2025年下学期邵东四中高二期中考试卷（语文）

2025年下学期邵东四中高二期中考试卷（语文）考试分值：150分；考试时间：150分钟注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。材料一：一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。习惯于用长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。假如果真是这样，中国哲学就不存在了。不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。因此，中国没有专业的哲学家；非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家比有专门著作的哲学家，为数多得多。要了解这些人的思想，就需要从他们对友人和学生的言论集和书信中去辑录。因此其中不免有不相连贯，甚至互相矛盾的地方，这是不足为怪的。在有些哲学家如孟子、荀子的著作里，的确也有长篇大论的文章。但是和西方哲学家的著作相比，它们仍显得篇幅短小；未曾把道理讲透。这是因为中国哲学家惯于用格言、警句、比喻、事例等形式表述思想。格言总是简短的，而比喻和事例则总是自成段落，与前后文字不相衔接的。用格言、比喻和事例来说理，难免有不够透彻的地方，只能靠其中的暗示补足。明述和暗示正好相反，一句话越明晰，其中就越少暗示的成分；正如一种表达，越是采取散文的形式，就越不像是诗。中国哲学家的语言如此不明晰，而其中所含的暗示则几乎是无限的。富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。《论语》和《老子》中的简短词句是充满提示的箴言。正由于富于提示，才使它们具有巨大的吸引力。我们如果把《老子》书中提到的概念列举出来，重述一遍，可能用上五万字或五十万字，它可能帮读者了解《老子》一书的含义，但它本身将成为另一本书，而永不可能代替《老子》原著。郭象是《庄子》一书的著名注释家，他把庄子使用的寓言和隐喻，用理性论辩的方式加以阐述，又把《庄子》书中的诗句用散文予以重述，他的论述比《庄子》一书清晰得多。人们会问：两者之中，哪个更好呢？后来一位禅宗僧人曾说：“曾见郭象注庄子，识者云：却是庄子注郭象。”（节选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）材料二：人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验；又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。（摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的》）1.（3分）下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是()A.中国哲学著作往往因为简短或不连贯让习惯用长篇大论进行理性论辩的学生困惑。B.与西方哲学家的著作相比，孟子、荀子的那些长篇大论的文章也仍未能把道理讲透。C.思想是客观外界现象反映到人头脑中的感性认识产生一个飞跃后形成的理性认识。D.马克思主义认识论认为经过由物质到精神、由精神到物质的多次反复才能形成认识。2.（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.B.C.检验思想是否正确须将其运用于社会实践之中，一般来说，取得成功即为正确，反之则否。D.共产主义运动虽遭遇过挫折但只是暂时的，因为共产主义思想代表的是先进阶级的势力。3.（3分）下列语句，不能体现选文中冯友兰所说的中国哲学著作表述风格的一项是()A.朝菌不知晦朔，螅蛄不知春秋——《庄子》B.岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语》C.天下兼相爱则治，交相恶则乱——《墨子》D.流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋》4.（4分）材料二开头连用三个问句，请简要分析其作用。5.（6分）根据材料一，简要分析《老子》与材料二论述风格的不同之处。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。礼拜二午睡时刻【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯火车刚从震得发颤的橘红色岩石的隧道里开出来，就进入了一望无际的香蕉林带[注]。这里空气湿润，}海风消失得无影无踪。不时从车窗里吹进一股令人窒息的煤烟气。这时候正是上午十一点，天气还不太热。她们是这节简陋的三等车厢里仅有的两名乘客。小女孩和妈妈脸对脸坐着，她们把随身带的东西——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在座位上。母女二人都穿着褴褛的丧服。那位母亲眼皮上青筋暴露，身材矮小孱弱。在整个旅途中，她一直是直挺挺地背靠着椅子，脸上露出镇定安详的神情。十二点，天气热起来了。火车在一个荒凉的车站上停了十分钟。车厢外的香蕉林里笼罩着一片神秘的静谧。加足水后，火车又慢腾腾地行驶着，随后徐徐经过了几个跟前面所见几乎一模一样的小镇，最后一个有些不同，这里看不到香蕉林，留下的是贫瘠龟裂的土地。“梳梳头！”女人递给小女孩一把梳子。小女孩梳头时，那个女人擦干脖子上的汗水，又用手抹去脸上的油污。小姑娘刚梳完头，火车又开进了一个镇子。这个镇子比前面三个要大一些，然而也更凄凉。“你要是还有什么事，现在赶快做好！”女人说。“往后就是渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。”火车降低速度，不一会儿停了下来。车站空无一人，车站的花砖已经被野草挤得裂开。小镇热得像蒸笼。快两点了，镇上的居民都困乏得睡午觉去了。从十一点起，商店、公共机关、学校就关了门，要等到将近四点钟才开门。母女俩沿着杏树荫径直走到神父家。女人敲了敲门，过了一会儿，只听见有人细声慢语地问：“谁啊？”“我要找神父。”女人说。“神父在睡觉呢！”“我有急事。”女人坚持道，她的声调很平静，又很执拗。大门悄悄地打开了一条缝，一个又矮又胖的中年妇女探身出来。“请进来吧！”开门的妇女把她们引到一条木头长椅前。过了一会儿，神父用手帕揩拭着眼镜，从里面走了出来。他一戴上眼镜，马上可以看出他是那位开门的妇女的哥哥。“你有什么事？”他问。“我要借用一下公墓的钥匙。”女人说。女孩子坐在那里，把那束鲜花放在膝盖上。神父瞅了女孩一眼，然后望了望万里无云的明朗的天空。“天太热了，”他说，“你们可以等到太阳落山嘛！”女人默默地摇了摇头。“你们想去看哪一座墓？”神父问道。“卡洛斯·森特诺的墓。”女人回答说。“谁？”“卡洛斯·森特诺。”女人重复了一遍。{#}神父还是听不明白。“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。”神父打量了她一眼。那个女人两眼直直地盯住神父。神父的脸唰地一下子红了。他拿出笔记本，低下头询问记录那个女人的身份信息。她毫不迟疑，详尽准确地做了回答。神父头上开始冒汗。事情发生在上礼拜一凌晨三点钟。那天，在细雨的淅沥声中雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她没有开灯，急忙摸黑从衣柜里拿出一支老式手枪，二十八年的独身生活在她身上产生的恐惧感使她能想象出门在哪里，还能准确地知道门锁的高度。她两手举起枪，猛一扣扳机。这是她生平第一次打枪。枪响之后，周围立刻又寂然无声了。她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的呻吟。清晨，雷薇卡太太家门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件法兰绒条纹上衣，一条普通的裤子，腰上系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。“这么说他叫卡洛斯·森特诺。”神父写完，嘴里咕哝道。“森特诺·阿亚拉。”那个女人说，“是我唯一的儿子。”神父吁了一口气。“您从来没有试过把他引上正道吗？”“他是个非常好的人。”神父看看女人，又看看女孩，看到他们根本没有要哭的意思。那个女人还是神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷人家的东西，他很听我的话。过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。”“他不得不把牙全都拔掉了。”小女孩插嘴说。“是的。”女人证实说，“那时候，我每吃一口饭，都好像尝到礼拜六晚上他们打我儿子的滋味。”“上帝的意志是难以捉摸的。”神父说。神父本人也觉得这句话没有多大说服力。人生经验已经多少把他变成了一个怀疑主义者。他指点母女俩怎样才能找到卡洛斯·森特诺的墓地。女人仔细听着，向他道了谢。在临街的门打开之前，神父就觉察到有人贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。门敞开后，孩子们一哄而散。在这个钟点，大街上通常没有人。可现在，不光是孩子们在街上，巴旦杏树下面还聚集着一群大人。神父顿时就明白了，他悄悄地把门关上。神父的妹妹从里面的门出来，瞅了眼神父。“人们都知道了。”她喃喃地说。“那最好还是从院门出去。”神父说。“那也一样。”他妹妹说。“窗子外面净是人。”女人透过纱窗往大街上看，然后从女孩手里把鲜花拿了过去，径直就向大门走去。女孩跟在她身后。“等太阳落山再去吧。”神父说。“会把你们晒坏的。”神父的妹妹在客厅深处一动也不动地说，“等一等，我借你们一把阳伞。”“谢谢。”那个女人回答说，“我们这样很好。”她牵着小女孩的手朝大街走去。（有删改）[注]当时，外来殖民者在拉丁美洲大量种植香蕉林，对其进行掠夺式开发，逼迫当地人民做苦力，对他们进行压榨剥削甚至屠杀。且因为部分地区香蕉种植方法不当，对土地造成了伤害。人民因此苦不堪言，生活毫无保障。6．（3分）下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A．“梳头”“将花放在膝盖上”“插嘴”，这些细节可以看出小女孩乖顺听话、心疼哥哥。B．卡洛斯宁可忍受拔光牙齿之痛，也要打拳养家，可见他是一个有责任心、顾家的人。C．面对母亲，神父“脸红”“冒汗”“吁了一口气”，他为自己误解冤枉了卡洛斯而紧张。D．文中的母亲与《老人与海》中的老人有相似之处，都于困境中展现出人的勇气与尊严。7．（3分）下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．文章反复强调准确的时间以及火车缓慢的速度，延缓了叙事的节奏，也更好地映衬出母亲当时平静自如的心理状态。B．小说用插叙的方式讲述卡洛斯被打死的故事，既交代了母亲祭奠儿子的原因，使情节更丰富，也避免了平铺直叙，令叙述曲折。C．小镇百姓常年午间昏睡，与后文大家纷纷醒来相对照，其中反映出小镇民众的精神状态与《祝福》中鲁镇众人有相似之处。D．《百年孤独》叙事充满魔幻色彩，而本文的情节设置更加接近现实，但都真实地反映出拉丁美洲遭受外来冲击的历史境况。8.（4分）小说前半部分为何一再描述沿途小镇的闷热、静寂和荒凉？9．（6分）唯一的儿子被当作小偷打死了，母亲却表现得有些反常。请概括母亲的反常之处，并分析她反常的原因。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进。吾往也。”（《子罕》）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）（节选自《<论语>十二章》）材料二：孔子生鲁昌平乡陬邑，宇仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子日：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之其秋怀益骄阳虎执怀桓子怒阳虎因囚桓子与盟而释之阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错（注）诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子日：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。（节选自《史记·孔子世家》）[注释]错，同“措”。10．(3分)下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/B．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/C．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋怀益/骄阳虎/执怀/桓子怒/阳虎因囚桓子/与盟而释之/D．阳虎欲逐怀/公山不狃止之/其秋/怀益骄/阳虎执怀/桓子怒阳虎/因囚桓子/与盟而释之/11．(3分)下列对两则材料中加点字词的解说，不正确的一项是（

）A．“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《<老子>四章》）中的两个“复”字意思相同。B．“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同。C．《春秋》本来是周王朝和当时各个诸侯国历史的通称，后来特指孔子编写的关于鲁国的编年史。孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法”。D．太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。12．(3分)下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．孔子尊崇礼仪。儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬。B．孔子传承文化。他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》。C．孔子秉持正道。季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官。D．孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。13．(8分)翻译划线句子。（1）譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。(5分)在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合材料二简要说明。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读《诗经·秦风·无衣》和《岁暮》这两首诗，完成下面小题。无衣《诗经·秦风》岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！岁暮①[唐]杜甫岁暮远为客，边隅还用兵。烟尘犯雪岭②，鼓角动江城。天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！【注】①唐代宗广德元年末时，杜甫客居四川阆州。②雪岭：临近松州、维州、保州（均在今四川成都西北），杜甫作本诗时，三州已被吐蕃攻占。15．下面对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（

）（3分）A．《无衣》全诗共三章，每章开头都采用问答式的句法，重章叠唱，回环往复。B．《无衣》意气风发，豪情满怀，充满火一般燃烧的激情，反映了秦地人民的尚武精神。C．《岁暮》“烟尘”与后文“鼓角”相应，突出了战争的紧张，渲染了时局的艰危。D．边地战争不息，朝廷之臣无人请缨，江湖之士的杜甫一时报国无门，只得暂时保全自己。16．两首诗都表达爱国主义精神，但情感各异。请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）自古以来，先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记·大学之道》指出，想要端正自己心思的人，就得“___________”；《<论语>十二章》中“_____________”一句强调“士人”行事必须先树立远大志向，意志笃定。（2）儒、道两家都曾用“行路”来论述积累的重要性，荀子在《劝学》中说“不积跬步，无以至千里”，《<老子>四章》中说“__________________，___________________”。（3）张若虚《春江花月夜》中“__________________，__________________”两句，运用“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达了书信不能传达，暗含相思之苦。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。海明威曾在《午后之死》一书中第一次提出了文学创作的“冰山原则”，他写道：“冰山之所以雄伟壮观，是因为它只有八分之一在水面上。”海明威《老人与海》简洁而含蓄的文体风格、单一的结构及省略而直白的人物塑造方式，典型地体现出“冰山原则”。《老