专题09 文言文阅读下（知识清单）

专题09文言文阅读下（课内篇目）知识清单教材原文教材原文01《北冥有鱼》北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒③而飞，其翼若垂天之云④。是鸟也，海运⑤则将徙于南冥。南冥者，天池⑥也。《齐谐》者，志怪⑦者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击⑧三千里，抟⑨扶摇而上者九万里，去以六月息者⑩也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也⑪。天之苍苍，其正色邪⑫？其远而无所至极邪？其视下也⑬，亦若是则已矣⑭。①〔北冥〕北海。庄子想象中的北海，应该在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。②〔鲲（kūn）〕大鱼名。③〔怒〕振奋，这里指用力鼓动翅膀。④〔垂天之云〕悬挂在天空的云。⑤〔海运〕海水运动。古代有“六月海动”之说，海动必有大风，大鹏可借风力南飞。⑥〔天池〕天然形成的水池。⑦〔志怪〕记载怪异的事物。志，记载。⑧〔水击〕击水，拍打水面。⑨〔抟（tuán）扶摇而上者九万里〕乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟，盘旋飞翔。扶摇，旋风。⑩〔去以六月息〕凭借着六月的大风离开。息，气息，这里指风。⑪〔野马也，尘埃也，生物之以息相吹也〕山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。野马，山野中的雾气，奔腾如野马。⑫〔天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪〕天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？其，表示选择。⑬〔其视下也〕大鹏从天空往下看。其，代大鹏。⑭〔亦若是则已矣〕也不过像人在地面上看天一样罢了。是，这样。【译文】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【知识总结】一．通假字冥（北冥有鱼）：通“溟”，海

邪（其远而无所至极邪？）：通“耶”，语气词，相当于“呢”二．古今异义1.野马也，尘埃也。

野马：古义：流动的雾气。

今义：野生之马

2.南冥者，天池也。

南冥：古义：天然形成的大水池。

今义：湖泊的名称。

3.海运则将徙于南冥。

海运：古义：海波动荡。

今义：海洋运输三．一词多义1.名北冥有鱼，其名为鲲：名称山不在高，有仙则名：出名2.息去以六月息者也：名词，气息，这里指风

生物之以息相吹也：名词，气息3.之鹏之背，不知其几千里也：助词，的其翼若垂天之云：助词，的

鹏之徙于南冥也：助词，主谓之间取消句子独立性，无义

生物之以息相吹也：助词，主谓之间取消句子独立性，无义4.而怒而飞：连词，表修饰关系

抟扶摇而上者九万里：连词，表修饰关系

5.则海运则将徙于南冥：就时则不至：或者

6.以去以六月息者也：介词，凭借生物之以息相吹也：介词，用

7.其其名为鲲：代词，它的

不知其几千里也：它

其正色邪？其远而无所至极邪？：连词，表选择，是……还是……其视下也，亦若是则已矣：他们四．词类活用1.尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。2.异（渔人甚异之）：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。3.怒（怒而飞）：形容词作动词，奋发，振翅。4.大（鲲之大）：形容词作名词，庞大的体形。5.怪（《齐谐》者，志怪者也）：形容词作名词，怪异的事物。五．句子翻译1.怒而飞，其翼若垂天之云【译】当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。2.是鸟也，海运则将徙于南冥【译】这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。【译】大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。4.去以六月者也。【译】凭借着六月的大风而离开5.野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。【译】山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。6.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？【译】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？7.其视下也，亦若是则已矣。【译】大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【内容理解】文学常识庄子，名周，战国时期哲学家、道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。本课第一则节选自内篇中的《逍遥游》，第二则节选自外篇中的《秋水》。善于运用语言说理，想象雄奇瑰丽，是《庄子》的特色。文章结构1.从开头到“其翼若垂天之云”写鲲鹏变化，及形体之大。2.从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”写大鹏迁徙的气势之猛。3.从“天之苍苍”到结尾，写作者仰视苍天，想象大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫之感。文章主旨本文借助鲲鹏的寓言，说明任何事物的存在都是依附在一定的条件的，它们的活动也都是有所凭借的。人物形象大鹏：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风教材原文教材原文02《庄子与惠子游于濠梁之上》庄子与惠子游于濠梁①之上。庄子曰“鲦鱼②出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全③矣！”庄子曰：“请循其本④。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”①〔濠（háo）梁〕濠水上的桥。濠，水名，在今安徽凤阳。②〔鲦（tiáo）鱼〕一种白色小鱼。③〔全〕完全，完备。④〔循其本〕追溯话题本源。循，追溯。【译文】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。”【知识总结】一．一词多义1.固固不知子：固然子固非鱼也：本来2.之知鱼之乐：助词，的既已知吾知之而问我：代词3.安子非鱼，安知鱼之乐：如何，怎么子曰“汝安知鱼乐”云者：哪里二．特殊句式1.倒装句庄子与惠子游于濠梁之上。(状语后置)2.判断句（1）是鱼之乐也。（2）子固非鱼也。（3）我知之濠上也。三．句子翻译1.庄子与惠子游于濠梁之上！【译】庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。2.请循其本。【译】让我们回到最初的话题3.子曰：“汝安知鱼乐”云者。【译】你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话【内容理解】文章结构1.叙述语言，交代背景2.对话形式，展开辩论文章主旨本文讲述两位辩论高手，同游于濠水的一座桥梁之上，俯瞰鲦鱼自由自在地游来游去，因而引起联想，展开了一场人能否知鱼之乐的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想。教材原文教材原文03《虽有佳肴》虽有嘉肴，弗食，不知其旨①也；虽有至道②，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困③。知不足，然后能自反④也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长⑤也。《兑命》⑥曰“学学半⑦”，其此之谓乎！①〔旨〕味美。②〔至道〕最好的道理。③〔困〕困惑。④〔自反〕自我反思。⑤〔教学相长〕教与学是互相推动、互相促进的。⑥〔《兑（yuè）命》〕即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。⑦〔学（xiào）学半〕教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。【译文】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【知识总结】一．通假字1.《兑命》曰兑：同“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。2.学学半学：同“敩”（xiào），教导。二．古今异义1.虽有至道虽（古义：即使；今义：虽然）2.不知其旨也旨（古义：味美；今义：主旨）3.教然后知困困（古义：困惑；今义：困难）4.教学相长也长（古义：促进；今义：增长）5.然后知不足然后（古义：这样以后；今义：然后）三．一词多义1.学学学半（同“敩”，教导。）学学半（向别人学习）2.其其词之谓乎（表推测。大概，恐怕）不知其旨也（它的）四．词类活用1.旨（不知其旨也）：名词作形容词，味美2.善（不知其善也）：形容词作名词，好处五．句子翻译1.虽有佳肴，弗食，不知其旨也。【译】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美。2.虽有至道，弗学，不知其善也。【译】虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。3.是故学然后知不足，教然后知困。【译】所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。【译】知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。5.故曰：教学相长也【译】所以说教与学是互相促进的。6.“学学半”其此之谓乎！【译】“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【内容理解】文学常识选自《礼记正义》。《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。文章结构1.以“嘉肴”和“至道”类比，指出学习的重要性。2.对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情景，得出“教学相长”的结论。3.引用《兑命》中的话印证观点。文章主旨《虽有佳肴》的中心论点是教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉我们实践出真知的道理。教材原文教材原文04《大道之行也》大道之行也，天下为公①。选贤与能②，讲信修睦③。故人不独亲其亲④，不独子其子⑤，使老有所终⑥，壮有所用⑦，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑧皆有所养，男有分⑨，女有归⑩。货恶其弃于地也，不必藏于己⑪；力恶其不出于身也，不必为己⑫。是故谋闭而不兴⑬，盗窃乱贼⑭而不作⑮，故外户而不闭⑯。是谓大同。①〔天下为公〕天下是公共的。②〔选贤与（jǔ）能〕选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。③〔讲信修睦（mù）〕讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。④〔不独亲其亲〕不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。⑤〔不独子其子〕不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。⑥〔有所终〕有终老的保障。⑦〔有所用〕能够发挥自己的才能，为社会效力。⑧〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。⑨〔分（fèn）〕职分，职守。⑩〔归〕女子出嫁。⑪〔货恶其弃于地也，不必藏于己〕财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有。⑫〔力恶其不出于身也，不必为己〕力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。⑬〔谋闭而不兴〕图谋之心闭塞而不会兴起。⑭〔乱贼〕作乱害人。⑮〔作〕兴起。⑯〔外户而不闭〕门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。【译文】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。（大道之行也）【知识总结】一．通假字与：同“举”，选举，推举。矜：同“鳏”，老而无妻的人。二．古今异义1.欲穷其林穷：（古义：穷尽；今义：贫穷）1.大道之行也道：（古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：宽阔的道路。）2.女有归归：（古义：女子出嫁；今义：返回，回归。）3.盗窃乱贼而不作作：（古义：兴起；今义：做某事，从事某种活动。）4.是谓大同是：（古义：代词，“这”；今义：常用作判断词，或与“非”相对。）三．一词多义1.亲不独亲其亲：动词，以……为亲不独亲其亲：名词，亲人2.子不独子其子：动词，以……为子女

不独子其子：名词，子女3.独不独亲其亲：副词，仅，只有矜寡孤独：名词，老而无子4.闭是故谋闭而不兴：动词，杜绝，闭塞故户外而不闭：动词，关门四．词类活用1.尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。1.亲（故人不独亲其亲）：动词作意动用法，以……为亲，奉养。

2.子（不独子其子）：名词作意动用法，以……为子，抚养。

3.老（使老有所终）：形容词作名词，老年人。

4.壮（壮有所用）：形容词作名词，壮年人。

5.幼（幼有所长）：形容词作名词，幼童。

6.贤、能（选贤举能）贤：形容词作名词，品德高尚的人。能：形容词作名词，能干的人。五．句子翻译1.选贤与能，讲信修睦。【译】选拔推举品德高尚、有才干的人，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。2.故人不独亲其亲，不独子其子。【译】因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。3.矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。【译】让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。4.男有分，女有归。【译】男子有职业，女子有归宿。5.货恶其弃于地也，不必藏于己。【译】(对于)财货，(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)，但并非自己想私藏。6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。【译】因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。7.故外户而不闭。是谓大同。【译】因此(家家户户)门都从外面带上而不关闭。这就是理想中“大同”的境界。【内容理解】文章结构1.第一句话是对大同社会的纲领性说明。2.接着从三个方面阐述大同社会的基本特征3.最后一句话是对全文的总结文章主旨本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。教材原文教材原文05《马说》世有伯乐①，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗②辱于奴隶人③之手，骈死④于槽枥⑤之间，不以千里称⑥也。马之千里者，一食⑦或⑧尽粟一石⑨。食⑩马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见⑪，且⑫欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之⑬不以其道⑭，食之不能尽其材⑮，鸣之而不能通其意⑯，执策而临⑰之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪⑱？其真不知马也！①〔伯乐〕本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人，擅长相马。②〔祗（zhǐ）〕同“衹（只）”，只、仅。③〔奴隶人〕奴仆。④〔骈（pián）死〕（和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。⑤〔槽枥（lì）〕马槽。⑥〔不以千里称〕不以千里马而著称，指人们并不知道。⑦〔一食〕吃一次。⑧〔或〕有时。⑨〔石〕容量单位，十斗为一石。⑩〔食（sì）〕同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。⑪〔外见（xiàn）〕表现在外面。见，同“现”。⑫〔且〕犹，尚且。⑬〔策之〕用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。⑭〔不以其道〕指不按照（驱使千里马的）正确方法。⑮〔食之不能尽其材〕喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能、才干。⑯〔鸣之而不能通其意〕它鸣叫，却不能通晓它的意思。⑰〔临〕面对。⑱〔其真无马邪〕真的没有千里马吗？其。表示加强诘问语气。【译文】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【知识总结】一．通假字祗：同“只”，只、仅食:同“饲”，喂才:同“现”二．古今异义1.是马也，虽有千里之能是：（古义：这，这样；今义：对；正确（跟“非”相对））2.一食或尽粟一石或：（古义：有时；今义：或者）3.安求其能千里也安：（古义：疑问代词，表示反问，相当于“哪里”“怎么”；今义：平安，安全）4.且欲与常马等不可得等：（古义：同样；今义：等候；用在人称代词名词后表示复数或列举。）三．一词多义1.食食或尽粟一石：吃食人食马者不知其能千里而食也：同“饲”，喂食不饱，力不足，才美不外见：吃，动词。食之不能尽其材：同“饲”喂养，动词。2.能虽有千里之能：才能，本领食之不能尽其材：能够3.策策之不以其道：用马鞭驱赶执策而临之：马鞭4.常千里马常有：常常,经常且欲与常马等不可得：普通的5.尽一食或尽粟一石：吃完食之不能尽其材：使……尽，竭尽6.以不以千里称也：介词,凭借策之不以其道：介词,按照7.而而伯乐不常有：连词，表示转折,相当于“却却”“但是”执策而临之：连词,表示修饰鸣之而不能通其意：连词，表转折，但是。食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。8.之祗辱于奴隶人之手：助词,的马之千里者：助词,定语后置的标志策之不以其道：代词,它,指千里马鸣之而不能通其意：助词,起调节音节的作用，无实义虽有千里之能：的。食之不能尽其才：代词，它，在本文中代指千里马。9.其安求其能千里也：代词，代“千里马”。食之不能尽其材：代词，代千里马的。鸣之而不能通其意：代词，它的。其真无马邪：难道，表反问，加强语气。其真不知马也：表推测，“恐怕”。策之不以其道：代词，代鞭策千里马的方法。四．词类活用1.千里（