出去的。”“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。“那时我在照看动物。”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。海明威的“冰山理论”将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”请你以选文为例，谈谈你对“冰山理论”的理解。【答案】海明威的“冰山理论”是指文章的语言要简洁凝练，人物思想感情、动作语言等八分之七的内容应该隐藏起来，让读者通过想象加以连接和弥补。如小说结尾处老人木然的说：“我只是在照看动物。”一个“只”字写尽了人物内心的怨恨，他仿佛在控诉：“我招惹谁啦，你们要逼我背井离乡。”强烈地控诉了战争的罪恶。【解析】本题考查学生分析理解文章创作特点的能力。先分析“冰山理论”，结合“将文学作品中人物思想情感的表现同冰山类比”，即小说外在的语言背后，思想蕴含深刻，相对语言，背后的思想感情占了八分之七。这八分之七才是小说的精髓，需要读者深入体会，通过想象融会贯通。比如文章情节设计，以小见大。小说重点描写了“我”与老人的一段对话，对话中也只是突出老人对几只动物的担心，情节细小，却表现了宏大的战争主题。小说叙述语言和人物语言都力求简约，却包蕴着丰富的内容。如倒数第二段，“木然”二字既能表现老人极度疲惫，又能表现老人陷入绝望，不再要别人分担他的忧虑。一个“只”字写尽了人物内心的怨恨，意在表明我只是在做我自己的事情，没有招惹任何人，但是战争却让我背井离乡，家无定所，背后充满了对战争的不满。（2025·全国一卷）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：鼓书艺人【注】（节选）老舍一九三八年夏，汉口战局吃紧。浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红膏药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的咝咝声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的船，猛地摇晃起来，江水从船帮一涌而入，把甲板上的每个人都浇个透湿。太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。难民们没闲心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闯北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟囱下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。宝庆掸了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。（马小弥译，有删改）文本二：我为什么离开武汉（节选）老舍在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到底比瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。…………我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。（发表于1938年10月，有删改）【注】老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。【答案】①《鼓书艺人》的创作源自作者抗战时期的亲身经历；②文本一的场景再现了作者在战争中感受到的人民流离失所的社会现实；③文本一的人物刻画投注了作者的热情，他不是旁观者，而与普通民众休戚与共；④文本一主要人物方宝庆的个人遭际与民族命运交织在一起，隐含了作者对民族前途的思考。【解析】本题考查学生探讨创作背景以及个性化阅读的能力。首先要理解题干中“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意”这句话的意思。结合文本二可知，这句话强调了实践和情感投入在理解时代和历史中的重要性。老舍在文本二中提到，仅仅通过观察和听闻是无法完全理解时代的，必须亲自参与其中，分担工作，才能体会到时代的真实情感和动态。这种实践经验和情感投入使得作者能够更深刻地理解时代的变迁和人物的内心世界。然后结合文本一的内容进行具体分析。①如文本一中写方宝庆等难民的逃难历程，结合文本二“迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上”可知，作者在抗战时期也有流亡的经历，所以《鼓书艺人》的创作应是源自作者抗战时期的经历。②如文本一中描写了日军轰炸之下“民生”江轮上难民的场景，如挤满人的船舱、水泄不通的甲板、挤在烟囱底下的孩子，结合文本二“这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方”可知，作者目睹了日军的轰炸，所以文本一中难民们的流离失所是作者现实亲历的再现。③如文本一中，作者用细致的笔墨描写无家的孩子“在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样”，写甲板上逃难的人民“生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心”，写方宝庆“看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼”“希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃”，在这些人物刻画中，倾注了作者的热情，此时此刻，他已经融入了这个逃难的群体之中，与他们共同承受着灾难。④如文本一写“日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郊了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃”，国家遭遇日本入侵，国土沦陷，而方宝庆也失去了家园，四处奔逃，个人遭际和民族的命运