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文档简介

2024-2025学年广东省高州市高一上学期期末质量监测历史试题一、单选题(★★★)1.中国的青铜器之多之重要,在世界上是少有的。古书说:“国之大事,在祀在戎。”从下面几幅青铜器皿图片可以看出,当时青铜器主要属于()

A.农具和酒器B.礼器和兵器C.农具和用具D.兵器和农具(★★★)2.秦的统一、结束了过去那种“兵革不休”“流血满野”的战乱局面,改变了长期以来“国异政教,各自独断,上无天子,下无方伯”的状态。由此可知,秦的统一()

A.结束了百家争鸣的局面B.促进了经济文化的发展C.开创了政教合一的政体D.推动大一统国家的建立(★★★)3.两汉时期,我国传统节日经历了规模由小到大,数量逐渐增多,节俗内容逐渐增加的发展过程。东汉,传统节日初步定型,部分节日延续两千多年都没有很大的变更。这反映了两汉()

A.中央集权程度较低B.全国经济平衡发展C.社会精神生活丰富D.形成了文化共同体(★★★)4.唐太宗在《帝京篇》中写道:“沟洫可悦,何必江海之滨?麟阁可玩何必两陵之间乎?忠良可接,何必海上神仙乎?丰镐可游何必瑶池之上乎?”这段话旨在强调()

A.人才的选拔B.与民休养生息C.宫室的营建D.加强中央集权(★★★)5.燕云十六州长期被辽占领,众多汉人生活于此,其中一些还在辽担任官职,受到重用,甚至出现了“汉官不思归”的现象。这反映出当时()

A.辽朝文字体系已经成熟B.三省六部制度初步确立C.民族交融趋势逐渐加强D.辽宋经济交流十分密切(★★★)6.下表为客家人历史上三次大规模南迁的概况。据此分析,客家人被迫南迁是因为()

时间原因目的地317—879年东晋五胡乱华鄂豫南部、皖赣沿长江南部、赣江上下游880—1126年唐末黄巢起义皖南、赣东南、闽西南、粤东北1127—1644年宋高宗南渡、金人南下、元人入主中原粤东、粤北等

A.民族迫害B.宗教传播C.政局动荡D.江南开发(★★★)7.明初,朱元璋指出:“礼者,所以美教化而定民志。成周设大司徒,以五礼防万民之伪而教之中。夫制中莫如礼,修政莫如礼。故有礼则治,无礼则乱。居家有礼,则长幼序而宗族和;朝廷有礼,则尊卑定而等威辨。”其目的是()

A.重构国家统治秩序B.确立儒学统治地位C.维护宗族内部和谐D.构建礼乐宗法制度(★★★)8.军机处是一个顾问应对的智囊机构,负责起草谕旨,管理机密档案。它最显著的特点是“承旨”,其使命是承认和服从这种权力。据此可知,军机处的设立()

A.强化了皇权专制体制B.完善了中央集权统治C.未影响中央机构职权D.避免了皇帝任意妄为(★★★)9.明清时期小说创作出现了繁荣局面,在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》和《水浒传》等名著,“桃园三结义”“大闹天宫”等情节一直被人们津津乐道。明清小说繁荣的主要原因是()

A.商品经济的发展B.主流价值观发生改变C.思想环境开放包容D.中外交流日益密切(★★)10.1860年以后,以曾国藩为首的湘军和以李鸿章为首的淮军逐渐取代八旗、绿营兵,成为清军主力,全国绝大多数督抚都出自湘准系,各地的军政大权也多落入湘准系势力的手中。这一现象反映出晚清()

A.中央集权统治的削弱B.军阀割据局面的形成C.军队近代化改革加速D.君主治国理念的转变(★★★)11.康有为在《孔子改制考》中把孔子改制说成是“与时变化”、向往“民主”之“太平”。他用自己的观点阐释儒家经典,把孔子装扮成维新变法的祖师,“以便镇压反对变法的士大夫”。康有为此举折射出当时()

A.维新变法的急于求成B.学习西方的条件不具备C.“中体西用”流行于世D.晚清内政变革的艰难性(★★★)12.下表反映的是1916—1925年我国面粉进出口量(单位:千关担)的变化情况。导致这一变化的原因是()

年份进口量出口量出(十)入(—)超量1916—1920年339.81750.8十1411.11921—1925年3913.8643.4—3270.4

A.中国人民生活水平不断提高B.中国工农业生产技术水平较落后C.一战结束后欧洲列强的卷土重来D.民族资产阶级政治地位的不牢固(★★★)13.1919年3月,北京大学成立了平民教育讲演团。成立之初,讲演团的演讲话题以生活常识的教育居多。不久后,其讲演的报告中“国家”“爱国”“强权”等话题显著增加。导致这种转变的原因是()

A.五四运动取得完全胜利B.甲午战争的爆发C.巴黎和会外交的失败D.北洋政府的腐败(★★★)14.毛泽东在井冈山时期提出“工农武装割据”思想,找到了中国革命的正确道路。该理论()

A.只在井冈山成功实践B.标志毛泽东思想走向成熟C.具有实事求是的精神D.指导地主减租减息的政策(★★★★)15.1938年5月,毛泽东相继发表《抗日游击战的战略问题》和《论持久战》,全面分析中日双方存在互相矛盾的四个基本特点,即敌强我弱、敌退步我进步、敌小我大、敌失道寡助我得道多助。这些论述在当时()

A.粉碎了日本速决战的企图B.揭露了汪伪集团的卖国行径C.巩固了抗日民族统一战线D.鼓舞了中国人民抗战的信心(★★★)16.1948年8月,随着革命形势的发展,中共中央华北局决定在石家庄召开华北临时人民代表大会,出席大会的代表共542人,其中共产党员376人,非党人士166人。在大会选举产生的27名华北人民政府委员会委员中,民主人士有8名。这次会议()

A.表明解放战争已取得基本胜利B.实践了新民主主义政治路线C.标志着人民代表大会制度确立D.宣告社会主义革命即将胜利二、材料题(★★★)17.在中华民族5000多年的发展历程中,“大一统”的追求始终未变。阅读材料,回答问题。材料一:何尊是西周早期周成王时的青铜器,内底铸铭文12行122字,提到周武王灭商后决定建(东)都于天下的中心(雒邑),“余其宅兹中国”(我且安顿在这个称为中国的地方)。材料二:省起源甚早,魏晋已有尚书省、中书省之称,然皆为中枢要署,不辖地方。金入主中原之初,曾在外地设立行尚书省,但也为时短暂。元仿金实行行省制度,元世祖忽必烈一方面将尚书省并为中书省,作为朝廷中书省在外地的办事代理机构,其职责最初只管军事,后演变为兼管民政,“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事、无不领之”。元代实行省、路、府(州)、县四级制,“省有政令则布于天下,郡县有请则达于省”。——摘编自梁励《中国古代地方行政区划沿革述论》材料三:清以前,历代实行两种国家行政管理体制,一是内地行郡县制,二是边疆少数民族行朝贡制……清朝一改历代王朝的传统做法,把郡县制深入推进到边疆地区,在此设治,一如内地,直接纳入到国家管理,废其世袭制,国家直接派官治理,一句话,一切由皇帝掌控。如在东北地区,分设盛京将军、吉林将军、黑龙江将军。——李治亭《论清代边疆问题与国家“大一统”》(1)根据材料一并结合所学知识,指出何尊的史料类型,并分析其历史价值。(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出古代中国行省制度发展的特点。(3)根据材料三结合所学知识,指出清朝边疆地区管理体制的变化,并分析其积极意义。三、综合题(★★★)18.中国近代史是一个大的历史转型时期,在这一时期,一批又一批的爱国志士,一直在寻找中国富强的道路。阅读材料,完成下列要求。材料一:郭嵩焘经历简表

咸丰末年郭嵩焘跟着僧格林沁在大沽口办交涉,有了那次经验,他根本觉悟,知道中国非彻底改革不可。同治初年江西南昌士大夫群起毁教堂,杀传教士,郭嵩焘斥责。光绪元年云贵总督岑毓英因为反对英国人进云南,秘密在云南缅甸边境上把英国使馆的翻译官杀了。郭嵩焘当即上奏弹劾。光绪二年政府派郭嵩焘出使英、法。中国有公使驻外从他起。他在西欧的时候,努力研究西洋的政治经济社会。他觉得不但西洋的轮船枪炮值得我们学习,就是西洋的政治制度和一般文化都值得我们学习。两年后郭嵩焘回国,遭到时人反对,只好隐居湖南。——摘编自蒋廷黻《中国近代史》材料二:近代中国社会的基本矛盾决定近代中国历史的主题,这一主题是近代中国人的神圣历史使命。是否有利于这一历史使命的完成,即是促进、推动还是阻碍、延误民族独立与现代化问题的解决,是我们认识近代中国历史的基点,也是评判社会各阶级在近代中国的历史地位和作用的根本标准。——摘编自张海鹏《中国近代通史》材料三:对中华民族来说,需要前仆后继的事业依然在继续。任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那种深刻的悲剧意味:播种,但不参加收获。这就是民族脊梁。——摘编自金一南《苦难辉煌》(1)根据材料一并结合所学知识,概括郭嵩焘思想变化的时代背景。(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代中国人的“神圣历史使命”,并以近代的具体史实说明资产阶级为这一“使命”作出的贡献。(3)综合上述材料并结合所学知识,谈谈你对民族脊梁的认识。四、材料题(★★★)19.阅读材料,完成下列要求。材料:2023年6月2日,习近平总书记出席文化传承发展座谈会,他指出人类历史上有四大原生文明,只有中华文明是连续发展至今的“活文明”。数千年来,社会形态和政治制度在适应生产力和生产关系的发展中不断变革,涌现出众多原创发明和次生发明,为中华文明连续发展提供不竭动力。中华文明在起源阶段就具有文化上的突出统一性,形成和早期发展阶段又具有政治上的突出统一性,这是中华文明连续发展的基础。中华民族内部多支系文化和人群密切交融,对外来优秀文化兼收并蓄,使中华文明充满活力。中华文明起源阶段军事设施和武器欠发达,崇尚礼制,稳定内敛、爱好和平是中华文明连续发展的必要条件。——摘编自韩建业《建设中华民族现代文明的历史逻辑(二)》结合中国古代史知识,对材料整体或部分观点进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严谨)(★★★)20.阅读材料,完成下列要求。材料一:——摘编自北京市邓小平理论研究中心课题组《中国共产党党员队伍社会成分的历史考察》材料二:在濒临亡国灭种的严重危机面前,抗击侵略、救亡图存成为中国各党派、各民族、各阶级、各阶层、各团体以及海外华侨华人的共同意

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