《祝福》课例比较研究

PAGE1参考文献[1]鲁迅.鲁迅全集[M].北京:人民文学出版社,1981.[2]蔡明,王立英,张聪慧.语文课程教学设计与实施[M].北京:高等教育出版社,2008.[3]钱理群.中学语文教材中的鲁迅作品解读[M].桂林:漓江出版,2014.[4]孙绍振.名作细读[M].上海:上海教育出版社,2006.[5]王荣生.语文教学内容重构[M].上海:上海教育出版社,2007.[6]王荣生.阅读教学教什么[M].上海:华东师范大学出版社,2016.[7]史志谨.鲁迅小说解读[M].北京:中国社会科学出版社,2004.[8]寿永明.语文教学视野中的鲁迅[M].杭州:浙江大学出版社,2007.[9]安永兴.鲁迅作品的教学与研究[M].北京:光明日报出版社,1990.[10]白君嫄.鲁迅小说学术研究成果应用于教学的实践研究[D].陕西师范大学硕士学位论文,2016.[11]居荣臻.《祝福》文本解读与教学价值研究[D].贵州师范大学硕士学位论文,2016.[12]蒋雪静.《祝福》的教学研究[D].华中师范大学硕士学位论文,2015.[13]丁菁琳.《祝福》的语言特点及对教学内容的建议[D].上海师范大学硕士学位论文,2015.[14]王欣羽.初中语文鲁迅小说课例研究[D].聊城大学硕士学位论文,2017.[15]钟诚.《祝福》教学解读史研究[J].赣南师范学院学报,2015(06).[16]张鸿雁.关于《祝福》的两个基本主题[J].中学语文教学参考,2017(12).[17]刘爱红,谭蘅君.追寻之梦的无情幻灭——《祝福》课例赏鉴[J].语文教学通讯,2018(25).[18]李显亮,李新霞.《祝福》课例赏鉴[J].语文教学通讯,2017(Z1).[19]彭芬,肖劲松.《祝福》课例赏鉴[J].语文教学通讯,2018(Z1).

附录文献[1]：彭芬老师《祝福》课堂实录一、引出“我”师：高一时同学们已经学习过《祝福》，梳理了文章的结构线索，把握了人物形象和主旨。（板书课题）我想问问大家，这篇小说有哪些人物给你留下了深刻印象呢？生：祥林嫂。生：鲁四老爷。生：四婶、柳妈、冲茶的短工。生：“我”。二、认识“我”师：对，还有一个“我”。（板书：我）小说中的“我”，没名没姓，若隐若现，特别神秘，他到底是谁呢？（板书“神秘的”，投影展示课题。）聪明的同学们早已了解，这“我”并不是作者鲁迅自己。那么，请大家回顾一下前面所学，再次明确下面的问题:“我”到底是一个什么人？（投影展示问题。）生：“我”是一个和鲁镇人不同的人。师：不同在什么地方呢？生：“我”是一个读书人。生：“我”是一个在外面读书，过年回到故乡的人。师：“我”是一个知识分子，也是一个归乡者，这样的一个“我”是鲁迅先生在创作时特意安排的一个叙述者。（板书：叙述者，归乡者，知识分子）三、了解“我”师：那么问题来了，作者为什么要通过一个知识分子“我”来讲述祥林嫂的故事？这种写作角度与直接用第三人称“她”来写，有什么不同呢？（投影展示问题。）（分组讨论。）生：这种写作角度更方便展开心理描写，便于刻画“我”不是很负责任、总是想逃避的知识分子形象。师：哪些心理描写让你觉得他不负责任了？生：主要是“我”和祥林嫂对话的那部分。师：能不能邀请一个同学和你一起来读读这段话？（分角色朗读。）师：“也许有罢，——我想”这一句你为什么要这样读呢？生：因为这个时候的他很纠结，不知道该怎么回答。这里的人相信鬼，祥林嫂却问出这样的问题来，“我”不知道该怎么回答，所以吞吞吐吐的。师：祥林嫂到底想要一个什么答案呢？生：祥林嫂又想有地狱又不想。师：哦，为什么呢？生：因为如果有地狱她就可以见到家人特别是阿毛，但是这样又会见到她两个丈夫，她自己会被劈成两半。师：祥林嫂自己相信封建迷信，所以纠结。生：透过“我”的眼睛，我们看到祥林嫂是一个相信封建迷信的人：生而不能做一个平等敬神的人，死而不能做个完整的鬼。可见祥林嫂的死固然受鲁镇人这个外因的影响，但也有祥林嫂自己内因的作用。师：如果用第三人称来写呢？有什么不同？生：就没有大量对“我”的心理描写，这些心理描写塑造了“我”的形象。师：什么形象？为什么要塑造这样的形象？生：联系“我”与祥林嫂的对话，联系小说结尾对“我”的描写，“我”自己也成了祥林嫂故事的一部分，成了拷问的对象。“我”软弱无力、逃避退缩的形象跃然纸上。师：鲁迅先生希望“我”能怎么做？生：希望“我”不要逃避问题，面对民众的困惑，要勇敢承担起自己开启民智的责任，发出自己的光和热。师：这样，小说的主旨就不仅仅是批判封建制度和封建礼教了。用“我”来讲故事，可以深化主题。师：类似的“我”的心理描写还有好几处，大家找找看。生：第16～19段逃回四叔家后觉得不安；第31～32段“我”在雪夜对祥林嫂命运的思考等。师：有些什么心理？生：模棱两可地回答后感到不安而决计要走；祥林嫂死了先感到轻松又负疚，思考百无聊赖的问题。师：说明了什么？生：这些都是知识分子“我”独有的心理活动，通过“我”来讲祥林嫂的故事，能够丰满小说的人物形象，深化小说的主旨。生：我觉得还有一个不同。师：你来说说。生：用“我”的视角来写，“我”既是观察者，又是事件的经历者、参与者，如果用“她”来写，就只是一个观察者。师：这样有什么好处？生：更加真实可信。师：你分析得很好！第一人称“我”的叙述除了更真实外，还有一些独到的好处。下面大家看看大屏幕上的四句话。投影：1.况且，一想到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。2.然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了。3.但当我还在鲁镇的时候，不过单是这样说。4.我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒……师：有没有同学能够从中看出用参与者、见证者“我”来讲故事的好处？生：第一句自然地从现实过渡到了回忆之中，引出了对祥林嫂外貌的描写，在描写中又回忆了五年前祥林嫂的模样。师：嗯，这样写，过去知道的、听说的，眼前见到的、经历的，非常自如地组合衔接在一起。生：第二句后面所写的内容超出了“我”能所见所闻的范围，由第一人称转到第三人称，“我”隐藏起来了。第三句又巧妙地重新回到“我”的视角。第四句又从回忆回到了现实。师：分析得很到位！这样写的好处是什么？生：“我”可以随时回忆，随时回到现实，或隐藏或出现在故事中，很灵活。师：是啊，这样，读者就可以从更广阔的时间和空间维度来看故事。我们看到了祥林嫂和“我”的内心世界，明白了丁玲所说的“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦”。（投影展示丁玲的话。）师：通过刚才的讨论和分析，我们发现，作为“叙述者”的“我”，在这篇小说中不是可有可无，而是非常重要：因为有了“我”，叙事更加灵活；因为有了“我”，人物更加丰满；因为有了“我”，主题更加深刻。通过刚才的课文赏析，我们又从文学巨匠鲁迅先生那里学到了写小说或一般记叙文的妙招——选一个独特的叙述视角，用一个参与者和见证者的眼光来讲述故事，使这个故事变得更有意味。大家再看看板书，思考一下，看看自己是不是真的学到手了。四、回顾“我”师：《祝福》以“我”的视角来叙述故事，“我”是主人公命运的见证者和参与者，给我们留下了深刻印象。你以前读过类似的小说吗？（投影展示问题。）生：《我的叔叔于勒》。师：这篇小说里的“我”是谁？生：是一个纯真的小孩。从“我”的视角来讲故事，可以用纯真来反映丑恶。师：对，这样就更可以深化“金钱世界里人的异化”的主题。还有吗？生：《孔乙己》。师：可以详细说说小说里的“我”和用“我”讲故事的好处吗？生：“我”是酒店里的一个小伙计，“我”先是旁观者，然后变成了参与者。对孔乙己的攀谈“我”应付，“不耐烦，懒懒的答他”，最后不理他了，“我”也变得麻木了。师：“我”是个十几岁的小伙计，因为受到周围人的影响也变成了麻木冷酷的看客，说明在这样的环境里是看不到希望的。如果不改变这种环境，在这里成长起来的人就会成为吃人的人。这样写，小说的主题就更有深度了。生：还有《装在套子里的人》。师：请结合小说分析一下。生：小说里的“我”是中学教师，他对现实不满，渴望自由。他厌恶别里科夫，但他缺乏勇气，不敢同别里科夫斗争，容易向旧势力妥协，安于忍气吞声地过着套子式的生活。契诃夫对这样的知识分子虽寄予同情，但也批评了他们的市侩哲学。师：我们熟悉的小说，原以为都读懂了，但通过今天的学习和讨论，我们发现，这些小说里面还有很多值得我们深入探究的地方，尤其是小说中的叙述者的选择，更是一门精深的学问。作者选择见证者、参与者、叙述者“我”来做叙述者，正是出于叙事、人物、主题等方面的考虑。五、模仿“我”师：如果大家有点感觉，我们就来试一试给下面这个故事加入一个见证者、参与者、叙述者“我”。想一想：采用新的叙述视角后，故事会有什么不同的意味？投影：马车夫。马车夫姚纳老了，希望让儿子来接班。可是他儿子却突然死了。一天，在彼得堡的夜晚的街上，姚纳在等待客人，一任雪花落在肩头。他内心最迫切的需求不是得到车资，而是客人能听他诉说失去儿子的痛苦。但是，来了一个军人，他就开始诉说，可是客人没有兴趣，不听。又来了三个年轻人，他又开始诉说，年轻人兴高采烈，不但不听他的诉说，反而打他的耳光。但是，他并不感到太痛苦，只要有人听他诉说，哪怕打他，他的痛苦也就减轻了。一旦这些人消失了，他反而感到，痛苦就像大海一样，把他淹没。姚纳与一个扫院子的仆人攀谈，再次被冷待后，他只好回到大车店。他看到一个年轻车夫正从床上爬起来，以为终于可以找到一个倾听的对象了。可是那人喝了一点水，倒头便睡。他的痛苦实在无法解脱，只好到马圈里去，把自己的痛苦讲给小马听。小马安静地听着，还向主人的手上呵气。（根据契诃夫小说《苦恼》改写）师：请一个同学来读读这段故事。（生读故事。）师：真是一个悲伤的故事。一个年老丧子的马车夫，心中有着无可言说的孤独和苦痛。我想提示大家：你打算加入一个什么样的“我”？加了“我”之后，采用了新的叙述视角，故事会有什么不同的意味？（投影展示要求、提示。）（生讨论，写作。）生：我看上了故事里的那匹马。师：为什么？生：选马是因为只有马知道车夫的所有经历，其他的都只知道一部分。师：嗯，情节上更加合理。生：再就是这个马是最关心马车夫姚纳的，但是它又不会说话，所以用马作为讲述者可以展现“我”的心理活动并与其他人的表现进行对比，来刻画人物形象，展开故事情节，凸显小说的主题。生：我选择用故事中的年轻车夫来作叙述者。年轻车夫劳累了一天，正准备睡觉，可是姚纳却絮絮叨叨讲他的悲惨故事，年轻车夫很不耐烦，喝口水倒头便睡。姚纳的悲惨经历可以由他自己来讲述，年轻车夫的冷漠可以表现世态人情，突出了马车夫年老丧子的孤独和苦痛。师：用年轻车夫作为叙述者也是不错的选择，这和《孔乙己》用小伙计作为叙述者差不多。我的选择和第一位同学的一样。我也给故事加入了一个“我”——马。投影展示改写故事：夜深了，奔波了一天终于回到马房。“不知道主人睡了没有？今天他该多伤心啊！然而我也没有什么办法来安慰他。”一阵无力感袭来，我睡着了。不知道过了多久，恍惚中听到主人的声音：“还是买不起燕麦，只能委屈你继续吃干草啦！”“我老了，不能赶车了，要是我儿子还在的话，你就不会这么瘦了。”我张了张嘴，也想说点什么，然而并没有。“你在吃草吗？你可得吃点，老伙计！”我低着头，嚼着草料，就着雪水。今天真冷，老主人倒是拉了几个客人，可是他的心思全没在挣钱上，他太想找个人听他说点什么了。可是谁又会在乎一个拉车的老头讲什么呢！儿子死了？谁都要死的！“你要有个小驹子，突然没了，你的心不也和我一样要碎了么？”老主人沉默了好一会儿，突然这样说。我朝他的手上呵了一口气儿。“还是你好，刚才那个年轻的车夫起来了，我以为同行会愿意听我说说，可是他喝了水倒头就睡了。”“今天我被客人打了，”他脸色似乎缓和了许多，“不要紧的，只要他能听我说，我心里就舒服多了。”……老主人捋着我的鬃毛，一个人讲得入了迷。可惜，我没有眼泪。因为少了许多细节，改写之后的故事与原文相比有许多不同。这正说明叙述者的变换需要综合考虑叙事、人物、情节等多种因素。六、课文小结通过这节课的学习，我们发现了《祝福》这篇文学经典带给我们的另外一种收获——同学们学习小说时，除了要关注我们熟知的三要素，故事由谁来讲述也是应该引起我们重视的地方。掌握了这种讲故事的方式，我们就可以将之运用到自己的记叙文写作中，用参与者与旁观者的独特视角来讲述故事，让我们的故事更加充满艺术魅力。同时，我们也可以用学到的这些知识来鉴赏小说。文献[2]：李显亮老师《祝福》课堂实录一、导入新课师：到2016年，鲁迅先生已经去世80年了。但他的作品依然有着强大的生命力，被广泛地传播着、阅读着。“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”这是我很喜欢的一句鲁迅先生的名言。一句朴实的话，道出了一个知识分子的责任与良知，表现出一个伟人的博爱与悲悯。今天，我们一起来读小说《祝福》，就能感受到这种浓烈的情怀。（板书：祝福鲁迅）二、初读小说，梳理情节师：小说篇幅较长，将近万字。课前同学们自读了小说，做了预习，完成了自学案。大家初步研究了这篇小说，那么小说的基本情节是怎样的呢，哪位同学来讲一讲？生：序幕，鲁镇准备祝福；开端，祥林嫂来四叔家做工；发展：祥林嫂被婆婆劫回；高潮：祥林嫂丈夫、儿子死后，回到鲁镇，逢人便讲伤心事；结局：祥林嫂沦为乞丐并死去；尾声：鲁镇正在祝福。师：说得很好。请坐。大家看看小说在情节安排上有什么特殊之处。生：小说把结局提前了，是倒叙。师：是的，小说采用了倒叙的写法。小说《祝福》讲述了祥林嫂13年的悲惨遭遇：她从一个二十六七岁的青年妇女，变成了一位白发苍苍的街头乞丐，而且只四十来岁，就悲惨死去，在寒冬、在人们的祝福声中。三、细读小说，赏析人物师：祥林嫂的人生变化之大，之惨，让人震惊。正如作者在文中写的那样：“我这回在鲁镇所见的人们中,改变之大，可以说无过于她的了。”师：不过，大家注意到没有？小说中也有这样一些表述：“他们也都没有什么大改变……年年如此，家家如此……今年自然也如此。”似乎鲁镇一切照旧。师：小说一方面强调祥林嫂的变化之大，一方面又强调着鲁镇的未曾改变。那么，这“变”和“不变”之中究竟有何深刻的内涵和意蕴呢？这节课我们就围绕“变”与“不变”来阅读和探究小说，进而了解人物形象，分析小说主旨。师：先来看小说是如何写“变化”的。小说围绕祥林嫂写了哪些变化？请在文中找出来，并分析这些变化说明了什么。请同学们整理自己的预习成果，随后参与讨论。（板书：变）（一）祥林嫂外貌的变化生：她的外貌变化很大。师：小说中是怎么写的？生：主要写了三次：刚到鲁镇——头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼。再到鲁镇——她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了……死尸似的脸上又整日没有笑影。最近一次看到她——五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。师：找得很好。能不能对这些变化做些分析？生：通过描写祥林嫂外貌的变化从脸色红润，到变得没有精神和笑影，直到接近精神崩溃，反映出她受的打击越来越大。生：外貌的变化，可以看出祥林嫂所处境遇的变化。刚来时，很能干，受欢迎，所以精神饱满；再来时，大家对她的态度发生了变化，所以没那么积极了；最后，由于大家不断地对她嘲讽和歧视，她自甘堕落，就没有了积极向上的状态。生：是被现实逼迫成这样的。生：第一处外貌，足见其年轻和旺盛的生命力。第二次到鲁镇时，她发生了重大的变故，再次丧夫，且儿子惨死，外貌也随之发生巨变。到最后，写其如木头人一般，是因其精神创伤不断加深，导致绝望，并非是她自甘堕落。师（小结）：相由心生，哀莫大于心死。苦难深重，却得不到真心的同情和理解，而且被嫌恶，被嘲笑。众人的冷漠和残忍，对未来的恐惧，以及希望的幻灭，使祥林嫂在绝望中麻木。现实处境、人生境遇的变化不断打击和吞噬着祥林嫂。还有其他的变化吗？（板书：人生的境遇外在表现）（二）众人对祥林嫂态度的变化生：还有大家对她的态度。师：好。我们就来看看小说中众人对祥林嫂的态度。请找到小说中的相关描写，并加以分析。生：她第一次来鲁镇时，“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快”，这里表现出人们对祥林嫂的称赞。当她第二次来鲁镇时，人们开始嘲笑她，对她的悲哀发生兴趣，并嫌弃她会给人带来厄运。生：她总是说同一件事情，而且说的内容几乎完全相同，大家听得太多，甚至都能背了，没有新鲜感，不想再听了。可祥林嫂却仍没完没了地说。师：祥林嫂为什么会反复地说着同样的事，从中你们看出了什么？大家这种不耐烦的表现又反映了什么？生：她反复说着阿毛的故事是因为受到失去丈夫儿子的打击后，内心极度痛苦，精神恍惚。大家的不耐烦反映了人们的冷漠。生：前面人们对阿毛的故事感兴趣是因为新鲜好奇，后来就失去了新鲜感，就不想听了。她一开口人们就打断她表现出厌烦，反映出鲁镇的人没有同情心，只有猎奇的心理。师：同学们分析得很好，小说中有段议论的文字“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼鉴赏了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃”，鲁迅先生此时深刻地揭示出了国民的冷漠和看客心理。师：前面大家谈得很好，还有什么发现吗？生：祥林嫂死后，大家就当什么都没发生。她活着的时候，把她当笑柄，死了又无人问津，体现了她社会地位的卑贱。这里还写了四叔的话，骂祥林嫂是谬种，坏东西；还有短工的淡然回答，熟悉的人死了，一点都不关心。足见其在当时社会中地位之卑微。师：除了表现出她社会地位的卑微，还反映出什么？生：还反映出人们的冷漠和自私。鲁四老爷因为她死在过年的时候，破坏了祝福的气氛而骂她是谬种。师（小结）：很好。同学们读得细，想得深。确实，他们想听，是为了满足自己的好奇心；不听，甚至厌烦，是因为故事已毫无新意。他们对祥林嫂没有真正的同情和关心，别人的痛苦不过是他们茶余饭后的谈资。作者在此写出了国民的自私冷漠，这种看客心态也是鲁迅先生一直以来深恶痛绝的国民劣根性之一。鲁迅先生曾用“哀其不幸，怒其不争”八个字来表明自己对这种国民的态度。这种令人心寒的冷漠自私的“看客”心态，在《孔乙己》《药》《阿Q正传》等作品中也有体现。众人态度变化明显，起先的假热情，后来的真冷漠都给祥林嫂带来了沉重的打击。（三）祥林嫂劳动能力的变化师：小说中围绕祥林嫂，还写了哪些变化？同学们继续探究。生：之前祝福准备福礼时，是祥林嫂最忙碌的时候；后来冬至祭祖，祥林嫂照旧去分配酒杯和筷子，却遭四婶慌忙地拒绝：“祥林嫂，你放着罢！”这其实是四叔的意思，四叔嫌她“不干不净”。另外，祥林嫂以前很能干，被婆婆强行带走后，四婶一家还老是念着她，希望她能再来帮工。但她第二次到鲁镇后，却没以前灵活了，到后来，甚至常常忘记去淘米，逐渐丧失了劳动能力，四叔四婶就把她打发走了。师：找得很好。能自己分析一下吗？生：可以看出四叔四婶的自私和刻薄，能干就要，没用了就赶走，并把她当成祸端。师：祥林嫂这种劳动能力的变化，实际上是她精神上备受折磨极其痛苦的表现。随着精神上痛苦程度的逐步加深，她的生命力正在走向枯竭。生：柳妈建议她去捐门槛赎罪，她攒了一年的工钱，终于捐了门槛，回来后，神气舒畅，眼光也分外有神，很高兴。可是，当又到祭祖，她坦然地去拿酒杯和筷子时，四婶还是慌忙大声地呵斥和拒绝她。她这才发现，捐门槛赎罪竟也没用，不能改变大家对她的看法，不能改变自己的命运，现实彻底摧毁了她的梦和希望。师：我们一起来读一读这个部分。从“但不到一段饭时候，她便回来”到“不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米”。（生齐读指定内容。）生：这之后，她为什么会变化如此巨大？师：同学们想想看。有哪位同学可以回答这个问题？生：人是靠希望活着的，现在她连最后的希望和信仰都没了，她的心已完全死了，所以如此。师：分析得很好！捐了门槛，仍受歧视，不被宽恕和接纳。这是对祥林嫂的致命一击，这一刻成了压垮祥林嫂的最后一根稻草，早已不堪重负的她彻底崩溃了。没有暴力，没有流血，却能把人逼上绝路。封建礼教、封建迷信是软刀子杀人啊，这就更深刻地揭露出封建思想的罪恶。（板书：精神状态）四、深读小说，领会主旨师：其实，“变化”还有很多，比如祥林嫂的语言、众人对祥林嫂的称呼，等等。因时间关系，我们课后探讨。现在，一起来看看小说又是如何来写鲁镇的“不变”的。（板书：不变）生：不变的是那个时代的封建思想和传统对鲁镇人们的束缚。包括祥林嫂自己，到死之前都始终没有真正改变她内心的思想和观念。（板书：封建思想）生：鲁镇的风俗习惯和规矩没有变，时代变了，但这里一切照旧。生：祥林嫂内心的观念始终未变，即便是对再嫁的反抗，也是在恪守她内心的封建观念，在自觉遵从“三从四德”“从一而终”等贞洁观。师：说得太好了。是的，按当时的说法：“饿死事小，失节事大。”在祥林嫂的脑海里，封建礼教的观念根深蒂固。她遵循封建礼教，相信封建迷信，既是封建礼教的受害者，又不自觉地维护着封建礼教。（板书：封建礼教）师：在鲁镇这片土地以及在此生活的人们，还有哪些不变的？生：众人的思想观念也没有变。生：鲁四老爷也没有变。不喜欢祥林嫂，两次写到皱眉，认为她不祥、不洁、晦气。鲁四老爷很自私，凡事只从维护自身利益的角度出发。生：总之，这里的人还是老样子，劣根性一直都还在。（板书：国民劣根性）师：“从来如此，便对么？”这都已经是1924年了。然而，民主和科学的光芒却没有照进鲁镇，更没有改变鲁镇。这里一切照旧，以封建思想和封建礼教为核心的封建文化，根深蒂固，力量强大。那么，这些“不变”和此前的“变”有何关系呢？生：这些变化其实都反映出人们思想观念的“不变”。师：能说得更具体些吗？生：祥林嫂的这些变化都是因为当时社会的封建观念、封建思想造成的，造成她悲惨命运的根源是封建思想。生：不变的东西很可怕，它们左右着人民和时代。师：说得好！你们看到了本质。正是这些“不变”的东西，像一只看不见的巨手，死死扼住了祥林嫂命运的喉咙，把她推向了毁灭的深渊。小说通过祥林嫂的悲苦命运，揭露了封建礼教、封建迷信、封建宗法制度、封建思想吃人的本质。正如许寿堂先生说的：人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。著名作家丁玲这样说：祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上痛苦。鲁迅先生创作这篇小说就是要“揭出病苦，以引起疗救的注意”。当然，作者写这些不变，最终是为了寻求改变，他希望国家能变好，人性能改良。这是鲁迅深厚的情怀与期待。五、超越小说，反思当下师：同学们，鲁迅先生所揭示的一些病苦至今完全疗救好了吗？生：有很大进步，很多问题都解决好了，比如妇女权益保障方面。生：有些东西好像还在，比如看客心态、迷信思想等。师：对，现今的社会还有许多的“病苦”，还需要我们继续努力来加以改变。同学们，正如郁达夫所说：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”今天的社会，依然需要阅读和学习鲁迅的作品，启发人们去改造中国、改良人性，以期国人能够“幸福的度日，合理的做人”。下课！文献[3]：刘爱红老师《祝福》课堂实录一、情境导入师：风雪交加的夜晚，一个衣衫褴褛、形容枯槁的女人，踉跄在鲁镇的街头。她含悲饮恨，无语望苍天，挣扎着走完了人生的最后一步。她是谁？为什么倒毙在爆竹声声、举家欢庆的祝福之夜？今天，让我们一起走进鲁迅先生的小说《祝福》，探寻祥林嫂的悲剧人生。（板书课题。）二、展示目标师：这是我们这节课的学习目标，请大家一起来读一下。1.概括故事情节。2.分析祥林嫂的“活”。3.剖析祥林嫂的“死”。（投影展示，生齐读。）三、授课过程师：我们已经预习了课文，了解了故事梗概，我想请一位同学来陈述一下整个故事情节。不过我有要求：请用核心词语来概括故事情节，如用“某人……某地……某事……”这样的句式来简洁概述。生1：生活在旧时代的主人公祥林嫂，在经历了几次大灾大难后，终于经受不住生活的折磨，在除夕夜死了。生2：我补充一下，我觉得祥林嫂经历了丧夫、丧子、被很多人嫌弃之类的折磨，她最终承受不住重重压力，自杀了。师：这两位同学概括情节比较全面，看来是仔细阅读了小说，很好！不过，我听到你们两个对祥林嫂之死有分歧，一个说是“死了”，一个说是“自杀”，对吧？那我问大家，读过小说之后的第一感觉，祥林嫂究竟是怎么死的呢？（生议论，有说自杀的，有说饿死的，也有说鲁四老爷派人把她杀了的……）（投影适时展示：“死”有三种形式——寿终、寻死、不得已）师：试问，寿终正寝算是一个人最好的死法了，祥林嫂是不是这样的死法呢？生（纷纷回答）：不是的，绝对不是。师：那祥林嫂之死究竟是哪一种？既然大家各有己见，我想提几个问题让大家来思考一下，我们一起来分析好不好？生（齐）：好。师：第一个问题——祥林嫂这一生经历了三次重大打击：二十六七岁那年春天，没了丈夫祥林；三十一二岁那年春天，没了第二任丈夫贺老六和儿子阿毛；三十三四岁，祝福礼之前捐门槛赎罪失败导致精神几近崩溃。所以有人说，祥林嫂是一个“没有春天的女人”。那我想问：面对这些沉重的苦难，祥林嫂是如何应对的？（投影展示：初探人物——祥林嫂的“活”：苦苦的抗争和追寻。）师：请大家分组研读相关情节并分析：面对重重苦难，祥林嫂怎么办？给大家三分钟时间。（学生分组，按照导学案提示进行分析。）1.二十六七岁，没了丈夫祥林，婆婆要她改嫁。怎么办？2.二十七八岁，被婆家抓回强卖给贺老六。怎么办？3.三十一二岁，没了贺老六和阿毛，大伯收屋，赶她走。怎么办？4.三十三四岁，遭人厌弃，说她“不干净”，不能参加祝福礼。怎么办？（众生研读相关情节，分组讨论，各自谈论自己在研读中的发现。）师：好，时间到。请四个小组各推举一名同学来回答一下。生3：婆婆逼祥林嫂改嫁，祥林嫂不愿意，就逃了出来，到鲁镇做帮工。生4：被婆家抓回强卖给贺老六，祥林嫂也不愿意，就撞到香案上，撞了一个血窟窿，差点死了。生5：贺老六和阿毛都死了，大伯赶她走，祥林嫂又回到鲁镇做工了。生6：嫌弃她不干净，不能摆祝福祭品，祥林嫂花了很多钱去捐门槛，期望像普通人一样生活。师：大家对文本的解读很熟悉，均找到了祥林嫂面对苦难时相应的措施。我把它写下来，大家看是这样吗？（板书：逃、撞、回、捐）生（齐）：是的。师：那我倒是有个疑惑了：遭遇这么多的苦难，祥林嫂“寻死”了吗？我怎么觉得，祥林嫂不但没有想到“寻死”，而且还在想方设法地活下去，像一个正常人那样活下去！大家说是不是呢？生7：是的，她就像打不死的小强一样，总是能在灾难面前一次次挺过来。师：那位同学，你刚才说祥林嫂是“寻死的”“自杀的”，现在还坚持这个观点吗？（生2不好意思地摇头，说：“看来她绝对不是自己寻死的。”其他学生纷纷点头赞同。）师：既然大家又排除了“寻死”这个原因，那么，祥林嫂究竟是怎么死的呢？生（齐）：不得已而死。师：为什么这样说呢？（学生思考，准备回答。）师：现在我来提出第二个问题——祥林嫂一直在苦苦地抗争和追寻，她出逃，是为了追寻自立的个人生活；她再嫁，是为了追寻美好的家庭生活；她再回到鲁镇，是为了追寻身心的安慰；她去捐门槛，是为了追寻精神的寄托。那我想问：她的抗争，有效果吗？为何？她的追寻，实现了吗？为何？请大家思考并讨论三分钟，结合导学案的提示来分析。（投影展示：剖析人物——祥林嫂的“死”：追寻之梦的无情幻灭。）1.“逃”的结果是“被抓回”，思考这次行动缘何失败。2.“撞”的结果是“被逼嫁”，思考这次行动缘何失败。3.“回”的结果是“被嫌弃”，思考这次行动缘何失败。4.“捐”的结果是“被赶走”，思考这次行动缘何失败。（众生继续研读相关情节，分组讨论。）师：好，时间到。请各位同学各抒己见谈谈自己的认识。生8：祥林嫂逃出来后来又被婆婆和家里人抓回去，我觉得她是受了家族势力的欺凌，家族势力是那个年代很重要的一个势力，不得不从的。生9：祥林嫂“撞”得半死还是逃脱不了“被逼嫁”的命运，说明她摆脱不了家族势力的压迫。师：我插一句——祥林嫂为什么要撞得半死？小说里只有这一处“寻死”的描写，那请问：她究竟是为了维系什么而一心求死呢？生10：为了一种贞节观念吧？好女不嫁二夫，是那个年代的说法吧。师：说得好，“好女不嫁二夫”的贞节观，要求祥林嫂一生只能嫁一个丈夫；但家族势力却为了“给小叔子筹钱”而逼迫她再嫁，这岂不是自相矛盾？祥林嫂究竟应该听从哪一种观念？生11：怪不得祥林嫂走投无路呢。生