2025年高二语文上学期（统编版选择性必修中）第一单元检测（后附答案）

一、现代文阅读：本大题共9小题，共37分。(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一在人类思想发展史上,有无数思想如繁星点缀夜空,而马克思主义无疑最为闪亮,“这一理论犹如壮丽的日出,照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。创立并发展了一百多年的马克思主义,深刻改变了人类历史进程。社会主义经历了从空想到科学、从理论到实践、从一国到多国实践的发展阶段,经历了从高潮到低谷再到孕育新潮的发展历程。马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中,实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义,与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃。马克思主义是开放的、发展的理论,在不断捕捉时代问题、回应时代挑战的过程中永葆生机活力。恩格斯曾说,我们的理论“是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容”。每个时代有每个时代的马克思主义,马克思主义与时代同行,随时代的发展而发展。正是在与时代特征、民族国家具体实际的结合中,马克思主义实现了以坚持为前提的发展、以继承为基础的创新,彰显了与时俱进的理论品质。在这个问题上,我们不赞成把马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态的马克思主义,即划分成马克思、恩格斯创立的马克思主义,列宁主义,当代马克思主义。这种划分方式不仅不利于阐明马克思主义不断发展、与时俱进的理论品质和发展历程,反而容易引起混乱。按照这种标准划分,马克思主义不再是一个整体,似乎原生形态、次生形态的马克思主义都有各自不同的基本原理;似乎它们不再属于当代,不再具有当代价值,而变成书斋中的一种学问和理论;似乎只有马克思主义的当代形态才有价值、有意义。这种观点的实质是一种变相的马克思主义“过时”论。时代在变化,社会在发展,但马克思主义基本原理依然是科学真理。实际上,马克思主义基本原理虽然是马克思、恩格斯创立的,但是这些基本原理既属于马克思、恩格斯那个时代,也属于列宁那个时代,亦属于当代。马克思主义作为一种占领真理和道义制高点的科学学说,始终面向当代、回应当代问题。不与时代同频共振、不具有当代价值的马克思主义,不是真正的马克思主义。从这个意义上讲,一切真正的马克思主义都是“当代马克思主义”。(摘编自任洁《当代马克思主义的真理光芒》)材料二马克思主义虽然产生于西欧,但它是世界历史的产物,是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括,深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律。反映客观规律的真理不分中西,放之四海而皆准。中国需要马克思主义,中国人民欢迎马克思主义。正如率先在中国举起马克思主义大旗的李大钊宣称的:“马克思的学说真是拯救中国的导星。”中国共产党自成立起就高度重视马克思主义理论建设,始终把坚持马克思主义作为立党立国之本,强调马列“老祖宗”不能丢。这也是我们今天观察和讨论中国一切重要问题包括文化发展问题的基本原则。在实践中,中国共产党人明确认识到,马克思主义不是宗教教条,不是包医百病的灵丹妙药,而是最为先进的科学世界观、方法论和价值观,是教条主义的敌人,其生命力在于与各国具体实际相结合,并为人民群众所掌握。中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际,总结经验,修正错误,逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策,形成了中国化的马克思主义——毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想,带领中国人民取得了革命、建设和改革的伟大胜利,迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。百年来,中国社会发展的一个最基本的历史事实是:党领导人民取得的光辉成就,中国社会发生的翻天覆地的历史巨变,是马克思主义在中国的伟大胜利,是中国化马克思主义的伟大胜利。(摘编自许全兴《百年来马克思主义与中国传统文化相结合的历史经验》)材料三马克思主义在中国的传播与发展必须与中国实际、与中华优秀传统文化相结合,只有从内容到形式都真正转变为具有中国风格、中国气派的中国化的马克思主义,才能够更好地被中国人民接受、更好地发挥指导作用。马克思主义本身是动态发展的,需要不断吸收人类文明最新成果,马克思主义在中国的传播与发展需要吸收中华优秀传统文化成果。靠中国传统思想救不了中国,这是历史早已证明了的。但这绝不是说,儒家学说只有历史价值而无现实意义,是历史博物馆里的陈列品;更不是说,可以抛弃中国传统文化,抛弃孔夫子,全盘反传统。恰恰相反,马克思主义要在中国生根、开花、结果,就不仅要与中国的实际相结合,而且要与中国的历史文化相结合。马克思主义与中华优秀传统文化在思想理念上存在融通与契合之处。荀子的“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,张载的“两不立则一不可见,一不可见则两之用息”,朱熹的“一中有对”以及对“大同”理想的阐释,分别与马克思主义的唯物观、辩证观及共产主义学说有着明显的契合之处。马克思主义的核心在于认识、分析人与社会的关系,改造和发展社会。而以儒学为主干的中华优秀传统文化重在思考人自身成长、发展的问题,致力于认识和改善人生。在此意义上,马克思主义与中华优秀传统文化存在一定的互补性,可以互鉴互学。马克思主义同中华优秀传统文化相结合已产生丰硕成果,在实现中华民族伟大复兴进程中取得了突出成就。《矛盾论》《实践论》等著作都蕴含着丰富的中华传统文化思想。习近平总书记基于中国传统文化中“以和为贵”“天下大同”的“和合”思想,创造性地提出构建人类命运共同体理念,是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案,在新的高度上推进了马克思主义中国化。(摘编自陈昀《马克思主义中国化的文化逻辑》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分)A.马克思主义不仅是一种学说,更是指导人类寻求自身解放并在不同民族国家的实践中得到检验和发展的真理。B.马克思主义是开放发展的,在不同的时代,在不同的民族或国家,会发展出具有时代特色、民族或国家特色的内容。C.将马克思主义划分为原生形态、次生形态、再生形态容易引起混乱,让人误认为马克思主义基本原理没有当代价值。D.马克思主义诞生于一百多年前的西欧,它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律,对全人类都有指导作用。2.根据材料内容,下列说法正确的一项是()(3分)A.坚持马克思主义不单单要掌握马克思主义经典著作,更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题。B.毛泽东思想是中国共产党最早将马克思主义与中国革命建设的实际相结合的系统理论,是中国化的马克思主义。C.中华优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国,而在于能与马克思主义相结合,发展出中国特色的马克思主义。D.构建人类命运共同体理念是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果,有力推进了中华民族伟大复兴。3.根据材料,下列对马克思主义的理解,不正确的一项是()(3分)A.马克思主义被某一民族引入了就会产生具有该民族特色的新理论。B.马克思主义不断地汲取各民族的优秀文化,实现自身的发展。C.马克思主义始终面向当代、回应当代问题,与时代同频共振。D.马克思主义是充满生命力的,不会随着时代前进而被淘汰。4.材料二与材料三在论述马克思主义中国化的问题上各有侧重,请简要说明。(4分)5.请结合材料,从《改造我们的学习》《实践是检验真理的唯一标准》《中国人民站起来了》等所学课文中,举一例简要说明如何实现马克思主义中国化。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成6~9题。在泥土中诞生张焕军我与周起翔老师相识于20世纪80年代中期。周老师话少,课余时间,通常一个人在美术室里摆弄泥土。有一年暑假,我见了他,他模样又黑又瘦,身材越发单薄,像是变了个人。问他是不是病了。他笑笑,轻松地说,去了一趟西藏。西藏!我感到惊诧。那时,旅行还是个新鲜事儿,去西藏更是不可想象。在我的追问下,周老师讲述道——去西藏,一方面,是为了写生,搞美术的,不外出写生是不行的;另一方面,也是为了磨炼自己的意志,看看在苦难面前自己的承受力如何。于是,我怀揣五十块钱,只身一人进藏。路上遇到的艰辛不胜枚举……我到了藏区已身无分文。长时间的颠簸,使得浑身酸疼。头发疯长,如野人一般。鞋底子几乎磨破,加之紫外线的照射,皮肤被晒得黝黑,眼窝凹陷。有一天,身体实在快坚持不住了。看见远处有几间房子,我拖着无力的腿慢慢挪了过去,倒在了一户人家的门前。随着倒地的声响,从门里出来一个男人。男人看上去50多岁,看见这种情形,似乎被吓了一跳。他警觉地问:你是什么人,干什么的?我虚弱地说:我是个画画的。我说着本能地打开了随身的挎包,里面只有笔和纸。看到这里,男人急忙扶我进屋。我请求他给我一碗饭吃。我已经两天没有吃东西了。我说:我没有钱。男人没有说话,转身进了厨房,不多时,端出一碗带肉的饭。我就着泪水狼吞虎咽地吃完了这碗饭。男人说:你给我孩子画张像吧,算是你的饭钱,可以不要钱住下。讲到这儿,周老师的眼睛里噙满了泪水。改革开放,唤醒了沉睡的经济,同时,也激发了人们心中的梦想。为了追梦,大家各奔前程。当时通信不便,彼此间的联系就中断了。几年前,我去韩城司马迁祠,远远望见祭祀广场上矗立着一座巨大的司马迁塑像。司马迁手握书卷,眺望远方,峨冠博带,须发飘逸,一副刚直不阿、威武不屈的神态。在《报任安书》一文中,司马迁讲述了他遭受腐刑的经过,回答了他为什么要忍受常人所不能忍的奇耻大辱,诉说了他的悲愤,阐释了他的生死观。“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”作为人,“活”的司马迁已经死了,而“死”了的司马迁还活着,他要用“死”的生命,撰写完成千古绝唱《史记》。刚正的面颊、坚毅的眼神、威武的胡须、飘舞的发带,这不正是人们心中那个风骨凛然的司马迁吗!一个铁骨铮铮、敢于直言的史官,一个义无反顾、正直无畏的人。这是一座赋予司马迁生命和灵魂的雕像。看了雕像说明,才知这是周起翔先生的作品。多年未见了,他竟然已是蜚声海内外的雕塑大家。看来,在这个世界上,成功与平凡之别,不在于谁输在了起跑线上,而在于谁对梦想的追求更执着。我的一本散文集需要题写书名。我想到了周起翔。电话那头传来了愉快的话语,他满口答应。“欢迎,欢迎。”晓玲嫂子依然是快言快语。我向她问好,并打趣儿地与她拉话。“嫂子是愈发年轻了。”“住这儿是被动养生。”“养生还分主动与被动?”“耕读,作画,书写。粗茶淡饭。思无虑,行无阻,鸿儒往来,谈笑风生。自然生息,生养自来,这就是被动。”听罢,我豁然开朗。老子云,道法自然。“被动”是顺应。顺天应人,抱朴守拙。这实际是一种生活上的“主动”回归。周老师一如往常。足蹬布鞋,一袭休闲装束。头发过耳,胡须三寸,略有花白。气色红润,舒展,轻松。架子上摆着几件新近创作的雕塑,造型很独特。其中一件是,一个弓背坐在凳子上的男人。手臂搁在腿上,人腿和凳子腿化为一体。奇怪的是脖子上没有了脑袋,脑袋在凳子腿旁放着。另外三件也是有趣:慵懒地斜躺在椅子上的人、耷拉着脑袋站立在框架中的人、两个向上攀爬又相互蹬踏的人。“这是一组生活中的写实雕塑。”周老师边说边拿起其中的一件。他接着说:“有些事情,就是把脑袋想掉了也不会想明白的,因为人与物已经化为一体,逃脱不了的。”经他这么一说,我似乎明白了点。我们又聊起了司马迁。我说:“那座雕塑已经成为司马迁塑像中的经典,我个人觉得,从某种意义上说,那是不是你的自画像?”我说,我指的是精神层面。周老师沉思了一下。他说,这件作品整整耗费了他三年时间。为了把司马迁还原为那个时代的人物,赋予雕塑以生命,他在精神上一直处于亢奋状态,仿佛活在汉代,不断地在与司马迁对话,为此,他体重下降了12斤。嫂子插话说,她见过周老师在塑造司马迁像时的状态,有一次在雕塑架上正雕着呢,突然,他抱着塑像的头部失声大哭起来,他的学生在下面看着心疼不已,知道是周老师与作品又对上话了。雕像揭幕前,周老师请了徐村的村民来看。这些都是司马迁的后裔,看见塑像,他们扑通扑通地纷纷下跪,对着塑像——他们近乎两千年前的先祖三叩九拜。他们含泪对周老师说,这就是他们心中的先祖啊。返回的路上,我想,周老师手中的那团泥土,不仅是他快乐的源泉,更是他“创造”的过程。他要目睹和感知手中的泥土有呼吸、有灵魂。每个人或高贵或平庸或低贱,都是带着各自使命而来。周老师的使命就是给这些泥土赋予生命。一个赋泥土以馨香的人,一定是内心干净纯粹的人。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.韩城的司马迁塑像作品,是周老师在改革开放后创作的,该作品使他一下子成为“蜚声海内外的雕塑大家”。B.文中提到“梦想”,从时代激发梦想到大家各奔前程追逐梦想,再到周老师对梦想的执着追求,具有启迪之意。C.对于居家生活中的周老师,文章用了一连串简洁明快的短句描写其衣着、须发和气色,从中透露着他的朴拙与自然。D.周老师家里架子上的一组雕塑,不仅具有独特的造型,还蕴含着深刻的象征意义,意在表达对生活的思考。7.关于文中周老师叙述去西藏的经历,下列说法正确的一项是()(3分)A.去西藏旅行在当时是个新鲜事,所以叙述这段经历才能突出人物形象的独特性。B.周老师的经历说明,美术家既要坚持写生,又要磨炼自己吃苦耐劳的意志。C.周老师的这段叙述,是为了表现藏区人的善良,与本文主题关系不大,可删去。D.这段文字主要用肖像描写和简洁的对话再现了周老师在藏区对苦难的深刻体验。8.文章有两处提及晓玲嫂子,各有何用意?(6分)9.作者为什么认为司马迁雕像从某种意义上来说是周老师的自画像?请结合文本简要说明。(6分)阅读下面的文言文,完成10~14题。材料一文王曰:“何谓仁义?”太公曰:“敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无使人夺汝威,因其明,顺其常。敬之勿疑,天下和服。”文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩。吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?”太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者,莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎?”(节选自《六韬》)材料二老子曰:凡学者,能明于天人之分,通于治乱之本,澄心清意以存之,见其终始,反于虚无,可谓达矣。治之本,仁义也,其末,法度也。善赏者,费少而劝多;善罚者,刑省而奸禁;善与者,用约而为德;善取者,人多而无怨。故圣人因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸,赏一人而天下趋之,罚一人而天下畏之,是以至赏不费,至刑不滥,圣人守约而治广,此之谓也。老子曰:上义者,治国家,理境内,行仁义,布德施惠,立正法,塞邪道,群臣亲附,百姓和辑,上下一心,群臣同力,诸侯服其威四方怀其德修正庙堂之上折冲千里之外,发号行令而天下响应。仁义足以怀天下之民,事业足以当天下之急,选举足以得贤士之心,谋虑足以决轻重之权,此上义之道也。老子曰:国之所以强者必死也,所以死者必义也,义之所以行者威也。是故令之以文,齐之以武,是谓必取;威义并行,是谓必强。白刃交接,矢石若雨,而士争先者,赏信而罚明也。上视下如子,必王四海;下事上如父,必正天下。是故义君内修其政,以积其德;外塞其邪,以明其势;察其劳佚,以知饥饱。战期有日,视死若归,恩之加也。(节选自《文子·上义》)10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请选出相应位置的答案标号。()(3分)诸侯服A其威B四方C怀其德D修正E庙堂F之上G折冲H千里之外11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.神明,指神的总称,与《劝学》中“神明自得”的“神明”意思相同。B.趋,归附,与《六国论》中“日削月割,以趋于亡”的“趋”意思不同。C.所以,……的原因,与《师说》中“师者,所以传道受业解惑也”的“所以”意思不同。D.四海,指天下,与《阿房宫赋》中“四海一”的“四海”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.周文王问仁义,太公回答说,君主要尊重百姓,团结宗亲,尊重百姓就会和睦,团结宗亲就会欢喜,这就是施行仁义的准则。B.太公认为,奖赏守信且惩罚坚决,即使有人没有听到和看见,那些人也无不潜移默化地受到勉励与警诫。诚信能够畅行于天地之间,对人也不例外。C.老子认为,因为奖赏守信且惩罚明确,所以战士们面对交接的白刃、如雨的箭和石块,仍然能够奋勇争先杀敌。D.老子认为如果君主能够完善政务,积累德行,堵塞奸佞,明察形势,审查劳动的过失,关注人民饥饱,那么战士都能视死如归。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?(2)善赏者,费少而劝多;善罚者,刑省而奸禁。14.两则材料对于赏罚的看法有何异同?请结合材料简要概括。(3分)阅读下面这首唐诗,完成15~16题。滁阳春日怀果园闲宴李绅西园到日栽桃李,红白低枝拂酒杯。繁艳只愁风处落,醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早,把烛频看畏晓催。闻道数年深草露,几株犹得近池台。15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()(3分)A.诗人到滁阳之后,在西园栽下桃树和李树,并设下宴席款待宾客。B.诗人担忧娇艳的花朵随风飘落,常在月下宴饮,欣赏美景。C.诗人告诫人们不要攀折花枝,他不顾家人催促,手持蜡烛频频看顾。D.本诗融景、情、理于一体,写诗人对春日果园的怀想,意蕴丰富。16.这首诗在抒怀的同时,蕴含了哪些人生哲理?请简要概括。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题,6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现强国梦的重大责任。正如曾子在《<论语>十二章》中所说:“,。”

(2)张若虚在《春江花月夜》中写江水曲折地绕着花草丛生的原野流淌,月光照射在开遍鲜花的树林,好像细密的冰粒在闪烁的句子是:“,。”

(3)有人认为,酒是液态的诗,诗是情酿的酒。古代诗歌中常用“酒”这一意象表达情感,例如:“,。”

二、语言文字运用(18分)阅读下面的文字,完成18~22题。我们在很多场合回答别人的问题时,总是不太喜欢给出明确的答案,而习惯使用“大概”“可能”“也许”“好像”等词语。为什么会这样呢?这跟我们的文化性格有关。中国有句古话:“

。

”具体到说话上,也同样如此,因为话说得太满,使得自己没有回旋的余地,很容易造成一些问题。

说话斩钉截铁,不留余地,听起来好像底气十足,但这样说话很容易出意外。因此,我们说话的时候,切忌别把话说得太死。除非,你真的非常有把握。无论是在作出承诺时,还是在其他一些场合说话,都要注意有所保留,以免因话说得太满而对自己的形象造成不良影响。给人留余地,是一种智慧。古人围猎捕兽时,有条规矩便是A,只围三面。这样做,一来是为了保证猎物的繁衍生息,而不至于B;二来则是为了避免猎物因没有出路而全力反抗,造成不必要的损失。

这条规矩后来被广泛运用于战争中,在交战时,为避免对方给己方造成更大损失,不妨给对方留条活路,这样可以有效地降低对方的士气,让对方不至于因没有活路而生出拼命的勇气。在平日的为人处世中,若能留有余地,也会有同样的效果。假如你与某人因某事发生矛盾,若逼之太紧,不留情面,便可能让对方产生激烈的反抗情绪,从而直接破坏关系;若你能够留有余地,那么双方便有缓和的空间,对方也能把心思放在缓和关系上,而不是破坏关系上。《菜根谭》有言:“路径窄处留一步,与人行;滋味浓的减三分,让人嗜。”①当今时代日新月异,②过去很多年才可能发生的此消彼长的变化,③现在几天甚至几个月就可能发生了。④若把话说得太满,⑤把事做得过绝,⑥如果将来一旦发生不利于自己的变化,⑦就难以回旋的余地。18.下列填入文中波浪线处的语句,最恰当的一项是()(3分)A.得意不满,失意不悲 B.满招损,谦受益C.日中则昃,月盈则食 D.人生不满百,常怀千岁忧19.文中第三段有三处错别字,请找出并加以改正。(3分)20.请在文中横线处填入恰当的成语。(2分)A.B.

21.请将第五段压缩成三个短句,依次构成前因后果的关系。不超过45个字。(4分)22.文中最后一段标序号的部分有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(6分)三、写作(60分)23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)习近平总书记指出:“文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。”文化自信,是国家和民族对自身文化价值的充分肯定,是对自身文化生命力的坚定信念。文化自信要付诸实践,厚植家国情怀。中国科幻电影《流浪地球》中,全世界团结一心,带着地球家园“一起流浪”,生死与共,这是中华文化的“家国”烙印,体现了中华文化的自信。今天,我们谈的家国情怀,常指人们对自己国家和人民的深深热爱,对国家富强和人民幸福的不懈追求,对自己国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。附答案详解：1.D解析D项,“它全面而深刻地揭示了自然界、人类社会和人的思维的规律”错误。根据材料二“马克思主义虽然产生于西欧,但它是世界历史的产物,是对世界无产阶级革命运动经验和人类文明成果的总结和概括,深刻揭示了自然界、人类社会和人的思维的最一般发展规律”可知,马克思主义揭示的是“最一般发展规律”,且不是“全面”揭示。2.B解析A项,“更要用马克思主义经典著作的立场、观点和方法去解决实际问题”错误,张冠李戴。根据材料二“中国共产党始终坚持运用马克思主义立场、观点和方法研究中国的现实实际和历史实际,总结经验,修正错误,逐步形成了符合中国国情的理论、路线、方针、政策”可知,A项中“马克思主义经典著作的”应为“马克思主义”。C项,“中华优秀传统文化的价值不在于拯救和发展中国”错误,扩大了范围。根据材料三“靠中国传统思想救不了中国,这是历史早已证明了的”可知,原文说的是“救不了中国”,并没有说不能“发展中国”;“而在于能与马克思主义相结合,发展出中国特色的马克思主义”以偏概全。D项,“构建人类命运共同体理念是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果”错误,于文无据。由原文“习近平总书记基于中国传统文化中‘以和为贵’‘天下大同’的‘和合’思想,创造性地提出构建人类命运共同体理念,是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案,在新的高度上推进了马克思主义中国化”可知,原文只是说构建人类命运共体理念“是凝聚传统与现代中国智慧的中国方案,在新的高度上推进了马克思主义中国化”,没有说“是马克思主义与中华优秀传统文化思想相结合的最高成果”。3.A解析A项,“……就会产生具有该民族特色的新理论”错误。根据材料一“马克思主义基本原理在与不同时代、不同民族国家的实际相结合的过程中,实现了理论形态的发展跃迁。它与俄国具体实际相结合产生了列宁主义,与中国具体实际相结合产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,实现了马克思主义中国化的两次理论飞跃”可知,马克思主义与某一民族的具体实际相结合才有可能产生新理论,马克思主义被某一民族引入,并不必然产生新理论。4.①材料二主要论述中国共产党运用马克思主义基本原理解决中国的实际问题,不断总结经验,发展出了中国化的马克思主义。②材料三主要论述马克思主义与中华优秀传统文化可以互鉴互学,相互补充。5.示例以《改造我们的学习》为例。毛泽东在《改造我们的学习》中要求全党研究国内和国际的现状,研究近百年的和古代的中国史,学习国际的革命经验,学习马克思列宁主义的普遍真理。反对不懂现状,脱离现实,不以解决中国实际问题为目的去研究马列主义理论的态度,坚持理论联系实际、实事求是的态度,将马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,实现马克思主义中国化。6.A解析A项错误,根据原文“看了雕像说明,才知这是周起翔先生的作品”“多年未见了,他竟然已是蜚声海内外的雕塑大家”可知,文中并未具体说明韩城司马迁塑像是什么时间创作的,也没有明确表示因为这件作品,周老师一下子成为“蜚声海内外的雕塑大家”,在文章中找不到二者有必然联系的依据。7.D解析A项,因果不当,除了西藏旅行经历,周老师的生活方式、雕塑造型等都能突出其人物形象的独特性。B项,“美术家既要坚持写生,又要磨炼自己吃苦耐劳的意志”扩大范围,“吃苦耐劳”是周老师个人的追求。C项,“是为了表现藏区人的善良,与本文主题关系不大,可删去”错误。叙述这段经历主要是为了表现周老师对自己意志的磨炼和对苦难承受力的锻炼,正因有这样的经历,他才能赋予司马迁塑像以生命和灵魂,与本文主题关系密切。8.①第一处:多年未见之后,借晓玲嫂子在闲聊中的一番爽直言语,透露出周老师“主动”回归的生活状态,为后面理解其作品和艺术追求做铺垫。②第二处:谈及司马迁雕像的创作时,晓玲嫂子的插话补充了创作中的重要细节,增强了作品的感染力,也丰富了周老师的形象。9.①司马迁雕像是周老师坚强信念的象征。司马迁雕像有刚正的神态、坚毅的眼神;周老师凭着坚强的信念走完艰苦的西藏之旅,因坚守自己热爱的事业、执着追梦而成为蜚声海内外的雕塑大家,坚强的信念是二者精神共有的底色。②司马迁雕像是周老师强烈使命感的“代言”。司马迁忍奇耻大辱苦心著书,使命感是其驱动力;周老师付出巨大的心力赋予雕塑作品以生命和灵魂,传承精神,有着作为艺术家的强烈使命感。③司马迁雕像体现周老师对生命价值的思考。司马迁雕像在泥土中诞生而精神永恒;周老师内心干净纯粹,“主动”回归生活,以作品展现其对生活的思考,启迪众人。10.BDG解析句意:诸侯顺服他的威望,四方心念他的品德,在朝廷之上修养政事,在千里之外制敌取胜。“诸侯服其威”“四方怀其德”是并举成分,结构一致,主谓宾齐全,故在B、D两处断开;“修正”是谓语,“庙堂之上”是其后置状语,结构完整,故在G处断开。11.A解析A项错误,“神明自得”中的“神明”指“非凡的智慧”,二者意思不同。B项正确,“日削月割,以趋于亡”中的“趋”指“趋向,走向”。C项正确,“师者,所以传道受业解惑也”中的“所以”指“用来……的”。D项正确。12.D解析D项,“审查劳动的过失”错误。“察其劳佚”中的“佚”同“逸”,“劳佚”指“劳逸”,意思是“劳苦和安逸”,可知“佚”在这里不指“过失”。13.参考答案(1)我想通过奖赏一人而使众人都得到勉励,惩罚一人而使众人都受到警诫,怎么才能达到这个目的呢?(2)善于奖赏的人,奖赏所用的资财少而勉励人们为善的多;善于惩罚的人,刑罚减少而禁止了奸佞。解析(1)“劝”,勉励;“惩”,警诫;“奈何”,怎么办。(2)“善”,善于;“费”,资财;“奸”,奸佞。14.同:赏罚的目的相同,奖赏用来勉励,惩罚用来警诫。异:材料一强调奖赏贵在守信,惩罚贵在坚决执行;材料二强调赏罚有度。15.C解析C项,“他不顾家人催促”错误。“把烛频看畏晓催”意思是诗人手持蜡烛频频看顾,就怕曙光早来催花凋谢。“晓”