安徽省五校联盟2026届高三年级11月第一次五校联考语文（含答案）

怀远一中涡阳一中淮南一中蒙城一中颍上一中

2026届高三第一次五校联考

语文试题

命题学校:涡阳一中考试时间:2025年11月20日

考生注意:

1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。

2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将答题卡上项目填写清楚。

3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对

应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答

题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。

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一、阅读(72分)

(一)阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

材料一:

人与世界接触,因关系的层次不同,可有五种境界:为满足生理的物质的需要,而有功利境

界;因人群共存互爱的关系,而有伦理境界;因人群组合互制的关系,而有政治境界;因穷研物

理,追求智慧,而有学术境界;因欲返本归真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,伦理

境界主于爱,政治境界主于权,学术境界主于真,宗教境界主于神。但介乎后二者的中间,以宇

宙人生的具体为对象,赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐,借以窥见自我的最深心灵的反映;化实

景而为虚境,创形象以为象征,使人类最高的心灵具体化、肉身化,这就是“艺术境界”。

艺术意境不是一个单层的平面的自然的再现,而是一个境界层深的创构。从直观感相的模

写,活跃生命的传达,到最高灵境的启示,可以有三层次。蔡小石在《拜石山房词》序里形容词里

面的这三境层极为精妙:

“夫意以曲而善托,调以杳而弥深。始读之则万萼春深,百色妖露,积雪镐地,余霞绮天,一

境也。(按:这是直观感相的渲染。)再读之则烟涛滇洞,霜飙飞摇,骏马下坡,泳鳞出水,又一境

也。(按:这是活跃生命的传达。)卒读之而皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,坠叶如雨,不知其何

以冲然而澹,偷然而远也。(按:这是最高灵境的启示。)”

江顺贻评之曰:“始境,情胜也。又境,气胜也。终境,格胜也。”

“情”是心灵对于印象的直接反映,“气”是“生气远出”的生命,“格”是映射着人格的高尚格

调。西洋艺术里面的印象主义、写实主义,是相等于第一境层。浪漫主义倾向于生命音乐性的

奔放表现,古典主义倾向于生命雕像式的清明启示,都相当于第二境层。至于象征主义、表现主

义、后期印象派,它们的旨趣在于第三境层。

【高三语文试题第1页(共8页)】

而中国自六朝以来,艺术的理想境界却是“澄怀观道”,在拈花微笑里领悟色相中微妙至深

的禅境。澄观一心而腾蹲万象,是意境创造的始基,鸟鸣珠箔,群花自落,是意境表现的圆成。

绘画里面也能见到这意境的层深。明画家李日华在《紫桃轩杂缀》里说:

“凡画有三次。一曰身之所容:凡置身处非邃密,即旷朗水边林下、多景所凑处是也。(按:

此为身边近景。)二曰目之所瞩:或奇胜,或渺迷,泉落云生,帆移鸟去是也。(按:此为眺瞩之

景。)三曰意之所游:目力虽穷而情脉不断处是也。(按:此为无尽空间之远景。)然又有意有所忽

处,如写一树一石,必有草草点染取态处。写长景必有意到笔不到,为神气所吞处,是非有心于

忽,盖不得不忽也。”

绘画由丰满的色相达到最高心灵境界,所谓禅境的表现,种种境层,以此为归宿。禅是动中

的极静,也是静中的极动,寂而常照,照而常寂,动静不二,直探生命的本原。静穆的观照和飞跃

的生命构成艺术的两元,也是构成“禅”的心灵状态。

(摘编自宗白华《美学与意境》)

材料二:

现代意义上的意境可以从共时性和历时性两个方面来考察。就共时性而言,意境构成的基

本要素是:情与景的结合,有限与无限的统一,审美空间的形成。从历时性来说,宗白华的贡献

在于“动”态地诠释意境,并把意境各阶段同主体价值连通起来。他认定艺术意境不是“单层的

平面的自然的再现”,而是动感的“境界层深的创构”。

在宗白华看来,这“创构”历经着三层次,意境的历时展开是境界层层升华的过程。始境以

“情”胜,主观心灵描摹物象而熔铸出审美意象,朱光潜的诗境论就建基在这一层面。所谓“澄观

一心而腾蹲万象”,这是意境创构的始基。又境以“气”胜,艺术境界必然要显现出“至动的生

命”,从而赋予意境以生命的活跃生化。终境以“格”胜,意境的顶点是要达及“最高灵境的启

示”,圆成为“鸟鸣珠箔,群花自落”之境。这种超旷空灵为“禅”境所葆真。宗白华的意境说深得

审美主义精髓,主体心境随境界上升而渐次澄明。依他的整体思想,艺术的“价值结构”与意境

之过程是“同构”的。“直观感相的模写”对应着的主观感受即“美的价值”,主体审美构成融进意

境的入口。进而,“活跃生命的传达”呈现出“生命意趣的丰富与扩大”,对应的是“生命的价值”。

但生命作为沟通人与有机体的“意趣”,并不是意境的最终归宿。艺术心灵虽然充溢着“充实的、

内在的、自由的生命”,但是,艺术境界最终诞生于“最自由最充沛的深心的自我”。因而,意境的

特质就在于这“心灵的价值”,亦即心灵深度的感动,它有异于生命的活跃。这同时也是“启示的

价值”,宇宙人生最深意义由此生发而出,从而折射人格的格调,并得其“观道”于圜中。

(摘编自刘悦笛《比较美学视野中的“意境说”》)

1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)

A.材料一认为艺术境界介于学术境界与宗教境界之间,它并非机械地摹写自然,而是心灵对

万象的映射。

B.材料一作者在引用时多次使用“按”语,其主要功能在于阐释古典文献的文意、引导读者理

解文本深意。

C.材料二作者认为宗白华动态地诠释意境,并将其与人的主体价值连通起来,超越了朱光潜

的诗境论。

D.微妙至深的禅境作为中国艺术的理想境界之一,其心灵状态必然是静穆的观照与飞跃的

生命的统一。

【高三语文试题第2页(共8页)】

2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A.材料一开篇通过界定五种人生境界,为下文引出并论述“艺术境界”提供了清晰的参照系,

使论述层次分明。

B.材料一引用蔡小石的词论后,又援引江顺贻的评论,旨在将形象的感受提升为理论概括,

深化了论证层次。

C.材料一探讨西洋艺术各流派与中国艺术理想境界的关系,意在表明中国艺术理想境界的

独特性及优越性。

D.材料二采用“总—分”结构,先提出宗白华意境理论的贡献,再从“价值结构”与“意境过程”

同构的角度具体阐述。

3.请根据原文内容,依次在下表横线处补写的词语最恰当的一项是(3分)

表:宗白华的“①”层次

意境的②过程

境界的层次直观感相的模写活跃生命的传达最高灵境的启示

“情”“气”“格”

古典美学范畴

(心灵对印象的直接反映)(“生气远出”的生命)(映射人格的高尚格调)

③美的价值生命的价值心灵的价值

A.创构历时性主观的价值

B.创构共时性客观的价值

C.同构共时性客观的价值

D.同构历时性主观的价值

4.材料一在论证“艺术境界”的特点时,运用了哪些论证方法?请结合

文本简要分析。(4分)

5.材料一引用明代画家李日华《紫桃轩杂缀》的论述,将绘画意境分为

“身之所容”“目之所瞩”“意之所游”等层次。请结合他的这一论述

与所学《琵琶行》的文本语境,以明代仇英的《浔阳琵琶图》(见右图,

教材插图)为例,阐释中国画是如何通过具体的画面经营来实现意

境的层深创构的。(6分)

(二)阅读"(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

紫藤

张建春

紫藤开花,紫气冉冉升起,紫色成穗的花霸气。紫藤花开在“紫腾”寺,腾非藤,藤也非腾。

寺是老寺,后来做了周家祠堂,为什么?周家出了大人物,寺让给了祠堂。紫藤就在祠堂里

了,一岁一花,如烟似雾,串串垂落,像被风揉皱的绸缎,十年、百年地开。周家祠堂占了寺的地

界后,只在清明开一次门,族老们对着牌位磕头。青烟混着紫藤的香气飘到梁上,惊起一窝燕

子,扑棱棱撞碎光影,一年又一年,紫藤成了老藤,碗口粗的藤向上攀去,自我纠葛,又缠绕着周

边的树木。那老树有上百棵,离紫藤近或远,近的老树,藤去骚扰,如不干预,老树的枝头就会被

藤占领。远处的老树精神抖擞,可着劲向上蹿,有天空就有枝叶。

【高三语文试题第3页(共8页)】

是先有紫腾寺,还是先有紫藤树?只有传说,不见文字记载。传说是先有紫腾寺的,紫腾寺

靠在紫云山边,紫气腾挪,谓紫腾寺。但是时光流逝,寺不见了,周家的祠堂也只剩下似是而非

的几间石木房,倒是紫藤葳蕤,年年不误花事。

紫藤花香,十里八里的香,香得令人格外心疼。

周味是闻着紫藤花香味长大的,周味的家离老紫藤很近,小时候在紫藤下玩,仰着头看大树

上的鸟筑巢抱雏。周味小学写作文,最好的一篇叫《我爱紫藤花》,被抄在了黑板上,黑板报全校

师生都能读到。

周味是男生,男生爱花,讲不过去。可周味就是喜欢紫藤花,周味喜欢紫藤那股向上攀登

的劲。

那时紫藤是紫藤,古树是古树,几间石木的房子大张着窗户,它们散落着,没人过问,像是大

自然的一部分。人们都忙,忙着在田地里挣口吃的,谁会刻意去问藤的生长、树的叶生叶落?

小学时,周味上学放学都要经过紫腾寺,寺没了,还是这么喊,紫腾寺是最早的名字,如小

名,小名往往会被记住一辈子,经过了免不了看几眼,就看到紫藤张扬地伸出嫩绿的藤子在阳光

下舞蹈,急着找新的依托,大树还有距离,新藤纠结。周味总想帮上一把,可人太小树太高,周味

只能兴叹。

事实上,老紫藤有人关心的。

周味的家门爷爷周山关心着紫藤,他对人说紫藤是周家的树。周家祠堂里的树,不就是周

家的?

周山时不时地在紫藤树边出现,周味看到周山,周山一般干两样事。一是为紫藤修枝,捋一

些藤条,为新藤理路,割折一些藤条,断了紫藤的新走向。紫藤是老藤,藤皮皲裂如周山的手背,

新抽的枝条却蛇一般游走。春日里,藤条缠着古槐的枝干向上攀,槐叶被勒得发黄,周山就拿竹

竿挑开藤蔓,嘴里念叨:一些路可走,一些路走不得。二是收摘紫藤花。收是收集落在地上开败

的紫藤花埋掉,摘是摘取紫藤半开的花穗。紫藤花多,周山是整篮整篮的收获。

周山葬花,不用铁锄头,只用一柄木铲。他说铁器伤地气,伤花木。他蹲在藤根旁,把败花

埋进土里,像是给紫藤盖一床被子。自小到大,周味心中都有打不开的结,周山爷爷为紫藤修枝

讲得通,捋藤为通达,割藤是为保护近身的大树,藤缠树死,只是个时间问题。可收摘紫藤花为

何,食用或是当中药卖?周味问过爷爷周山,周山笑吟吟地说:不卖不卖,咱这藤花开得好,用处

大,才要埋了,葬了。听得周味心中一阵阵凉。

周味后来上了大学,留在了城里工作,做的是景观设计。常对着电脑画梧桐大道、玫瑰花

园。客户要“诗意的栖居”,他却总想起紫腾寺的老树-那些树从不需要设计,风来便摇摆,雨

落便生苔。深夜加班时,他常梦见紫藤枝蔓爬进窗户,缠住他的鼠标,键盘上开出一串串花来。

自从远离了老紫藤,只要有梦,总是坐在紫藤花下,偶尔还被老周山拎起耳朵,让周味尝尝紫藤

花的味道。周味梦醒,心就向紫腾寺跑去。

春天里周味回老家探亲,紫藤花正开,周味忙不迭地去观赏,却是大吃一惊。原来的几间石

木房子被改造成了小饭店,一大片荒地全被硬化了,上百棵老树陷在水泥沙石之中。老紫藤也

被石条、石块包围,花繁茂,可落英一地,一些嫩枝拼着命向近处的老树上攀去。

周味忙打听,是怎么回事?边上说:给人经营了,老紫藤挣钱了。果然,取代紫腾寺的名字

刻在了一巨石上:紫藤花食苑。

听说食苑开张那天,鞭炮炸得紫藤叶簌簌发抖。老板娘把藤花拌进凉菜,酒杯磕在石碑上

【高三语文试题第4页(共8页)】

喊:“千年神花,滋阴壮阳!”周味心惊肉跳了一番,明摆着,如此下去不要几年古树会死,紫藤也

会枯萎,地板结了,根能去何处?根不存,谈何活!

回了城的周味难入眠,睡着了,总是被梦中的一个声音惊醒:救救我,救救我!周味带着十

二分的激动写下了《救救紫藤》的文章,轻轻一点发到了省报。

紫藤含情,打动了编辑,文章以较为醒目的位置见了报。

有用吗?还真有用。

《救救紫藤》的文章见报没几日,家乡的县来人找到了周味,通报了一件事,恢复紫腾寺原生

态状况,紫藤食苑就此关闭,设立以保护为功能的紫藤公园。周味大喜过望,将来人的手握得

发麻。

来人临走时丢下了一句话:家乡缺人,乡村振兴,老家呼唤能人回乡。

翻过年去,周味回了家乡,成了老家一名村干部,周味要做新的周山,既要把紫藤的藤条理

通了,也要折去一些藤条,不让它们乱攀缘。周味还搞明白了一点,紫藤花可食用,也是药,埋葬

可惜了。

原来周山葬紫藤花,是怕人惦记这花,不葬怕污了名。

周味是紫藤的枝条拽回的。紫藤花百年千年地开,乡村清新。

(摘编自《短篇小说》2025年第1期)

6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)

A.小说开篇从紫藤花的形态与“紫腾寺”的得名写起,赋予紫藤神秘色彩与历史厚重感,为全

文奠定了凝重悲凉的基调。

B.周山修枝时念叨“一些路可走,一些路走不得”,运用双关,既是对紫藤生长的引导,也暗含

对周味人生道路的深远启示。

C.周味梦见紫藤在“键盘上开出一串串花来”的细节,生动表现了他对城市景观设计工作的

厌恶以及对故乡紫藤的深切思念。

D.小说以“拯救紫藤”为核心事件展开叙事,完整展现了周味从离乡到回归的成长历程,串联

起个人情感与乡村变迁的互动过程。

7.关于周山葬花的相关内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A.周山坚持使用木铲而非铁器葬花,体现了他对自然规律的敬畏和对传统仪式的恪守。

B.周山葬花表面上是处理落花,实则通过隐藏紫藤花的利用价值达到保护古藤的目的。

C.与后文老板娘将藤花拌进凉菜形成对比,目的在于突显葬花的局限性与用花的功利心。

D.其行为依循的是乡土“礼治秩序”中发自内心的自觉规范,在当代社会面临新的挑战。

8.周味“留城工作”与“返乡目睹剧变”这两个情节,体现了他对紫藤情感的深化与认知的升华。

请结合文本简要分析。(4分)

9.张建春在《藤萝小札》中写到:“我常观察老藤与新枝的纠缠,一如传统与当代的互文。”请结合

周山与周味的故事,谈谈你对这句话的理解。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题,22分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

材料一:

孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得

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其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与

【高三语文试题第5页(共8页)】

多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”

孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者

可以为纶,飞者可以为赠。至于龙吾不能知,其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

(节选自《史记.老子韩非列传》)

材料二:

孔子见老确归,三日不谈。弟子问曰:“夫子见老确,亦将何规哉?”孔子曰:“吾乃今于是乎

见龙。龙合而成体散而成章乘云气而养乎阴阳。予口张而不能嘈①,舌举而不能诃②,予又何规

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●

老确哉!”子贡曰:“然则人固有尸居而龙见,雷声而渊默,发动如天地者乎?赐亦可得而观乎?”

遂以孔子声见老确。

(节选自《庄子.天运》)

材料三:

知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。

●

(节选自《道德经》)

材料四:

孔子观周,遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前,有金人焉,三缄其口,而铭其背曰:“古之慎

言人也。戒之哉!无多言,多言多败;无多事,多事多患。安乐必戒,无所行悔。勿谓何伤,其祸

将长;勿谓何害,其祸将大。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。君子知天下之不可上也,故下

之;知众人之不可先也,故后之。天道无亲,而能下人。戒之哉!”孔子既读斯文也,顾谓弟子曰:

“小人识之!此言实而中,情而信。”

●

(节选自《孔子家语.观周》)

【注】①嘈(xi白):合拢O②诃(ren):言语迟钝,此处指说不出话O

10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,

每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)

龙A合而B成体C散而D成章E乘F云气G而养乎H阴阳

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.“问礼于老子”与《烛之武退秦师》中“以其无礼于晋”的句式相同。

B.举,全,与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”的“举”意思相同。

C.塞,堵塞,与《谏太宗十思疏》中“塞源而欲流长”的“塞”意思相同。

D.而,连词,表并列关系,与《论语》中“学而时习之”的“而”用法不同。

12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)

A.材料一中,老子直言不讳地指出了孔子身上的缺点,并给出了“深藏若虚”等具体的建议,

体现了长者的睿智与坦诚。

B.材料二中“口张而不能噌”这一细节,生动地传达出孔子面对老子时,因老子思想深邃而

产生的无言震撼与由衷敬仰。

C.材料三“知者不言”等论述,体现了老子内敛含蓄的处世哲学,与材料一中“君子盛德,容

貌若愚”的教导形成思想呼应。

D.材料四中,孔子对金人铭文“此言实而中,情而信”的评价,表明他认同其中慎言谨行的道

理,并将其视为修身准则。

【高三语文试题第6页(共8页)】

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。(4分)

(2)强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。(4分)

14.孔子为何用“龙”来比喻老子?请结合四则材料简要分析。(5分)

(四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分)

阅读下面这首宋词,完成15~16题。

临江仙①

晁冲之

忆昔西池②池上饮,年年多少欢娱。别来不寄一行书。寻常相见了,犹道不如初。安

稳锦衾今夜梦,月明好渡江湖。相思休问定何如。情知春去后,管得落花无。

【注】①元祐年间党争剧烈,晁冲之受到牵连,被迫离京隐居。其旧日诗朋亦均遭困厄,散处

四方。②西池,即金明池,在汴京西,为北宋时游览胜地。

15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)

A.“忆昔西池池上饮”,以“西池”点明回忆场景,“年年多少欢娱”概括往昔诗酒风流的欢乐,

奠定全词怀旧伤今的感情基调。

B.“安稳锦衾今夜梦”,写词人欲借梦境追寻往昔欢聚,以此虚幻的慰藉反衬自身现实处境

的孤寂,凸显对故友的深挚思念。

C.“月明好渡江湖”与张孝祥《念奴娇●过洞庭》中“着我扁舟一叶”,都体现了词人超脱现实

羁绊、追求精神自由的理想境界。

D.结尾“情知春去后,管得落花无”以“春去花落”喻昔日欢愉、仕途理想的消逝,“管得”二字

暗含深沉悲慨之意,含蓄沉痛。

16.此词被誉为“以淡语写深情”的典范,请结合“别来不寄一行书。寻常相见了,犹道不如初”三

句进行赏析。(6分)

(五)名句名篇默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)当有客人远道而来探望自己时,钟华用杜甫《客至》中的“,

”表达对宾客的热烈欢迎。

(2)研学途中,当同学们在泰山之巅看到日出前东方天际绚丽的彩霞时,不禁齐声吟诵起姚

薡《登泰山记》中“,”的传神描写。

(3)在以“修身与自省”为主题的品德讲堂中,老师引用“,

”两句,阐述了“通过学习、反思实现自我修养”的路径。

二、语言文字运用(本题共5小题,18分)

阅读下面的文字,完成18~22题。

在传统文化中,鹿是一种有神力的动物。神话传说中的鹿往往是神仙的坐骑。老子出函谷

关时骑的是青牛,但在《列仙传》里,“老子乘白鹿入母胎”。李白一生寻仙问道,《梦游天姥吟留

别》中有“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”之名句。

在很长一段时间里,鹿都是古人最重要的狩猎对象之一。后来“逐鹿”被引申为争夺权力的

象征。秦末,谋士劇通说出千古名言:“秦失其鹿,天下共逐之。”于是,“鹿死谁手”“逐鹿中原”

(),便成了夺取权力的代名词。

【高三语文试题第7页(共8页)】

在传统寿画中,鹿常与寿星相伴,鹿口衔灵芝的图案,常被用来表达长寿的祝愿。此外,

“鹿”与“禄”谐音,代表福禄和官运,当一百头鹿汇聚在一起时,被赞誉为“百禄”,寓意着无尽的

财富与福禄。

鹿在古人的婚礼中承载着特殊的寓意。。此外,成语“鸿案鹿车”,生动地描绘了

夫妻间恩爱两不疑、同甘共苦的深厚情感。如今,“小鹿乱撞”更是年轻人表达心动、爱情的经典

用语。

在当代设计中,也有不少运用鹿元素的案例。①故宫博物院推出了“画游千里江山”数字沉

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浸展览,②通过前沿投影及互动技术的巧妙运用,③让古画中的鹿活灵活现。④观众仿佛置身

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山水之间,⑤亲近悠闲的鹿群,⑥再现了跨越时空的文化漫游。

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18.填入文中第二段括号内的词语,恰当的一项是(3分)

A.群雄逐鹿B.鹿裘不完C.指鹿为马D.鹿走苏台

19.下列填入文中横线处的句子,衔接最恰当的一项是(3分)

A.在婚礼纳征环节,鹿皮作为重要赘礼,暗含对子孙繁茂的美好祝愿

B.在婚礼纳征环节,鹿皮被视为重要赘礼,寄寓着子孙繁茂的美好愿望

C.纳征是婚礼关键环节,鹿皮被视为重要赘礼,寄寓着子孙繁茂的美好愿望

D.纳征是婚礼关键环节,鹿皮作为重要赘礼,暗含对子孙繁茂的美好祝愿

20.文中第五段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并进行修改,使语言准确流畅,逻

辑严密。可少量增删词语,但不得改变原意。(4分)

21.某文创团队以人工智能(AI)技术为工具,融合传统绘画技法与

数字创作手段,通过鹿、蝙蝠、松柏、灵芝等传统吉祥符号的算法

重组,生成了一幅画作。(见右图)

(1)请结合画作中的具体形象,简要分析其蕴含的传统文化寓

意。(2分)

(2)针对“AI技术赋能传统文化再创作”这一现象,请用一句话对

其价值与局限作出理性的评价。(2分)

22.学校公众号为推介“鹿文化”专题展,拟发布推文。请结合材料,

围绕鹿的四种主要传统文化内涵拟写四个连续的问句以引发读

者讨论。要求:每问聚焦一个内涵,语言凝练,每句不超过15字。

(4分)

三、写作(60分)

23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)

美学大师宗白华认为,人与世界接触可产生功利、伦理、学术等多种人生境界。艺术境

界的创构,则需历经“直观感相的模写”(情)、“活跃生命的传达”(气),最终抵达“最高灵境的

启示”(格)。

上述关于“艺术境界”的论述,不仅能衡量艺术,也能启发我们对人生、成长与价值的思

考。作为新时代的青年,以上材料带给你怎样的联想与思考?请写一篇文章。

要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信

息;不少于800字。

【高三语文试题第8页(共8页)】

怀远-中涡阳-中淮南-中蒙城-中颍上-中

2026届高三第-次五校联考●语文

参考答案、提示及评分细则

题号12367101112151819

答案CCABCACEBDCAB

1.C【命题意图】本题考查理解和分析文本内容的能力。

【思路点拨】本题要求在整体理解材料的基础上,准确筛选、理解并评估文本的关键信息与概念表述。其中,C

项中“超越了”这一判断在材料中缺乏依据,材料二实际论述的是宗白华与朱光潜的理论属于侧重不同、互为

补充的关系,选项将其曲解为高下之分,属于典型的“无中生有”。

2.C【命题意图】本题考查分析评价材料内容、论证意图及作者观点态度的能力。

【思路点拨】本题需在整体把握材料的基础上,准确分析材料的论证逻辑与作者观点。文中将西洋艺术各流

派与中国艺术理想境界对照,旨在通过参照系凸显中国“澄怀观道”境界的独特性,选项C中“意在表明……

优越性”的表述,将客观对比悄然转换为价值评判,属于典型的“强加价值判断”。

3.A(创构历时性主观的价值)

【命题意图】本题考查对文本核心概念体系的理解和把握能力。

【思路点拨】本题需系统把握宗白华意境理论的结构框架:①处“创构”对应材料中“境界层深的创构”核心概

念,区别于仅描述关系的“同构”;②处“历时性”呼应材料二对意境“动态”展开过程的强调;③处“主观的价

值”契合材料阐述的“心灵的价值”源于主体体验与人格升华的特质。

4.①引用论证。引用蔡小石对词境的描述、江顺贻“情、气、格”的评论和李日华论画语,以古典权威佐证,具体

阐释意境的三层结构,增强说服力与文化底蕴。(2分)②对比论证。将艺术境界与功利、伦理等其他人生境

界进行区分以明确其定位;将西洋艺术各流派与中国艺术理想境界对比,在参照中凸显艺术境界及中国禅境

的独特性与深度。(2分)

(评分细则:每点2分,共4分。指出方法1分,分析作用1分。答出道理论证,并分析得当,可酌情给分。)

【命题意图】本题考查分析文本论证方法的能力。

【思路点拨】本题核心在于准确判断论证方法,并紧扣“阐释艺术境界特点”分析其作用:通过引用论证,应准

确概括所引古典文论,分析其作用在于为“意境三层结构”提供权威佐证与古典支撑;通过对比论证,需明确

文中两重对比(艺术境界与其他人生境界、中西艺术理想),阐明其作用在于通过多维参照,凸显艺术境界的

独特内涵与中国禅境的深层特质。

5.①身之所容(近景):通过紧凑布局江舟与人物,构建出“移船相近”核心叙事场景,以直观感相奠定意境基础。

(2分)②目之所瞩(中景):运用朦胧江月、摇曳荻花(岸边草木)延伸景深,营造出“枫叶荻花秋瑟瑟”秋夜氛

围,展现生命的流动气韵。(2分)③意之所游(远景):通过空阔江天的留白,形成“有无相生”的视觉张力,引

发观者从具体画面升华为对“同是天涯沦落人”的普遍共鸣,完成意境的深层创构。(2分)

(评分细则:本题共6分,对应三个空间层次,每点2分。每个层次的得分需具备以下要素:准确对应理论层

次(1分),结合画面列举具体物象(0.5分),合理阐释其意境效果(0.5分);物象选择与效果阐释不必与参考

答案完全一致,言之成理即可得分。)

【命题意图】本题考查探究文本问题、审美鉴赏能力,侧重迁移与阐释。

【思路点拨】本题是典型的情境化、应用性试题,要求将李日华“身之所容、目之所瞩、意之所游”的三层次画论

迁移至《浔阳琵琶图》的鉴赏实践:首先要分析近景的江舟、人物如何构建“移船相近”的叙事场景以奠定意境

基础;进而分析中景的江月、荻花如何通过延伸景深营造秋夜氛围、展现生命气韵;最终要阐释远景的空阔江

天如何通过留白形成“有无相生”的视觉张力,从而激发“同是天涯沦落人”的深度共鸣,完成意境的终极

升华。

6.B【命题意图】本题考查对文本理解和艺术特色的分析鉴赏能力。

【高三语文试题参考答案第1页(共6页)】

【思路点拨】本题考查对文本细节与整体构思的精准把握,要求对选项进行严谨辨析:A项错在以偏概全,将

开篇“紫气冉冉”等意象营造的神秘诗意基调片面概括为“凝重悲凉”;C项属于无中生有,将周味梦境中寄托

的乡愁与自然美学向往曲解为对城市职业的“厌恶”;D项则存在概念混淆与表述绝对的双重问题,既将贯穿

全文的“紫藤”精神线索与“拯救紫藤”单一情节混为一谈,又夸大了“完整展现成长历程”这一表述的叙事

作用。

7.C【命题意图】本题考查分析鉴赏文本细节的能力。

【思路点拨】C项错在混淆了对比的批判对象与价值倾向。文中对比旨在批判老板娘“用花”的功利性破坏,

并在此前提下反衬周山“葬花”行为中守护传统的价值。而选项表述则将读者的注意力引向了对守护者行为

“局限性”的批判,这与作者意图完全相悖。

8.①留城工作后,情感:常梦见紫藤,表达对紫藤深切的牵挂、思念;认知:紫藤不再是单纯的植物,而是代表着

他所追寻的自然美学与寄托“乡愁”的精神家园。(2分)②返乡目睹剧变后,情感:目睹商业开发对紫藤的破

坏,表达其焦虑、痛心;认知:紫藤作为公共自然与文化遗产面临生存危机,个体需主动承担公共责任去保护

紫藤。(2分)

(评分细则:每点2分,情感1分,认知1分;共4分,意思对即可。)

【命题意图】本题考查对小说人物情感与认知发展的梳理与概括能力。

【思路点拨】本题要求精准梳理周味在两个关键阶段对紫藤情感与认知的演变轨迹:在留城工作阶段,其情感

由亲近转为深切的思念与牵挂,认知也从单纯的喜爱升华为对自然美学与“乡愁”精神家园的追寻;而在返乡

目睹剧变后,情感进一步表现为焦虑、痛心与拯救的急切,认知更实现了从个人审美情怀到公共文化保护意

识的本质飞跃,最终确立了个体需主动承担公共责任的深刻觉悟。

9.①周山如“老藤”,是传统的守护者:他通过修剪枝条、“葬花”来抵御外界侵扰,守护着紫藤与传统的纯净,但

其方式趋于保守与封闭。(2分)②周味如“新枝”,是现代的开拓者:他运用现代知识(如发文呼吁、科学规

划)来保护与利用紫藤,展现出开放、创新的实践理念。(2分)③精神传承与方式革新的互文:“周味要做新

的周山”表现了对守护精神的继承;“紫藤花埋葬可惜了”则体现了对保护方式的革新,生动诠释了新老两代

在传承中发展的“互文”关系。(2分)

(评分细则:共6分,每点2分,意思对即可。其他答案,言之成理可酌情给分。)

【命题意图】本题考查对文学作品艺术手法与核心思想之间关联的深层理解能力。

【思路点拨】本题需要准确解读“老藤新枝”的象征意义及其体现的传承发展关系:周山如“老藤”,通过修剪葬

花守护传统,体现保守但纯粹的守护精神;周味如“新枝”,借助现代知识科学保护紫藤,展现创新开放的实践

理念;而“周味要做新的周山”正体现了在精神传承中实现方法革新的互文关系,诠释了传统与现代既冲突又

交融的深刻内涵。

10.ACE【命题意图】本题考查对文言文语句节奏和语意的把握能力。

【思路点拨】本题考查文言断句能力,关键在于识别并列结构:“龙”为全句主语,其后“合而成体”“散而成章”

“乘云气而养乎阴阳”三个分句以并列关系共同描述龙的变化特性,因此应在C、E处断开,保持句意完整性

与句式对称性。

11.B【命题意图】本题考查学生文言知识,涉及特殊句式、一词多义和虚词用法。

【思路点拨】本题综合考查文言知识,需结合具体语境进行精准辨析:其中A项正确,两句均为状语后置句

式;B项错误,“举”字含义不同(前者为“抬起”,后者为“全、所有”);C项正确,“塞”字含义相同,均为“堵塞”

义;D项正确,“而”字用法不同(前者表并列,后者表顺承)。

12.D【命题意图】本题考查对文章内容的理解、概括和分析能力。

【思路点拨】D项错在于文无据,属过度推断。孔子对铭文“此言实而中,情而信”的评价,仅表明其认同慎言

谨行的道理;而选项中添加的“并将其视为修身准则”这一层含义,在原文中缺乏文本支撑。

13.(1)况且君子遇到适当时机(得到君主赏识)就驾车出仕,没有遇到适当时机(不被君主赏识)就像蓬草一样

随风转移、流徙而行。

(评分细则:“时”,时机,际遇;“驾”,驾车,引申为出仕做官;“蓬累”,像蓬草一样飘转、流徙的样子。各1分,

句意通顺1分;共4分。)

【高三语文试题参考答案第2页(共6页)】

(2)强横的人不得好死,好胜的人一定会遇到他的对手。

(评分细则:“强梁者”,强横的人;“不得其死”,不得好死;“敌”,对手。各1分,句意通顺1分;共4分。)

【命题意图】本题考查理解并翻译文言文句子的能力。

14.①思想深不可测。龙能“乘风云而上天”(材料一),超越常规认知;以此喻老子思想玄妙高深,不可捉摸。②

智慧变化无穷。龙“合而成体,散而成章”(材料二),形态自如;以此喻老子智慧圆融贯通,充满辩证。③行

教含蓄深远。老子主张“知者不言”(材料三),推崇“慎言”(材料四);此“行不言之教”的风格,与龙的神秘深

远契合。

(评分细则:答出一点2分,两点4分,三点5分。每点中“龙的特性”与“老子的对应特征”各1分,意思对

即可。)

【命题意图】本题考查理解文章和概括文本的能力。

【思路点拨】本题要求系统整合四则材料,构建“龙喻老子”的完整逻辑链:首先紧扣材料一、二中龙“乘风云

而上天”“合而成体,散而成章”的特性,对应老子思想深不可测、变化无穷的智慧内核;进而结合材料三、四

中“知者不言”“慎言”等论述,揭示龙的神秘深远与老子行教含蓄的风格契合,最终完成从意象特征到思想

特质的完整论证。

【参考译文】

材料-:孔子到周国去,打算向老子请教礼。老子说:“您所说的礼,制定它的人和骨头都已经腐朽了,

只有他的言论还在罢了。况且君子遇到适当时机(得到君主赏识)就驾车出仕,没有遇到适当时机(不被君

主赏识)就像蓬草一样随风转移、流徙而行。我听说,善于经商的人把财货深藏起来,好像空无所有;品德高

尚的君子,外表容貌却显得愚钝。去掉您的骄气和过多的欲望,故作姿态和过高的志向,这些都对您自身没

有好处。我用来告诫您的,就是这些罢了。”

孔子离去后,对弟子说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。会跑的可以用网捕

捉,会游的可以用钓线捕捉,会飞的可以用箭射取。至于龙,我就不知道了,它能乘着风云直上天际。我今

天见到老子,他大概就像龙一样吧!”

材料二:孔子见老确回来,三天不讲话。弟子问道:“先生见到老确,对他有什么规劝呢?”孔子说:“我如

今在那里见到了龙。龙,聚合时形成整体,散开时呈现华彩,驾驭着云气而滋养于阴阳。我嘴巴张开却合不

艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹艹

拢,舌头举起却说不出话,我又怎么能规劝老确呢!”

子贡问道:“那么,人本来就有安坐如尸而神游如龙,雷声震震而渊默无声,发动如天地般莫测的吗?我

端木赐也能去见识一下吗?”于是借孔子的名义去拜见老确。

材料三:真正有智慧的人不随便说话,随便说话的人没有真智慧。堵塞欲望的孔窍,关闭欲望的门户;

挫去锋芒,消解纷争;收敛光耀,混同尘世。这就叫作玄妙齐同的境界。

材料四:孔子参观周朝都城,于是进入太祖后稷的庙宇。庙堂右边台阶的前面,有个铜铸的人像,嘴上

贴了三道封条,在它的背上刻着铭文说:“这是古代说话谨慎的人。要