戏曲下乡暖人心：平顶山郏县“送戏进村”文化服务攻坚 -2026 届高三语文主题读写素材 11 月热点时事写作素材

戏曲下乡暖人心：平顶山郏县“送戏进村”文化服务攻坚——2026届高三语文主题读写素材11月热点时事写作素材热点事件导入夕阳的余晖洒在平顶山郏县茨笆乡的麦田上，临时搭起的戏台前早已人头攒动：白发老人搬着小马扎坐在前排，眼角的笑纹里盛着期待；孩子们踮着脚尖在人群中穿梭，清脆的笑声与锣鼓声交织；中年村民则举着手机，不时将台上演员的扮相、唱腔录进相册。这是郏县“送戏进村”文化服务攻坚行动中的寻常一幕——自2023年3月启动以来，该县已组织县豫剧团、民间文艺团体等深入全县217个行政村，开展惠民演出530余场，累计观众超12万人次。从《花木兰》的经典唱段到《乡村喜事》的现代小戏，从传统曲艺到红色主题剧目，戏曲的韵律在田间地头回荡，不仅为村民送去了“文化年货”，更在乡村振兴的画卷上，添上了一抹温暖的精神底色。这一“小切口”里的“大民生”，折射出新时代基层文化服务的温度与深度。它不仅是丰富群众精神文化生活的重要举措，更是传承中华优秀传统文化、凝聚乡村发展共识、赋能基层治理的生动实践。对高考学子而言，这一热点恰是关联“文化传承”“乡村振兴”“民生福祉”“基层创新”等核心主题的鲜活素材，既能体现对现实的观察，又能彰显对时代命题的思考。二、议论文写作要点剖析（一）审题立意精准把握面对“戏曲下乡”类作文题，需从“现象”切入，深挖“本质”，避免空泛谈“文化重要性”。可从以下角度精准立意：1.民生视角：文化服务是“精神刚需”“送戏进村”的核心是“惠民”——满足群众对美好生活的精神需求。可立意：文化服务不是“奢侈品”，而是“必需品”；从“物质温饱”到“精神富足”，是民生升级的必然要求。联系当下农村“空心化”“文化空心化”问题，论证文化活动如何填补精神空白，提升村民幸福感。2.传承视角：让传统文化“活”在当下戏曲是中华优秀传统文化的载体，“送戏进村”本质是“送文化”与“种文化”的结合。可立意：传承不是“博物馆式保存”，而是“融入生活”；通过创新表达（如现代题材小戏、短视频传播），让年轻人爱上戏曲，让传统艺术在乡村扎根。3.振兴视角：文化是乡村的“根”与“魂”乡村振兴既要“塑形”（产业、设施），更要“铸魂”（文化、精神）。可立意：文化活动凝聚人心（如村民共同筹备演出、化解邻里矛盾），改善乡风（如通过戏曲倡导孝老爱亲、勤劳致富），为产业发展提供精神动力（如乡村旅游结合戏曲体验）。4.治理视角：基层服务的“精准化”创新“送戏进村”不是“送完就走”，而是“按需配送”（如根据村民年龄选剧目、结合重要节点办演出）。可立意：基层治理需“以人民为中心”，通过精准化、常态化服务，让群众成为文化建设的参与者、受益者。避坑提示：避免泛泛而谈“文化自信”，而应聚焦“戏曲下乡”的具体场景，如“戏台前的笑声”“演员的汗水”“村民的参与”，用“小细节”折射“大主题”。（二）论据素材巧妙运用1.事实论据（贴近学生认知，有细节、有温度）-郏县本地案例：县豫剧团演员李梅为演好现代小戏《王婶的菜园》，在村里住了半个月，跟着种菜大户学施肥、浇水，把村民的日常对话编进台词。演出时，台下村民看到“自己人”的故事，掌声雷动，有老人说：“这不就是隔壁王婶嘛！”（体现“文化贴近生活”）茨笆乡东村村民自发组建“戏迷协会”，跟着县剧团学唱腔、排身段。72岁的张大爷说：“以前农闲就打牌，现在大家一起唱戏，身体好，邻里也亲了！”（体现“群众主动参与”）-古今对比案例：过去：农村文化生活匮乏，“白天扛锄头，晚上守炕头”，精神空虚导致不良风气滋生；现在：“戏台搭在家门口，笑声飘进心坎里”，文化活动成为乡村“新风尚”。（突出变化）-其他地区实践：浙江丽水“乡村戏台节”：不仅送戏下乡，还培训村民“自导自演”，打造“一村一品”文化品牌；河南卫视“重阳奇妙游”：将戏曲与实景结合，让传统文化“破圈”传播，引发年轻人对戏曲的兴趣。（借鉴经验，拓展视野）2.理论论据（权威、贴切，避免生搬硬套）-习近平总书记论述：“满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素。”——点明文化服务的民生价值。“乡村振兴既要塑形，也要铸魂。”——强调文化在乡村振兴中的核心作用。-经典名句：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（《管子》）——从物质富足到精神追求，论证文化惠民的必要性。“各美其美，美美与共。”（费孝通）——传统文化与现代生活、不同群体文化需求的融合，体现文化包容性。-政策文件：《“十四五”文化发展规划》提出“推动公共文化服务向乡村延伸”，为“送戏进村”提供政策背书。运用技巧：论据需与论点“强绑定”，如论证“精准化服务”，可用“郏县剧团提前调研村民需求，为老年村编排传统戏，为年轻人编排反诈小戏”的细节，避免“论据+论点”两张皮。（三）论证结构严谨搭建1.并列式结构（适合多角度论证，层次清晰）-分论点1：文化惠民，点亮乡村“精神灯塔”论证：文化活动填补精神空白，提升幸福感（用村民李梅的案例、张大爷的感慨）。-分论点2：传承创新，激活传统戏曲“一池春水”论证：传统艺术需与时俱进（用现代小戏改编、短视频传播案例）。-分论点3：凝聚人心，奏响乡村振兴“和谐乐章”论证：文化活动促进乡风文明、基层治理（用村民自发组建戏迷协会、化解矛盾的案例）。2.递进式结构（适合深入剖析，逻辑严密）-现象：从“送文化”到“种文化”的转变描述“送戏进村”的热闹场景，引出“为什么送”“怎么送”的问题。-本质：文化服务的“温度”与“精度”分析“按需配送”“群众参与”背后的治理理念，论证“以人民为中心”的发展思想。-展望：让文化成为乡村振兴的“持久动力”提出“培养乡村文艺骨干”“文旅融合”等长效机制，升华到“文化自信助力民族复兴”。三、实战演练（一）作文题目阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，平顶山郏县大力推进“送戏进村”文化服务攻坚，将传统戏曲、现代小戏送到村民家门口。戏台搭在村头，演员演得投入，村民看得入迷，掌声、笑声此起彼伏。有村民说：“以前农闲不是打牌就是闲聊，现在有了戏看，心里亮堂多了！”也有演员表示：“把戏送到田间地头，看到村民的笑容，再累也值！”县剧团团长说：“我们不仅要送戏，更要‘种’戏——让村民爱上戏，会唱戏，成为文化的主角。”请结合材料，以“小戏台大民生”为主题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。（二）写作指导1.立意方向-核心：“小戏台”是载体，“大民生”是本质——从文化服务的细节，看民生的温度、乡村的活力、文化的传承。-切口：可聚焦“种戏”（群众参与）与“送戏”（政府服务）的关系，论证“文化惠民”的长效机制。2.论据选取-优先用材料细节：村民的话（精神需求）、演员的话（服务价值）、团长的话（“种戏”理念），体现“紧扣材料”。-补充生活化案例：自己家乡的文化活动（如庙会、广场舞）、身边老人的精神状态，增强代入感。-引用政策/名言：习近平总书记关于文化惠民的论述，提升理论高度。3.结构安排（递进式推荐）-开头：用场景描写引入（如“夕阳下的戏台，锣鼓声惊飞了麻雀，也笑开了村民的脸”），点出“小戏台”承载“大民生”。-主体：①“送戏”暖民心：满足精神需求，告别“文化荒漠”（用村民的话、过去对比）；②“种戏”聚民力：群众参与，让文化“活”起来（用村民学戏、自发组织的案例）；③文化兴乡村：铸魂赋能，助力振兴（用乡风改善、文旅融合的展望）。-结尾：升华到“文化自信”——小戏台映照大时代，文化振兴是民族复兴的根基。（三）范文示例小戏台映照大时代夕阳熔金，麦浪翻滚，平顶山郏县的乡村戏台前，锣鼓铿锵，唱腔悠扬。这是“送戏进村”的寻常一幕，却藏着中国乡村最动人的民生图景——小戏台，连着大民心；小切口，映照大时代。小戏台，是民生的“温度计”。过去，农村文化生活匮乏，“白天扛锄头，晚上守炕头”是许多村民的日常。精神空虚的土壤里，滋生出打牌赌博、闲言碎语的“杂草”。而今，戏台搭在家门口，《花木兰》的忠勇、《乡村喜事》的诙谐，让白发老人眼角笑纹里盛着满足，让年轻人举起手机记录“家乡的精彩”。正如茨笆乡张大爷所说：“以前农闲心里空落落的，现在有了戏看，邻里也亲了！”这“亲”，是文化浸润的暖，是精神富足的甜。从“送文化”到“种文化”，郏县用戏台丈量着民生的温度——让每个村民都能共享文化发展的果实，让精神生活与物质生活同步“丰盈”。小戏台，是传统的“孵化器”。有人说，戏曲是“老古董”，年轻人不爱看。但郏县的实践证明：传统不是“包袱”，而是“宝藏”。县豫剧团演员李梅为演好《王婶的菜园》，住进半个月，跟着村民学种菜、唠家常，把“家长里短”编进台词；村里的孩子们看完戏，缠着大人教唱“刘大哥讲话理太偏”；短视频平台上，“00后”村民用戏曲唱腔改编反诈段子，点赞量破万……这便是“种戏”的力量——不是把文化“喂”给群众，而是让群众成为文化的“主人”。当年轻人爱上戏曲，当田间地头飘起戏韵，传统文化便不再是博物馆里的标本，而是流动在生活中的“活水”。小戏台，是乡村的“向心力”。乡村振兴，既要“塑形”，更要“铸魂”。在郏县东村，村民自发组建“戏迷协会”，一起排戏、搭台；邻村因争戏台闹了矛盾，大家坐下来用戏曲里的“和为贵”化解；甚至有村民通过戏曲表演，把“垃圾分类”“孝老爱亲”的新风尚唱进了家家户户……戏台前，没有隔阂，只有欢笑；没有距离，只有共鸣。这共鸣，是文化的凝聚力，是乡村的精气神。当村民因文化而凝聚，乡村便有了“魂”——这“魂”，是勤劳质朴