2025年湖北省新高考信息卷试题及答案

2025年湖北省新高考信息卷试题及答案现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一数字人文（DigitalHumanities）是信息时代人文研究的新形态，其核心是借助数字技术拓展人文研究的边界。传统人文研究依赖文献整理与文本细读，而数字人文通过数据挖掘、可视化分析等技术，将离散的文本、图像、音频转化为可计算的结构化数据，使大规模跨语言、跨时空的比较研究成为可能。例如，利用文本挖掘技术分析《全唐诗》中“月”意象的分布，能揭示唐代不同时期诗人情感表达的地域差异；通过知识图谱构建《红楼梦》人物关系网络，可直观呈现贾府内外的权力结构演变。但数字人文并非简单的“技术叠加”，其关键在于“人文性”的坚守。有学者指出，技术工具若脱离人文问题导向，可能导致“为技术而技术”的倾向。例如，某团队用机器学习分析《哈姆雷特》的台词情感倾向，得出“哈姆雷特在第三幕第二场情绪最激烈”的结论，却忽略了这一场景中“生存还是毁灭”的哲学追问才是核心。因此，数字人文需始终以人文问题为起点，技术为手段，最终服务于对人类精神世界的深度理解。材料二敦煌莫高窟的数字化保护与利用是数字人文的典型实践。自20世纪90年代起，敦煌研究院联合高校、科技企业，通过高精度摄影、三维建模等技术，对300多个洞窟进行数字化采集，形成了包含4.5万张高清图像、200TB数据的数字资源库。这些数据不仅实现了文物的永久保存，更通过“数字敦煌”平台向全球开放，让无法亲临现场的研究者与爱好者得以“云游”洞窟，放大观察壁画细节。在研究层面，数字技术突破了传统敦煌学的局限。过去，学者需逐洞记录壁画内容，耗时耗力且易遗漏；如今，通过图像识别技术，系统可自动提取壁画中的人物、器物、图案等元素，并关联文献中的相关记载，构建“敦煌艺术元素数据库”。例如，研究者输入“飞天”关键词，系统能快速检索出所有包含飞天形象的壁画，同时显示其年代、色彩特征及对应的佛经文本，为跨艺术门类、跨宗教背景的比较研究提供了便利。更值得关注的是数字人文对公众的影响。敦煌研究院推出的“敦煌文化数字体验展”，通过球幕投影、交互装置等技术，让观众置身于“流动的敦煌”中，感受“反弹琵琶”的动态之美；开发的“敦煌诗巾”小程序，用户可通过AI提供带有敦煌纹样的虚拟丝巾，在娱乐中传播文化。这些实践证明，数字人文不仅是学术工具，更能成为连接传统与当代、专业与大众的桥梁。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文通过技术手段将人文资源转化为结构化数据，推动了跨语言、跨时空的比较研究。B.传统人文研究依赖文献整理与文本细读，而数字人文完全替代了这种研究方式。C.敦煌莫高窟的数字化实践不仅实现了文物保存，还通过开放平台促进了全球共享。D.“敦煌诗巾”小程序的设计体现了数字人文在大众文化传播中的积极作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.用文本挖掘技术分析《全唐诗》“月”意象，可揭示唐代诗人情感表达的全部地域差异。B.数字人文研究若以技术为导向，可能会偏离对人类精神世界的深度理解。C.图像识别技术能自动提取敦煌壁画元素并关联文献，因此完全替代了学者的人工记录。D.“流动的敦煌”数字体验展的主要目的是让观众感受技术的先进性。3.下列选项中，最能体现“数字人文需以人文问题为起点”的一项是（3分）A.某团队用AI提供《诗经》的英文翻译，重点优化语句的韵律。B.研究者通过统计《史记》中“德”字出现次数，探讨汉代主流价值观。C.科技公司开发古诗朗诵APP，以语音评分功能吸引用户。D.博物馆用VR技术还原古代战场，主要展示武器装备的细节。4.请结合材料一，简要分析数字人文与传统人文研究的异同。（4分）5.材料二提到敦煌数字化实践“成为连接传统与当代、专业与大众的桥梁”，请结合材料内容谈谈你的理解。（6分）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成6~9题。薪火陈木生蹲在老榆树下，眯眼盯着手里的榫头。阳光透过树叶洒在木头上，照见那道细如发丝的缝隙——又没严丝合缝。他咂了咂嘴，抄起凿子重新修理。“爸，别弄了。”儿子陈阳从屋里探出头，“王总说下周来谈民宿装修，您那套老手艺，人家要的是效率。”陈木生没应声。他做了四十年木匠，从雕窗画栋到桌椅板凳，哪样不是“慢工出细活”？可这两年，村里搞乡村旅游，年轻人都嚷嚷着“要快、要新”。上个月，陈阳从城里带回台数控雕刻机，说能“三天出十套雕花门窗”，气得他摔了茶碗。“爸，您看这个。”陈阳举着平板凑过来，屏幕上是3D建模的雕花窗，“您设计的缠枝莲纹，机器能精准复刻，还能根据客户需求调整尺寸。咱爷俩合伙，接下民宿的单子，能挣不少。”陈木生把凿子往地上一扔：“机器刻的？没温度！你太爷爷那辈儿，雕朵花要摸三天木料，看纹路走向；你爷爷雕窗棂，每道榫卯都得拿墨线量七遍。现在倒好，按个按钮就完事儿？”“可客人要的是‘传统味道’，又不是‘老慢拖’。”陈阳急了，“上回李婶家的圆桌，您做了半个月，人家旅游公司等不及，转头找了机器加工的。”陈木生梗着脖子：“他们懂什么？机器做的榫卯，用两年准松；手工的，使一辈儿都稳当！”争执间，院外传来脚步声。抬头望去，是村里的老支书。“木生啊，”老支书拍了拍他肩膀，“阳阳说得在理。我去参观过别的村子，有个木匠师傅把传统榫卯做成小玩具，孩子们抢着买；还有人用数控机雕生肖图案，游客排队定制。手艺要活，得跟着时代走。”夜里，陈木生坐在老木匠凳上，摸着工具箱里的老凿子。凿柄包浆发亮，是太爷爷传给爷爷，爷爷传给爸爸，爸爸传给他的。他想起小时候，跟着爷爷学凿榫头，爷爷说：“木头是有魂的，你对它用心，它就对你用情。”可现在，木头的魂儿，还能附在机器上吗？第二天，陈阳推开院门，看见父亲正蹲在数控机前。“阳阳，”陈木生指着屏幕上的图案，“你把那幅‘松鹤延年’调出来。我琢磨着，机器刻大样，手工修细节——鹤的眼睛、松针的尖儿，得手雕才有神。”陈阳愣住了：“爸，您……”“老支书说得对，”陈木生笑了，“手艺不能断，但得想法子‘活’。你负责机器打基础，我来手工提精气。咱爷俩搭个伙，让老木匠铺，变成‘新木匠坊’。”窗外，老榆树上的蝉鸣正欢。陈阳打开机器，陈木生抄起凿子，父子俩的影子叠在一起，落在正在成型的雕花窗上。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.陈木生坚持手工制作，认为机器生产的木器“没温度”，体现了传统手艺人对工艺的坚守。B.老支书的话是情节转折的关键，他以其他村子的成功案例启发陈木生思考手艺的传承方式。C.陈木生夜里抚摸老凿子的细节，暗示他内心在传统手艺的坚守与时代变化的冲击间挣扎。D.小说结尾“父子俩的影子叠在一起”象征传统手艺与现代技术的融合，点明主题。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“榫头”开篇，通过陈木生修理榫头的细节，凸显他对工艺的苛刻要求。B.对话描写生动传神，陈木生与陈阳的争执，既展现代际观念冲突，又推动情节发展。C.小说善用环境描写，如“老榆树下”“老榆树上的蝉鸣”，营造出浓郁的乡村生活气息。D.小说语言华丽典雅，大量使用比喻、拟人等修辞，增强了文本的文学性。8.小说以“薪火”为题，有何含义？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中陈木生的转变过于突然。你是否同意？请结合文本说明理由。（6分）古代诗文阅读（本题共5小题，35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。李廷简，字子敬，吉州庐陵人。幼颖异，弱冠举进士，授宣州司理参军。时州有大狱，连坐者百余人，廷简阅案牍，疑其诬，白守曰：“杀人者某甲，余皆胁从，不当尽抵法。”守不听，廷简固争，涕泣曰：“宁以一身易百命！”守感悟，减死论者七十余人。迁知海盐县，县濒海，潮溢坏堤，民多流亡。廷简至，遍察地势，曰：“旧堤距海远，今海日侵，当更筑新塘。”乃率民伐石运土，昼夜督役。或谏：“民疲甚，且缓之？”廷简曰：“堤成则民安，否则旦夕为鱼鳖。”堤成，号“李公堤”。岁大饥，廷简发仓廪，不足，贷于富民，约以秋偿，民无饿殍。知饶州，州俗信巫，病者不药而祷，死者相属。廷简下令毁淫祠三十余所，取其材葺学宫。召医者训之，亲制《医药方》散诸乡，曰：“巫言惑众，医可活人，汝曹当务实效。”未几，病者求药者日众，巫风渐息。廷简性刚直，遇事敢言。在朝，尝论时政得失，言：“今郡县赋役不均，富者匿产而贫者重困，宜行推排法①，核田亩，均赋税。”上嘉纳之。晚岁致仕，居乡，筑义学，教族中子弟，乡人德之。（节选自《宋史·李廷简传》，有删改）[注]①推排法：南宋时核查民户资产以均赋税的方法。10.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.弱冠举进士弱冠：男子二十岁左右B.减死论者七十余人论：讨论C.死者相属属：连接，连续D.乡人德之德：感激11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.司理参军：宋代州郡掌管刑狱的官员，“参军”为参谋军务的官职。B.仓廪：古代储存粮食的仓库，“仓”指谷仓，“廪”指米仓。C.淫祠：不合礼制的祠庙，文中指被巫师利用、蛊惑民众的祠庙。D.致仕：古代官员退休，一般指官员因年龄或疾病辞去官职。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李廷简任宣州司理参军时，发现一起大案有冤情，坚持为无辜者辩解，最终七十余人得以减免死罪。B.李廷简任海盐知县时，为抵御海潮修筑新堤，尽管有人建议暂缓，他仍坚持完成，百姓称其为“李公堤”。C.李廷简任饶州知州时，针对信巫弃医的风俗，采取毁祠修学、推广医药等措施，有效扭转了不良风气。D.李廷简晚年回到家乡，关注教育，修建义学教授族中子弟，因此被记入《宋史》并受到乡人爱戴。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）廷简阅案牍，疑其诬，白守曰：“杀人者某甲，余皆胁从，不当尽抵法。”（4分）（2）廷简发仓廪，不足，贷于富民，约以秋偿，民无饿殍。（4分）14.李廷简的为政理念体现在哪些方面？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。秋夜泊江干①张愈木落风高夜，孤舟倚浅沙。星垂平野阔，月涌大江斜。乡梦频惊雁，秋怀独忆家。何当理归楫，烟水渡蒹葭。[注]①江干：江边。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联点明时间、地点，“木落风高”“孤舟浅沙”营造出萧瑟孤寂的氛围。B.颔联“星垂”“月涌”与杜甫“星垂平野阔，月涌大江流”意境相似，均以壮阔之景衬孤寂之情。C.颈联“乡梦频惊雁”写梦中频被雁鸣惊醒，突出思乡之切；“秋怀独忆家”直抒胸臆，强化情感。D.尾联“何当理归楫”表达归乡的急切，“烟水渡蒹葭”以景结情，描绘了归途中烟水朦胧的美景。16.请结合全诗，分析诗人“秋怀”的具体内容。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“________，________”两句表明即使被肢解也不会改变自己的志向。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，用比喻手法感叹生命短暂、个体渺小。（3）杜甫《登高》中“________，________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出诗人漂泊无依、老病孤愁的处境。语言文字运用（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成18~20题。“二十四节气”是古人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系，是中华农耕文明的智慧结晶。尽管现代气象观测技术日益精准，但二十四节气在今天仍有独特价值。从生产层面看，二十四节气①________。例如，“清明前后，种瓜点豆”“谷雨栽早秧，节气正相当”等农谚，至今仍指导着农民的种植安排。从生活层面看，二十四节气已融入民俗文化。冬至吃饺子、清明踏青、立秋贴秋膘等习俗，②________，更成为文化认同的符号。从生态层面看，二十四节气强调“顺天时”，倡导人与自然和谐共生。比如“芒种”提醒人们及时耕作，“小雪”提示贮藏食物，这些都体现了③________的生态智慧。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气不仅是时间刻度，更是文化纽带。保护和传承二十四节气，需要我们深入挖掘其当代价值，让古老智慧在现代生活中焕发新生。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了引用的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）20.请将文中画横线的句子改写为一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。（4分）写作（60分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）故宫博物院推出“数字文物库”，观众可在线欣赏186万件文物的高清影像；三星堆博物馆打造“青铜大立人”数字人，通过AI技术“复活”文物讲述历史；河南博物院开发“考古盲盒”，将青铜器、陶俑等微型文物嵌入泥土，让观众体验“考古”乐趣……这些文化机构的创新实践，让传统文化从“博物馆里的展品”变为“生活中的陪伴”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案现代文阅读Ⅰ1.B（“完全替代”错误，材料一指出数字人文是“拓展”而非“替代”。）2.B（A项“全部”绝对；C项“完全替代”错误；D项“主要目的是感受技术”错误，目的是传播文化。）3.B（B项以“探讨汉代主流价值观”这一人文问题为起点，符合要求。）4.相同点：均以人文研究为核心（或“服务于对人类精神世界的理解”）。不同点：传统人文研究依赖文献整理与文本细读，研究范围较局限；数字人文借助数字技术（数据挖掘、可视化等），实现大规模跨语言、跨时空比较研究。（4分，每点2分）5.①连接传统与当代：敦煌数字化保存了文物（传统），又通过数字体验展、小程序等现代形式传播（当代）；②连接专业与大众：数字资源库服务研究者（专业），“云游”洞窟、“敦煌诗巾”等吸引普通爱好者（大众）。（6分，每点3分）现代文阅读Ⅱ6.D（“象征传统与现代融合”正确，但“点明主题”表述不准确，主题需结合情节整体理解。）7.D（小说语言质朴平实，而非“华丽典雅”。）8.①“薪”指传统木匠手艺，“火”指手艺的传承；②父子合作（传统手工与现代技术结合）使手艺得以延续，如薪火相传。（4分，每点2分）9.不同意。①前文有铺垫：陈木生虽固执，但重视手艺传承（如对太爷爷、爷爷的回忆）；②老支书的建议提供了转变契机（其他村子的成功案例）；③陈木生夜摸凿子的细节，暗示他内心已开始反思。因此转变合理。（6分，观点1分，理由5分）古代诗文阅读10.B（论：判罪。）11.A（“司理参军”主要掌管