《劝学》导学案统编版高一语文必修上册

《劝学》导学案姓名：班级：编写人审核人编写时间使用时间课题《劝学》课时2课型新授课学习目标1.积累文言实虚词等文言知识；2.理解文中主要观点，学习比喻论证的手法；3.体会本文论述的学习意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。教学重难点重点：积累文言实虚词等文言知识；理解文中主要观点，学习比喻论证的手法。难点：体会本文论述的学习意义、作用、方法和态度，并运用到自己的学习生活中去。【预习案】知人论世（了解）1.走进作者荀子(约公元前313年公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人

。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。2.了解背景战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为"诸子百家"。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了"百家争鸣"的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。文化常识（背诵）1．君子：这里指有学问有修养的人。

2.金：指金属制的刀剑等。3.一天的行程为“驾”，如“驽马十驾”就是劣马拉车走十天。古代表长度的单位还有以下几种，跬：长度单位，跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。仞：长度单位，古代以七尺或者八尺为一仞。舍：长度单位，古代行军时以三十里为一舍。寻：长度单位，八尺为一寻。三、解题《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”的意思。“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，比如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。四、读准字音，明确字义。君子（）曰：学不可以已（）。青，取之于蓝，而青于蓝（句式：）；冰，水为（）之，而寒于（）水。木直中zhòng（）绳，輮róu（）以为（）轮（句式：），其曲qū中zhòng规。虽有yòu（）槁暴gǎopù（），不复挺（）者，輮使之然（）也。故木受绳则直，金就砺（）则利，君子博学（）而（）日（）参省乎（）己，则知zhì（）明而行无过矣。吾尝终日而（）思矣，不如须臾yú（）之所学（）也；吾尝跂qǐ（）而（）望矣，不如登高之博见也。登高而（）招，臂非加（）长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（）。假（）舆yú马者，非利足（）也，而致千里；假舟楫jí者，非能水（）也，而绝（）江河。君子生（）xìng非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉（）；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kuǐ步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥qíjì一跃，不能十步；驽nú马十驾，功在不舍（）。锲（）qiè而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）lòu。蚓无爪zhǎo牙之利，筋骨之强（句式：），上（）食埃土，下（）饮黄泉（），用心一（）也。蟹六跪而二螯áo，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。第一段：有学问有修养的人；停止。第二段：状语后置；变成；比；合乎；用火烤（它）；把（它）做成；省略句；同“又”；晒干；直；这样；靠近、磨刀石；古今异义，广泛的学习；表示递进，进而；名词作状语，每天；相当于“于”；通“智”，智慧。第三段：表修饰；一会儿，片刻；所字结构（所+动词=名词），所学到的知识；踮起脚后跟；表示修饰；表示顺承；更加；清楚；借助；善于奔跑；名词动用，游泳；横渡；通“性”本性。第四段：兼词，“于此”，在这里；没有用来……的办法；放弃，舍弃；雕刻；雕刻；定语后置；名词作状语，向上、向下；古今异义，泉水；专一【课堂案】重点句子翻译：1、木直中绳，輮以为轮，其曲中规。译文：木材直得符合拉直的墨线，用火烤使它弯曲成车轮，它的弧度可以符合于圆规(画出的圆)。2、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：所以木材用墨绳量过(再经过加工)就直了，刀剑拿到磨刀石上(磨过)就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省，就能智慧明达并且行为没有过错了。3、假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助船只的人，并不是会游泳，却可以横渡长江黄河。4、君子生非异也，善假于物也。译文：君子的天赋并不是与众不同，(只是)善于借助外物罢了。5、故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。译文：所以不一步步积累，就没有办法到达千里之外;不汇集涓涓细流，就没有办法汇成江海。6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，(这)是用心专一(的缘故)。7、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，(这)是(因为它)用心浮躁啊。理清文章论证思路1.请同学们通读全文，分析本文的段论证思路。第一段：中心论点：学不可以已第二段：学习的意义：提高自己（青出于蓝，冰寒于水），改变自己（木直木为轮，槁暴不挺），完善自己（木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣）。第三段：学习的作用：弥补不足，拓展能力（跂而望，登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫）第四段：方法和态度：积累（积土成山，积水成渊；积善成德。不积跬步；不积小流）坚持（不能十步；功在不舍。锲而舍之；锲而不舍）专心（用心一也，用心躁也）总结：层进式（是什么、为什么、怎么做）三、分析文章论证方法2.请同学们通读全文，分析本文的论证方法有哪些。比喻论证学习可以提高自己，超越自己学习可以改变自己，完善自己学习可以弥补自己的不足比喻论证学习可以提高自己，超越自己学习可以改变自己，完善自己学习可以弥补自己的不足为什么学不可以已积累坚持专一积累坚持专一比喻论证、对比论证比喻论证、对比论证3.针对一、二、三段中的共同论证方法进行具体分析（选择一两处）。（1）比喻论证一二段：①“青出于蓝”比喻人们经过学习，其思想、道德的境界高于学习之前，智力发达程度也高于学习之前。论证角度：学习可以使自己提高。②“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。论证角度：人通过学习可以改变自己。③“木受绳则直，金就砺则利”推论出人必须通过不断的学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。论证角度：学习可以使自己不断的完善。比喻论证第三段：①“跂而望”不如“登高之博见”；②“登高而招”则“见者远”；③“顺风而呼”则“闻者彰”；④“假舆马”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“绝江河”。这五个比喻的共同点是：“善假于物”。“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于借助外界条件所起的重要作用。——善假于物，可以弥补不足，达到目标。落实到“学习”上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论，君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天善于学习。综上所述，本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。总结说明：1.设喻特点如下：以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。设喻方式多样：①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。例如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。2.比喻论证及其效果：就是用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。通过比喻论证使所论述的道理浅显透彻，形象易懂，具有更强的说服力。四、文言虚词积累（指出下列句子中画横线的文言虚词的用法）（1）而青，取之于蓝，而青于蓝表转折君子博学而日参省乎己表递进吾尝终日而思矣表修饰人非生而知之者，孰能无惑表承接锲而舍之，朽木不折表假设蟹六跪而二螯表并列（2）之冰，水为之代词“它”非蛇鳝之穴无可寄托者结构助词“的”蚓无爪牙之利定语后置标志句读之不知，惑之不解宾语前置标志【巩固案】一．阅读课文完成下面练习题。1．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A．学不可以已已：停止B．驽马十驾，功在不舍驾：驾车C．金石可镂镂：雕刻D．金就砺则利砺：磨刀石2．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A．木直中绳中：符合B．善假于物也假：借助C．虽有槁暴虽：虽然D．而闻者彰彰：清楚3.对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A.君子博学而日参省乎己参：检查B.锲而不舍，金石可镂金：金属C.顺风而呼，声非加疾也疾：劲疾D.积善成德，而神明自得神明：神灵4．下列句子中没有通假字的一项是（）A.輮以为轮，其曲中规B.虽有槁暴，不复挺者C.积水成渊，蛟龙生焉D.则知明而行无过矣5.下列句子中加点的词语，不属于古今异义的一项是（）A.非蛇鳝之穴无可寄托者B.蚓无爪牙之利C.君子博学而日参省乎己D.不如须臾之所学也6.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）A.蟹六跪而二螯则知明而行无过矣B.蚓无爪牙之利非蛇鳝之穴无可寄托着C.青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之，而寒于水D.积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉7.对文章的理解与分析，不正确的一项是（）A.荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。B.文章用“青出于蓝”“冰寒于水”两个比喻推导出通过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。C.文章用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。D.文章通过比喻和正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。1.B驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。2.C虽：即使3.D神明：非凡的智慧4.CA项，“輮”同“煣”；B项，“有”同“又”；D项，“知”同“智”。5.DA项，“寄托”，古义：托身。今义：大致指心灵、精神的某种依靠。B项，古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。C项，“博学”，古义：广博地学习，广泛地学习。今义：知识、学识的渊博。6.BB项，定语后置的标志/结构助词，的。A项，都是连词，表并列。C项，都是介词，比。D项，都是兼词，相当于“于此”。7.B文章是用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，推论出人必须经过学习和“参省乎己”才能达到“知明而行无过”的境界。8.请把下列句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。有学问有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达并且行为没有过错了。（2）积善成德，而神明自得，圣心备焉。积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下能饮地下水，这是它用心专一（的缘故）。9.理解性默写（1）《荀子·劝学》中“________________，________________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。（2）在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调思考的重要性，可以引用荀子《劝学》中的“________________，________________”。（3）《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“________________”。（4）儒道两家都用“行路”来形象地论述了积累的重要性。老子说：“千里之行，始于足下。”这与荀子《劝学》中“________________，________________”表达的意思是相同的。（5）《荀子·劝学》中强调君子的天性同一般人并非有何差异，只是善于借助外物的两句是：“________________，________________”（6）《荀子·劝学》中，与王之涣《登鹳雀楼》中“欲穷千里目，更上一层楼”在表意上有异曲同工之妙的两句是“________________，________________”。（7）《劝学》中用比喻的手法正面阐述学习重在坚持的句子是：“________________，________________”（8）在《荀子•劝学》中，文章开篇连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推出“________________，________________”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。（9）《荀子•劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________________”；踮起脚极目远望，也“________________”。（10）《劝学》中“________________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水为食的原因。1.驽马十驾，功在不舍2.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也3.輮以为轮；輮使之然也4.故不积跬步，无以至千里5.君子生非异也，善假于物也6.吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7.锲而不舍，金石可镂8.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣9.不如须臾之所学也；不如登高之博见也10.用心一也；非蛇鳝之穴无可寄托者二、阅读下面的文言文，完成下面小题。师皋足下：自仆再来京师，足下守官鄠县，吏职拘绊，相见甚稀。及仆左降诏下，明日而东，郁结之志，旷然未舒，思欲一陈左右者久矣。去年六月，盗杀右丞相于通衢中，合朝震栗。仆以为书籍以来，未有此事，苟有所见虽畎亩皂隶之臣不当默默况在班列而能胜其痛愤耶朝廷有非常事，即日独进封章。谓之忠，谓之愤，亦无愧矣；谓之妄，谓之狂，又敢逃乎?且以此获辜，顾何如耳?况又不以此为罪名乎?然仆始得罪于人也，窃自知矣。性又愚昧，不识时之忌讳，凡直奏密启外，有合方便闻于上者，稍以歌诗导之，意者欲其易入而深戒也。不我同者，得以为计，媒孽之辞一发，又安可君臣之道间自明白其心乎?加以握兵于外者，以仆洁慎不受赂而憎；乘权于内者，以仆介独不附己而忌。其馀附丽之者，恶仆独异，又信狺狺吠声，唯恐中伤之不获。以此得罪，可不悲乎?足下视仆莅官事、择交友、接宾客何如哉?又视仆抚骨肉、待妻子、驭僮仆又何如哉?小者近者，尚不敢不尽其心，况大者远者乎?所谓斯言无愧而后发矣。亦犹仆之知师皋也。足下未应举时，尝充贤良直言之赋，其所对问，志磊磊而词谔谔，虽不得第，仆始爱之。然足下之美如此，而仆侧闻蚩蚩之徒，不悦足下者已不少矣。但恐道日长而毁日至，位益显而谤益多，此伯寮所以诉仲由，季孙所以毁夫子者也[注]。师皋，人生未死，若不情恕于外，理遣于中，欲何为哉?欲何为哉！今且安时顺命，用遣岁月。多谢故人，勉树令德，粗写鄙志，兼以为别。居易顿首。（节选自白居易《与杨虞卿书》）[注]“季孙”应为“武叔”，语见《后汉书·列女传》“孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之诉”。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．苟有所见∕虽畎亩皂隶之臣∕不当默默∕况在班列∕而能胜其痛愤耶∕B．苟有所见∕虽畎亩皂隶之∕臣不当默默∕况在班列∕而能胜其痛愤耶∕C．苟有所见∕虽畎亩皂隶之臣∕不当默默∕况在班列而能胜∕其痛愤耶∕D．苟有所见∕虽畎亩皂隶之∕臣不当默默∕况在班列而能胜∕其痛愤耶∕11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．左降，贬官，与“予左迁九江郡司马”中的“左迁”词义相近。B．东，向东去，用作动词，与“东望武昌”中的“东”用法相同。C．稍，逐渐，与“稍见云中白若樗辅数十立者”中的“稍”同义。D．顿首，指叩头下拜，旧时常用于书信、名帖首尾，表致敬之意。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．白居易与师皋本为相知好友，但异地为官，不常见面，故而以书信往来。B．当朝右相在大道上被刺客杀害，震惊朝堂，白居易当日就上书忠言直谏。C．白居易进封章后，又写诗讽谏皇帝，这些诗后来成为政敌构陷他的把柄。D．师皋为人志向磊落，言辞正直，受白居易欣赏爱重，被无知的小人嫌恶。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）秉权于内者，以仆介独不附己而忌。（2）足下视仆莅官事、择交友、接宾客何如哉?14．白居易写这封信的目的是什么?请简要概括。（3分）答案：10.A（“畎亩皂隶之臣”是“不当默默”的主语；“痛愤”是“胜”的宾语。）11．B（本文中“东”是方位名词作动词，《赤壁赋》中“东”为名词作状语。）12．D（“写诗讽谏皇帝”应在进封章之前。）13．（1）在朝廷内掌权的人，因为我耿介独立不肯依附他们而痛恨我。（2）您认为我在为官、交友、待客方面做得怎样呢?14．①抒发内心郁结之志。②表达别离之情。③担忧、告诫杨虞卿（师皋）。文言文参考译文师皋足下：自从我第二次来到都城，您在鄠县做守官，我们就一直被公务牵绊，很少见面。到我被贬官的诏谕下达，第