甘肃省武威市凉州区古城乡中学2025-2026学年九年级上学期期中考试语文试卷（含解析）

甘肃省武威市凉州区古城乡中学2025-2026学年九年级上学期语文期中考试试卷一、积累与运用（24分）学校举办“笃学静思·青春向党”校园主题活动，请你参与并完成下列任务。【治学有道】下面是某位同学给校广播站的投稿，请解决其中的语言文字问题。清代的经学家戴震有言：“学有三难，淹博难，识断难，精审难。”这句箴言放在现代更显宝贵。现代社会的每个人每天都会接受大量的信息，但这些信息里有很多虚假的、偏激的、片面的内容。如何从这些庞杂的信息中jí取能够rú养我们精神世界的养分，对每个人都是非常重要的。所以我们就得学会“识断”，否则任何理想终成可望不可即的梦幻泡影。1．（2分）请写出稿件中加点字的读音。箴言可望不可即2．（2分）请写出稿件中拼音所对应的汉字。jí取rú养3．（11分）【诗词寻趣】小文向大家分享自己的读书体验，请把下面空缺处的诗文原句补写在横线上。《沁园春·雪》中毛泽东用“，”两句词赋予静态的景物以动感，为苍凉壮阔的景象注入了蓬勃的生机；同样是写雪景，张岱则以“，天与云与山与水，上下一白”(《湖心亭看雪》)，描画出了大雪后西湖冰天雪地，既浑然一体又层次隐约的画面；不同于毛泽东和张岱所写的雪景，韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中所写的“?”则充满被贬后的悲慨。运用典故是古代诗词常见的表现方法。李白《行路难(其一)》中用“，”含蓄表达自己渴望得到朝廷重用；刘长卿在《长沙过贾谊宅》中的“，怜君何事到天涯”在怜惜贾谊命运的同时，也哀叹了自己两遭贬谪的命运。【强国之路】下面是你们小组在爱国教育主题班会上的发言稿，请解决其中的问题。①从____到____，80年来，一个又一个事实雄辩证明——中国共产党是领导我们事业的核心力量。②中国人民和中华民族之所以能够扭转近代以来的历史命运、取得今天的伟大成就，最根本的原因是有中国共产党的坚强领导。③在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，汇聚全党全国各族人民团结奋斗的磅礴之力，我们定能在强国建设、民族复兴新征程上夺取新的更大胜利、制造新的更大辉煌！4．（2分）请将下面的语句分别填入第①句的横线处。(只填序号)

A.复兴征程B.烽火岁月5．（2分）请你再写一句和第②句类型相同的复句。6．（2分）第③句画线部分有语病，请将修改意见写在下面的横线上。7．（3分）【经典共读】班级开展《艾青诗选》阅读活动，小文借助这本书的序言，大致梳理了艾青不同创作阶段的特点。请你将横线处补充完整。创作阶段代表诗作主要意象情感30年代成名期①大堰河怀念与感激第二次高峰期《雪落在中国的土地上》②悲悯与忧伤70年代新的创作井喷期《光的赞歌》光③二、综合阅读·提升思维品质（46分)阅读下面的材料，完成各题。【材料一】自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。堤溃蚁穴，气泄针芒。总想着“别人看不到就没关系”，把“影响不大”当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的“首次破例”、装腔作势的“下不为例”、肆无忌惮的“形成惯例”，最终可能演变成警示教育的“典型案例”。(摘编自《“探照灯”对准自己》，2025.9.24《人民日报》)【材料二】“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”翻开《象山语录》，来自800年前的“剥落”之说，仍予今人以启迪。所谓“剥落”，置于当代语境中，便是自省。鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”“无情面”已经非常之难了，还要加一个“更”字，这个“更”字一加，分量就大不一样。可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气。古希腊哲学家德谟克利特说：“和自己的心进行斗争是难堪的。”现实生活中往往是“解剖”别人比较容易，而“解剖”自己就不那么容易做到。有些人对待别人的缺点错误“铁面无私”，但对自己身上的缺点错误却总是羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。这种“严于律人，宽于律己”的做派，说到底，就是怕“痛”，没有勇气“解剖我自己”，所以找出千万理由。“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。对于学生来说，通过不断科学、辩证地“解剖自己”，剔除心田里的“稗谷”，对于今后的学习、工作和生活，善莫大焉。(摘编自《自省：剔除心灵的“稗谷”》，2025.9.23《新华日报》)【材料三】孔子将自省意识贯穿于自我评价的始终，力图为学生和世人树立典范。孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。(摘编自《自省与自信：〈论语〉所记孔子的自我评价》，2025.10.11《光明日报》)【材料四】自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。(摘编自《在自省中知敬畏、受警醒、明方向》，2024.10.22“民生周刊”)8．（3分）践行自省，要做到哪些方面?请结合前三则材料简要概括。9．（4分）议论要言之有据，综合运用道理论据和事实论据更能大大增强文章的说服力。请以【材料四】第一段为例，具体分析。10．（2分）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）A．自省自警只是修身养性的一种方法，对人格修养影响并不大，可以放任一些小毛病。B．自我反省做起来很难，就连鲁迅也更善于“解剖别人”，而没有勇气“解剖自己”。C．孔子自省意识很强，但其建构的“仁道”思想体系仍不为当政者所用，可见自省无用。D．自省不仅有助于个人立身处世，也能促进向上向善的社会风气形成，提升社会文明。阅读下面的文字，完成各题。食茶陈崇正①23岁那年，我离开潮州外出谋生，只有过年才回家几天。回家却像度假，拉杆箱进家门、出家门，一年就过去了。只有在老家，离别变得如此具体，不是隔空无声地挥手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。②父母在慢慢变老，他们热爱家乡，却被动跟随我们兄弟姐妹迁徙。春节假期结束，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离开之前，浇花打扫，把房子还原。③我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来。窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的?④白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣服也板板正正。他起床第一件事便是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。⑤人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。若用大茶杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都多有工夫茶具。⑥在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候每次跟着白毛公去买菜，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后溅落在炉子上，嗤嗤作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。⑦这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城更是人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜。⑧懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。⑨“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。⑩在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”⑪我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。(选自《人民日报》2025年3月3日，有删改)11．（4分）请阅读全文，梳理文章脉络，并根据提示填空。人物与“食茶”相关的场景“我”的情感(态度)白毛公晨起摆弄茶具，慢悠悠冲茶不解①父亲在家中与朋友静坐“食茶”②中年的“我”清晨冲茶觉醒③④12．本文语言既有口语化的特点，也有文学性的特点，请你结合文章语境，回答下面的问题。13．（2分）回家却像度假，拉杆箱进家门、出家门，一年就过去了。(这句话口语色彩明显，有怎样的表达效果?)14．（3分）这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜。(从修辞手法的角度分析)15．（6分）本文详写白毛公食茶相关场景有何作用?16．（6分）文章最后一段画线句意蕴丰富，请结合全文谈谈，老家潮州又教会了“我”该怎样生活?阅读下面的文言文，完成各题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?(选自范仲淹《岳阳楼记》)【乙】太湖，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚①，不足以极水之趣。太湖漭森澒洞②，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。自锡山过五里湖，得宝界山，仲山王先生③居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君④，来请予为山居之记。(选自归有光《宝界山居记》，有改动)【注释】①孤孑(jié)卑稚：孤零矮小。②漭淼澒(hòng)洞(tóng)：水势广阔浩荡，相连不断。③仲山王先生：王问，号仲山，人称“仲山先生”，江苏无锡人。④长洲陆君：长洲县的陆姓人士。17．（4分）根据提示，解释下列句子中加点的词语。文言语句方法提示解释百废具兴文言现象法：通假字南极潇湘语境分析法：结合上文对洞庭一湖大观胜览的描述分析意惟海外绝岛胜是成语推断法：古今绝唱自锡山过五里湖课内迁移法：及鲁肃过寻阳18．（2分）下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（）A．乃重修岳阳楼乃不知有汉(《桃花源记》)B．然则北通巫峡望之蔚然而深秀者(《醉翁亭记》)C．得水而悦余强饮三大白而别(《湖心亭看雪》)D．家庭间日以诗画自娱不以物喜(《岳阳楼记》)19．（4分）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。②故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。20．（2分）【甲】【乙】同属“记”文，作者作记的缘由分别是什么?阅读下面的诗歌，完成各题。水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。21．（2分）本词的上阕中作者的情感经历了起伏变化，小语根据诗词内容，做了批注，请你帮他把空白处补充完整。明月几时有？把酒问青天。情感：①我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。情感：②22．（2分）“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”一句蕴含了什么哲理?三、审美表达·展现多彩生活(50分)23．（50分）阅读下面的材料，完成写作任务。不知道从什么时候开始，相机或手机在旅途中的地位已经不可或缺，“出片”似乎逐渐成为衡量一次出游是否足够成功的一项重要指标。有人认为，“出片式旅行”改变了旅行的意义；但也有人认为，那些承载着山川风景与人物身影的照片、视频是珍贵的记忆，对“出片”的向往给予了我们向世界出发的勇气和动力。亲爱的同学，你如何看待“出片式旅行”?关于“出片”，你有着怎样的经历?请以“出片”为话题，写一篇文章。要求：①题目自拟；②文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤600字左右。

答案解析部分一、积累与运用（24分）学校举办“笃学静思·青春向党”校园主题活动，请你参与并完成下列任务。【治学有道】下面是某位同学给校广播站的投稿，请解决其中的语言文字问题。清代的经学家戴震有言：“学有三难，淹博难，识断难，精审难。”这句箴言放在现代更显宝贵。现代社会的每个人每天都会接受大量的信息，但这些信息里有很多虚假的、偏激的、片面的内容。如何从这些庞杂的信息中jí取能够rú养我们精神世界的养分，对每个人都是非常重要的。所以我们就得学会“识断”，否则任何理想终成可望不可即的梦幻泡影。1．（2分）请写出稿件中加点字的读音。箴言可望不可即2．（2分）请写出稿件中拼音所对应的汉字。jí取rú养【答案】1．zhēn；jí2．汲；濡【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析【解析】【点评】（1）本题考查汉字的正确读音。汉语里有许多字同音字和形似字，我们理解了字义，就不容易读错别字了。平时学习要有意识地进行整理与积累，读课文时要注意重点字词并积累，尤其是课文后面“读读写写”中要求掌握的，或是课文注解中出现的，要注意方音与普通话的不同。

（2）本题考查汉字的准确书写。汉字里许多字是形似字、同音字，我们要从意义的角度去理解了，就能避免写错别字了。平时学习要有意识地进行整理与积累。要关注每一课课后的读读写写词语的音形义。1．第1空，“箴言”的“箴”应读作：zhēn，箴言：‌规劝、劝诫的言语‌。“箴”不要读成：jiǎn

第2空，“可望不可即”的“即”应读作：jí，可望不可即意思：‌只能远远看见而不能接近‌，形容看似可以达成，但实际上难以实现或触及。常用来表达对理想、目标或美好事物的向往与无奈。“即”不要读成：jì

故答案为：zhēn；jí2．第1空，jí取，应写作：汲取，意思：吸收、吸取‌，通常用于抽象事物，如知识、经验、教训、营养等。“汲”不要写出“吸”；

第2空，rú养，应写作：濡养，意思：滋养、养育。“濡”不要写出“儒、孺”。

故答案为：汲；濡3．（11分）【诗词寻趣】小文向大家分享自己的读书体验，请把下面空缺处的诗文原句补写在横线上。《沁园春·雪》中毛泽东用“，”两句词赋予静态的景物以动感，为苍凉壮阔的景象注入了蓬勃的生机；同样是写雪景，张岱则以“，天与云与山与水，上下一白”(《湖心亭看雪》)，描画出了大雪后西湖冰天雪地，既浑然一体又层次隐约的画面；不同于毛泽东和张岱所写的雪景，韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中所写的“?”则充满被贬后的悲慨。运用典故是古代诗词常见的表现方法。李白《行路难(其一)》中用“，”含蓄表达自己渴望得到朝廷重用；刘长卿在《长沙过贾谊宅》中的“，怜君何事到天涯”在怜惜贾谊命运的同时，也哀叹了自己两遭贬谪的命运。【答案】山舞银蛇；原驰蜡象；雾凇沆砀；云横秦岭家何在；雪拥蓝关马不前；闲来垂钓碧溪上；忽复乘舟梦日边；寂寂江山摇落处【知识点】一般性默写；理解性默写【解析】【分析】第1、2空，理解性默写，提示语：赋予静态的景物以动感，为苍凉壮阔的景象注入了蓬勃的生机，“银”不要写成“垠”；“驰”不要写出“弛”；“蜡象”不要写成“腊像”；

第3空，填上句，“雾凇”不要写成“雾松”；“沆砀”不要写成“杭荡”；

第4、5空，理解性默写，提示语：写出充满被贬后的悲慨，“秦岭”不要写成“奏领”；“拥”不要写成“涌”；“蓝关”不要写成“篮关”；

第6、7空，理解性默写，提示语：含蓄表达自己渴望得到朝廷重用，“垂钓”不要写成“垂钩”；“溪”的右下是“大”不要写成“小”；“舟”不要写成“丹”；

第8空，填上句，“寂”不要写成“汲”“摇”不要写成“遥”；“落”不要写成“洛”。

故答案为：山舞银蛇；原驰蜡象；雾凇沆砀；云横秦岭家何在；雪拥蓝关马不前；闲来垂钓碧溪上；忽复乘舟梦日边；寂寂江山摇落处

【点评】本题考查古诗文名句默写能力。无论是一般性默写还是理解性默写，作答时，一是要透彻理解诗文内容，不要混淆了所背的内容；二要认真审题，找出符合题意的诗文句子，理解性默写要注意抓住关键的提示语，从提示语入手写出对应的诗句；三，答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错别字。【强国之路】下面是你们小组在爱国教育主题班会上的发言稿，请解决其中的问题。①从____到____，80年来，一个又一个事实雄辩证明——中国共产党是领导我们事业的核心力量。②中国人民和中华民族之所以能够扭转近代以来的历史命运、取得今天的伟大成就，最根本的原因是有中国共产党的坚强领导。③在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，汇聚全党全国各族人民团结奋斗的磅礴之力，我们定能在强国建设、民族复兴新征程上夺取新的更大胜利、制造新的更大辉煌！4．（2分）请将下面的语句分别填入第①句的横线处。(只填序号)

A.复兴征程B.烽火岁月5．（2分）请你再写一句和第②句类型相同的复句。6．（2分）第③句画线部分有语病，请将修改意见写在下面的横线上。【答案】4．B；A5．示例一：中国脱贫攻坚之所以能够取得全面胜利、实现历史性跨越，最关键的支撑是中国共产党集中统一领导的制度体系。

示例二：中国科技事业之所以能够实现跨越式发展、取得举世瞩目的创新成果，最核心的保障是坚持党对科技事业的全面领导。6．将"制造"改为"创造"【知识点】套用式仿写；根据语境补写句子；搭配不当；用词不当【解析】【点评】（1）本题考查排序。排序实际上是考查语言的连贯。语言要连贯，一段话前后要统一，要注意有合理的顺序，要恰当使用关联词、提示语或过渡句，使衔接过渡自然，要注意表述角度一致。排序题的答题思路是：通读——排序——试读——微调，要确保话题的一致，注意句子的合理顺序，抓关键句、起始句、结尾句、总结句，注意关联词语，注意前后照应。

（2）本题考查仿写。仿写答题思路是一看题干，审清题意，明确要求；二分析例句，研究例句内容、句式、语言或情感，三巧构思，确定仿写对象，注意文采，最后答题注意聚义连贯，内容合理。在内容上，重视“神似”，使仿句在陈述对象、思想内容、语气语调和情感基调等方面与例句前后连贯、语意衔接；在结构上，重视“形似”，分析例句在句式、修辞方法、句子成分、短语结构、前后过渡等方面的特征，使仿句形神相似。

（3）本题考查对病句的辨析及修改能力。常见的语病有：句式杂糅、成分残缺、搭配不当、不合逻辑、成分赘余、语序不当等，平时学习时要注意整理归类辨析。解答时，先通读所有句子，仔细考虑，凭语感看看句意是否明确，内容是否合理，句意间关系与关联词语是否一致等判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因；也可理清枝叶（附在主、谓、宾上的附加成分），检查枝叶同相应的主干是否搭配得当；对于句中出现的修饰性词语、关联词应格外留意，尤其是成对出现的词语，先检查是否有多用、错用或搭配不当的毛病，再看分句次序是否合理。4．"烽火岁月"指代革命战争时期，"复兴征程"指代现代化建设时期，一般来说，应按时间顺序和历史发展脉络来表述，故顺序应为：从烽火岁月岛复兴征程。

故答案为：B；A5．第②句：中国人民和中华民族之所以能够扭转近代以来的历史命运、取得今天的伟大成就，最根本的原因是有中国共产党的坚强领导，是因果复句，采用"之所以...是因为..."的句式结构。仿写时就需要保持相同的复句类型和论证逻辑。比如：比如：中国科技事业之所以能够实现跨越式发展、取得举世瞩目的创新成果，最核心的保障是坚持党对科技事业的全面领导；中国生态文明建设之所以能够发生历史性变革、取得转折性成就，最根本的保证是习近平生态文明思想的科学指引；中国外交事业之所以能够开创新局面、展现新气象，最坚实的后盾是中国特色大国外交道路的坚定自信。

故答案为：示例一：中国脱贫攻坚之所以能够取得全面胜利、实现历史性跨越，最关键的支撑是中国共产党集中统一领导的制度体系。

示例二：中国科技事业之所以能够实现跨越式发展、取得举世瞩目的创新成果，最核心的保障是坚持党对科技事业的全面领导。6．画线句用词不当或说搭配不当："制造"多用于具体物品的生产，而后面的短语是“新的更大辉煌”，这是抽象的事物，应涌“创造”一词。

故答案为：将"制造"改为"创造"7．（3分）【经典共读】班级开展《艾青诗选》阅读活动，小文借助这本书的序言，大致梳理了艾青不同创作阶段的特点。请你将横线处补充完整。创作阶段代表诗作主要意象情感30年代成名期①大堰河怀念与感激第二次高峰期《雪落在中国的土地上》②悲悯与忧伤70年代新的创作井喷期《光的赞歌》光③【答案】大堰河——我的保姆；雪（土地）；赞美与敬仰（向往与渴望）【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容；《艾青诗选》【解析】【分析】第1空，由主要意象：大堰河；情感：怀念与感激，可知是：大堰河——我的保姆。《大堰河——我的保姆》是艾青于1933年在狱中创作的抒情长诗，是诗人的成名作。通过回忆乳母大堰河的悲苦一生，抒发了对她的深切怀念感激与赞美，同时表达了对旧社会劳动妇女命运的同情与对黑暗现实的控诉

第2空，由诗作《雪落在中国的土地上》可知，在《雪落在中国的土地上》中，“雪落在中国的土地上，寒冷在封锁着中国呀……”这句诗反复出现，“雪”这一意象营造出了寒冷、凄清的氛围，象征着当时中国所遭受的苦难。诗中还有“那些被烽火所啮啃着的地域，无数的，土地的垦植者，失去了他们所饲养的家畜，失去了他们肥沃的田地，拥挤在，生活的绝望的污巷里；饥馑的大地，朝向阴暗的天，伸出乞援的，颤抖着的两臂”等语句，通过描写在雪的覆盖下，中国大地上的人民遭受的苦难，体现了诗人面对国家和人民的苦难时的悲悯与忧伤。还有：土地，土地‌代表苦难深重的祖国，诗人通过贫瘠、伤痕累累的土地意象，表达对旧中国命运的哀痛与对人民疾苦的悲悯‌。还有风，风‌隐喻战乱与动荡，如“风，像一个太悲哀了的老妇”拟人化地表现侵略者的残酷与时代的阴冷氛围‌

所以：主要意象是：雪（土地）

第3空，在《光的赞歌》中，艾青写道“光给我们以智慧，光给我们以想象，光给我们以热情，光帮助我们创造出不朽的形象”，这里用排比的手法，从多个方面赞美了“光”的作用和价值，表达了对“光”的赞美与敬仰。“我们从千万次的蒙蔽中觉醒，我们从千万种的愚弄中学得了聪明。统一中有矛盾，前进中有逆转，运动中有阻力，革命中有背叛。甚至光中也有暗，甚至暗中也有光。不少丑恶与无耻，隐藏在光的下面”，诗人在对光的思考中，也表达了对光所代表的光明、真理等的向往与渴望，希望能在光的引领下不断前进，走向美好。故情感是：赞美与敬仰（向往与渴望）

故答案为：大堰河——我的保姆；雪（土地）；赞美与敬仰（向往与渴望）

【点评】本题考查对艾青诗歌创作分期的辨析。艾青的诗歌创作可分为两个高峰期：第一个高峰期：20世纪30年代，主题‌：充满“土地的忧郁”，聚焦国家民族的苦难、反抗与希望；风格‌：凝重深厚，善用“土地”“太阳”意象，形式朴素自由，情感浓烈奔放，具有散文化、口语化倾向‌。第二个高峰期：1978年后，主题‌：延续光明歌颂，但更侧重哲理反思；风格‌：诗句整齐，诗情深沉，诗意警策，通过意象（如“镜子”“光”）探讨生命与文明，语言更凝练内敛。两阶段均以“光明”为内核，但早期侧重抗争呐喊，后期转向理性哲思。二、综合阅读·提升思维品质（46分)阅读下面的材料，完成各题。【材料一】自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。堤溃蚁穴，气泄针芒。总想着“别人看不到就没关系”，把“影响不大”当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的“首次破例”、装腔作势的“下不为例”、肆无忌惮的“形成惯例”，最终可能演变成警示教育的“典型案例”。(摘编自《“探照灯”对准自己》，2025.9.24《人民日报》)【材料二】“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥落，又清明。须是剥落得净尽方是。”翻开《象山语录》，来自800年前的“剥落”之说，仍予今人以启迪。所谓“剥落”，置于当代语境中，便是自省。鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”“无情面”已经非常之难了，还要加一个“更”字，这个“更”字一加，分量就大不一样。可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气。古希腊哲学家德谟克利特说：“和自己的心进行斗争是难堪的。”现实生活中往往是“解剖”别人比较容易，而“解剖”自己就不那么容易做到。有些人对待别人的缺点错误“铁面无私”，但对自己身上的缺点错误却总是羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”。这种“严于律人，宽于律己”的做派，说到底，就是怕“痛”，没有勇气“解剖我自己”，所以找出千万理由。“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。对于学生来说，通过不断科学、辩证地“解剖自己”，剔除心田里的“稗谷”，对于今后的学习、工作和生活，善莫大焉。(摘编自《自省：剔除心灵的“稗谷”》，2025.9.23《新华日报》)【材料三】孔子将自省意识贯穿于自我评价的始终，力图为学生和世人树立典范。孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。(摘编自《自省与自信：〈论语〉所记孔子的自我评价》，2025.10.11《光明日报》)【材料四】自省的力量，首先在于可以“立己”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。自省的力量，还在于能够“达人”。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。(摘编自《在自省中知敬畏、受警醒、明方向》，2024.10.22“民生周刊”)8．（3分）践行自省，要做到哪些方面?请结合前三则材料简要概括。9．（4分）议论要言之有据，综合运用道理论据和事实论据更能大大增强文章的说服力。请以【材料四】第一段为例，具体分析。10．（2分）下列对材料有关内容的表述，正确的一项是（）A．自省自警只是修身养性的一种方法，对人格修养影响并不大，可以放任一些小毛病。B．自我反省做起来很难，就连鲁迅也更善于“解剖别人”，而没有勇气“解剖自己”。C．孔子自省意识很强，但其建构的“仁道”思想体系仍不为当政者所用，可见自省无用。D．自省不仅有助于个人立身处世，也能促进向上向善的社会风气形成，提升社会文明。【答案】8．要主动检视，防微杜渐；要勇于自我解剖，掌握方法；要全面反思，多维提升。9．示例：第一段通过‌道理论据与事实论据的有机融合‌，显著增强了“自省立己”的论证力度：引用《论语》“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”等古训，以儒家经典为权威依据，阐明自省是修身养性的核心方法。这些名言以凝练的哲理，为“自省提升境界”提供理论支撑，使读者从文化传统中认同观点的合理性。以《世说新语》中周处“三害”改过的事例为证：周处因乡邻庆贺其“死”而醒悟，通过自省弃恶从善，最终成为忠信之人。这一具体案例生动展示了自省如何促成个人蜕变，使抽象的道理具象化，读者能直观感受到自省的力量。名言与事例形成“理论—实践”的呼应：前者以普适性哲理奠定基调，后者以个体经历验证普适性。这种“引经据典+以史为鉴”的论证方式，既避免了空泛说教，又通过文化共鸣与情感共鸣，使“自省立己”的论点更具说服力。10．D【知识点】非连续性实用类文本【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（2）本题考查学生对论证方法及其作用的理解能力。解答时首先要了解议论文有哪些论证方法及它们的特征，论证方法除了举例论证外，在讲道理方面还有比喻论证、引用论证、类比论证以及正反对比论证等。

（3）本题考查对材料信息的筛选比对能力。细心审题，明确题目的要求（看清是“有错误的一项”还是“正确的一项”）；提高辨析异同的能力，选项表述的内容往往是经过加工整合的，多数情况下不是原文的机械罗列。做题时应用心比对，做出判断。材料中信息的筛选重在读懂内容，细心寻找，稍加整合。步骤：细读题干，确定答题方向；略读材料，把握每则材料内容；细读材料，各个击破，逐个审准材料并提取答题关键点。8．由【材料一】句子：自省自警，是修身养性的一种方法。时时“向内看”，把“探照灯”对准自己，经常拿“显微镜”检视自身，能发现问题和短板，有利于抓早抓小、防微杜渐。可概括为：躬行自省要主动检视，防微杜渐；

由【材料二】第2段句子：可贵之处，便在于敢于刀刃向内的勇气，第3段句子：“解剖自己”光有勇气还不够，还需学会方法，既不能乱来一气，也不可敷衍了事。可概括为：躬行自省要勇于自我解剖，掌握方法；

由【材料三】句子：他先后省察出自己的六点不足：一是“不患人之不己知，患不知人也”，认为自己可能对时局理解不够。二是以“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”三条君子标准自我对照，认为“君子道者三，我无能焉”，自己君子人格修养不足。三是“患其不能也”，“病无能焉”，反思自己可能任职本领不够。四是“文，莫吾犹人也；躬行君子，则吾未之有得”，承认自己书本知识和道理掌握得好，但社会实践经验欠缺。五是惭愧对底层民生了解太少，并为面对农夫关于民生问题的提问自己竟“空空如也”而深表自责。六是对文化知识学习与传授，有时也扪心自问“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，认为自己这方面做得未必足够好。可概括为：躬行自省要全面反思，多维提升。

故答案为：要主动检视，防微杜渐；要勇于自我解剖，掌握方法；要全面反思，多维提升。9．第1句首先提出自己的观点：自省的力量，首先在于可以“立己”。第2句引用《论语》“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”等古训，以儒家经典为权威依据，阐明自省是修身养性的核心方法。这些名言以凝练的哲理，为“自省提升境界”提供理论支撑，使读者从文化传统中认同观点的合理性。第3句以《世说新语》中周处“三害”改过的事例为证：周处因乡邻庆贺其“死”而醒悟，通过自省弃恶从善，最终成为忠信之人。这一具体案例生动展示了自省如何促成个人蜕变，使抽象的道理具象化，读者能直观感受到自省的力量。最后一句将自省的意义。道理论据提供普遍性指导，事实论据则用鲜活案例佐证，两者结合使论证既深刻又生动，更具说服力。

故答案为：示例：第一段通过‌道理论据与事实论据的有机融合‌，显著增强了“自省立己”的论证力度：引用《论语》“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”等古训，以儒家经典为权威依据，阐明自省是修身养性的核心方法。这些名言以凝练的哲理，为“自省提升境界”提供理论支撑，使读者从文化传统中认同观点的合理性。以《世说新语》中周处“三害”改过的事例为证：周处因乡邻庆贺其“死”而醒悟，通过自省弃恶从善，最终成为忠信之人。这一具体案例生动展示了自省如何促成个人蜕变，使抽象的道理具象化，读者能直观感受到自省的力量。名言与事例形成“理论—实践”的呼应：前者以普适性哲理奠定基调，后者以个体经历验证普适性。这种“引经据典+以史为鉴”的论证方式，既避免了空泛说教，又通过文化共鸣与情感共鸣，使“自省立己”的论点更具说服力。10．A：由【材料一】句子：“自省自警，是修身养性的一种方法......把‘影响不大’当借口，在小毛病上放任自流，便容易在作风上出大问题。心惊胆战的‘首次破例’、装腔作势的‘下不为例’、肆无忌惮的‘形成惯例’，最终可能演变成警示教育的‘典型案例’”。可知：自省自警只是修身养性的一种方法，对人格修养影响并不大，可以放任一些小毛病，表述不正确；

B：由【材料二】第2段句子：鲁迅在《写在〈坟〉后面》一文中写道：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己。”。可知：自我反省做起来很难，就连鲁迅也更善于“解剖别人”，而没有勇气“解剖自己”，表述不正确；

C：由【材料三】句子：孔子的自省意识主要体现为他清楚地知道，自己和自己建构的一套治理国家、完善社会的“仁道”思想体系，在当时的“霸道”时代很难为当政者所用。即便如此，孔子在感叹“莫我知也夫”的同时，还是以“不怨天，不尤人”而“君子求诸己”的心态，尽量从自己身上寻找不被任用的原因。可知：孔子自省意识很强，但其建构的“仁道”思想体系仍不为当政者所用，可见自省无用，表述不正确；

D：由【材料四】第1段句子：自省的力量，首先在于可以“立己”。第2段句子：自省的力量，还在于能够“达人”。以及第3段句子：处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。可知：自省不仅有助于个人立身处世，也能促进向上向善的社会风气形成，提升社会文明，表述正确。

故答案为：D阅读下面的文字，完成各题。食茶陈崇正①23岁那年，我离开潮州外出谋生，只有过年才回家几天。回家却像度假，拉杆箱进家门、出家门，一年就过去了。只有在老家，离别变得如此具体，不是隔空无声地挥手，而是拉杆箱轮子碾地而过的声音。②父母在慢慢变老，他们热爱家乡，却被动跟随我们兄弟姐妹迁徙。春节假期结束，他们会以元宵祭祖的理由，多停留一个星期。这时他们无比珍惜与这片土地相处的时间，然后在离开之前，浇花打扫，把房子还原。③我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来。窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的?④白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣服也板板正正。他起床第一件事便是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。⑤人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。若用大茶杯，直接开水泡茶叶，是会被大家看不起的。在潮汕地区，家家户户都多有工夫茶具。⑥在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候每次跟着白毛公去买菜，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后溅落在炉子上，嗤嗤作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。⑦这些年，很多人通过视频里的英歌舞和营老爷知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城更是人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜。⑧懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。⑨“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。⑩在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态。有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”⑪我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。(选自《人民日报》2025年3月3日，有删改)11．（4分）请阅读全文，梳理文章脉络，并根据提示填空。人物与“食茶”相关的场景“我”的情感(态度)白毛公晨起摆弄茶具，慢悠悠冲茶不解①父亲在家中与朋友静坐“食茶”②中年的“我”清晨冲茶觉醒③④12．本文语言既有口语化的特点，也有文学性的特点，请你结合文章语境，回答下面的问题。13．（2分）回家却像度假，拉杆箱进家门、出家门，一年就过去了。(这句话口语色彩明显，有怎样的表达效果?)14．（3分）这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜。(从修辞手法的角度分析)15．（6分）本文详写白毛公食茶相关场景有何作用?16．（6分）文章最后一段画线句意蕴丰富，请结合全文谈谈，老家潮州又教会了“我”该怎样生活?【答案】11．白毛公与乞丐喝茶；理解；继承了“食茶”习惯，但尚未完全掌握精髓；；回归12．示例：本文语言既有口语化的特点，也有文学性的特点。口语特点，比如：“我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝”“白毛公却笑着说：‘人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味’”等，简洁明了，符合日常口语交流的特点，让读者能够直接感受到人物之间的情感交流和互动。文学性特点，比如：运用修辞，“很多东西就如同断线的风筝再也回不来了”，将失去的东西比作断线的风筝，形象地表达了迁徙带来的遗憾和失落。运用描写，比如：“他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶”，通过动作描写，生动地展现了白毛公喝茶时的专注和享受，让读者能够感受到他对茶的热爱和生活的仪式感。13．这句话口语色彩明显，用“拉杆箱进家门、出家门”这样具体的动作描写，生动形象地表现了“我”回家时间短暂、来去匆匆的状态，突出了现代人生活的忙碌与亲情的疏离，增强了语言的感染力和真实感。14．运用比喻的修辞手法，把潮州的时间比作茶炉水沸时的烟雾缭绕和茶在杯中时的澄澈如镜，生动形象地写出了潮州看似热闹，实则安静的特点，表达了作者对潮州独特文化内涵的深刻理解与感悟。15．塑造人物形象：通过白毛公晨起冲茶、与乞丐喝茶等细节，展现潮汕人注重传统、尊重他人的性格特点；突出主题：白毛公的“食茶”习惯后来被“我”继承，体现了潮汕文化的传承；增强文化内涵：通过白毛公与乞丐喝茶的情节，表现潮汕工夫茶不仅是饮食习惯，更是一种待人接物的文化象征。16．①要享受悠闲、宁静的生活节奏，如潮汕人晨起冲茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持内心的平静，不被外界忙碌所干扰，如同潮州文化静的一面。【知识点】记叙性散文【解析】【点评】（1）本题考查对文章内容的理解与概括。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。概括时首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。步骤是：先要读，通读全文，了解文章大意，然后再定，就是锁定答题范围，最后组织语言进行表述，一般用主谓句：什么（谁）+怎么样（是什么），如果有主题句直接引用也可。

（2）本题考查对语言特点的分析理解。‌分析语言特点可以从以下几个方面进行‌：‌词汇特点‌：考察文章中使用的词汇是否丰富多样，是否有专业术语或独特表达方式。注意作者是否使用了新词或流行语，或者偏好使用传统、经典的词汇。此外，外来词与方言词的使用也能反映作者的文化背景和语言习惯；‌句法特点‌：观察句子的长短、复杂程度（如并列句、复合句的使用）以及句子的节奏和韵律。分析作者是否灵活运用了不同的句式（如陈述句、疑问句、感叹句等），以及这些句式如何增强文章的表现力。特别要注意短句和长短句的结合使用，短句简洁明快，长短句则富有变化和节奏感；‌修辞手法‌：识别并分析文章中的修辞手法（如比喻、拟人、排比等），这些手法往往能赋予文章独特的韵味和感染力。常见的修辞手法包括衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等，它们能使句子表达得更形象、更传神；‌篇章结构特点‌：分析段落的长度、数量和逻辑关系，了解作者是如何通过段落组织来表达思想的。注意段落之间的过渡是否自然流畅，是否使用了恰当的连接词或短语来加强文章的连贯性。此外，分析文章的开头是否引人入胜，结尾是否简洁有力或余味悠长，这些都能体现作者的写作技巧；‌文体与风格特点‌：判断文章属于哪种文体（如学术论文、新闻报道、小说等），并据此分析其语言的正式程度。每个作者都有自己的写作风格和语言习惯，如幽默风趣、严肃庄重、细腻温婉等，通过分析可以捕捉到这些个性化的特征。此外，地域与文化特色的体现也是分析的一个重要方面；‌语境与读者定位‌：分析文章的语言是否与所描述的情境相符，是否有助于传达作者想要表达的信息和情感。考虑文章的目标读者群体，分析语言是否适合这一群体的阅读水平和兴趣点。

（3）本题考查对口语色彩表达效果的分析理解。口语色彩的表达效果核心在于‌场景适配性‌：口语化表达能拉近与受众的距离，营造自然、轻松的交流氛围；口语常用短句、省略和重复，符合日常对话习惯，便于快速理解；口语能通过语气词、感叹句等传递更丰富的情感。在非正式场合（如直播、短视频、日常对话）中，口语表达更符合场景特性。当然，过度口语化可能削弱专业性。要结合具体作品进行分析。

（4）本题考查从修辞角度赏析句子。从修辞角度，首先要掌握各种修辞手法的特点，学会辨析，然后采用“修辞作用+具体语境内容”的格式来分析，答题格式是：运用的手法+写出什么内容+表达什么含义或情感哲理。

（5）本题考查对情节的作用的分析理解。情节的作用从以下五个方面来考虑：从情节与环境的关系角度考虑，常用术语有突出(烘托、交代)人物活动的环境，使环境更具典型性等；从情节与人物形象的关系角度考虑，常用术语有塑造了……的人物形象，表现了人物……的性格或精神，刻画了人物……的心理等；从情节与主题的关系角度考虑，常用术语有揭示(表达、寄托、暗示)了……的主题，深化主题，突出主题等；从情节与其他情节的关系角度考虑，常用术语有埋下伏笔、设置悬念、铺垫照应、推动情节发展、对比衬托、承上启下等；从情节与读者感受的关系角度考虑，常用术语有设置悬念、吸引读者注意力、引起读者的阅读兴趣、引发读者思考等。

（6）本题考查对句子含义的理解分析。理解句子含义是阅读理解的核心能力，需要结合语境、逻辑和背景知识进行综合分析：‌抓关键词‌：识别句子中的核心名词、动词、形容词，注意转折词、程度词等逻辑提示词。分析句子结构：划分主谓宾定状补，识别修辞手法。建立语义关联：绘制句子成分关系图，用箭头标注修饰与被修饰关系。语境还原：检查前3-5句的指代关系，注意后文是否对前文概念进行解释说明，结合专业术语河文化典故，进行逻辑推理验证。复杂的长句需分层理解。答题格式：‌解释表层含义；分析深层含义，结合上下文或背景知识，说明句子的引申义、情感色彩或修辞作用；联系上下文，指出句子与前后文的逻辑关系；总结说明句子对全文或段落的作用。11．第1空，由第⑥段句子：在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候每次跟着白毛公去买菜，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后溅落在炉子上，嗤嗤作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。可概括为：白毛公与乞丐喝茶

第2空，由第⑨段句子：以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。可知：“我”的情感是理解；

第3空，由第⑩段句子：有一次老家的朋友送我一只雅致的盖碗，我用不顺手，总觉得还是手拉壶更适合我。直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。”可知：“我”虽然继承了潮汕的“食茶”习惯，但尚未完全掌握工夫茶的精髓；

第4空，由第⑪我闻言恍然大悟，果真如此。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。可概括为：我的情感是：回归

故答案为：白毛公与乞丐喝茶；理解；继承了“食茶”习惯，但尚未完全掌握精髓；回归12．本文的口语化特点体现在三个方面：日常用语的运用：文章大量使用日常生活中的口语词汇，如“拉杆箱轮子碾地而过的声音”“食茶”“茶米”“有闲来食茶”等。这些词汇让读者仿佛置身于潮汕人家的日常场景中。对话：比如“我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝”“白毛公却笑着说：‘人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味’”等，简洁明了，符合日常口语交流的特点，让读者能够直接感受到人物之间的情感交流和互动。短句和简单句的使用：文章中有很多短句和简单句，如“父母在慢慢变老”“我们明白迁徙的代价”“放下茶杯的刹那，我心中大惊”等。这些句子结构简单，表达直接，符合口语表达的习惯，使文章读起来流畅自然，易于理解。

文学性特点：生动的比喻和象征：例如，“很多东西就如同断线的风筝再也回不来了”，将失去的东西比作断线的风筝，形象地表达了迁徙带来的遗憾和失落。又如“潮文化有动的一面，更有静的一面。热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到水在杯中，一切又澄澈如镜”，将潮州的动静对比比喻为茶炉水沸和水在杯中的状态，生动地展现了潮州文化的独特魅力。细腻的描写：例如对白毛公喝茶的描写：“他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶”，通过动作描写，生动地展现了白毛公喝茶时的专注和享受，让读者能够感受到他对茶的热爱和生活的仪式感。又如对乞丐喝茶的描写：“乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶”，通过细节描写，表现了乞丐在困境中对生活的执着和对白毛公的尊重，使人物形象更加鲜明。深刻的文化内涵：文章不仅描述了潮汕地区的喝茶习俗，还深入挖掘了潮汕文化的内涵。如“懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂”“潮州为什么会成为重要的文化标本，也正是因为某个后仰的姿态让人感觉到很酷很潮，是后撤的坚持让这里依然保持天人沟通的自然形态”等，这些语句具有深刻的哲理和文化思考。

故答案为：示例：本文语言既有口语化的特点，也有文学性的特点。口语特点，比如：“我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝”“白毛公却笑着说：‘人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味’”等，简洁明了，符合日常口语交流的特点，让读者能够直接感受到人物之间的情感交流和互动。文学性特点，比如：运用修辞，“很多东西就如同断线的风筝再也回不来了”，将失去的东西比作断线的风筝，形象地表达了迁徙带来的遗憾和失落。运用描写，比如：“他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶”，通过动作描写，生动地展现了白毛公喝茶时的专注和享受，让读者能够感受到他对茶的热爱和生活的仪式感。13．用“拉杆箱进家门、出家门”这样具体的动作描写，生动形象地表现了“我”回家时间短暂、来去匆匆的状态，口语色彩明显，突出了现代人生活的忙碌与亲情的疏离，增强了语言的感染力和真实感。

故答案为：这句话口语色彩明显，用“拉杆箱进家门、出家门”这样具体的动作描写，生动形象地表现了“我”回家时间短暂、来去匆匆的状态，突出了现代人生活的忙碌与亲情的疏离，增强了语言的感染力和真实感。14．句子：“这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜”此句运用了比喻的修辞手法。将潮州的时间状态进行比喻，把其比作茶炉水沸以及茶在杯中的不同状态。“茶炉水沸，看起来烟雾缭绕”描绘出一种动态且看似复杂、朦胧的状态，就如同人们对潮州表面上的印象，觉得它热闹非凡，充满活力，如同那烟雾缭绕的水沸场景，有着各种元素交织的热闹感。“待到茶在杯中，一切又澄澈如镜”则展现出一种静谧、清晰的状态，这对应着潮州真实的安静本质。通过这种从热闹表象到安静本质的比喻转换，生动形象地写出了潮州看似热闹，实则安静的特点。这种比喻的修辞手法，不仅让读者更直观地感受到潮州独特的文化氛围，也表达了作者对潮州独特文化内涵的深刻理解与感悟，体现出作者对潮州这种既有着热闹表象又蕴含安静本质的独特文化状态的欣赏与领悟。

故答案为：运用比喻的修辞手法，把潮州的时间比作茶炉水沸时的烟雾缭绕和茶在杯中时的澄澈如镜，生动形象地写出了潮州看似热闹，实则安静的特点，表达了作者对潮州独特文化内涵的深刻理解与感悟。15．由第④段句子：“他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶”，可知：潮州工夫茶文化渗透到人们生活细节，人们慢悠悠冲茶、喝茶，体现出一种闲适、宁静的生活态度；

第⑥段句子：在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候每次跟着白毛公去买菜，都要经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，缺角破损不说，也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开后溅落在炉子上，嗤嗤作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。可知：潮汕人注重传统、尊重他人；

第③段句子：“我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海--晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的”、第⑩段“直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。’我闻言恍然大悟，果真如此”可知：白毛公的“食茶”习惯被“我”继承，体现了潮汕文化的传承，突出了文章主题。

故答案为：塑造人物形象：通过白毛公晨起冲茶、与乞丐喝茶等细节，展现潮汕人注重传统、尊重他人的性格特点；突出主题：白毛公的“食茶”习惯后来被“我”继承，体现了潮汕文化的传承；增强文化内涵：通过白毛公与乞丐喝茶的情节，表现潮汕工夫茶不仅是饮食习惯，更是一种待人接物的文化象征。16．由第④段句子：“他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶”、第③段句子：“我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海--晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的”、第⑩段“直到她看见我笨拙的冲茶技术以后，才对我说：“盖碗没问题，是你这个假潮州人心太急了，开水不该冲满，只倒八分，出水要慢，控制速度，不然必定烫到手。’我闻言恍然大悟，果真如此”可知：潮州教会了“我”要享受悠闲、宁静的生活节奏；

由第⑥段句子：“回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：‘人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。’第二天他给乞丐带去了半包茶米”“多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重”可知：潮州教会了“我”要懂得尊重他人；

由第⑦段句子：“许多人对潮州的印象是热热闹闹、活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静。这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜”可知：潮州教会了“我”要保持内心的平静，不被外界忙碌所干扰。

故答案为：①要享受悠闲、宁静的生活节奏，如潮汕人晨起冲茶，在喝茶中感受生活；②要懂得尊重他人，像白毛公尊重乞丐的敬意；③要保持内心的平静，不被外界忙碌所干扰，如同潮州文化静的一面。阅读下面的文言文，完成各题。【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?(选自范仲淹《岳阳楼记》)【乙】太湖，广五百里，群峰出于波涛之间以百数。天下之山，得水而悦，水或束隘迫狭，不足以尽山之奇；天下之水，得山而止，山或孤孑卑稚①，不足以极水之趣。太湖漭森澒洞②，沉浸诸山，山多而湖之水足以贮之。意惟海外绝岛胜是，中州无有也。故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。自锡山过五里湖，得宝界山，仲山王先生③居之。先生蚤岁弃官，而其子鉴始登第，亦告归，家庭间日以诗画自娱。因长洲陆君④，来请予为山居之记。(选自归有光《宝界山居记》，有改动)【注释】①孤孑(jié)卑稚：孤零矮小。②漭淼澒(hòng)洞(tóng)：水势广阔浩荡，相连不断。③仲山王先生：王问，号仲山，人称“仲山先生”，江苏无锡人。④长洲陆君：长洲县的陆姓人士。17．（4分）根据提示，解释下列句子中加点的词语。文言语句方法提示解释百废具兴文言现象法：通假字南极潇湘语境分析法：结合上文对洞庭一湖大观胜览的描述分析意惟海外绝岛胜是成语推断法：古今绝唱自锡山过五里湖课内迁移法：及鲁肃过寻阳18．（2分）下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是（）A．乃重修岳阳楼乃不知有汉(《桃花源记》)B．然则北通巫峡望之蔚然而深秀者(《醉翁亭记》)C．得水而悦余强饮三大白而别(《湖心亭看雪》)D．家庭间日以诗画自娱不以物喜(《岳阳楼记》)19．（4分）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。②故凡奔涌屏列于湖之滨者，皆挟湖以为胜。20．（2分）【甲】【乙】同属“记”文，作者作记的缘由分别是什么?【答案】17．具：通“俱”，都；到、到达；独一无二、极致；；经过18．C19．①这就是岳阳楼的雄伟景象。前人对它的描述已经很详尽了。

②因此凡是像屏风一样排列在湖水之滨的山，全是依仗湖水而成为胜景的。20．【甲】滕子京重修岳阳楼后，邀请作者写文章来记述这件事；【乙】王问先生家庭以诗画自娱，通过长洲陆君邀请作者为山居写记。【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；常用文言虚词；文言文翻译；常用文言实词【解析】【点评】（1）本题考查对文言实词含义的理解。