2025年高中语文吉林高考考试模拟试卷含答案考点及解析

2025年高中语文吉林高考考试模拟试卷含答案考点及解析一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）数字技术正在重构传统文化的传播与传承逻辑。传统语境中，文化传承依赖口传心授、典籍记载和仪式实践，传播范围受限于物理空间与社会阶层。而数字技术通过“数据化”“交互化”“场景化”三重机制，使文化资源突破时空桎梏，形成“可感知、可参与、可共享”的新型传承生态。数据化赋予文化资源标准化、可存储的数字形态。以敦煌莫高窟为例，其30个经典洞窟的高清数字化工程，将壁画、彩塑的色彩、纹理精确记录为10TB级数据，不仅实现了文物“永久保存”，更通过数字孪生技术在移动端还原洞窟实景，让观众“掌上观窟”。这种“数字存档”并非简单复制，而是通过AI图像修复技术补全残缺部分，使文化遗产以更完整的面貌呈现，为学术研究与公众教育提供了高质量素材。交互化改变了文化传播的单向性。传统博物馆展览是“展品—观众”的单向输出，而数字技术构建了“文化—用户—文化”的闭环。故宫博物院“数字文物库”上线后，用户可自主放大、旋转文物细节，参与“文物拼图”“古画填色”等交互游戏，甚至上传自己的创作与其他用户共享。这种参与式传播使文化从“被观看”变为“被体验”，用户不再是被动接受者，而是文化意义的共同生产者。场景化则推动文化融入日常生活。过去，传统文化的传承多依赖特定场景（如节日仪式、私塾教学），如今数字技术将文化元素嵌入社交、教育、娱乐等多元场景。例如，“国潮”品牌通过AR技术让服装上的传统纹样“动起来”，在购物场景中传递文化内涵；语文教学软件将《诗经》中的植物与3D模型结合，在课堂场景中增强理解；短视频平台的“非遗手作”话题下，手艺人边制作边讲解，在娱乐场景中实现技艺传播。场景的拓展使文化传承从“刻意为之”转向“自然浸润”。当然，数字技术也带来新挑战。过度依赖数据可能导致文化的“祛魅”——当文物被拆解为像素点，其承载的历史温度与情感价值可能被消解；交互化虽提升参与度，但浅层娱乐可能掩盖文化深度；场景化若一味迎合流量，可能导致文化符号的空心化。因此，数字技术需与文化本体深度融合，在“技术赋能”与“文化守正”间找到平衡。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统语境中文化传承依赖口传心授等方式，传播范围受限是因社会阶层差异。B.敦煌莫高窟的数字化工程通过AI修复技术补全残缺，完全还原了文物原貌。C.故宫“数字文物库”的交互设计使用户从被动接受者转变为文化生产者。D.数字技术构建的“文化—用户—文化”闭环，改变了传统传播的单向性。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术对传统文化的影响为核心，从三个维度展开论述，逻辑清晰。B.第二段以敦煌莫高窟为例，论证数据化不仅是保存，更能提升文化呈现质量。C.第三段将传统展览与数字交互对比，突出交互化传播在参与性上的优势。D.末段辩证分析数字技术的挑战，呼应开头“重构”的论述，体现思辨性。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.数字技术使文化资源突破时空限制，得益于数据化、交互化、场景化的共同作用。B.“国潮”品牌用AR技术活化传统纹样，说明场景化能推动文化融入日常生活。C.若过度依赖数据，可能消解文物的历史温度，因此应避免文化的数字化处理。D.数字技术与文化本体的深度融合，是解决其带来的传承挑战的关键路径。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）材料一：2024年《中国人工智能教育应用发展报告》显示，78.6%的教师认为AI工具能提升作业批改效率，但仅32%的教师认可其对学生个性化指导的效果。某中学的实验数据显示，AI作文批改系统在“语言流畅度”“结构完整性”等客观维度的评分准确率达89%，但在“立意深度”“情感表达”等主观维度与人工评分的吻合度仅61%。教育专家指出，AI擅长处理结构化数据，但教育的核心是“人”，需要情感联结与价值引导，这是技术无法替代的。材料二：某教育科技公司开发的“AI阅读陪伴”产品，通过语音识别、情感计算技术分析学生阅读时的情绪变化。当检测到学生因晦涩段落产生挫败感时，系统会自动推送通俗解读；当学生对某一主题表现出兴趣，系统会推荐延伸阅读材料。试用教师反馈：“过去要逐个观察学生状态，现在AI能实时捕捉细微情绪，帮我们更精准地提供支持。”材料三：《义务教育信息科技课程标准（2022年版）》明确将“人工智能初步”纳入课程内容，要求学生“了解AI在教育中的应用，思考其伦理问题”。某校开设“AI与教育”选修课，学生通过分析“AI是否应该替代教师”“数据隐私如何保护”等议题，形成自己的观点。课程负责人表示：“技术是工具，关键是培养学生的批判性思维与责任意识。”4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.超七成教师认可AI工具提升作业批改效率，但对其个性化指导效果认可度较低。B.AI作文批改系统在客观维度评分较准，主观维度因涉及情感、立意等因素准确率低。C.“AI阅读陪伴”产品能通过情绪分析推送解读或推荐材料，完全替代教师的观察。D.《义务教育信息科技课程标准》将“人工智能初步”纳入课程，强调伦理思考。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一通过具体数据对比，说明AI在教育应用中优势与局限并存。B.材料二的“AI阅读陪伴”产品证明AI已完全具备情感联结能力。C.材料三的选修课聚焦技术工具属性，忽略了对学生思维的培养。D.三则材料均认为AI将全面替代教师，只需关注其伦理问题即可。6.结合三则材料，谈谈在教育中应如何合理利用AI技术。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）老槐树下的约定王婶把最后一筐青菜码上三轮车时，日头正爬到老槐树梢。树影里，孙子小宝蹲在地上玩蚂蚁，裤脚沾着泥，额头的汗珠子顺着下巴滴在青石板上。“小宝，该上学啦！”王婶擦了擦手，喊了一声。小宝没动，捏着一根草茎逗蚂蚁：“奶奶，我不想去新学校。”王婶心里一沉——上个月，村里的小学合并到镇里，小宝得坐半小时校车。老槐树的叶子沙沙响。王婶想起四十年前，自己也是在这棵树下等开学。那时，树旁的两间土坯房就是小学，张老师戴着圆框眼镜，用粉笔在黑板上画拼音字母。“王小花，念‘a’！”张老师敲了敲她的课桌。王婶至今记得，自己涨红了脸，从喉咙里挤出一声“啊”，全班哄笑，张老师却拍着她的头说：“响亮点，这就对了。”“奶奶，新学校的老师会不会凶？”小宝的声音把王婶拉回现实。她蹲下来，替孙子擦了擦汗：“咱小宝最乖，老师肯定喜欢。”可她心里清楚，镇里的学校啥样？前几天送邻居家孩子去，教室雪白的墙，课桌都是塑料的，哪像从前，课桌是自家带的木板，黑板用墨汁刷的，倒也亲切。三轮车拐过村口，老槐树的影子渐渐远了。王婶突然想起，张老师上个月来过电话，说要回村看看。张老师退休十年了，现在住在县城，听说身体不大好。下午接小宝时，校门口围了一堆家长。小宝从人群里钻出来，书包带子歪在肩上：“奶奶，新学校的电脑能说话！”他眼睛亮闪闪的，“老师让我们用平板学拼音，点一下‘a’，就有动画小人跳出来念。”王婶摸了摸他的头：“比奶奶那会强多啦。”“可是……”小宝的声音低了，“我想张老师。”王婶一怔——张老师教过的学生里，小宝是最后一批在村小读书的。去年冬天，村小的教室漏了雨，房梁都发霉了，镇里才决定合并。周末，王婶带小宝去县城看张老师。老人坐在藤椅上，腿上盖着毯子，见了小宝，颤巍巍摸出一颗水果糖：“小宝啊，你奶奶上学那会儿，教室漏雨，我就拿塑料布蒙在房顶上。雨大的时候，滴答滴答掉在铁盆里，倒像打鼓似的。”小宝啃着糖：“张老师，我们现在用平板上课，可有意思了。”张老师笑了：“好啊，时代在变，只要孩子们爱学，啥办法都行。”他指了指窗台上的相册，“你奶奶小学毕业那年，我们在老槐树下照了相。你看，那时候的黑板，那时候的课桌……”王婶翻到那张泛黄的照片，自己扎着羊角辫站在最前排，张老师站在中间，身后是歪歪扭扭的土坯房。照片背面有一行褪色的钢笔字：“1983年秋，村小三年级全体师生。”离开时，张老师把相册塞进王婶手里：“替我保存着，等小宝长大，让他看看从前的教室。”回到村里，王婶把相册放在老槐树下的石桌上。风掀动页片，照片里的笑脸与树下玩耍的小宝重叠。她突然明白，有些东西变了，有些东西没变——就像老槐树，每年春天依然抽出新芽，根却始终扎在这片土地里。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头描写王婶装菜、小宝玩蚂蚁的场景，既交代环境，又引出村小合并的背景。B.“老槐树的叶子沙沙响”“风掀动页片”等环境描写，暗示人物情感的波动。C.张老师保存的老照片与小宝的平板学习形成对比，突出传统教育方式的落后。D.小说以“老槐树下的约定”为题，“约定”既指照片的保存，更指文化的传承。8.小说中的张老师是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（6分）9.有人认为小说结尾“有些东西变了，有些东西没变”是全文的关键，请结合文本谈谈你的理解。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）李廷珪，字伯玉，饶州鄱阳人。庆历二年进士及第，授杭州司理参军。时州有大狱，连逮数百人，廷珪按讯，察其冤，释无辜者百余人。转运使闻之，荐于朝，迁大理寺丞、知临海县。临海负山濒海，民以渔盐为业，岁苦潮患。廷珪至，相视地形，筑堤二十里，置水门三，以时启闭。潮至，水门闭，咸水不得入；潮退，水门启，淡水得蓄。民号其堤曰“李公堤”。皇祐中，迁太常博士、通判越州。越俗重祠祭，岁费钱数十万，廷珪曰：“民力竭矣，奈何以无益之费病之？”下令禁淫祠①，取其财葺学宫，择师以教子弟。越人由是知学。嘉祐二年，召为开封府推官。京师多豪右，挠法者众。廷珪执法不阿，有贵戚家奴杀人，匿主家，廷珪率吏卒破户执之，论如律。仁宗闻而嘉之，赐五品服。英宗即位，迁户部郎中。时河决大名，廷珪奉使赈恤。至则发仓廪，募民治堤，计日授佣，民争趋之。堤成，水患息，所活者数万。廷珪性刚直，不附权贵。为郡，必兴利除害；为京官，必振纪纲。卒年六十有八，越人闻之，罢市三日以吊。（节选自《宋史·李廷珪传》）注：①淫祠：不合礼制的祠堂。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.时州有大狱/连逮数百人/廷珪按讯/察其冤/释无辜者百余人/B.时州有大狱/连逮数百人廷珪/按讯察其冤/释无辜者百余人/C.时州有大狱连逮/数百人廷珪按讯/察其冤/释无辜者百余人/D.时州有大狱连逮/数百人廷珪/按讯察其冤/释无辜者百余人/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.进士及第：科举考试中，通过殿试者称进士，“及第”指考中。B.转运使：宋代官职，掌一路或数路财赋，后兼管刑狱、监察等。C.五品服：古代官员品级与服饰颜色相关，五品官员着朱色官服。D.户部：六部之一，掌土地、户籍、赋税、科举等，长官为户部尚书。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.李廷珪初入仕途即显才能，任杭州司理参军时，审理大案，为百余名无辜者昭雪，受转运使推荐。B.李廷珪知临海县时，针对潮患问题，实地考察后修建堤坝、设置水门，有效解决了咸水倒灌问题。C.李廷珪通判越州时，禁止不合礼制的祭祀，将相关费用用于修缮学宫、聘请教师，推动当地教育。D.李廷珪任开封府推官时，严惩杀人的贵戚家奴，仁宗因此赏赐他五品官服，肯定其执法严明。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）民力竭矣，奈何以无益之费病之？（2）至则发仓廪，募民治堤，计日授佣，民争趋之。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）山行即事王质（宋）浮云在空碧，来往议阴晴。荷雨洒衣湿，蘋风①吹袖清。鹊声喧日出，鸥性狎波平。山色不言语，唤醒三日酲②。注：①蘋风：掠过蘋草的风。②酲（chéng）：酒后神志不清。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“议阴晴”以拟人手法写浮云，生动表现天气变化的动态感。B.颔联“湿”“清”从触觉写山行感受，荷雨、蘋风带来清凉意趣。C.颈联“喧”“狎”分别写鹊声的喧闹与鸥鸟的闲适，视听结合。D.尾联“不言语”的山色能唤醒醉意，侧面表现山色之美令人清醒。15.本诗是如何表现诗人山行时的愉悦心情的？请结合诗句简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“__________，__________”两句，以“蕙纕”“揽茝”为喻，表明诗人追求高洁品格。（2）苏轼《赤壁赋》中“__________，__________”两句，用比喻手法感叹人生短暂、自然永恒。（3）杜甫《登高》中“__________，__________”两句，从空间、时间两方面着笔，写出羁旅之愁与衰老之悲。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）近年来，“国潮”成为文化领域的热词。从故宫文创的走红到非遗手作的翻红，“国潮”不仅是一种消费现象，更是传统文化与现代审美的深度碰撞。“国潮”的兴起，离不开对传统文化的“解码”。过去，传统文化的传播常陷入__________的困境：要么过于学术，曲高和寡；要么简单拼接，流于表面。如今，创作者更注重挖掘文化内核。例如，某汉服品牌将《千里江山图》的青绿设色融入现代剪裁，既保留了古典意境，又符合当代穿着习惯；某美妆品牌以敦煌壁画中的“花钿”为灵感，设计出__________的彩妆产品，让消费者在使用中感受文化魅力。“国潮”的生命力在于创新。创新不是__________，而是在传统基础上的突破。河南卫视“中国节日”系列节目，用XR技术还原盛唐气象，让《唐宫夜宴》的舞者“穿越”到博物馆与文物互动；三星堆博物馆推出“青铜面具”盲盒，将考古乐趣与收藏体验结合。这些尝试证明，只有让传统文化“活”在当下，才能真正实现传承。17.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.文中画横线的句子使用了举例论证的手法，请分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）2024年，某短视频平台发起“家乡文化我来拍”活动，鼓励用户用镜头记录地方特色。一位网友拍摄了家乡的皮影戏表演，配文：“老艺人在幕后操纵皮影，唱腔沙哑却铿锵，灯光下，牛皮刻的人物刀枪并举，仿佛带我们回到了古代战场。”20.请从修辞角度赏析这段配文的表达效果。（4分）21.如果你参与该活动，会拍摄家乡的哪项文化？请简要描述拍摄内容并说明理由。（5分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“守破离”是日本传统技艺传承的法则：“守”指跟随师父学习，掌握基础；“破”指突破原有框架，形成自己的风格；“离”指超越师父，自成一家。近年来，“守破离”被引入文化传承领域。有人认为，文化传承需要“守”住根脉；有人认为，只有“破”才能适应时代；也有人认为，最终要“离”，实现创新发展。请结合以上材料，写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案及解析一、现代文阅读1.D（A项“因社会阶层差异”错误，原文是“受限于物理空间与社会阶层”，因果不成立；B项“完全还原”错误，原文是“更完整的面貌”；C项“文化生产者”错误，原文是“文化意义的共同生产者”。）2.C（第三段未将传统展览与数字交互“对比”，而是说明交互化改变了单向性，属于“构建闭环”的论证。）3.C（“应避免文化的数字化处理”错误，原文强调“在技术赋能与文化守正间找到平衡”，而非否定数字化。）4.C（“完全替代教师的观察”错误，原文是“帮我们更精准地提供支持”，未完全替代。）5.A（B项“完全具备情感联结能力”错误，AI仅能分析情绪；C项“忽略了对学生思维的培养”错误，课程强调批判性思维；D项“全面替代教师”错误，材料强调技术是工具。）6.①明确AI的工具属性，利用其在结构化数据处理（如作业批改、情绪分析）上的效率优势；②保留教育的核心——情感联结与价值引导，避免技术替代教师的人文关怀；③将AI应用纳入课程，培养学生的批判性思维与责任意识（如分析伦理问题）；④平衡技术优势与教育本质，实现人机协同（每点2分，答出3点即可）。7.C（“突出传统教育方式的落后”错误，对比旨在体现时代变迁中的传承，无贬低传统之意。）8.①关爱学生：回忆中耐心引导王婶念拼音，见面时给小宝糖；②坚守教育：退休后仍关心村小，保存老照片；③顺应时代：认可平板教学，认为“只要孩子们爱学，啥办法都行”（每点2分）。9.“变”指教育形式（村小→镇校、黑板→平板）、生活方式（传统课堂→数字学习）的变化；“不变”指教育的本质（对知识的热爱、文化的传承）、情感的联结（师生情、乡土情）；结尾通过老槐树的意象，点明在时代变迁中，文化根脉与人文情感始终延续（每点2分）。二、古代诗文阅读10.A（“连逮数百人”为动宾结构，“廷珪按讯”为主谓结构，应断开。）11.D（“科举”由礼部掌管，户部不负责。）12.D（“仁宗因此赏赐”错误，原文“仁宗闻而嘉之，赐五品服”，赏赐原因是执法不阿，而非“严惩家奴”这一具体事件。）13.（1）百姓的财力已经耗尽了，怎么能拿没有益处的花费使他们困苦呢？（“竭”“