2025-2026学年河南省鹤壁市高一上学期第一次段考历史试题及答案

鹤壁市高中2028届第一次段考历史卷

一、选择题（每小题1.5分，共40小题，共60分）

1．北京周口店的考古发现包括：10万多件石器，成批的骨器，100多种野兽化石，还有大量灰烬……其中最厚的灰烬达

4米。灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等。材料反映了北京人()

A．会制造和使用石器、骨器B．会种植庄稼

C．已经饲养家畜D．保留了猿的某些特征

2．下表为河北邢台南盘石文化遗址概况。据此推知，该文化遗存()

遗存分期及时间

遗存文化特征

第一期

约8000年前

陶器制作较为粗糙，仅见直腹盆陶器

第二期

约6000年前

发现4座形制多样的房址。同时，出土遗物丰富，有鼎、红顶钵、罐、彩陶瓮等陶器，磨棒、磨盘、斧等石器

第三期

约5000年前

除了延续了第二期的文化特征外，陶器以夹砂篮纹罐、泥质黑陶豆为代表

A．晚期社会结构趋于复杂B．生产力水平逐渐提升

C．中后期生产分工更明确D．与仰韶文化同步发展

3．央视热播的《舌尖上的中国2时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是()

A．仰韶遗址B．河姆渡遗址C．半坡遗址D．红山遗址

4．象形文字在一定程度上可以反映创字时的生态环境、经济生活和思想观念等。下表是“农”字的演变历程，其创意是在树木众多的地方以蜃（蚌壳）制工具从事劳作。“农”字的创制可反映当时()

A．天人合一的宇宙观念B．渔猎采集的劳动方式

C．形神兼备的书画艺术D．原始农耕的生产状况

5．私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是()

A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片

B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等

C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件

D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样

6．图1为不同时期新石器文化形势图。对图中信息解读正确的是()

A．中原地区已经处于各种文化分化的复杂阶段

B．不同文化圈之间一开始就存在相互隔绝现象C．中华文明呈现出多元并行到中原中心的趋势D．新石器时代文化之间出现愈来愈分层的状况

7．据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有()

A．本土性和包容性B．多样性和连续性

C．本土性和连续性D．多样性和包容性

8．近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现()

A．印证了“春秋五霸”的政治格局B．反映了中华文明多元一体的特点

C．证明中原率先成为中华文明核心D．说明了统一多民族国家已经建立

9．某古城遗址中央有宫殿区，周边有城墙与外郭城，形成“宫城一内城一外城一郊野”的聚落格局，并配套有大型水利系统；还发现多处祭坛、墓地、居址、作坊等，其中高等级墓葬出土了象征权力与等级的礼器，其规格与普通墓葬差异显著。据此可以推断该遗址()

A．即将迈入氏族社会的门槛

B．具有国家初始形态的特征C．印证多元一体的文明格局D．形成等级森严的政治秩序

10．甲骨文中显示商朝的统治者几乎是每日必卜，每事必卜，许多重要的军国大事都是要由占卜来决定。如：商王盘庚迁都一事，就是通过占卜，假借神灵元龟向天下人宣称“非敢违卜”，于是迁都于殷。这反映中国早期政治制度的特点是 ()

A．宗法制度雏形已现端倪B．神权与王权的紧密结合

C．政权以血缘关系为纽带D．权力尚未实现高度集中

11．西周早期青铜器何尊内底铭文记载，周武王灭商后决定“宅兹中国”，意为建都于天下的中心。“宅兹中国”体现了西

周时期()

A．封邦建国的治理模式B．天下共主的治国理念

C．血缘纽带的族群认同D．华裔有别的民族观念

12．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表1所示：表1

多数诗篇的形成时代

整体上对“天”的态度

《周颂》

西周初年

颂天

《大雅》

西周中期至西周晚期

疑天

《小雅》

西周晚期至东周初年

骂天

《国风》

西周末年至春秋中叶

不理天

据此可知，西周初年至春秋中叶()

A．天子权威不断强化B．天道观持续衰落

C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟

13．公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法()

A．改革了晋谒礼仪B．激化了嫡庶矛盾

C．破坏了分封制度D．维护了宗法秩序

14．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝()

A．礼乐制度不复存在

B．王位世袭制度消亡C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战

15．下表所示为春秋战国时期文献中吴越地区的相关记载。据此可知，春秋战国时期()

时间阶段

相关记载

文献

春秋前期

吴公子季札观周乐，能精准阐释《风》《雅》《颂》，却仍自称“蛮夷”，以“断发文身”为俗。

《左传》

春秋后期

越君勾践令诸大夫习《诗》《礼》，朝堂论政引“华夏先王之道”，但祭祀仍保留“鸟图腾”仪式。

《国语》

战国中期

楚王孙遗者钟铭文载“吴人，越人，尚同乎楚”，吴越贵族通婚频繁，且多以“华夏共祖”自称。

《史记》

A．长江流域礼制整合的初步完成B．华夏认同在吴越地区逐步深化

C．东南地区华夏共祖观念的萌生D．吴越习俗与周礼的互动式演变

16．商末周初时期的周人称自己为“有夏”，春秋早期西戎被称为“蛮夏”，当时的人们争相以“夏”自居。《左传》襄公十四年记载，范宣子斥责羌戎氏首领驹支，驹支谓诸戎是“四岳之裔胄也”，认为诸戎与华夏同源。这体现了()

A．大一统国家最终形成B．华夏认同意识产生

C．少数民族封建化加速D．民族矛盾日益加剧

17．西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明()

A．土地国有制度废除B．分封体制不断强化

C．诸侯国君权力巩固D．社会生产持续发展

18．据学者考证，春秋末年，陈国司徒辕颇向封疆内所有的田地征取赋纳。辕颇遭到拥有一定数量田地的国人驱逐，逃亡到郑国。这一考证可以说明()

A．官僚政治的腐朽B．贵族与农民阶级矛盾尖锐

C．土地制度的变动D．诸侯权威遭到卿大夫挑战

19．春秋末年，郡初设在边地，面积大但地位低于县。战国，尤其是中后期，随着边地发展，县数增多，为便于管理，县纳入郡的管辖，形成郡下统县的模式。这一过程()

A．适应了地方治理的现实需求B．提升了君主专制的统治效能

C．体现了中央对郡县垂直管理D．加强了边疆与内地的一体化

20．战国时期，各种盗案频发。《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设“求盗”等官员专门捉贼。这反映出当时秦国()

A．法条律令的繁杂B．法律保护私有财产

C．价值观念的混乱D．百姓生活极端困苦

21．西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是()

A．实录历史事实B．提升周王权威C．维护等级秩序D．强调文化差异

22．中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是()

A．无为而治B．“相生相胜”C．反对苛政D．“兼爱”“非攻”

23．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()

A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要

24．历史学家吕思勉说：“先秦诸子中……虽亦有其高远的哲学，然其所想解决的都是人事问题，……粗读诸子之书，似乎所注重的，都是政治问题。”这反映了春秋战国时期()

A．先秦诸子学说对政治的依附B．社会转型对学术文化的客观要求

C．社会变革是历史发展的潮流D．先秦诸子学说的多样性和复杂性

25．“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点()

A．与甲骨文“王”字的本义一致B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基础

26．先秦时期某学派主张：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”下列思想与之一致的是()

A．“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡”B．“民为贵，君为轻，社稷次之”

C．“以法为教，以吏为师”D．“圣人不仁，以百姓为刍狗”

27．春秋战国时期民本思想的主要内涵有：在人与自然关系方面，突出人的地位；在社会关系方面，强调民的作用。下列观点中，对应两者的是()

A．“齐物”；“逍遥”B．“天行有常”；“仁政”

C．“法古无过，循礼无邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民为贵，社稷次之，君为轻”

28．儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者()

A．文化取向的迥异B．政治立场的不同

C．学术观点的分歧D．生活态度的差异

29．有学者统计，在《商君书》中，“国”字出现295次，“君”字出现89次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：0.3，而在《韩非子》中，“国”字出现591次，“君”字出现1209次，“国”与“君”的出现次数之比约为1：2.05。这一变化的主要原因在于()

A．商鞅主张削弱君权B．儒法斗争日趋激烈

C．民本思想影响巨大D．君主权威日益增强

30．论及周王朝的统治模式，有学者指出，周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天；诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系。下列项中，对这一“统治模式”解读正确的是()

①神权与王权结合

②中央对地方实行垂直管理

③以血缘关系为纽带形成国家政治结构

④标志着中国开始迈入早期国家起源的历史阶段

A.①②B.①③C.②④D.③④

31．下表是秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝()

名称

主要职能

名称

主要职能

郎中令

宫中警卫

宗正

皇室宗族

卫尉

宫门警卫

廷尉

司法和首都警卫

少府

皇家财政及官府手工业

典客

少数民族事务

太仆

宫廷车马

治粟内史

国家财政和税收

奉常

宗教、礼仪和教化

A．建立了统一的多民族的封建国家

B．官僚政治逐步取代了贵族政治

C．确立了强干弱枝的中央集权制度D．政治体制有明显家国同构色彩

32．秦朝的三公为丞相、太尉、御史大夫。丞相是“百官之长”，“掌丞天子，助理万机”，秦朝设左、右丞相，以右为尊。丞相的工作职责是()

A．主管军事B．协助皇帝处理政事

C．负责监察系统D．代替皇帝处理政事

33．春秋战国时期，“天下共苦战斗不休”。秦国远交近攻，各个击破，相继灭掉六国，进而开创了“海内为郡县”“天下之事无小大皆决于上”的局面，这表明()

A．分封制度的终结

B．大一统中央集权国家治理的基本模式形成C．宗法制度的湮灭

D．中华文明起源到早期国家形成的重大转变

34．秦朝时，中国完成了从“一个天下、许多国家、独立主权、供奉天子”的封建制向“一个天下、一个国家、中央集权、分级管理”的郡县制的转变。这种转变()

A．消除了与中央抗衡的地方割据势力

B．使得官僚体制成为当时社会的主宰C．破除了世家大族垄断官场的情形

D．是减少决策失误的有效途径之一

35．《全球通史》中记载：“周以后的秦朝尽管存在时间短暂，却用一个组织得很严密的帝国结构取代了周朝的制度……所有这些使中国得到了世界上最稳定、最持久的统治。”秦朝在地方上取代了周制的“帝国结构”是()

A．分封制B．郡国并行制C．郡县制D．行省制

36．历史地图是学习历史的重要工具。下图为《秦朝形势图》，它可以用来学习秦朝的()

①社会风俗②疆域四至③周边民族关系④地方行政制度

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

37．睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲

私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝()

A．注重宗法伦理B．刑罚制度严苛C．社会秩序混乱D．基层管理严密

38．秦朝统一六国后，“修驰道、编制户籍、修筑长城、统一度量衡和货币，迁徙六国贵族到关中、巴蜀等地，整顿社会风俗。”这些措施集中体现了()

A．帝王穷兵黩武B．政治统治腐败C．巩固中央集权D．贵族豪强崛起

39．右图为《秦代驰道示意图》。秦代驰道的成功修建主要得益于()

A．中央集权制度下的国家动员能力

B．南北方社会经济的融合

C．民族交融推动华夏认同观念增强

D．分封制向郡县制的转型

40．关于秦亡原因，传统观点多认为是“酷刑”“暴政”所致。后来，有学者认为秦亡于吏治败坏；有学者认为秦亡于过急、过广的推行郡县制；有学者认为秦亡于北击匈奴：也有学者认为秦亡于文化政策。据此可知，上述观点()

A．有且只有一种观点正确合理B．后期研究比传统观点更有说服力

C．是从某一特定视角进行阐释D．随着研究的深入先前观点被抛弃

二、非选择题（共两大题，其中41题20分，42题20分，共40分）

41．春秋战国是中国社会大变革时期，民族交融、思想活跃。阅读材料，回答问题。（20分）

材料一历史上的春秋时期，由于各地区经济文化发展的不平衡，中华大地上的居民中有华夏和戎、狄、蛮、夷。尽管戎狄和华夏在文明程度上有差距，但这对彼此交往并无太大妨碍……春秋早期，戎狄势力很盛，中原的华夏诸小国受其威胁

较严重……从春秋中期开始，华夏各国有了较大发展，特别是通过称霸而相互联合，增强了对戎狄的防御能力，不少的戎

狄渐被华夏所征服。由于各族和华夏聚居在一起，经过不断的相互影响，文化礼俗等方面的差别日趋减少。到春秋末年，

原来散居于中原各地的戎狄蛮夷差不多都已和华夏融合在一起了。

——摘编自邓广铭、田余庆、戴逸《中国通史：从上古传说到1949》

材料二战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂，人们对社会大变革中的许多问题，表明了自己的态度，提出

主张、愿望和要求。这一时期“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了的局面。参加争鸣的主

要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》材料三在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。

他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了百家争鸣的产生与发展。

——摘编自李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

（1）依据材料一并结合所学知识，指出春秋中晚期民族关系出现的变化并分析其原因。（8分）

（2）依据材料二、三及所学知识，分别列举春秋战国时期儒家和道家的一位代表人物及其主张，并概括“百家争鸣”出现的背景。（12分）

42．阅读材料，回答问题。（20分）

材料一（秦）其固塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙（肮

脏），其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不楛（粗劣），古之吏也。

入其国，观其士大夫，出于其门，入于公门，出于公门，归于其家，无有私事也，不比周（结党营私），不朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。

——《荀子·强国篇》

材料二秦构成了中华文明的“古典”时代。这个“古典”时代有若干特征可以进行深入探讨，它们是：（1）在帝国秩序之下式微、但并未被完全抹除的地域文化之分野；（2）以皇帝个人为中心的政治结构之强化；（3）建立在表意文字基础之上的文化教育，以及由国家操控的、巩固帝国存在的文学经典；（4）帝国内部的去军事化，和对国家边境的边缘族群所开展的军事活动……

——摘编自【加】卜正民《哈佛中国史》

（1）根据材料，概括秦国崛起最终实现统一的因素。（4分）若进一步探究推动秦统一的因素，你认为还要补充什么史料（或史实）？请举一例进行说明。（6分）

（2）根据材料一，结合所学，概述秦朝“以皇帝个人为中心的政治结构之强化”的制度创新和“对国家边境的边缘族群所开展的军事活动”，（6分）并分析秦朝上述创新和活动在中国历史上的意义。（4分）

鹤壁市高中2028届第一次段考历史答案

一、选择题

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

答案

A

B

B

D

C

C

C

B

B

B

题号

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

答案

B

C

D

D

B

B

D

C

A

B

题号

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

答案

C

C

A

B

C

A

D

B

D

B

题号

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

答案

D

B

B

B

C

D

A

C

A

C

1．【答案】A【解析】据材料“灰烬中有很多石头、骨头和朴树子等”可知，周口店地区的北京人使用石器和骨器，存在采集经济，学会了用火技术，故选A项；农业出现在新石器时代，排除B项；畜牧业出现在新石器时代，排除C项；北京人已经进入智人时代，猿的特征已经不够明显，材料也未具体描述猿的特征，排除D项。

2．【答案】B【解析】从约8000年前陶器制作粗糙，到约6000年前出土遗物丰富，再到约5000年前文化延续且有新陶器代表，表明生产技术不断进步，生产力水平逐渐提升，故选B项；材料虽提到房址形制多样，但未直接表明社会结构复杂化，且新石器时代晚期社会结构复杂化需更多考古证据，排除A项；遗物丰富但无生产分工明确描述，排除C项；材料未涉及仰韶文化，且南盘石文化时间虽与仰韶文化部分重叠，但无法证明同步发展，排除D项。

3．【答案】B【解析】河姆渡遗址位于长江流域，距今约7000年，其遗址中发现了大量人工栽培水稻的遗迹，表明当时河姆渡人已掌握水稻种植技术，这与想拍摄有关我国最早种植水稻专题片的要求相符，故选B项；仰韶遗址位于黄河流域，种植的农作物主要是粟，并非水稻，排除A项；半坡遗址地处黄河流域，主要种植粟，不是水稻，排除C项；红山遗址位于东北地区，主要农作物也非水稻，排除D项。

4．【答案】D【官方解析】解题思路题干说明象形文字可以反映当时的生态环境、经济生活、思想观念，这提供了时代背景和思维引导。通过表格展示了“农”字的演变历程，并对于“农”字的创意进行了必要的阐释：古代先民在树木众多的地方以屋（蚌壳）制工具从事农事活动。因此、”‘农”字的创制可以反映古代原始农耕的生活状态，故选项D正确。天人合一的宇宙观念重在强调人在宇宙中的地位，注重人与自然的和谐，题干并未提供天、地、人等信息，与天人合一的宇宙观念无关，并且该观念至少到春秋时才出现，原始社会后期还未形成，本题强调“农”字产生时的生产状况，因此选项A不符合题意。渔猎采集是指早期的先民单纯利用大自然的动植物来维持生存，还没有进人劳动和生产阶段，因此选项B错误。甲骨文作为商人刻写的占卜记录，仅仅是一种历史记载的符号系统，不能上升为书画艺术，书法直到东汉末年才成为一门艺术，因此选项C错误。

5．【答案】C【解析】据所学可知，在人类社会早期，由于生产力极不发达，为了生存，人们不得不过着集体生活，随着生产力的发展，出现了私有财产，其所有权归属个人，结合题干“单人墓”、“百余件”等内容可知，该墓葬中的私有财产已经出现了贫富分化的现象，故选C项；“有陶器和较多陶器碎片”仅能够说明该遗址出现了制陶手工业，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除A项；“多人合葬墓”说明此时期还过着集体生活，这与私有财产出现的条件不一致，排除B项；“丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能够说明该时期的制陶工艺比较精湛，

这与出现私有财产无关，并且选项中也没有明确说明该陶器的所有权归属问题，排除D项。

6．【答案】C【官方解析】距今7000—5000年前，中华大地已经形成了仰韶文化、赵宝沟文化、大汶口文化、大溪文化、崧泽文化等多文化并存局面，距今5000—4500年前，周边的文化逐渐向中原靠拢，中原文化区开始出现，中华文明呈现出从多元并行到中原中心的趋势，故选C项；中原中心的形成是吸收了周边文化的精华而不是相互分化和相互排斥，排除A项；新石器文化时期也有彼此之间的交流，并不是一开始就相互隔绝，排除B项；分层是指在考古发掘中发现各个文化存在迭代延续现象，但各文化之间是否存在分层的现象从图中是不能推断的，排除D项。

7．【答案】C【官方解析】中国古代的劳动工具和建筑形式，蕴含着先民的劳动智慧和技艺理念，属于中华文化的重要组成部分。依据题干中“中国特有的制作榫卯结构工具石凿”以及榫卯木结构建筑是“中国最典型的建筑形式之一”等信息可知，石凿和榫卯木结构建筑为中华先民发明创造，体现出中华文化的起源与发展具有本土性；依据“距今约9000年前”“距今8000至7000年前”“之后，此类建筑在中华大地广泛分布”等信息可知，中华文化绵延不绝，传承

至今，体现出中华文化具有连续性。故C项正确。中华文化的包容性主要体现在中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化；中华文化的多样性则主要体现在中华文化的博大精深，丰富多彩，领域广阔。题干中未体现出中华文化的包容性和多样性特点，故排除A、B、D三项。

8．【答案】B【解析】“多元”指中华民族起源的多元，“一体”指中华民族共同体，该战国时期的墓葬具有越、楚和江淮文化等多种文化因素交融共存，其墓葬形制也与中原墓葬有相似之处，反映中华文明多元一体的特点，故选B项；“春秋五霸”是春秋时期相继称霸主的五个诸侯，主流说法为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，与材料无关，排除A项；没有比较，无法得出“中原率先成为中华文明核心”的结论，排除C项；秦朝建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权国家，排除D项。

9．【答案】B【解析】“宫城一内城一外城一郊野”的聚落格局表明城市分层与规划，大型水利系统体现公共工程管理能力，高等级墓葬出土权力礼器显示社会分化与权威集中，这些特征符合国家初始形态，故选B项；氏族社会没有明显等级差异，题干提到高等级墓葬与普通墓葬规格差异显著，所以不是即将迈入氏族社会门槛，排除A项；材料仅描述单一遗址，未提供多元文化证据或一体化进程，排除C项；等级森严的政治秩序需有完善政治制度支撑，题干没有相关制度表述，不能得出形成等级森严政治秩序，排除D项。

10．【答案】B【解析】商朝统治者遇事占卜，军国大事都由占卜来决定，体现出早期王权的神秘色彩，神权与王权紧密结合的特征，故选B项；宗法制的特征是血缘关系，而材料是占卜，排除A项；占卜体现的是神权与王权的结合，而不是政权以血缘关系为纽带，排除C项；权力有神秘色彩，并非权力尚未高度集中，排除D项。

11．【答案】B【解析】“宅兹中国”意在建都天下中心，体现出周王欲通过占领核心区域以统治四方，彰显了天下共主的治国理念，故选B项；材料强调建都中心，封邦建国指分封诸侯，将其封于各地建立邦国，与材料主旨不符，排除A项；材料未提及以血缘为纽带凝聚族人，无法体现血缘纽带的族群认同，排除C项；材料重点是建都天下中心，并非区分华夏与夷狄，不涉及华裔有别的民族观念，排除D项。

12．【答案】C【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增强，即人文意识不断增强，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，排除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开辩论，排除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去解释人的共同本质的观点或学说，排除D项。

13．【答案】D【官方解析】春秋时期，后统的政治秩序发生变动，但宗法制仍发挥重要影响。在滕侯、薛侯晋谒顺序之争中，鲁隐公按嫡庶关系支持滕侯的主张，维护了宗法秩序，故D项正确。题干中鲁隐公安排的是晋谒顺序，没有改革晋遏礼仪，故A项错误。题干中没有显示鲁隐公的做法所产生的影响，故B项错误。题干中没有涉及分封制，故C项错误。

14．【答案】D【解析】分封制下诸侯的爵位是周天子授予的，材料“乃自立，为（楚）武王”，楚国国君自立为王的做法破坏分封制，分封制度受到挑战，故选D项；材料楚国国君自立为王的做法属于个别现象，不能推断出礼乐制度不复存在，排除A项；材料周天子和楚国国君的王位仍然是世袭的，排除B项；材料楚国国君与周天子没有宗法血缘关系，也无法推断是“开始”，排除C项。

15．【答案】B【解析】由材料可知，春秋前期吴越自称“蛮夷”，春秋后期论政引“华夏先王之道”，战国中期以“华夏共祖”自称，这呈现出吴越对华夏由最初的不认同到逐步认同的过程，体现了华夏认同在吴越地区逐步深化，故选B项；长江流域礼制整合的初步完成说法过于宽泛，材料仅聚焦吴越地区，且礼制接受不全，保留本地习俗，未体现整个流域整合，排除A项；东南地区华夏共祖观念的萌生不准确，材料中战国中期已自称华夏共祖，但春秋时期仍自认蛮夷，观念在更早可能已存在，排除C项；吴越习俗与周礼的互动式演变虽部分体现，但材料核心是认同深化而非互动过程，且战国中期已同化，演变非主线，排除D项。

16．【答案】B【解析】材料中周人自称“有夏”，西戎被称为“蛮夏”，驹支强调诸戎是“四岳之裔胄”，与华夏同源，这反映了春秋时期各族群对共同血缘和文化身份的追求，体现了华夏认同意识的产生，故选B项；大一统国家最终形成是在秦朝，商末周初及春秋时期不符合史实，排除A项；少数民族封建化加速是战国以后的现象，材料中未涉及封建制度变革的内容，排除C项；驹支反驳范宣子并主张同源，显示民族关系趋向融合而非矛盾激化，排除D项。

17．【答案】D【解析】分封制下，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期出现了铁农具，导致生产力大大提高，所以诸侯国的采邑能够经营得很好，故选D项；土地国有制是在战国时期在一些诸侯国被废除的，而且题干仅提到了采邑数量的增多，没有提及所有制的改变，排除A项；分封制在春秋时期开始逐步瓦解，而不是不断强化，排除B项；题干强调的是诸侯国大夫的采邑越来越多，实力逐渐增强，将会危及诸侯国君权力，所以诸侯国君权力巩固是不符合史实的，

排除C项。

18．【答案】C【官方解析】夏、商、西周时期的土地国有制度被称为“井田制”。西周的井田制首先是在黄河中下游广大平原地区的华夏诸侯国实施，由于它有利于生产力的发展，所以周边的诸侯国也陆续采用。春秋时期，由于铁农具和牛耕的逐渐使用，社会生产力得以迅速发展，井田以外的荒地被大量开垦为私田。春秋初年，齐国虽然还保存着井田制，但是随着管仲提出“相地而衰征”的经济政策，即按照土地不同情况分等级征收赋税，改进了赋税征收制度。公元前594年，鲁国首先规定：不论公田、私田，都要按亩收税，承认了土地的私有，促进了井田制的瓦解，使土地的国有制逐步向私有制转变，促进了奴隶社会向封建社会的转型。

学生要抓住春秋末年陈国向所有田地征取赋纳、辕颇被国人驱逐等关键信息，可以得出，春秋末年陈国已经出现了私田，且需交税，反映出这一时期土地制度出现变动，得出选项C正确。学生可能会选择选项A，因为春秋末年大多数诸侯国实行的仍是贵族政治，官僚政治一般被认为是在秦统一后才逐渐完善成熟，而题干材料中既无反映官僚政治腐朽的相关信息，官僚政治腐朽的提法也不符合当时的时代背景，故选项A错误。学生可能会选择选项B，而根据唯物史观，农民阶级是进入封建社会后才出现的，而春秋末年尚属奴隶制社会，故选项B错误。学生可能会选择选项D，而题干材料中并无反映卿大夫挑战诸侯权威的信息，故选项D错误。

19．【答案】A【解析】春秋末年郡初设于边地，面积大但地位低于县，战国后期因边地发展县数增多，为便于管理而形成郡统县模式，这一过程直接应对了县数增多带来的管理挑战，适应了地方治理的现实需求，故选A项；题干所述过程主要聚焦地方行政调整，并未直接提升君主专制的统治效能，排除B项；题干仅描述郡县层级关系的变化，未强调中央的直接控制，所以不能据此得出中央对郡县垂直管理的结论，排除C项；郡初设边地，但模式演变是为管理内地增多的县，而非加强边疆与内地的一体化，排除D项。

20．【答案】B【解析】根据“《睡虎地秦墓竹简》所存192条法律法规中有47条涉及盗窃”“秦国还在市场设‘求盗’等官员专门捉贼”可知，秦国通过设置专门法律和行政官员来解决盗窃问题，这反映出当时秦国法律保护私有财产，故选B项；材料“所存192条法律法规中有47条涉及盗窃，《盗律》为商鞅变法所颁六律之首，秦国还在市场设‘求盗’等官员专门捉贼”反映的仅是秦国解决盗窃问题及相关法律，无法说明法条律令的繁杂，排除A项；通过商鞅变法，

法家思想成为秦统治国思想，价值观念并不混乱，排除C项；题干主要反映的是秦国解决盗窃问题，且百姓生活极端困苦的表述过于绝对，排除D项。

21．【答案】C【官方解析】西周分封制强调等级分明，以礼制加以维系，诸侯国君由高到低称公、侯、伯、子、男，是分封制下等级分明的一种表现。楚国在西周初被封为“子男之田”，说明在西周初的分封体制下，处于较低等级。春秋时，周王室衰落，诸侯争霸，强大起来的楚国，国君“自称为王”，突破了分封秩序。孔子在撰写《春秋》时，仍坚持称楚国国君为“楚子”，而不是如实记载其称王的事实，故A项不正确。分封制本身并不以文化高低定等级，西周礼制基于名分等级，而非文化，楚国争当华夏盟主，也表明其文化取向与中原各诸侯国相似，故D项不成立。孔子崇尚西周制度，主张“克己复礼”，编撰《春秋》一书，作为事后的历史著作，通过史实选择与评价，表达其政治文化理想，借以维护等级名分，却不能“提升”业已衰落的周王权威，故C项正确，B项不成立。

22．【答案】C【解析】孔子要求统治者体察民情，反对苛政，认为统治者只有实行德政，使人民心悦诚服，社会才会稳定，“反对苛政”是孔子民本思想的反映，故选C项；老子在政治上反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，排除A项；

战国时期，以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识，排除B项；墨家的墨子主张“兼爱”“非攻”，排除D项。

23．【答案】A【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。

24．【答案】B【解析】先秦诸子关注人事、政治，是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，故选B项；先秦时期诸子思想是社会大变革在意识形态上的反映，用“依附”的程度不当，排除A项；材料强调学术文化是社会转型的反映，排除C项；材料强调先秦诸子学说的共同性，排除D项。

25．【答案】C【官方解析】儒家思想是华夏传统文化思想的核心内容，影响深远。该题从先前时期“王”字字义的源流梳理入手，引出儒家思想的核心内容，

主要考查考生对政治思想史重要内容的理解与掌握，以及对相关史料的解读能力。题干中，甲骨文中的“王”展示的是军事征伐权力，而孟子认为：“以力假仁者霸……以德行仁者王”，明确将军事征伐权力，即“霸道”从“王”中分离出去，他提出要用德化推行“仁政”。该题重点即扣题到儒家思想中以德治民推行仁政的政治理念。综观四个选项，

分析它们所涉及的先秦时期重要的思想与政治内容，可以判断，正确答案为C。

26．【答案】A【解析】材料中“视人之国……若视其身”体现了先秦墨家的兼爱思想，主张无差别的关爱，“天下之人皆相爱……寡”强调普遍相爱和反对暴力，与材料一致，故选A项；“民为贵，君为轻，社稷次之”是孟子提出的儒家民本思想，并非兼爱，排除B项；“以法为教，以吏为师”是法家韩非子的主张，强调法治和权威，与墨家兼爱相悖，排除C项；“圣人不仁，以百姓为刍狗”出自道家老子，表达自然无为的思想，与主动兼爱相反，排除D项。

27．【答案】D【解析】荀子在天人关系上，提出人道有为，即“制天命而用之”（发挥主观能动性去改造自然）；孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”学说，这一“民贵君轻”的原则成为中国早期民本思想的基础，故选D项；庄子的“齐物”认为万物没有界限和差别；“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度，与材料主旨不符，排除A项；荀子的“天行有常”指自然界的运行有自己的规律，没有突出人的地位，排除B项；“法古无过，循礼无邪”指效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行；墨子的“非攻”指反对不义的兼并战争，排除C项。

28．【答案】B【解析】题干材料大意是：儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，所以主要是关于政治方面的，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对传统的治国之策的态度，而不是关于学术的观点，排除C项；西周时礼乐是用来规范社会等级秩序的，而不是个人生活态度，排除D项。

29．【答案】D【解析】从《商君书》到《韩非子》，“国”与“君”的出现比例从1:0.3变为1:2.05，表明论述焦点从国家转向君主，战国后期，法家思想发展，韩非子作为集大成者，强调法、术、势相结合，极力推崇君主专制，反映了君主权威日益增强的历史趋势，故选D项；商鞅强调加强君权而非削弱，排除A项；材料中的比例变化主要体现法家内部思想演进，与儒法斗争无直接关联，排除B项；民本思想属于儒家，如孟子主张“民贵君轻”，而法家商鞅和韩非都强调强国弱民，韩非更反对民本，主张严刑峻法，与民本思想相悖，排除C项。

30．【答案】B【解析】据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领，代表整个家族祭祀上天”可知，周王祭祀上天说明神权与王权结合，故①正确；秦朝的郡县制实现了中央对地方的垂直管理，故②错误；据材料“周王是家族中嫡长子一脉的首领”“诸侯国君主的排序反映了他们与周王嫡长子一脉的亲疏关系”可知，西周实行宗法制、分封制，按血缘关系的亲疏形成“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列，即以血缘关系为纽带形成国家政治结构，故③正确；距今大约五千年前，随着农耕经济的发展，黄河流域和长江流域开始迈入早期国家起源的历史阶段，与材料“周王朝的统治模式”无关，故④错误；选择B项符合题意。

31．【答案】D【解析】九卿是国家的行政机构，但从表格中可以看出，郎中令、卫尉、少府、宗正等都是主要处理皇家事务的，体现了家国同构的色彩，故选D项；九卿的职责分工表看不出国家是否统一，排除A项；官僚政治是在中央对官员的选拔和任命的基础上建立的，贵族政治是建立在贵族血缘和世袭基础上的，九卿的任职来源在表格中没有体现，排除B项；材料没有地方制度，无法判断是否强干弱枝，排除C项。

32．【答案】B【解析】略

33．【答案】B【解析】据材料“海内为郡县”“天下……于上”可知，春秋战国时期，社会分裂动荡，秦统一六国，地方设郡县，中央确立皇帝制度、三公九卿制，开创了专制主义中央集权制度，大一统中央集权国家治理的基本模式形成，故选B项；“终结”说法错误，分封制度在之后的朝代中，仍有实行，排除A项；宗法制是按照血统远近以区别亲疏的制度，与材料主旨不符，排除C项；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代，夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，排除D项。

34．【答案】B【解析】题干提及分封制向郡县制的转变及“独立主权、供奉天子……向……中央集权、分级管理”转变，并结合所学知识可知，皇帝任免郡县长官以及郡县对中央负责，实现了血缘政治到官僚政治的转变，故选B项；郡县制下有七国之乱、藩镇割据等，这是由小农经济的分散性决定的，排除A项；魏晋南北朝时期，九品中正制下“上品无寒门，下品无世族”，排除C项；官僚政治下，官僚无独立自主权，易人浮于事，且官僚服从于皇帝，不可避免地出现决策失误，排除D项。

35．【答案】C【解析】秦朝在地方彻底废除分封制，将战国时已经形成的郡县制在全国推广，其主要官员由中央任免和考核，使地方处在中央的管辖之下，有