江西省景德镇市2026届高三一模语文试题及参考答案

景德镇市2026届高三第一次质量检测试题语文本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、阅读(72分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1-5题。孔子的“治愈力”近些年流行一个词叫“治愈”，说的不是治疗身体的伤病，而是抚慰心灵的创伤。这让我想起孔子，虽被后世称为圣人，但他其实是极具亲和力的人。在我看来，孔子算是非常有“治愈力”的人。在《论语》《礼记》《孔子家语》等经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，他与弟子、朋友，甚至与陌生人之间的相处细节，都能让人体会到他春风拂面般的温暖。孔子的弟子可谓三教九流，有贵族、有商人、有官吏，更有贫寒子弟。他从来不会以嫌贫爱富之心对待学生。作为孔子最有名的弟子，颜回和子路的家境都十分贫寒。此外，出身卑微的冉雍也是孔子最器重的学生之一，《论语》中孔子曾经七次夸赞冉雍，说：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”意思是耕牛之子身上有赤色的毛，并且有圆满端正的两角，即使不用来祭祀，难道山川之神会舍弃它吗?可见孔子对冉雍的认可与看重。孔子还有一位颇欣赏的弟子叫公冶长，别人都因为他曾经获罪坐牢而瞧不起他，孔子却说他“虽在缧绁，非其罪也”，不仅把他收为弟子，后来还把女儿嫁给了他。对此，明代侍御史丁惟宁还曾写诗感慨公冶长的人生际遇：“尼父乘龙客，曾罹无妄灾。片言评骘定，千古几筵开。越父信知己，南冠辨楚材。圣门欣有遇，坎坷未须哀！”《论语·述而》里还讲到一件事，说一个叫互乡的地方民风不善，社会风评很差，人们都不愿意跟那里的人打交道，可是孔子却接待了一位来自互乡的童子。弟子们对此都有些不解，孔子解释道：“我赞许他的进步之心，(你们)不能抓住别人以往的过失不放呀。”可见夫子的诲人不倦。孔子的弟子子禽有个疑问，孔子每到一个地方，为何总能很快了解当地社情民意。他跑去问优等生子贡。子贡满怀敬意地说，“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，说因为孔子具备温和、良善、恭敬、节制、谦让的美德，所以总是能获得他人的信赖，大家都愿意主动跟他介绍各种情况。五种美德中第一就是“温”，可见孔子的“治愈力”。此外，正所谓君子成人之美，孔子对人的善意，还体现在他宽厚的心胸，对别人的优点总是由衷欣赏而从不嫉妒。孔子的音乐造诣极高，对音乐的鉴赏力也十分了得。《论语·述而》记载，当孔子碰到一些歌唱家级别的人，“必使反之，而后和之”，就是一定让人家单独再唱一遍，充分展现其美妙的歌喉，而后孔子再与他一起唱。孔子的常态是温暖和治愈，但这并不意味着他对所有人都是一样的态度，曾经有人问他“以德报怨是不是值得推崇”，他立马予以否定，说“以（正）直报怨就可以了”，意思是不需要委屈自己去讨好不值得的人。作为老师的孔子，也有对学生责骂的时候。古代照明设备相当落后，白天的时间就非常宝贵。当学生宰予大白天睡大觉时，孔子愤愤地说，“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（粉刷）也”。除了大骂弟子，孔子对自己的老熟人原壤也是相当不客气。作为孔子的发小，原壤一向不拘礼节、胸无大志。有一天孔子应邀到家里看他，一进门却看见他叉着腿坐在那里，姿势不雅不说，也没有站起来迎客的意思，孔子就用手杖直接敲了敲他的腿，骂他从小就不上进，年长也没什么能给年轻人做榜样的方面，简直是“老而不死是为贼（害人虫）”。孔子毕生倡导仁爱思想，其实“仁”的本质就是与他人共情，把别人当成像自己一样的人来爱。《论语·卫灵公》记述了孔子对待盲人乐师师冕的场景。师冕来见孔子，走到台阶前，孔子提醒说“这是台阶”，待师冕走到座席前，孔子又提醒说“这是座席”。当大家落座以后，孔子又一一为师冕介绍：某人在这里，某人在这里。如果能换位设想师冕的处境，我们就能感受到，孔子这种无微不至的关怀是多么令人感动。而从另一个例子中，我们能够看到孔子是怎样面对丧亲者的。早期的儒者是从巫史祝卜中分化出来的，古代婚丧嫁娶的礼仪主要由他们来操持。礼仪专家孔子经常帮别人操办丧葬之礼，所以他常常会接触到那些处在生命中至暗时刻的丧亲者。《论语·述而》记录：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”说孔子在丧亲者身边吃饭时，是从来没有吃饱过的。这看似简单的一句话，细细想来，真的是令人既钦佩又感动。这不仅是一种对生命的敬畏，更是体现了与丧亲者的深度共情，能够对他人的悲伤感同身受。孔子没有老庄的潇洒，即使面对的是一个不完美的世界，他也始终满怀深情、不忍归隐。他一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火。这炬火不仅温暖照亮了他的三千弟子，也能让后世读者从中获得爱的真谛。(摘自《光明日报》2025年05月23日16版作者：车凤)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.孔子总是由衷欣赏他人优点，如遇到优秀歌者“必使反之，而后和之”，以这种尊重和赞美态度激发弟子们的学习热情和自信心。B.孔子的“仁爱”强调情感节制，如即使对原壤不满也仅以“君子绝交不出恶声”的方式规劝，体现了“仁者爱人”的包容性。C.孔子主张因材施教，如对颜回多鼓励，对子路多约束，体现教育方式的灵活性，这种耐心教导的方式更有利于学生接受教育。D.孔子能够快速了解各地社情民意，主要得益于他周游列国的丰富经历和广泛的社会调查，这种成功经验值得现代社会科学研究借鉴。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.文章以现代流行词“治愈”引入古代思想家孔子，古今对照的写法既贴近现代读者，又突出了孔子思想的当代价值，这种写法增强了文章的可读性和现实意义。B.文章通过大量具体事例展现孔子的“治愈力”，如与弟子相处、对待盲人乐师、丧亲者等场景，使抽象的“治愈力”概念变得具体可感，增强了说服力。C.文章引用《论语》《礼记》《孔子家语》等经典文献和明代丁惟宁的诗句，既增强了论述的权威性，又丰富了文章的文化内涵，体现了学术性与文学性的结合。D.文章采用先扬后抑的结构顺序，先赞扬孔子的“治愈力”，后批评其对待原壤等少数人的严厉态度，这种辩证分析的方法使文章观点更加全面客观。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分)文章结尾说孔子“一生颠沛流离，却从不曾熄灭心中理想主义的炬火”。这里的“颠沛流离”指孔子①的经历，“理想主义的炬火”则象征他对②的坚定信念。这炬火不仅温暖了他的弟子，也启示我们：在逆境中更要③。4.文中提到孔子“食于有丧者之侧，未尝饱也”，这一细节描写有何作用?(4分)

5.材料提到在一些儒家经典中，我们常常能够领略夫子的人格气象，体会到他春风拂面般的温暖，这在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中是如何表现的？请加以说明。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6-9题。塘沽短冯骥才“塘沽短”是半个世纪以前由天津到塘沽的一班短程火车，由于两地直线相距只有40多公里，俗称“塘沽短”。我命中注定要坐三年的“塘沽短”，因为父亲希望我能受到“集体生活”的磨炼。本市的中学有住校条件的只有塘沽一中，于是我被塘沽一中录取了。我有点慌，因为我从来没有离开过家。而且“塘沽短”这种车很糟糕，不只是慢，关键它不是客车车厢，而是货车厢。尽管如此，我每个星期必须要回家，周日在家赖上一天，周一天蒙蒙亮坐头班的“塘沽短”去学校。然而，很快我就和同学们融合在一起来了。我的班级里，外地学生总共八个人，正好住一间宿舍。一个个子高高而健壮的男孩是从河北石家庄来的，姓韦，家里排行第二，人称“韦老二”，为人热情开朗，爱打篮球，我俩没事就到体育组借个球儿去篮球场玩一会儿。两个姓杨的是亲兄弟，都很矮，四川人，喜欢古诗；还有一个唐山人，瘦瘦的，爱吹笛子。大家合得来，爱听我讲故事。我书看得杂，记性好，满肚子故事。有从姥姥嘴里听来的、有从小人书里看的、有后来读到的，我讲故事时，大家听得入神，这使我很得意。还有一个同学姓赵，这个人很怪，他结巴得很厉害，十几个字要费劲说半天；但说外语决不磕巴，说得滚瓜溜滑。我们那时学俄语，他一张口就像是一个苏联人，外号叫“阿廖沙”。在这同室的同学中，只有一个姓金的同学有点坏毛病。我们八个住校生在食堂同桌吃饭，他总是第一个到，给大家打饭打菜打汤。大家都挺感激姓金的同学，他说自己是班长，这是他应该做的。大家说还是班干部觉悟高，为大家服务。可是不久传言他偷东西吃，打菜的时候只他一个人，有人看见他偷偷从大家的菜盆里把有限的肉夹出两三块，藏在自己的米饭下边。这叫我们对他有点反感，不过大家在一起都挺要好，谁也不会把这种事当众说穿。上了高中，我的学习成绩仍然不行。数理化差，依然如故；但我对美术，文学和体育方面的热爱却显山露水。在塘沽的生活还算美美的，但一次出了意外。那天，我们校队与永利碱厂的厂队打友谊赛，韦老二没来，据说在开会，我赶紧跑去叫他。一头闯进教室，朝韦老二叫：“快开球了，都等你了，快！”韦老二没说话，金班长却说：“你没看见现在正在开会吗?”我说：“不行，他必须去！今天的球不好打！”班长像被触犯了尊严，发起火，居然对我很横：“我说了算，还是你说了算?”我当时不冷静，张嘴就说：“你们当个小头就这么凶，将来要当了大头，别人还活吗?”我哪知道这话是犯忌了。转过三天，早晨上课，我一进教室就觉得有些异样。所有同学看我的眼睛全是陌生的，没一个同学与我目光交流，教室里静得出奇。忽听背后传来班主任的声音：“冯骥才，你坐到前边来。”我扭头看，班主任站在黑板前，沉着脸，一种过度的严肃叫我紧张起来，他指一指第一排座位的最左边，那里有一个座位空着。我走过去坐下，才发现坐在第一排的不全是同学，还有两三位老师，全都不认识，表情都很严肃。为什么叫我坐到第一排，难道今天什么事与我有什么关系？班主任先讲话。他说班上最近发生的一件事，便是前几天我和班长冲突的事————原来正是针对我！班主任说我为一点小事就发脾气，态度恶劣，但还不是问题所在，关键是我的错误言论，对班干部的成见。这种成见不找找原因，不批评，发展下去，是很危险的。我从来没听到过这种话，而且是对我说的，叫我心里挺害怕。班主任接着说，今天要开一个“批评帮助会”，由班上的同学发言，通过批评，帮助我认识错误。于是就一个个上去发言。他们人人都拿着发言稿，看来是做好准备的。有的批评我的错误言论，有的指出我平日一些不好的表现，有的还说到我轻视数理化。我从小一直在家庭的、自我的、快活的世界里；如果调皮捣蛋过分，会在家里挨打，或在学校被老师训斥甚至罚站，但我从来没有见过这种场面。这场面很可怕。这一年是1958年，看来我与那时的社会生活相当隔绝。叫我惊讶的是韦老二，他上台后居然“揭发”了我平日的一些言行，比如偷拿食堂饭桌上的馒头去喂野猫，比如我写给自己的一些诗有“悲观情绪”，他竟然把我这样一些诗句背诵出来；再比如我说我家有个指甲刀特别好使，是美国的，他说我有“崇美思想”。他是我最好的朋友，怎么现在会这样对我？当同学们发言结束，班主任叫我上去谈谈“感想”与认识时，我都不知说的是什么了，我全乱了，崩溃了，我说得一塌糊涂，我的这些话好像不是我说的。班主任却说这个“批评帮助会”开得好，不仅批评帮助了我，触及了我的“灵魂”，也提高了全班的思想觉悟，促进了团结；还特别表扬了韦老二，说这才是真正的好朋友，好朋友不能护短，得敢于揭短。班主任的一句话叫我记得十分深刻：“敢批评才是真帮助。”如果我认识不到自己的问题，将来弄不好真会出现“右倾”。这“右倾”二字我第一次听说，很多年后我才弄明白是什么意思。当晚我依旧惊魂未定，一夜未合眼。我当时才十几岁，未经世事，没有经过任何磨难，完全不知如何应对，更不知后边会怎样，只是害怕，孤立无援。窗外乌黑空洞的天空中只有孤零零一轮圆月，我第一次感到月亮不美，没有诗意，冰冷无情，银色月光极亮地照在我的床上、身上、枕头上，这时我有一个强烈又荒唐的想法————逃回家；世界上最安全的地方就是家。我甚至想乘着夜深人静，不出声音，马上离开。可是又想，回去后能把这件事告诉父亲母亲吗？我怕他们骂我，怕给他们惹祸。这便使我更加感受到自己的孤立无援。生活已不是那么可爱了！经过此事，我好像多了一种本能，就是戒心。不再想说就说，不把同室的室友们当做一家人。我和班长的语言变成一种无言的客气的微笑，见面一笑，如是而已；我也不恨他，一切只怪自己。至于韦老二，与先前没什么太大不同，一同上课，一桌吃饭，一屋睡觉，甚至还照旧一起打球，只是坐在一起没什么可说的了。到了毕业前的半年，大家都紧张地准备高考。关于我那个“批评帮助会”，便没什么人记得了。塘沽一中报考中央美院的只有我一个。我没有同伴，也没人关心我，一个人孤军奋战。然而，从今天来看，这段生活经历对我日后的帮助很大。一个孩子要想成长一定要离开家，一定要陷入孤立。(节选自《北京文学》，有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.父亲坚持让儿子离开天津到塘沽一中住校接受“集体生活磨炼”，表明他早已预见儿子将遭遇思想批判，刻意安排其体验社会现实的残酷。B.金班长“偷肉”与“维护纪律”的对比，欲扬先抑，最终通过班主任的表扬完成形象反转，暗示集体主义价值观战胜了虚伪自私的人性。C.“阿廖沙”母语口吃却外语流利的设定，通过夸张反差制造喜剧效果，虽与主线无关，但有效缓解了文本的压抑氛围，体现出作者的人文关怀。D.“教室里静得出奇”“班主任沉着脸”等细节描写，营造出压抑紧张的氛围，暗示会议对主人公心理冲击巨大，为后文写崩溃埋下伏笔。7.结合全文，对画线句“生活已不是那么可爱了”的理解，最恰当的一项是(3分)A.该句直白宣泄了主人公的厌世情绪，与后文“孤立促成长”的积极结论形成矛盾，暴露了作者在历史反思与文学美化之间的叙事断裂。B.通过少年视角的陡然转变，揭示政治运动摧毁纯真认知，但“已不是”的措辞仍隐含对过往美好的追忆，体现记忆的复杂性与抒情张力。C.画线句将上文中月亮意象蕴含的个人情绪升华为时代隐喻，使前文具体事件(批评会)与后文抽象反思(成长感悟)获得结构性粘合。D.该句独立成段是为强化情感冲击，但缺乏具体事件支撑，且后文未延续此情绪描写，最终导致抒情浮于表面，属于结构安排上的瑕疵。8.“敢批评才是真帮助”，现在也这么说，但不能像文中那样做，请谈谈你的看法。(4分)

9.冯骥才主张“文学要表现生活的痛感”，请分析文中“批评帮助会”后的内容，说说作者是如何呈现那个特殊年代带给“我”的精神创伤的。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：惠子之治魏为本，其治不治。当惠王之时，五十战而二十败，所杀者不可胜数，大将、爱子有禽者也。大术之愚，为天下笑，得举其讳。白圭新与惠子相见也，惠子说之以强，白圭无以应。惠子出，白圭告人曰：“人有新取妇者，妇至，宜安矜①烟视媚行。竖子操蕉火而钜②，新妇曰：‘蕉火大钜’。入于门，门中有敛陷，新妇曰：‘塞之！将伤人之足。’此非不便之家氏也，然而有大甚者。今惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻之，曰：“不然。《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’恺者大也，悌者长也。君子之德，长且大者，则为民父母。父母之教子也，岂待久哉？何事比我于新妇乎？《诗》岂曰‘恺悌新妇’哉？”诽污因污，诽辟因辟，是诽者与所非同也。白圭曰：“惠子之遇我尚新，其说我有大甚者。”惠子闻而诽之，因自以为为之父母，其非有甚于白圭亦有大甚者。————《吕氏春秋》材料二：卫灵公之时，弥子瑕有宠，专于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦践矣。”公曰：“何梦？”对曰：“梦见灶，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶?”侏儒曰：“夫日兼烛天下，一物不能当也；人君兼烛一国，一人不能拥也。故将见人主者梦见日。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶，不亦可乎?”————《韩非子》材料三：十年夏，宋伐鲁，战于乘丘，鲁生虏宋南宫万。宋人请万，万归宋。十一年秋，湣公与南宫万猎，因博争行，湣公怒，辱之，曰：“始吾敬若；今若，鲁虏也。”万有力，病此言，遂以局杀湣公于蒙泽。大夫仇牧闻之，以兵造公门。万搏牧，牧齿著门阖死。因杀太宰华督，乃更立公子游为君。诸公子奔萧，公子御说奔毫。万弟南宫牛将兵围毫。冬萧及宋之诸公子共击杀南宫牛弑宋新君游而立滑公弟御说是为桓公。南宫万奔陈，宋人请以赂陈，陈以革裹之，归宋。———《史记》[注]①安矜：端庄持重。②钜：通“巨”。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)冬萧及宋之诸公子共击杀南宫牛囘弑宋新君游而立湣公弟御说是为桓公11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.取，通“娶”，与《孔雀东南飞并序》中“终老不复取”的“取”用法相同。B.见，见到，与《<老子>四章》中“自见者不明”的“见”意思不同。C.病，以……为耻辱，与《陈情表》中“臣少多疾病”的“病”的意思不同。D.因，副词，趁机，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.惠子在魏国执政期间军事失利频繁，五十战二十败损失惨重，其所谓的高明的“大术”方略与实战结果形成强烈反差，被天下人耻笑，惠子的名讳因此被公开提及。B.卫灵公因侏儒“梦见灶”的谏言而震怒，侏儒以“日喻君权”与“灶喻壅蔽”的对比，揭示权臣弥子瑕专权导致君令不通的政治危机，其讽谏显出高明的政治智慧。C.南宫万弑君，湣公一句“今若，鲁虏也”是导火索，而仇牧、华督之死及宋国内乱则表明，君主失言带来的后果非常可怕，可能引发权力结构重组甚至系统性崩溃。D.惠子以“父母教子岂待久”驳白圭，实则延续《五石之瓠》中“大而不当”的思维局限，将治国理政等同于家庭教化，暴露出其未能领会庄子超越功利之道的思想。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)恺者大也，悌者长也。君子之德，长且大者，则为民父母。

(2)今或者一人有炀君者乎?则臣虽梦见灶，不亦可乎?

14.侏儒与卫灵公对话时“言中礼、不妄言”，以婉言说理实现有效谏言；而材料中的惠子与宋湣公，其表述均显冒失。请结合材料，简要分析两者在态度(心态)上存在的问题。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面两首宋诗，完成15-16题。游洛迦山(王安石)山势欲压海，禅宫向此开。鱼龙腥不到，日月影先来。树色秋擎出，钟声浪答回。何期乘吏役，暂此拂尘埃。老人行(王安石)老人低心逐年少，年少还为老人调。两家挟诈自相欺，四海伤真谁复诮。翻手作云覆手雨，当面输心背面笑。古来人事已如此，今日何须论久要。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.《游洛迦山》颈联“擎”字很有力量感，让静态的树色有了动态的美感；“答”字把钟声与浪声的互动写得生动有趣，让声音有了画面感，使静谧山海因此“答”而灵动。B.《游洛迦山》颔联“鱼龙腥不到”写出山的清净绝尘，“日月影先来”则写出山的高旷，仿佛与日月相接，营造出一种空灵、纯净的仙境氛围，体现出洛迦山的神圣与清幽。C.《老人行》颈联运用比喻，形象地刻画了人们反复无常、虚伪狡诈的嘴脸；语言凝练且极具画面感，将人情的虚伪刻画得入木三分，成为描写世态炎凉的经典之笔。D.《老人行》风格质朴、用词平实却尖锐深刻，充满浪漫主义的批判色彩；《游洛迦山》风格雄浑空灵且典雅含蓄，含蓄地表达出对尘世的超脱情怀，具有山水禅意诗风格。16.两首诗尾联分别抒发了诗人怎样的情感?(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)欧阳修《五代史伶官传序》通过后唐庄宗李存勖的兴衰案例，以“

，

”阐明了人事决定国家命运的核心观点。(2)军中战友亦称“袍泽”，该词源自《秦风·无衣》中“

”和“

”两句。(3)课内外古代诗歌中有很多借助自然意象或外貌描写表达美人迟暮心情的句子，比如“

，

。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18-22题。莫泊桑向福楼拜学写小说，福楼拜告诉他：要表达一个意思，准确的词只有一个，必须把这个词找出来。①据说福楼拜常为一段文字耗费整周时间，②其《包法利夫人》中描写农展会场景的交叉蒙太奇写法，每个形容词都经过至少30次以上修改。③莫泊桑继承这种苦修式创作，④其《项链》中“她颤抖着打开盒子，里面空空如也”的“空空如也”(法语vide)一词，⑤曾经过47次修改才最终定稿。可见，好文章是改出来的，我们需要努力找到那个“唯一的词”。正如马克·吐温所说：“正确的词和近乎正确的词之间的区别就像是闪电和萤火虫之间的差别。”古人写诗作文讲究“炼字”，“推敲”“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”等都是()的例子，唐人卢延让《苦吟》诗说“吟安一个字，捻断数茎须”，形象地道出了其中的甘苦。有时候我们会找不到“那个词”，陷入“词不达意”的窘境。主要原因有二：一是个人词汇量太小或未能正确掌握词的意义和用法，二是语言里的词汇不够用。前者的解决之道，只能是不断扩大个人词库，加强语文修养，这是没有止境的；词汇的不足，则是一个永恒的困扰，古人称之为“言不尽意”，正因如此，所有语言的词库总是处于不断扩大之中。人们创造新词或赋予旧词以新的用法，就是为了更准确地表情达意。目前听报告时听到一个新词“签退”，觉得很神奇，这无疑是从“签到”类推出来的。问学生，才知道这个词他们早就熟知了！很多新词新义都是这样在语用需求的推动下被“逼”出来的，它跟杜撰词语不是一回事，对于改进文风具有积极作用，值得提倡。总之，要把每个词和每句话都安放妥帖，文章才算写成。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)

19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.不由得让人会心一笑：还有哪个词能比“签退”更简明准确地表达那个意思呢？B.这充分说明了语言是不断发展变化的C.可见年轻人的语言创造力不容小觑D.这种现象在语言学上被称为“类推构词”20.填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是(3分)A.家喻户晓

B.耳熟能详

C.脍炙人口

D.众所周知21.文中提到“签退”一词是从“签到”类推出来的新词，请根据这种构词方式，再举出两个类似的由反义语素构成的新词，并分析这种构词法的优势。(4分)

22.请用“三段论”的形式概括本文的核心观点。(4分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”——鲁迅“你所站立的地方，正是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不黑暗。”———崔卫平“青年之文明，奋斗之文明也，与境遇奋斗，与时代奋斗，与经验奋斗。”——李大钊以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.A[解析]‌B项，原文第8段记载孔子用“老而不死是为贼”直接责骂原壤，与“君子绝交不出恶声”的描述矛盾；‌C项，虽“因材施教”确为孔子主张，但原文未提及“对颜回多鼓励，对子路多约束”的具体案例；‌D项，原文第5段明确归因于“温良恭俭让”的人格魅力（子贡语），而非“社会调查”。2.D‌[解析]‌D项“先扬后抑的结构”和“批评其态度”的表述错误。文章并未将孔子对待原壤的态度作为批评内容，而是作为全面展示孔子人格的一部分，且全文基调是肯定孔子的“治愈力”。A、B、C三项准确分析了文章的写作特点。3.①周游列国②仁爱理想（和社会改良）③坚持理想（每空1分，大意相近即可）4.内容上：①生动展现孔子对他人痛苦的深切共情能力，他不忍在丧亲者面前享受饮食，这种自律行为体现了高度的道德敏感性和人文关怀；②印证孔子“仁”的思想不仅是理论主张，更是身体力行的实践，通过这一生活细节使抽象的“仁”具体化。（2分，答对一点即可）结构上：①与开头“治愈”主题相呼应，用具体事例说明孔子如何“抚慰心灵的创伤”，与文中其他展现孔子“治愈力”的事例（如对待盲人乐师、互乡童子等），共同构建孔子丰满的人格形象；②为结尾“理想主义的炬火”的升华做铺垫，表明孔子的理想是建立在对他人的真切关怀基础上的。（2分，每点1分。能把前呼后应答成一点也可）5.①平等开放的对话氛围。孔子以“以吾一日长乎尔，毋吾以也”开场，主动消除师生间的等级隔阂，鼓励弟子们畅所欲言‌。这种谦逊姿态为后续对话奠定了平等基调，如曾皙鼓瑟时，孔子并未打断其演奏，而是耐心等待其自然停歇后才提问。②尊重个体差异的引导方式。面对子路率性直言“千乘之国”的抱负，孔子虽以“哂之”表达保留态度，但未直接否定，而是通过反问“为国以礼，其言不让”委婉引导反思‌。对冉有、公西华谦逊的言辞，孔子则以“唯求则非邦也与？”等追问深化其思考。③对理想人格的共情与赞赏。当曾皙描绘“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的图景时，孔子喟然叹曰：“吾与点也！”这一反应不仅是对审美境界的认同，更是对弟子精神自由的尊重‌。④教学相长的教育智慧。文中孔子始终以倾听者姿态出现，通过“何伤乎？亦各言其志也”等语言，将课堂转化为思想碰撞的场域。这种“不愤不启，不悱不发”的启发式教育，体现了其“诲人不倦”的师者风范。（每点2分，答对三点、大意接近即可得6分）6.D‌[解析]‌A项“父亲预见批判”过度解读，原文仅提及“磨炼”初衷；B项“形象反转”属误解，金班长始终未被正面塑造；C项“喜剧效果”属曲解，该设定象征当时政治话语与个人表达间的困境，具隐喻色彩。7.B‌[解析]‌B项准确抓住少年心理的复杂性。A项“厌世情绪”过于绝对，且与后文非矛盾关系；C项，画线句表达了私人个性化感受，文末“孤立促成长”是“今天”的总结，故“升华为时代隐喻”的说法不符合文本内容；D项“缺乏支撑”有误，前文批判会过程描写已为情绪转折进行了充分铺垫。8.文中强调集体意志高于个人感受，鼓励通过公开批评来“帮助”同学“进步”，政治斗争色彩浓厚，带有明显的时代烙印。（2分）今天则更强调尊重与保护个人权利，提倡建设性反馈与私下沟通，批评是为了对方成长，应避免“上纲上线”或公开羞辱。（2分）9.①细腻的‌心理描写。通过描写“我”在会后“惊魂未定，一夜未合眼”“全乱了，崩溃了”等内心活动，直接展现精神受到的冲击。后续“戒心”“不再想说就说”等变化，体现创伤导致的自我封闭与信任危机。②表现‌人际关系的变化‌。与班长“无言的客气的微笑”、与挚友韦老二“没什么可说的了”等细节，反映创伤使“我”对人际交往产生疏离感，原本亲密的关系变得空洞而形式化。③借助‌环境描写烘托。‌作者借“冰冷无情”的月亮、“乌黑空洞的天空”等意象，将自然景物人格化，隐喻外部环境的压抑与冷漠，强化孤独无助的创伤体验。④展示‌行为的矛盾与挣扎。“逃回家”的冲动与“怕给他们惹祸”的顾虑形成强烈对比，既表现对家庭庇护的渴望，又暗含对时代压力的恐惧，凸显个体在特殊环境下的无力感。⑤反思‌成长中的历史烙印。‌文末“孤立”“离开家”等总结性表述，既是对创伤的理性审视，也暗示这种被迫的孤独已成为一代人的集体记忆，深化了时代伤痕的普遍性。‌

⑥语言的克制与留白。‌作者用平实克制的叙述（如“生活已不是那么可爱了”），避免直接控诉，而是通过情感留白让读者体会创伤的持久性，实践“表现痛感”的文学主张。（每点2分，答对任意3点、大意相近即可得6分）10.AEH[解析]‌原文标点：冬，萧及宋之诸公子共击杀南宫牛，弑宋新君游而立愍公弟御说，是为桓公。11.D[解析]A均通“娶”，用法相同；B见到/同“现”，自我表现；C以……为耻辱/疾病；D趁机（副词）/依靠（介词）。12.D‌[‌解析]‌D项，惠子以“父母”自喻是为论证谏言的正当性与紧迫性，选项却扭曲为“将治国等同于家庭教化”，忽略其应对白圭贬损的辩论语境；“延续《五石之瓠》中‘大而不当’的思维局限”也属牵强。13.（1）“恺”是博大的意思，“悌”是宽厚的意思。君子的德行，既博大又宽厚，就能成为百姓的父母般的存在。”（大，博大；长，宽厚；判断句式各1分；句意1分）（2）如今或许有一个人蒙蔽您吧？那么我即使梦见灶，不也是可以的吗？（或者，或许、大概；炀，遮蔽、蒙蔽；不亦……乎，不也是……吗；各1分，句意1分）14.惠子：①急切冒进，失却分寸：初见白圭便用“强辩之术”游说，过于急切，未顾及对方接受度，言辞过于强势。（1分）②自矜自夸，心态自负：惠子无视治国败绩，面对质疑，引用《诗经》自比“民之父母”，以经典拔高自己，用优越感压制不同意见，缺乏自省。（2分）宋湣公：傲慢轻贱，缺乏尊重。下棋起争执时怒称南宫万“鲁虏也”，不仅没有一点尊重，反而以言辞侮辱对方，招致杀身之祸。（2分）（意思接近即可）[参考译文]‌

材料一：惠子把治理魏国当作根本，可他的“治理”实则是“不治”（顺应自然的治理）。在魏惠王时期，（魏国）打了五十场仗却败了二十场，战死的人多得数不清，连大将和魏王的爱子都有被活捉的。这种所谓高明的治国方略实则愚蠢，被天下人耻笑，（其名讳）被人们公开提及并成为忌讳（耻辱的象征）。白圭刚与惠子见面时，惠子用强国之道游说他，白圭无法回应。惠子离开后，白圭对人说：“有个刚娶媳妇的人，新娘进门本应端庄矜持、眼神低垂、步态柔美。有个童仆举着芭蕉火把照明，新娘却说：‘火把太亮了。’进门时见门槛有凹陷，新娘又说：‘填平它！会绊伤人的脚。’这对夫家来说并非没有好处（建议客观上有利），但做得太过分了（建议的方式超出了应有的限度，不合新妇身份）。如今惠子初见我，劝说我的话也太过分了。”惠子听说后反驳：“不对。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’‘恺’是博大的意思，‘悌’是宽厚的意思。君子的德行，既博大又宽厚，就能成为百姓的父母般的存在。父母教导子女，难道需要长久相处（然后再教导）？怎能把我比作新妇？《诗经》可夸过‘和乐平易的新妇’吗？”诋毁污浊的人，是因为自己本身污秽；诽谤邪僻的人，是因为自己本身邪僻，这说明诽谤者和他所非议的人是同一类人。白圭说：“惠子初见我，他劝说我的话也太过分了。”惠子听闻后非议（白圭的比喻），进而自比为民父母，他的过失比白圭更严重‌。——《吕氏春秋》材料二：卫灵公当政时，弥子瑕深受宠信，独揽卫国大权‌。有个侏儒求见卫灵公说：“我的梦应验了。”灵公问：“什么梦？”侏儒答道：“梦见灶台，这就是来见您的征兆。”灵公大怒：“我听说见君主的人会梦见太阳，为何见我却梦见灶台？”侏儒解释道：“太阳普照天下，万物都挡不住它的光芒；君主恩泽全国，没人能独占君恩。所以谒见君主者会梦见太阳。而灶台呢？一个人挡在前面烤火，后面的人就看不见了。现在或许有人像挡火一样蒙蔽了您？那我即使梦见灶台，不也很合理吗？”‌

——《韩非子》材料三：鲁庄公十年（公元前684年）夏天‌，宋国攻打鲁国，两军在乘丘交战，鲁国活捉了宋国大