2025学年中山市高二语文上学期第一次段考试卷附答案解析

2025学年中山市高二语文上学期第一次段考试卷2025年10月一、现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过？什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个，A。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断的奋斗到达真正的幸福。彭凯平：在中国没有心理学之前，B？傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自于和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了礼这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。彭凯平：您提到“自我约束”,在这一点上,儒释道佛之间是否有共通点呢傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面，它更侧重人的认知模式。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当做启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“邹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为了鲁国最有学问智慧的人。彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。(摘编自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()（3分）A．傅佩荣认为《论语》的独特价值在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入子路、子贡等弟子角色，直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。B．彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。C．傅佩荣认为，古人是依靠诵读经典与圣贤言论建立联结的，如或窘迫时借孟子之言获得信念支撑，或接受道家以求超脱。D．傅佩荣以王阳明去世后“天地鬼神依旧存在”为例，意在说明其“主观唯心论”学说存在无法克服的理论缺陷，并由此过渡到对其“知行合一”这一观点的探讨。下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()（3分）A．在探讨各家学派时，傅佩荣多次使用“譬如”“比如”等词引出具体事例，如《庄子》的故事、《老子》的认知层次，使其阐述更为生动具象。B．傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与对儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。C．二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平强调心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点：佛学重因果、儒家重人际、道家重认知。D．彭凯平在讨论中引用梁启超的观点，如“两个半圣人”和“佛学都是关于修‘心’的学问”，体现了其对国学大师权威论述的绝对推崇。请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分）访问者是如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。（4分）傅佩荣认为“所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始”。请结合文中儒、释、道三家思想，谈谈你对这句话的理解。（6分）二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分）阅读下面的文字，完成6～9题。征鞍魏巍他，长期的军事生活养成了一个习惯，不管睡得多晚也起得很早；可是今天却很例外，待他醒来时，已经旭日临窗了。经过一夜的思虑，他心里格外清爽，就像这面承受阳光的窗子一样敞亮。不知怎的，他心里还腾起一种渴望，想找毛主席亲自谈谈，一来看望看望他，二来也倾吐一下自己的心迹。……“彭老总，你是不远千里而来，不知道考虑得怎么样了？是不是也来说服我了？……当然，多摆一些困难也没有什么，总是考虑得周密一点好。”“我看可以出兵。”彭总性格坦率，说话一向开门见山。“我也是一夜没有睡好。想来想去，如果让敌人占领了朝鲜，同我们隔江对峙，这对东北威胁很大；加上它控制了台湾，威胁着上海、华东，它要发动侵略战争，随时都能找到借口。老虎总是要吃人的，什么时候吃，决定于它的肠胃。我看，不同美帝国主义见个高低，要想建设社会主义是困难的……”“好！讲得好！”毛主席显然有些兴奋，反复吟味着，“噢，老虎是要吃人的。对！这是你彭德怀的版权！很可惜，这个常识并不是所有的人都懂得！”他似乎颇为感慨地叹了口气，抽了两口烟，脸上恢复了严肃的表情，凝望着彭总说：“可是，彭德怀同志，这件事也确实有很大风险。第一，从我们说，不出兵则已，一出兵就要准备在朝鲜境内歼灭和驱逐他们；第二，既然打起来，就要准备着美国同我们宣战，就要准备着他们至少要来轰炸我们的大城市和工业基地，使用海军来攻击我们的沿海城市，甚至到处轰炸，遍地下蛋，一直到最后丢原子弹……”毛主席讲这些话时，不自觉地站了起来，双目炯炯，手势极其有力，仿佛要把他面前的什么东西推倒似的。显然他早已深思熟虑，下了最大决心。“这个，我也考虑过了。”彭总刚毅果断地说，“关键是能不能打胜。打胜了，风险就小，打不胜，风险就大。我看最多无非是他们进来，我们再回到山沟里去，就当作我们晚胜利了几年！……”毛主席听到这里，神采飞扬，眼也亮了，禁不住朗声大笑起来，震得一截长长的烟灰落到膝盖上去了：“好，好，还是你彭老总啊！”“这也是受到你的启发。”彭总诚恳地说，“昨天夜里，你最后讲的那句话【注】，我背诵了几十遍，最后总算通了。我在想，中国革命取得了伟大胜利，东方人民，世界人民，都在望着我们，我们怎么能给他们泄气呀！”“对，对，”毛主席低下头深有所感地说，“我们的民族是伟大的，她应当对世界有所贡献；可惜在一个相当长的时期，这个贡献是太少了，这使我们感到惭愧……”室内沉默了一阵。彭总又继续说：“我们不能轻视敌人，也不能过低估计自己。我们在陕北，不就是几眼破窑洞？比胡宗南差远了，可是我们有群众，我们依靠着陕甘宁一百多万老百姓，就打败了胡宗南，现在有全国几亿人民，我就不信一定会失败！”毛主席兴奋地点点头，含着深意地微笑着，在房间里踱来踱去。“有些人哪，是只讲唯物论不讲辩证法，讲唯物论又不讲群众，讲辩证法又不讲发展，这叫什么哲学？”说着，他望着彭总，笑得是这么动人，彭总也笑了。接着，他像忽然想起了什么，脸上又浮现出一丝不易察觉的愁容，压低声音说：“可是，这么一件大事派谁去啊？……”彭总沉吟了一会儿，那坚毅的颚骨动了一动，两道浓眉一扬，抬起头说：“我听候主席和中央的决定。”毛主席深为感动，上前紧紧握住彭总的手，长出了一口气，说：“这，我就放了心了！”彭总走出颐年堂，西天一弯月牙将要落下去了，草丛里虫声唧唧，夜风清冷，身上已颇觉有点寒意。他将要走到停车场时，只听后面的毛岸英边跑边喊：“彭叔叔！彭叔叔！”彭总停住脚步。毛岸英跑到跟前，喘着气，但是很有礼貌地说：“我专门等着您哩，叔叔，您把我也带朝鲜去吧！”彭总吃了一惊，说：“这可不行！”“怎么不行啊，叔叔？”毛岸英感到意外。“我的目标很明确，就是要去锻炼锻炼。这次行动很伟大，机会很难得，叔叔，您就把我带上吧！”这孩子就像他父亲那样，感情火辣辣的，辞意又如此诚挚恳切，彭总被感动了，语气也和缓了一些：“你同你父亲讲了吗？”“讲了，讲了，”毛岸英一连声说，“我父亲说他举双手赞成！”彭总见他如此坚决，沉默了半晌，又说：“这次出去，会遇见什么情况，很难讲啊……”这年轻人异常机敏，也相当老练，早已听出话中的含义，立刻接上说：“彭叔叔，请您相信，我精神上是有充分准备的。”彭总一时无话。他上前紧紧握住毛岸英的手，又望了望松菊书屋那边透出的灯光，沉到深深的感动里，随后低声说道：“岸英，那你就做准备吧，等我站定脚跟，就通知你。”“哎呀，那我得等到什么时候？”“嗐，不要急嘛！你已经是第一个报名的志愿军了！”“彭叔叔，这我可不敢当，”毛岸英笑着说，“您才是第一名志愿军哩！”彭总哈哈笑着，把手一挥，向汽车走去。确实的，他已经从心里喜欢上这个年轻人了。几天后，在北京的西苑机场，一架深绿色的军用飞机，已经风驰电掣一般携着雷声凌空飞起，转瞬间升入高空，然后向着东北方向毅然飞去。它那一往无前的气势和勇猛无比的声威，确实就像战马一般……（节选自第一届“茅盾文学奖”获奖作品《东方》，有删改）【注】“但是别人要亡国，我们站在旁边看，不管怎样说，心里也难过呀！”下列对小说相关内容的理解，正确的一项是()（3分）A．彭德怀一夜未眠，反复背诵毛主席所言，终于决定要出兵援朝抗美，他对出战的看法也与毛主席不谋而合。B．毛主席以为彭德怀是来劝阻他出兵，故而脸色严肃，但当彭德怀说出了自己的想法后，他便朗声大笑起来。C．毛主席和彭德怀都认为中国不该袖手旁观，因为中国应当对世界有所贡献，这是他们决定出兵的根本原因。D．毛岸英是第一个报名的志愿军，与毛主席很像，他的主动请缨让彭德怀甚是欢喜，最终同意带他去朝鲜。下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()（3分）A．“征鞍”与结尾“确实就像战马一般”的描写形成呼应，现代军事行动与传统征战意象的结合强化了出征厚重感。B．人物对话的言语贴合当时的政治语境，同时保留口语化特征，既符合历史人物的身份，又便于读者理解对话内容。C．小说中的环境描写虽着墨较少，却以“小环境”承载了“大历史”，将自然景物、生活场景与革命主题深度融合。D．开篇“旭日临窗”象征出战决策的明朗，结尾“月牙落去”暗示美帝国衰退，通过昼夜交替隐喻革命发展的趋势。本篇小说对彭德怀的称呼分别用了“他”“彭总”“彭德怀同志”，这样写有什么效果？请简要分析。（4分）本文在叙事上别具特色，请从“历史真实”和“文学虚构”的角度简要分析。（6分）三、文言文阅读（本题共5小题，22分）材料一：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者好议人者也博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”（节选自《史记·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴，且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也；社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。昔三代暴王桀纣幽厉，贵为天子，富有天下，于此乎，不而矫其耳目之欲，而从其心意之辟，外之驱骋、田猎、毕弋，内湛于酒乐，而不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。其言不曰：‘吾罢不肖，吾听治不强。’必曰：‘吾命固将失之。’虽昔也三代罢不肖之民，亦犹此也。不能善事亲戚君长，甚恶恭俭而好简易，贪饮食而惰从事，衣食之财不足，是以身有陷乎饥寒冻馁之忧。其言不曰‘吾罢不肖，吾从事不强’，又曰‘吾命固将穷’。”（节选自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。（节选自《墨子·兼爱》）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）聪明深察A而近B于死者C好议D人者也E博辩广大危F其身者G发人H之恶者也。下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()（3分）A．异，以……为异，与《大学之道》中“先齐其家”的“齐”用法不同。B．劝，鼓励、勉励，与《劝学》中的“劝”意思相同。C．易，改变，与《<老子>四章》中“其安易持”的“易”意思相同。D．毕弋，毕为捕兽所用之网，弋为射鸟所用带丝绳的箭。泛指打猎活动。下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()（3分）A．孔子无论是当管理仓库的小吏，还是管理牧场的小官，都做得非常出色，后升为管理工程事务的司空。B．孔子在鲁国时，鲁国国君和孔子共乘一辆马车，带了两匹马，一个童仆随从，一起去周朝廷学礼。C．三代圣王主持天下政事时，公布政令实施教化，奖赏善行惩罚凶暴与三代暴君耽于酒乐，不顾国家百姓形成鲜明对比。D．材料三由“故……亡”三个句子串起，有层层递进、由浅入深的表达效果，逻辑性强，有说服力。把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。（2）视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。这三则材料给了你哪些为人的启示？请简要概括。（5分）四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成15～16小题。饯谢文学①离夜[南朝齐]王融所知共歌笑，谁忍别笑歌？离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。翻情结远旆，洒泪与行波。春江夜明月，还望情如何？【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()（3分）A．首联中同样是欢笑，但离别时的相聚终究不同于日常的高歌，强调分离时的不舍。B．颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。C．颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。D．全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。（6分）五、名篇名句默写（本题共1小题，6分）补写出下列句子的空缺部分。（6分）（1）在《〈论语〉十二章》中，孔子用“”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“”的效果。（2）《春江花月夜》中的“，”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描绘出一种梦幻般的景象。（3）李老师早晨照镜子时惊觉自己长了几根白头发，他看看镜中青春不再的自己，又看看双鬓若隐若现的白发，不禁想起古人诗句：“，。”六、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18～22题。最近，话题“建议大家都频繁地去记录生活”在社交平台引发热议。很多人会觉得：普通人日复一日的循环时空里，有那么多值得定格的瞬间吗？不断反刍乏味生活中的鸡毛蒜皮，会不会让自己的内心更加荒芜？事实上，“频繁记录生活”本质上是督促我们重拾主动书写生活的能力。当我们看完一部电影、阅过一页诗篇，或是路过一地风景、遇见一场故事的时候，平静的湖面荡起涟漪，寻常的岁月里散发光芒，那便是内心丰盈饱满的开端。将这一切记录下来，不论是于睡前的手账本上，还是在手机的数字世界里，日子久了，你就会发现，那匆匆流逝的时间在自己的生命场域内，竟有了可以不停回望的参照物。所以，不要羞于面对那个热爱记录生活的自己。这世界上有太多伟大的思考、动人的情感，都源自日常记录的习惯。今天，我们感慨苏轼富有进取的激情与蓬勃的生命力。如果我们去翻阅一下苏轼所写的一部笔记小说《东坡志林》（说是“小说”，其实就是苏轼所写的一部日记），你会从这些信笔写就的文字里，读到苏轼丰富的内心世界，明白其生命的张力到底从何而来，更会在跨越千年的文字共鸣中，。更何况，记录生活也有实打实的心理疗愈功效。要知道，情绪具有鲜明的当下性。此刻的我们，实际上很难唤起过去某一特定时刻的情绪体验。我们在时光旅程中不断前进，时常会发现自己甚至无法共情以前的自己，这种与旧时自我的隔膜感，成为当代人一种隐秘的精神困境。①如何弥补自我共情的鸿沟，②避免与内心深处的情感断连？③“频繁记录生活”就是一种方式。④通过记录，不仅我们留住时光，也重建与自我的对话。⑤这种对话，不仅有助于自我理解的实现，还有助于情绪调节能力的提升。请结合材料，解释“不断反刍乏味生活中的鸡毛蒜皮，会不会让自己的内心更加荒芜？”中的“反刍”和“荒芜”在文中的词义，每个词的解释不超过20个字。（4分）以下句子中括号的用法和文中括号用法一样的是()（3分）A．深度贫困地区的脱贫攻坚，需要同步解决扶贫对象“两不愁三保障（不愁吃、不愁穿，保障其义务教育、基本医疗和住房）”、区域整体脱贫和贫困村摘帽三个层次的问题。B．每年暑假、寒假期间，来自新疆、宁夏、辽宁、山东等省的各族青少年参加的融情夏（冬）令营，已成为一道美丽的民族团结风景线。C．结束短暂的森林之旅，回来的路上可能经过一个农场，这样我便能看到马匹犁田的情景（或许我只能看到拖拉机）。D．但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。（见《现代评论》二十一期）下列填入文中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是()（3分）A．发现自己与东坡一样，始终鲜活而真实地爱着这人间B．感受到那份超然与豁达如何照亮了自己的生活C．体会到古人“文章憎命达”的深刻内涵D．领悟到记录生活对个人成长的重要意义文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)浙江某高中正在为艺术节准备辩论赛，辩题为“我们是否需要频繁书写生活？”请你结合材料，为正方或反方列出分论点。（4分）七、写作（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”《论语·泰伯》一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。答案C【解析】A项，曲解文意。傅佩荣认为《论语》的价值在于年轻人能从中“找到自己的影子”，并通过理解孔子对弟子的教导来间接领悟，选项中的“直接与古代圣贤建立跨越时空的精神对话”不符合。B项，表述绝对，原文中“这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个‘积极’不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福”，并没有表明“积极心理学”所倡导的理念与“三自主义”完全一致。D项，曲解文意。傅佩荣的论述结构为：“但他的内容并没有那么简单。譬如……所以他的学说是有主观性的……但我很欣赏他的修养观，知行合一是铁定的真理。”两个评价是转折关系，前者是批评，后者是赞赏，为说明“没有那么简单”互补。选项中“并由此过渡到”的表述，逻辑不成立。D【解析】D项，彭凯平引用梁启超的说法，是作为话题的起点，无法推出“绝对推崇”的结论。（3分）A：自得其乐B：传统文化是如何解决心理问题的？①从简单问题入手，启发访谈对象：彭凯平首先提出“年轻人该如何学习国学”；②抓住重要问题有针对性地追问：针对傅佩荣提出的“对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系”这一观点，继续追问“在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？”；③有逻辑性地提问：从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。【评分标准】每点2分，答出两点满分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。5.①儒家通过“礼”的规范来实现自我约束，旨在调节人际关系，避免“损人利己”带来的冲突，从而获得心灵安宁。②佛家通过信仰“因果报应”来约束行为，将现世苦难归因于前世，为行善止恶提供动力，从而消解执念烦恼，追求心灵解脱。③道家的自我约束并非简单戒律，而是通过提升认知，主动选择谦卑退守来避祸，最终达到超脱自在的境界。【评分标准】每答出一点给2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。6.A【解析】B.“脸色严肃”错误。无中生有，毛主席一开始的确以为彭德怀是来劝阻自己，但没有脸色严肃，后来他“脸上恢复了严肃的表情”是因为考虑到出战的风险。C.“这是他们决定出兵的根本原因”错误。根据“如果让敌人占领了朝鲜，同我们隔江对峙，这对东北威胁很大；加上它控制了台湾，威胁着上海、华东，它要发动侵略战争，随时都能找到借口。老虎总是要吃人的，什么时候吃，决定于它的肠胃。我看，不同美帝国主义见个高低，要想建设社会主义是困难的……”可知，他们决定出兵主要是因为考虑到了不出兵的后果。D.“他的主动请缨让彭德怀甚是欢喜”错误。根据“彭总吃了一惊，说：‘这可不行！’”可知，彭德怀第一反应并没有很欢喜，他最终同意毛岸英去朝鲜是因为毛岸英已经得到了毛泽东的应允，同时也被毛岸英的精神感动。故选AD【解析】“结尾‘月牙落去’暗示美帝国衰退”过度解读。“彭总走出颐年堂，西天一弯月牙将要落下去了，草丛里虫声唧唧，夜风清冷，身上已颇觉有点寒意”，“月牙落去”交代毛泽东和彭德怀对话到深夜，“美帝国衰退”属于过度解读。故选D。8.①从叙事视角看，使用“他”，体现了第三人称视角观察彭德怀行为的客观性。②从人物地位看，称呼“彭总”时，体现了他在军队中的崇高地位和领导角色。③从人物关系看，称“彭德怀同志”，体现了革命事业中的平等关系和深厚情谊。【解析】①用“他”体现第三人称叙事的客观性。开篇以“他”指代彭德怀，如写其早起习惯与见毛主席的渴望，以旁观者视角客观呈现其行为与心境，让读者冷静感知人物。②称“彭总”凸显其在军队中的崇高地位与领导角色。毛主席以“彭总”相称，如询问其对出兵的看法，既符合彭德怀作为军事将领的身份，也体现对其军事权威的认可，契合讨论军事决策的语境。③叫“彭德怀同志”彰显革命中的平等与情谊。毛主席分析出兵风险时用此称呼，弱化等级差异，强调二人在革命事业中的同志关系，体现基于共同理想的信任与默契。）9.①以抗美援朝决策、毛岸英参战等真实历史事件为骨架，毛泽东、彭德怀等真实人物为载体，强化小说的现实感和可信度。②通过文学虚构环境描写、人物神态动作及个性化对话，将历史场景转化为可感知的文学画面，使历史真实变得生动可感。③历史真实确保小说的思想深度，文学虚构赋予小说艺术张力，二者交织使作品既非枯燥的历史复述，也非脱离现实的空想，魅力无穷。【解析】①由原文中彭德怀与毛泽东商议出兵朝鲜、毛岸英主动请缨参战等内容可知，小说以抗美援朝决策、毛岸英参战等真实历史事件为骨架，以毛泽东、彭德怀等真实人物为载体，这些历史真实强化了小说的现实感和可信度，让读者能依托已知历史背景理解故事。②由原文“旭日临窗”“西天一弯月牙”等环境描写，毛泽东“双目炯炯”、彭总“坚毅的颚骨动了一动”等神态动作，以及二人关于“老虎吃人”的对话可知，小说通过文学虚构细节，将历史场景转化为可感知的画面，使历史真实变得生动可感。③历史真实（如出兵决策的严肃性）确保思想深度，文学虚构（如人物对话、心理）赋予艺术张力。二者交织，让作品既非历史复述，也非空想，兼具历史厚重与文学感染力，魅力十足。【答案】CEG【解析】句意：对问题看得清楚、深刻却走投无路的人，是因为喜欢评价别人。能广博地辨别是非善恶却面临险境的人，是因为喜欢揭露他人的丑恶。“聪明深察而近于死者”中，“者”的意思“……的人”，是此句的中心语，是判断句的主语，“……者也”表判断，故在CE断开；“博辩广大危其身者”“聪明深察而近于死者”与结构一致，G处断开。故选CEG。11.C【解析】A.正确。意动用法，以……为异/使动用法，使……整齐。句意：人们都称他为“大个子”，认为他与众不同。/先使家族中的各种关系整齐有序。B.正确。句意：务必举拔孝子以鼓励人们侍奉父母。/鼓励人们学习。C.错误。意思不同。改变/容易。句意：这个世道没有改变。/事物安稳、平定状态时容易掌控。D.正确。12.B【解析】B.“鲁国国君和孔子共乘一辆马车……一起去周朝廷学礼”错误。由材料一“鲁南宫敬叔言鲁君曰：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云”可知，应该是鲁国国君给了孔子和南宫敬叔一辆车、两匹马，让他俩一起去，而不是鲁君跟孔子一起去。13．（1）不久他离开鲁国，在齐国遭排斥，在宋国、卫国被驱逐，在陈国和蔡国之间的地方受过围困，又返回了鲁国。（2）看待弟弟、儿子及臣子就像看待自己一样，怎么会施行不慈爱的事呢？所以不孝敬不慈爱的现象都没有了。【解析】（1）“去”，离开；“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间”，状语后置句，正常语序为“乎齐斥，乎宋、卫逐，于陈蔡之间困”；“斥”，被排斥。（2）“视”，看待；“恶”，怎么；“亡”，通“无”，没有。14．①人不能只想着自己，心中要有他人。②人要掌握自己的命运，不可怨天尤人；人应当善待亲人、君长，勤劳俭朴。③人要将心比心，以己度人，互相爱护。【解析】①老子送孔子言“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己”，意为做子女、臣子不要只考虑自身，这启示我们处世需摒弃自私，多为他人着想，才能维系良好关系，契合为人处世的基本准则。②墨子批判暴王失国归咎“吾命固将失之”，百姓饥寒怨“吾命固将穷”，指出应认“吾罢不肖，从事不强”，启示我们需主动担当，勤恳做事、善待亲长，而非归因命运。③墨子提出“兼相爱，爱人若爱其身”，认为如此则不孝、盗贼、攻伐皆无，天下可治。这启示我们为人需换位思考，以爱己之心爱人，才能化解矛盾，营造和谐的人际与社会环境。【赏析】这三则材料展现了儒墨两家对为人处世的不同思考。孔子强调谦逊自省，老子赠言警示锋芒毕露之害；墨子则从政治实践角度，主张赏