2026年1月云南省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（春季高考适用）（试卷及全解全析）

年1月云南省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（春季高考适用）考试时间：120分钟满分：100分注意事项:1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.请在答题卡上指定位置按规定要求作答，答在试卷上一律无效。第I卷阅读题(共40分)一、现代文阅读(14分)(一)实用类文本阅读(本题共3小题，6分)阅读下面的文字，完成1-3题。作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（2分）A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）A．自西周以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活中不可或缺的组织。B．自清末以来，由于士绅阶层的衰落和精英向大城市流动，“家本位”文化再也无法承担回应“终极关怀”问题的功能。C．20世纪中叶，以“敬宗收族”为目的的家族与守法制度又一次发生了重大变化。D．20世纪80年代，不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）A．“家本位”文化在中国社会中发挥着极为重要的作用，并且是不朽的，没有任何其他社会组织能够替代或者削弱家族的作用。B．其他社会组织也有可能使个人从中获得资源，在一定程度上得到物质或情感上的帮助，但却无法提供像家族那样的亲情环境。C．在中国传统社会，儒教道教都不是严格意义上的宗教，回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的是“家本位”文化。D．以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在，这意味着家族文化并未消失。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，8分）阅读下面的文章，完成4-6小题。爱心超市侯发山在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我给叶岭村送一批捐赠物资，有米，有面，有油，当然，也有电器。其中的洗衣机，我决定送给王大爷。叶岭村是革命老区，不论是在抗日战争时期为抗战的胜利，还是在解放战争时期为新中国的成立，都做出了突出的贡献。因此，社会各界，包括我们华龙电器，没少往这里送温暖。而且，每次领导都安排我来。所以，我对叶岭村的情况比较熟悉。王大爷一家四代都是军人：他的爷爷是个八路军，参加过抗日战争；他的父亲是解放军，参加过解放战争；他自己也当过兵，参加过对越自卫反击战；他儿子后来也当了兵，没想到在一次抗洪抢险牺牲了。后来，在家人的劝说下，儿媳妇撇下孙子改嫁了。王大爷老两口带着小孙子生活。如今，他的小孙子在读博，家里就剩下王大爷和老伴儿。上个月来他家时，发觉他家缺台洗衣机。我去之前给叶书记打了个电话。我一到村口，叶书记便早早候在那里。他已经知道我此行的目的，说：“牛科长，谢谢咱们华龙电器！把东西都卸到‘爱心超市’吧。”叶岭村的“爱心超市”我知道，社会上一些爱心人士捐赠的物品，还有一些村民把家里不用的东西，衣服被褥，锅碗瓢盆，啥都有，都送到这里来。若是哪位村民有需要，可以自己来挑选，不需要付钱，故而称“爱心超市”。超市的服务员是村里的老党员，也不要村里支付工资。我迟疑了一下，说其他东西都可以给超市，想把洗衣机直接捐给王大爷。叶书记笑了笑：“王大爷不会要的。”我怔了一下，说：“不会吧？”“王大爷去赶集了。不信你打电话问问。”我本想给王大爷一个惊喜，所以没提前联系，我摸出手机拨通了王大爷的电话，等我把意愿表述清楚，果然听到王大爷说：“小牛，我就是在家也不能要……你把东西放到‘爱心超市’吧。”我有些失望，又有些无奈，临走时，我对叶书记说：“叶书记，洗衣机给了别人或许用处不大，但对王大爷一家很有帮助。”“这就看王大爷的了。”叶书记狡黠一笑，说了一句我摸不着头脑的话。三个月后，我又去了叶岭村。叶书记去省里领奖了，没在村里，我直奔王大爷家。王大爷没在家。王大娘告诉我：“你大爷扫路还没有回来。“扫路？村里的道路？”我问道。王大娘“嗯”了一声。我知道，叶岭村是方圆左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民义务打扫的。王大爷七十多了，却还义务扫路，实属难得。王大娘说：“‘爱心超市’里有台洗衣机，俺想要，所以他得赶紧挣。”老人一句话把我给说糊涂了。他们还没拿到洗衣机？怎么扫路也不义务了？我问道：“大娘，给村里扫路有报酬？”王大娘点了点头。我追问了一句：“‘爱心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重复一下刚才的动作，点了点头。叶书记啊叶书记，这不是挂羊头卖狗肉——弄虚作假吗？你不是千年的狐狸怎么玩起聊斋了？！若是外界那些爱心人士知道真相，热乎的心怕是会比冰棍还要凉。耳听为虚，眼见为实。我当即决定到“爱心超市”看一看。我进了“爱心超市”，一位戴着红袖章的大娘笑脸相迎：“欢迎光临！请问您需要什么？”“我，我随便看看。”我瞅着货架，发现一个个商品上面都贴有标签，标的数字大小不等，有的标“50”，有的标“100”，有的标“300”……那台洗衣机还在，标明“460”！我问“红袖章”：“大娘，这台洗衣机能给我吗？”“红袖章”摇摇头，说：“这台洗衣机王明大叔已经订下了，他还没攒够。”王明就是王大爷的大名。我冷冷地说：“叶书记也真会赚钱，我们捐的东西，他倒在这里兜售起来了。”“红袖章”笑了，说：“对不起，我没给您说清楚。过去这里的东西可以随便拿，现在都得用积分兑换，不花钱。这都是叶书记的主意。”“积分？”“红袖章”解释道：“在俺们村做好事做善事可以得到积分，扫一次路得2分，婚事俭办得16分……看看这个。”说着话，她递给我一个“价目表”。我接过一看，上面写着：见义勇为一次20分，拾金不昧（物品价值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此类推），帮助孤寡老人一次2分，获得县市级奖励一次60分，获得省级奖励一次80分，获得国家奖励一次120分等等。“红袖章”继续说道：“村委有人专门统计这些分值，你手里有了分值，才能来这里换东西，多少分换相应分值的物品。王明大叔为了得到这台洗衣机，起五更搭黄昏，听说挣三百多分了……”叶书记啊叶书记，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一下叶岭村的作法？（有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分）A．王大爷拒绝了直接捐赠的洗衣机，选择做好事攒积分去“爱心超市”兑换，这表现了他的善良。B．小说中对话较多，多使用日常口语，“挂羊头卖狗肉”“起五更搭黄昏”等俗语的使用展现出浓郁的乡土气息。C．小说中的“红袖章”运用了借代的修辞手法，用红袖章代指戴着红袖章的大娘，突出了人物特征，语言幽默。D．小说采用第一人称叙述，通过“我”的视角来刻画叶书记的形象，将“我”和叶书记的形象做了对比。5．小说两次写到“叶书记啊叶书记”，但表达的情感不同。请结合全文具体分析。（3分）6.请简要分析小说最后一段的作用。（3分）二、整本书阅读（本题共3小题，8分）（一）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成7-8题。7.下列生活现象中最能体现“差序格局”的一项是（2分）A．《舌尖上的中国》的一位导演曾说，中国人走到哪里都得想办法种点菜。中国人把菜种上了阳台，种到了沙漠，甚至种到了太空。B．在中国的农村，大门基本上是不用上锁的。别人来借东西，如果家里没人，只管拿走，用完还回来就是了。C．“五服”制度是中国礼制中为死去的亲属服丧的一种制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。D．许多农村人外出务工，在城市里立住了足，买了房子，也要在老家盖一栋坚固漂亮的楼房，逢年过节回来住上几天。8．费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，来解释人与人之间的关系。请你根据这一概念，对上述材料中贾雨村的行为进行分析。（4分）《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要秉公判案时，一个幕僚拦住他，给他一张“护官符”，列出了金陵贾史王薛四大家族，说他们“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。于是，贾雨村徇情枉法，胡乱判决了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。之后，贾雨村急忙写了两封信分别给贾政和京营节度使王子腾，信中有“令甥之事已完，不必多虑”之言。（二）结合《红楼梦》整本书阅读，完成第9题。9.下列对《红楼梦》相关内容的解说，不恰当的一项是（2分）A．薛蟠绰号“呆霸王”，仗势欺人，曾经因强买香菱闹出命案，后凭借贾府的关系赔钱了事。B．宝玉第一次见到宝钗时就觉得似曾相识，并跟人说“这个姐姐我曾见过的”。C．黛玉从宝玉那里得到《西厢记》，读后被深深打动，但这种描写自由爱情的作品当时被认为是不正经的杂书。D．刘姥姥是贫穷的乡下人，进大观园后大开眼界，作品借此展现了贾府极尽奢侈的生活。三、古代诗文阅读（18分）（一）文言文阅读（本题共4小题，9分）阅读下面的文言文，完成10-13题。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。(选自《谏逐客书》,有删减)10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。（2分）今A逐客B以资C敌国D损民E以益仇F内自虚G而外树怨H于诸侯11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A．施，“延续”之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“施”意思不同。B．内，同“纳”，接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。C．髀，即“大腿”，与清代小说《促织》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不同。12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2分）A．文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。B．文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于任用客卿而取得显著成就的。C．文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、不顾天下大众疾苦的本质。D．文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王树立了不分地域、广纳人才的榜样。13．将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分）（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分）阅读下面这首诗，完成14-15题。永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（2分）A．本词以“千古江山”开篇，写词人登高远眺所见之景，为下文缅怀历史英雄人物作铺垫。B．“舞榭歌台”两句，感慨物换星移，沧桑巨变英雄人物随着岁月的流逝早已不复存在。C．“可堪回首”三句，由缅怀往事回到眼前现实，南宋百姓安于金人统治，在此祭奠拓跋焘。D．下片中历史人物与事件穿插，与词人的思想感情相融合，形成作品深沉顿挫的独特风格。15．辛词长于用典，紧扣题旨，贴切自然。请结合词句，试举一例加以分析。（3分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，4分）16.补写出下列名篇名句中空缺的部分。（每空1分，共4分）（1），兰泽多方草。（《涉江采芙蓉》《古诗十九首》）（2）误落尘网中，一去三十年。，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）（3）“酒”常出现在中国古典诗词中，作为诗人抒情写物的载体，如：，。第Ⅱ卷表达运用题（共60分）四、语言文字运用（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成17-20小题。工匠精神根值于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国,但从不缺少①，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师曾成长、工作于此；也不缺少精美的中国制造产品,中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们乘载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百练成钢……这些②的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的③、一丝不苟的精神。工匠精神从来都不是什么④，而是一种改变世界的现实力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神,要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神,要有“苟日新，日日新,又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(2分)A.能工巧匠耳闻目睹臻于至善花拳绣腿B.奇人异士耳熟能详臻于至善花拳绣腿C.能工巧匠耳熟能详精益求精雕虫小技D.奇人异士耳闻目睹精益求精雕虫小技18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(2分)A.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。B.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每-个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。C.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。D.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。19.文中第一段有3处错别字，请找出2处并加以改正。(2分)20.文中画横线的句子使用了什么修辞手法?有什么表达效果?请简要分析。(4分)五、写作（50分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。（50分）阅读下面的材料，根据要求写作。人们普遍向往没有压力的生活，也有人说，“压力是人生成长的助推器”。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请以“压力”为话题，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。

2026年1月云南省普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（春季高考适用）考试时间：120分钟满分：100分注意事项:1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.请在答题卡上指定位置按规定要求作答，答在试卷上一律无效。第I卷阅读题(共40分)一、现代文阅读(14分)(一)实用类文本阅读(本题共3小题，6分)阅读下面的文字，完成1-3题。作为生活智慧在中国传统中的具体体现，“家本位”文化在传统社会中发挥着极为重要的作用。中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用“上帝造人”解释人的本源，所以，对于“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”的问题，中国人就以家族制度为基础的“家本位”文化来回应。林语堂曾指出：“使种族稳定的文化因素之一首先是中国的家族制度。这种制度有明确的定义和优良的组织系统，使得人们不可能忘记自己的宗系。这种不朽的社会组织形式，被中国人视为珍宝，比任何其他世俗的财产都宝贵，甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩。对这套东西的意识也已经深深地扎根在中国人的心灵之中。”就终极关怀而言，家族已起到应有的作用，但以往的中国家族研究告诉我们，家族还有保障族人生存和在族内扶贫济困的作用，以解决族人的生存问题。若有能力，它也会兴办家族的学堂，解决族人的受教育和发展问题。从加强凝聚力从而保障其发挥作为社会组织的作用来说，以族人间天然的血缘联系组织起来的家族显然是成本最低的，这使家族成为农耕社会的相对封闭的乡村社区中最基本的组织形式，也使家族成为族人在建立自己关系网以获取生存和发展的资源、构建生存和发展的保障时的首选。显然，作为一个属于“私”领域的社会组织，家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且从中获得资源时成本相对较低。更重要的是，它提供了一个亲情的环境来满足个人对情感的需要，这是其他任何社会组织无法比拟的。自西周以“敬天法祖”理念创立宗法制度，将祭祀权与继承权结合在一起，创建了诸侯臣服天子的大一统帝国以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活不可或缺的组织，特别是在明清两代，家族成为中国社会最基本的社会单位。但自清末以来，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制受到强烈冲击。由于士绅阶层的衰落和劳动力的流动，家族及其所属家庭与中央政权的联系被削弱，从而增加了当时中国社会结构的不稳固性。精英向大城市的流动削弱了家族的基础，使家族不能承担原有的社会功能。另外，国家政权建设的推进和越来越多的在农村地区立足的新型社会组织也在不断削弱原本属于家族的权势，最终可以看到的是，中国农村以“敬宗收族”为目的的宗族制全面走向衰落。1949年，中国共产党领导的新民主主义革命的胜利导致以“敬宗收族”为目的的家族与宗法制度又一次发生重大变化。不过，我们在调查中发现，家族观念与家族活动并没有随着这样巨大的社会与政治变迁而简单消失，而是以其自身的种种特质卷入新的社会与政治形态。家族或宗族的深厚基础在于，作为一种社会组织，它形成于以血缘为基础的先赋的社会关系。20世纪80年代，中国农村中的政治意识形态开始淡化，基层政权在农村的组织作用有所削弱，在不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。这是因为，以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在。（摘编自王善华、孙飞宇《“社会底蕴”：田野经验与思考》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（2分）A．中国的家族制度有明确的定义和优秀的组织系统，是一种不朽的社会组织形式，被中国人视为宝贵的财富。B．向祖先表示崇拜的各种礼仪，给“家本位”文化涂上了宗教色彩，从而使其含有一种宗教的意味。C．家族既可以保障族人的生存，又能在一定程度上解决族人的发展问题。D．家族之所以“不朽”，是因为它能满足个人的根本需求，而且个人从家族中获得资源时成本相对较低。答案：B【解析】B是对原文“这种不朽的社会组织形式……甚至含有一种宗教的意味。向祖先表示崇拜的各种礼仪，更加增强了它的宗教色彩”的误解。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（2分）A．自西周以来，家族经历了由贵族化向平民化的转变，成为中国城乡社会生活中不可或缺的组织。B．自清末以来，由于士绅阶层的衰落和精英向大城市流动，“家本位”文化再也无法承担回应“终极关怀”问题的功能。C．20世纪中叶，以“敬宗收族”为目的的家族与守法制度又一次发生了重大变化。D．20世纪80年代，不少地方的农村中出现家族组织公开恢复活动或重建的现象。答案：B【解析】是无法承担其保障生存、发展之类的社会功能，不是说失去其意识形态功能。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（2分）A．“家本位”文化在中国社会中发挥着极为重要的作用，并且是不朽的，没有任何其他社会组织能够替代或者削弱家族的作用。B．其他社会组织也有可能使个人从中获得资源，在一定程度上得到物质或情感上的帮助，但却无法提供像家族那样的亲情环境。C．在中国传统社会，儒教道教都不是严格意义上的宗教，回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的是“家本位”文化。D．以血缘关系为主的家族关系网络在中国社会一直存在，这意味着家族文化并未消失。答案：C【解析】用“家本位”文化回应“我是谁，我从哪里来，将要到哪里去”这类“终极关怀”问题的原因是“中国既没有西方那种严格意义上的宗教，也不用‘上帝造人’解释人的本源”。选项“儒教道教都不是严格意义上的宗教”只是一个原因，以偏概全。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，8分）阅读下面的文章，完成4-6小题。爱心超市侯发山在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我给叶岭村送一批捐赠物资，有米，有面，有油，当然，也有电器。其中的洗衣机，我决定送给王大爷。叶岭村是革命老区，不论是在抗日战争时期为抗战的胜利，还是在解放战争时期为新中国的成立，都做出了突出的贡献。因此，社会各界，包括我们华龙电器，没少往这里送温暖。而且，每次领导都安排我来。所以，我对叶岭村的情况比较熟悉。王大爷一家四代都是军人：他的爷爷是个八路军，参加过抗日战争；他的父亲是解放军，参加过解放战争；他自己也当过兵，参加过对越自卫反击战；他儿子后来也当了兵，没想到在一次抗洪抢险牺牲了。后来，在家人的劝说下，儿媳妇撇下孙子改嫁了。王大爷老两口带着小孙子生活。如今，他的小孙子在读博，家里就剩下王大爷和老伴儿。上个月来他家时，发觉他家缺台洗衣机。我去之前给叶书记打了个电话。我一到村口，叶书记便早早候在那里。他已经知道我此行的目的，说：“牛科长，谢谢咱们华龙电器！把东西都卸到‘爱心超市’吧。”叶岭村的“爱心超市”我知道，社会上一些爱心人士捐赠的物品，还有一些村民把家里不用的东西，衣服被褥，锅碗瓢盆，啥都有，都送到这里来。若是哪位村民有需要，可以自己来挑选，不需要付钱，故而称“爱心超市”。超市的服务员是村里的老党员，也不要村里支付工资。我迟疑了一下，说其他东西都可以给超市，想把洗衣机直接捐给王大爷。叶书记笑了笑：“王大爷不会要的。”我怔了一下，说：“不会吧？”“王大爷去赶集了。不信你打电话问问。”我本想给王大爷一个惊喜，所以没提前联系，我摸出手机拨通了王大爷的电话，等我把意愿表述清楚，果然听到王大爷说：“小牛，我就是在家也不能要……你把东西放到‘爱心超市’吧。”我有些失望，又有些无奈，临走时，我对叶书记说：“叶书记，洗衣机给了别人或许用处不大，但对王大爷一家很有帮助。”“这就看王大爷的了。”叶书记狡黠一笑，说了一句我摸不着头脑的话。三个月后，我又去了叶岭村。叶书记去省里领奖了，没在村里，我直奔王大爷家。王大爷没在家。王大娘告诉我：“你大爷扫路还没有回来。“扫路？村里的道路？”我问道。王大娘“嗯”了一声。我知道，叶岭村是方圆左近有名的文明村，村中所有的道路都是村民义务打扫的。王大爷七十多了，却还义务扫路，实属难得。王大娘说：“‘爱心超市’里有台洗衣机，俺想要，所以他得赶紧挣。”老人一句话把我给说糊涂了。他们还没拿到洗衣机？怎么扫路也不义务了？我问道：“大娘，给村里扫路有报酬？”王大娘点了点头。我追问了一句：“‘爱心超市’的物品也不是想要就能要的？”王大娘重复一下刚才的动作，点了点头。叶书记啊叶书记，这不是挂羊头卖狗肉——弄虚作假吗？你不是千年的狐狸怎么玩起聊斋了？！若是外界那些爱心人士知道真相，热乎的心怕是会比冰棍还要凉。耳听为虚，眼见为实。我当即决定到“爱心超市”看一看。我进了“爱心超市”，一位戴着红袖章的大娘笑脸相迎：“欢迎光临！请问您需要什么？”“我，我随便看看。”我瞅着货架，发现一个个商品上面都贴有标签，标的数字大小不等，有的标“50”，有的标“100”，有的标“300”……那台洗衣机还在，标明“460”！我问“红袖章”：“大娘，这台洗衣机能给我吗？”“红袖章”摇摇头，说：“这台洗衣机王明大叔已经订下了，他还没攒够。”王明就是王大爷的大名。我冷冷地说：“叶书记也真会赚钱，我们捐的东西，他倒在这里兜售起来了。”“红袖章”笑了，说：“对不起，我没给您说清楚。过去这里的东西可以随便拿，现在都得用积分兑换，不花钱。这都是叶书记的主意。”“积分？”“红袖章”解释道：“在俺们村做好事做善事可以得到积分，扫一次路得2分，婚事俭办得16分……看看这个。”说着话，她递给我一个“价目表”。我接过一看，上面写着：见义勇为一次20分，拾金不昧（物品价值100元以下，2分；100元至200元，3分。以此类推），帮助孤寡老人一次2分，获得县市级奖励一次60分，获得省级奖励一次80分，获得国家奖励一次120分等等。“红袖章”继续说道：“村委有人专门统计这些分值，你手里有了分值，才能来这里换东西，多少分换相应分值的物品。王明大叔为了得到这台洗衣机，起五更搭黄昏，听说挣三百多分了……”叶书记啊叶书记，真有你的！我感慨不已。感慨之余，我心里有了想法，打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一下叶岭村的作法？（有删改）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（2分）A．王大爷拒绝了直接捐赠的洗衣机，选择做好事攒积分去“爱心超市”兑换，这表现了他的善良。B．小说中对话较多，多使用日常口语，“挂羊头卖狗肉”“起五更搭黄昏”等俗语的使用展现出浓郁的乡土气息。C．小说中的“红袖章”运用了借代的修辞手法，用红袖章代指戴着红袖章的大娘，突出了人物特征，语言幽默。D．小说采用第一人称叙述，通过“我”的视角来刻画叶书记的形象，将“我”和叶书记的形象做了对比。答案：D【解析】本题考查学生对小说内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“将‘我’和叶书记的形象做了对比”错误。叶书记的做法启发了我，二者都是在为百姓做好事。故选D。5．小说两次写到“叶书记啊叶书记”，但表达的情感不同。请结合全文具体分析。（3分）答案：①第一次感叹是在“我”知道“爱心超市”没有把洗衣机给王大爷家，并且以为“爱心超市”中的捐赠物品都被拿来售卖之后，表达了“我”对叶书记的不满。②第二次感叹实在“我”得知真相后，明白叶书记让叶岭村村民攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品是为了鼓励村民们做好事回馈社会，表达了“我”对叶书记的赞赏。【解析】本题考查学生对人物情感的把握能力。①第一次是捐赠三个月之后，“我”又去了叶岭村，知道王大娘为了“爱心超市”里面那台洗衣机，王大爷去村里扫路，以为“爱心超市”中的捐赠物品不再像从前那样想要就要，而是被拿来售卖之后，“我”的感叹，表达了“我”对叶书记的不满。②第二次感叹是在“红袖章”给我进行了解释，“我”明白了做好事可以分到积分，然后用积分来换取自己需要的东西，并不是需要钱，当我得知这一真相后，我明白了叶书记的良苦用心，叶书记想让叶岭村村民通过攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品的方式鼓励村民们做好事回馈社会，所以我这一次的感叹表达了“我”对叶书记的赞赏。6.请简要分析小说最后一段的作用。（3分）答案：①人物形象上，“我”对叶书记的做法赞叹不已，侧面塑造了叶书记大胆创新、管理有方的形象。②小说结构上，结尾再次提到华龙电器的捐赠，与小说开头形成照应，使小说结构更加完整严谨。③小说主旨上，“我”打算建议公司消防叶岭村的做法，是对“爱心超市”赞积分换物品这一行为的认可，更是对爱心的延续，升华了小说的主旨。【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。小说的主人公是叶书记，文章结尾说到“我”的感受，“我”对于叶书记的做法感慨不已，并且叶书记的做法让我受到启发，说明“我”对叶书记做法的赞同，从而从侧面塑造了叶书记大胆创新、管理有方的形象。文章开篇说到在华龙电器店庆十周年的喜庆日子里，领导安排我给叶岭村送一批捐赠物资，而在文章的结尾又说到我心里有了想法，打算回去了给领导提个建议，华龙电器以后的捐赠是不是可以效仿一下叶岭村的作法？结尾和开头形成照应，使小说结构更加完整严谨。小说写到叶书记让叶岭村村民用攒积分兑换“爱心超市”中的捐赠物品的方式鼓励村民们做好事回馈社会，结尾说到“我”打算建议公司消防叶岭村的做法，这既是对“爱心超市”赞积分换物品这一行为的认可，更是对爱心的延续，升华了小说的主旨。二、整本书阅读（本题共3小题，8分）（一）阅读下面的文字，结合《乡土中国》整本书阅读，完成7-8题。7.下列生活现象中最能体现“差序格局”的一项是（2分）A．《舌尖上的中国》的一位导演曾说，中国人走到哪里都得想办法种点菜。中国人把菜种上了阳台，种到了沙漠，甚至种到了太空。B．在中国的农村，大门基本上是不用上锁的。别人来借东西，如果家里没人，只管拿走，用完还回来就是了。C．“五服”制度是中国礼制中为死去的亲属服丧的一种制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。D．许多农村人外出务工，在城市里立住了足，买了房子，也要在老家盖一栋坚固漂亮的楼房，逢年过节回来住上几天。【答案】C【详解】本题考查学生对经典名著重要概念的理解能力。“差序格局”本质是以自我为中心，形成亲疏有别的人际关系网络。特征为以血缘/地缘为主要纽带，关系有亲疏、远近、尊卑之分，格局范围随自我的变化而伸缩。A.体现的是中国人对“土地”的依赖，与以自我为中心的亲疏关系无关，不能体现“差序格局”。B.体现的是熟人社会的信任机制，基于邻里间的熟悉，未体现亲疏远近，不能体现“差序格局”。C.“五服”制度按血缘亲疏规定服丧等级，契合“差序格局”以自我为中心的亲疏关系，体现“差序格局”。D.体现的是中国人的乡土情结和“根”的意识，未涉及亲疏有别的人际关系，不能体现“差序格局”。故选C。8．费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，来解释人与人之间的关系。请你根据这一概念，对上述材料中贾雨村的行为进行分析。（4分）《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要秉公判案时，一个幕僚拦住他，给他一张“护官符”，列出了金陵贾史王薛四大家族，说他们“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。于是，贾雨村徇情枉法，胡乱判决了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。之后，贾雨村急忙写了两封信分别给贾政和京营节度使王子腾，信中有“令甥之事已完，不必多虑”之言。【答案】①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。①结合“随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局。而“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚”，贾雨村趋向贾家，是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。②结合“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等级性的，贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。（二）结合《红楼梦》整本书阅读，完成第9题。9.下列对《红楼梦》相关内容的解说，不恰当的一项是（2分）A．薛蟠绰号“呆霸王”，仗势欺人，曾经因强买香菱闹出命案，后凭借贾府的关系赔钱了事。B．宝玉第一次见到宝钗时就觉得似曾相识，并跟人说“这个姐姐我曾见过的”。C．黛玉从宝玉那里得到《西厢记》，读后被深深打动，但这种描写自由爱情的作品当时被认为是不正经的杂书。D．刘姥姥是贫穷的乡下人，进大观园后大开眼界，作品借此展现了贾府极尽奢侈的生活。【答案】B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。B.“第一次见到宝钗时就觉得似曾相识”“这个姐姐我曾见过的”错误。宝玉第一次见到黛玉时觉得似曾相识，并说出“这个妹妹我曾见过的”，这一情节体现了宝黛二人的“木石前盟”，是两人情感的重要伏笔。而宝玉与宝钗初次见面时并无此表述。故选B。三、古代诗文阅读（18分）（一）文言文阅读（本题共4小题，9分）阅读下面的文言文，完成10-13题。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》《韶》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《韶》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国损民以益仇内自虚而外树怨于诸侯求国无危，不可得也。(选自《谏逐客书》,有删减)10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。（2分）今A逐客B以资C敌国D损民E以益仇F内自虚G而外树怨H于诸侯【答案】DF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境。“今逐客以资敌国”，“敌国”作“资”的宾语，其后断开，即D处。“损民以益仇”与“逐客以资敌国”结构对称，故独立成句，F处断开。故在DF处断开。11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A．施，“延续”之意，与《孔雀东南飞》中“留待作遗施”的“施”意思不同。B．内，同“纳”，接纳，与史传文《鸿门宴》中“毋内诸侯”的“内”意思相同。C．髀，即“大腿”，与清代小说《促织》中“已股落腹裂”的“股”意思不同。D．适，适于、适合，与《石钟山记》中“余自齐安舟行适临汝”的“适”意思不同。答案：C【解析】本题考查学生理解文言文一词多义的能力。A.正确。延续；/给、赠送。句意：功效一直延续到今天。/将这物留下来作为纪念吧。B.正确。句意：假使这四位国君拒绝客卿、闭门不接纳。/不要放诸侯进来。C.错误。“髀”“股”意思相同，都指大腿。句意：拍髀弹筝。/大腿已经断了，腹部已经裂开。D.正确。适于、适合；/到……去。句意：可以满足耳目官能的需要吗。/我从齐安坐船到临汝去。故选C。12．下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（2分）A．文章开篇“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”句，观点鲜明，虽用“窃以为”表示谦卑客气，但直率地否定了秦王驱逐客卿的行为。B．文章以缪公、孝公、惠王、昭王为例证明秦王逐客的错误，是因为作者认为这四位君主都是由于任用客卿而取得显著成就的。C．文章列举了秦王搜罗秦国之外各地色乐珠玉的行为，意在揭露秦王一味贪求视听享乐而轻视人民、不顾天下大众疾苦的本质。D．文章称五帝三王无敌于天下的原因，是他们能做到土地不分东南西北、人才不论国别，这为秦王树立了不分地域、广纳人才的榜样。答案：C【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“意在揭露……本质”错误。原文“然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也”意思是“这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众”。该句子说明对“珠玉声色”重视，对“人民士众”忽视，突出用物与用人的差异，暗讽其策略错误，不是“意在揭露秦王……的本质”。故选C。13．将下列文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分）（1）河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。（2）使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。答案：（1）江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能彰显他的德行。（2）让天下的才士都退缩着不敢向西来，止步不进入秦国，这正是所说的“借给敌寇武器，送给盗贼粮食”啊。【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“择”，通“释”，舍弃；“却”，拒绝；“明”，彰显；（2）“退”，退缩；“西向”，向西；“藉”，借；“赍”，赠送。参考译文：我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方，占领了肥沃的土地，于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到范雎，增强巩固王室的权力，堵塞权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦国成就帝业。这四位国君，都是凭借任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？那敲击瓦器，拍髀弹筝，呜呜呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却拋弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要吗？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊!我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊!许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，像这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊!（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，5分）阅读下面这首诗，完成14-15题。永遇乐·京口北固亭怀古辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？14．下列对这首词的赏析，不正确的一项是（2分）A．本词以“千古江山”开篇，写词人登高远眺所见之景，为下文缅怀历史英雄人物作铺垫。B．“舞榭歌台”两句，感慨物换星移，沧桑巨变英雄人物随着岁月的流逝早已不复存在。C．“可堪回首”三句，由缅怀往事回到眼前现实，南宋百姓安于金人统治，在此祭奠拓跋焘。D．下片中历史人物与事件穿插，与词人的思想感情相融合，形成作品深沉顿挫的独特风格。答案：C【解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C.“在此祭奠拓跋焘”错误。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”一句的意思是到了南宋时期，当地老百姓只把佛狸祠当作一位神祗来奉祀供奉，而不知道它过去曾是一个皇帝的行宫。这句话写的是北方已非宋朝国土的感慨，而非祭奠拓跋焘。故选C。15．辛词长于用典，紧扣题旨，贴切自然。请结合词句，试举一例加以分析。（3分）答案：“英雄无觅孙仲谋处”运用了孙权击败曹操，建太平伟业的典故。孙权他曾多次于此拒强敌于江北，但这样的英雄现在却不复存在了，就是连昔日的繁华与功业也都被岁月的风雨消磨殆尽。这决不仅是对孙权一个人的评价问题，它已成为抗战派与投降派斗争的焦点之一。所以在此引用孙权之典，不但是即景生情，而且是对南宋政权苟且偷生，偏安江左的极大不满，是对长期以来投降主和派的强烈谴责。【解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。这首词中，“孙仲谋”“寄奴”“元嘉”“封狼居胥”“佛狸祠”“廉颇老矣”等，都是典故。而作者使用这些历史典故，都是为了表达自己对现世国土残破、统治者不思统一的沉痛之情。如词的上片提及两位跟镇江史实相关的千古英雄孙权和刘裕。孙权在京口起兵，与曹、刘鼎足而立，曾使强敌曹操发出“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳”（《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》）的感叹。南朝宋武帝刘裕小名寄奴，自幼居于晋陵郡丹徒县之京口里，后在京口起事，讨伐桓玄叛乱，削平内乱，率兵北伐，收复中原大片国土，代晋称帝，成就一代霸业。词上片通过对“千古英雄”孙权与“气吞万里如虎”豪杰刘裕的倾慕，寄托了稼轩矢志抗金复国的雄心壮志，也“是对前代英雄之主的追慕和对本朝无此‘英雄’之主的含蓄讽刺”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，4分）16.补写出下列名篇名句中空缺的部分。（每空1分，共4分）（1），兰泽多方草。（《涉江采芙蓉》《古诗十九首》）（2）误落尘网中，一去三十年。，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）（3）“酒”常出现在中国古典诗词中，作为诗人抒情写物的载体，如：，。答案：（1）涉江采芙蓉；（2）羁鸟恋旧林；（3）对酒当歌，人生几何？第Ⅱ卷表达运用题（共60分）四、语言文字运用（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成17-20小题。工匠精神根值于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是农业大国,但从不缺少①，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师曾成长、工作于此；也不缺少精美的中国制造产品,中国的丝绸、瓷器、金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们乘载的是中国古代工艺匠人执着专注、独具匠心的精神。《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百练成钢……这些②的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的③、一丝不苟的精神。工匠精神从来都不是什么④，而是一种改变世界的现实力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事为实现中国梦献计力量。空谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神,要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神,要有“苟日新，日日新,又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠精神。17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(2分)A.能工巧匠耳闻目睹臻于至善花拳绣腿B.奇人异士耳熟能详臻于至善花拳绣腿C.能工巧匠耳熟能详精益求精雕虫小技D.奇人异士耳闻目睹精益求精雕虫小技答案：C【解析】第一空，“能工巧匠”指工艺技术高明的人；“奇人异士”指奇特怪异的人。结合后文鲁班等工匠大师，应选“能工巧匠”。第二空，“耳熟能详”指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来；“耳闻目睹”指亲耳听到，亲眼看见。此处说诗句、成语大家很熟悉，应选“耳熟能详”。第三空，“精益求精”指好了还求更好；“臻于至善”指达到完美的境界。结合“一丝不苟”，强调追求更好，应选“精益求精”。第四空，“雕虫小技”比喻小技或微不足道的技能；“花拳绣腿”比喻只做些表面上好看实际上并无用处的工作。此处说工匠精神不是微不足道的技能，应选“雕虫小技”。18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(2分)A.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦贡献力量。B.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每-个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。C.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。D.实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写更多精彩的故事，为实现中国梦贡献力量。答案：B【解析】原句存在两处语病，一是“发挥积极行动起来”句式杂糅，应改为“积极行动起来”；二是“精彩的更多故事”语