民俗活动聚人气：平顶山宝丰县“马街书会”文旅融合观察 -2026 届高三语文主题读写素材 11 月热点时事写作素材

民俗活动聚人气：平顶山宝丰县“马街书会”文旅融合观察——2026届高三语文主题读写素材11月热点时事写作素材热点事件导入每年农历正月十三，河南平顶山宝丰县马街村都会迎来一场“曲艺界的盛会”——马街书会。自元代肇始，这场延续千年的民俗活动，以“以曲会友、以艺惠民”为内核，吸引了来自全国各地的河南坠子、大调曲子、三弦书等曲艺艺人齐聚于此。他们或搭台献艺，或席地而坐，以一把三弦、一副竹板，说尽历史兴衰，唱遍人间百态；而数万民众从四面八方赶来，或驻足聆听，或品茶论艺，在热闹的曲艺氛围中感受传统文化的温度。近年来，当地政府以马街书会为抓手，推动“文化+旅游”深度融合：打造“马街书会文化旅游周”，开发曲艺主题文创产品（如坠子书签、曲艺CD），设计“曲艺研学游”线路，甚至通过短视频平台直播书会盛况，让千年民俗“破圈”出圈——2023年书会期间，线上观看量突破5000万人次，线下带动当地民宿、餐饮收入增长300%，成为“民俗活动赋能乡村振兴”的鲜活样本。这一热点不仅展现了民俗文化的当代生命力，更折射出文化传承与创新、文旅融合与乡村振兴的时代命题。对于高考写作而言，马街书会既是阐述“文化自信”“传统与现代”“经济与文化”等主题的优质素材，也是引导学生关注身边文化现象、挖掘平凡事物深层价值的鲜活案例。二、议论文写作要点剖析（一）审题立意精准把握面对马街书会相关作文题目，需从“民俗活动”的核心价值出发，结合“文旅融合”的时代背景，挖掘多维度立意角度，避免空谈“保护传统”或“发展经济”，而应关注二者的辩证关系。1.文化传承：民俗是根，创新是魂马街书会的千年不衰，源于艺人对传统的坚守：老艺人张某某15岁随父学唱河南坠子，70年如一日坚持书会演出，收徒20余人，他说“书不能断，根不能丢”；同时，年轻艺人李某某用短视频直播书会表演，将坠子唱词改编为“接地气”的现代故事，粉丝超10万。这启示我们：文化传承不是“博物馆式保存”，而是在坚守内核（如曲艺技艺、民俗精神）的基础上，创新表达方式（如借助新媒体、融入现代生活），让传统“活”在当下。2.文旅融合：文化为核，经济为翼马街书会从“民间自发”到“政府引导+市场运作”，实现了“文化搭台，经济唱戏”：当地开发“曲艺研学游”，让游客体验“学一段坠子、做一件曲艺文创”；推出“书会主题民宿”，房间装饰融入曲艺元素，住客可免费听艺人“小场演出”。这印证了“文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体”——文旅融合不是简单的“贴标签”，而是让文化价值转化为经济价值，再用经济收益反哺文化保护，形成良性循环。3.乡村振兴：文化聚力，激活内生动力马街村曾是宝丰县的“空心村”，年轻人外出务工严重。自马街书会文旅融合推进后，不少年轻人返乡创业：95后姑娘小王开了一家“曲艺主题咖啡馆”，店内播放坠子选段，举办“曲艺沙龙”，年收入超20万元；村民老李将自家院子改造成“曲艺小院”，春节期间接待游客，单日收入达5000元。这说明，乡村振兴不仅要“塑形”（改善基础设施），更要“铸魂”（挖掘本土文化），民俗活动能凝聚人心、吸引人才，为乡村注入“文化软实力”。立意参考：-《坚守与创新：让民俗之花在时代沃土绽放》-《文旅融合：让文化价值与经济价值同频共振》-《民俗活动：乡村振兴的“文化密码”》（二）论据素材巧妙运用论据需“小切口、深挖掘”，结合马街书会的具体人物、事件、数据，避免空泛议论，同时关联教材中的文化篇目（如《中国建筑的特征》《拿来主义》）和时事热点（如“非遗保护”“文化自信”）。1.事实论据-历史维度：马街书会始于元代，据《宝丰县志》记载，当时因马姓人家在此开设书场，艺人汇聚说书，逐渐形成习俗；清代乾隆年间，书会规模已达“千余艺人，数万观众”，成为中原地区重要的曲艺交流中心。-人物故事：70岁坠子艺人陈桂枝，从16岁第一次参加书会至今，60年间从未缺席，她说：“书会就像咱艺人的‘家’，在这儿唱着心里踏实。”而95后曲艺演员小林，通过短视频平台发布“坠子版《西游记》”，吸引百万粉丝，让更多年轻人了解这门古老艺术。-数据支撑：2023年马街书会期间，宝丰县接待游客32万人次，旅游综合收入达1.2亿元；当地曲艺相关从业人员从2015年的200余人增至2023年的1500余人，带动就业超5000人。-政策举措：宝丰县将马街书会列入“国家级非物质文化遗产保护名录”，投入2000万元建设“马街书会文化园”，设立“曲艺人才专项基金”，鼓励年轻艺人传承创新。2.理论论据-习近平总书记：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”（马街书会的传承与创新，正是对这一论述的生动实践）-费孝通：“文化自觉是当今时代发展的精神基础，文化自信是民族复兴的力量源泉。”（马街书会艺人的坚守与年轻人的创新，体现了“文化自觉”，也让民俗文化成为“文化自信”的载体）-鲁迅：“只有民族的，才是世界的。”（马街书会通过文旅融合走向全国、走向世界，证明本土文化具有独特的吸引力和生命力）（三）论证结构严谨搭建结合高三学生“逻辑清晰、层次分明”的写作要求，推荐两种结构：1.并列式结构（推荐）-分论点一：民俗传承，需以“坚守”为基——马街书会艺人对传统技艺的坚守，让千年曲艺“火种不灭”。（举例：老艺人陈桂枝的60年坚守）-分论点二：民俗创新，需以“融合”为径——马街书会借助新媒体、文创产品等现代手段，让传统艺术“触网”“焕新”。（举例：95后小林的短视频传播）-分论点三：民俗价值，需以“发展”为要——马街书会文旅融合带动乡村振兴，实现文化价值与经济价值的统一。（举例：马街村村民返乡创业案例）2.递进式结构-引论：马街书会的热闹景象，引出“民俗活动如何在新时代焕发生机”的思考。-本论：-第一层：马街书会的“根”——千年民俗的文化底蕴与传承意义；-第二层：马街书会的“变”——文旅融合的创新实践与时代价值；-第三层：马街书会的“路”——民俗活动赋能乡村振兴的未来展望。-结论：呼吁以马街书会为榜样，让民俗文化成为推动社会发展的“软实力”。三、实战演练（一）作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。平顶山宝丰县马街书会已有千年历史，每年农历正月十三，数万艺人、民众齐聚于此，以曲会友，热闹非凡。近年来，当地政府推动文旅融合，让这场古老民俗焕发新生：线上直播吸引千万网友，线下研学游带动乡村经济，年轻艺人用创新方式传承曲艺……有人说，民俗活动是“活化石”，需要原汁原味地保护；也有人说，民俗活动要“与时俱进”，在创新中发展。请结合材料，以“民俗活动的‘守’与‘创’”为主题，写一篇议论文。（二）写作指导1.立意：紧扣“守”与“创”的辩证关系，强调“守”是根基（传承文化内核），“创”是路径（适应时代发展），二者统一才能让民俗活动“活”在当下。2.论据：优先选用马街书会中“守”的案例（老艺人坚守技艺）和“创”的案例（年轻人用短视频传播），结合教材中“传统与创新”的名言（如《拿来主义》中“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”）。3.结构：采用“引论—本论—结论”的递进式结构，开篇引出马街书会的“守”与“创”，中间分“守正方能固本”“创新方能致远”“守创融合方能长久”三个层次，结尾升华到“文化自信”与“民族复兴”。（三）范文示例《守正创新，让民俗之花常开不败》农历正月十三的宝丰马街村，寒风料峭却暖意融融：河南坠子的唱腔婉转悠扬，三弦书的节奏铿锵有力，数万艺人席地而坐，以曲会友；数万民众驻足聆听，笑语晏晏。这场延续千年的马街书会，如同一面镜子，映照出民俗活动的“守”与“创”——唯有坚守文化之“根”，方能焕发时代之“彩”；唯有拥抱创新之“翼”，方能飞向未来之“境”。守正，是民俗活动的“定盘星”。民俗是文化的根脉，承载着一方水土的记忆与情感。马街书会的“守”，在于对曲艺技艺的坚守：70岁坠子艺人陈桂枝，从16岁第一次登台至今，60年如一日，每天清晨吊嗓、练弦，手指磨出厚茧仍不改初心；她收徒20余人，手把手教唱腔、传技艺，只为让河南坠子“火种不灭”。正如《中国建筑的特征》中梁思成所言：“建筑之规模、形体、工程、艺术之嬗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影。”民俗亦然，其唱腔、技艺、仪式背后，是民族文化的精神密码。若一味追求“新”而丢掉“根”，民俗便会沦为无源之水、无本之木，最终消逝在时代的尘埃里。创新，是民俗活动的“动力源”。时代在变，民俗的表达方式也需与时俱进。马街书会的“创”，在于对传播手段的革新：95后曲艺演员小林，将坠子唱词改编为“接地气”的现代故事，用短视频平台发布“坠子版《西游记》》，粉丝超百万；当地政府开发“曲艺研学游”，让游客体验“学一段坠子、做一件文创”，让民俗从“看热闹”变为“学门道”。鲁迅先生在《拿来主义》中强调：“运用脑髓，放出眼光，自己来拿。”民俗创新，正是要“放出眼光”，在保留内核的基础上，用年轻人喜闻乐见的方式，让传统走进现代生活。正如马街书会通过直播“破圈”，让千年曲艺跨越地域限制，触达千万网友——创新不是对传统的背叛，而是让传统在新时代“活”起来。守创融合，是民俗活动的“生命力”。民俗的价值，在于既能“守得住”，又能“传得开”。马街书会的成功，正在于实现了“守”与“创”的统一：坚守曲艺技艺的“真”，创新传播方式的“活”；坚守民俗精神的“魂”，融合文旅发展的“实”。当地村民老李，返乡将自家院子改造成“曲艺小院”，春节期间接待游客，既展示了传统曲艺，又增加了收入；95后姑娘小王开“曲艺主题咖啡馆”，店内播放坠子选段，举办“曲艺沙龙”，让民俗成为年轻人的“新时尚”。这印证了：文化传承不是“孤芳自赏”，而是“融入生活”；文旅融合不是