16.1《赤壁赋》课件2025-2026学年统编版高中语文必修上册

赤壁赋

必修上册第七单元文体知识

赋，是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质。是以“铺采摛文，体物写志”为手段，侧重于写景，借景抒情。以“颂美”和“讽喻”为目的的一种有韵文体。它多用铺陈叙事的手法，赋必须押韵，这是赋区别于其他文体的一个主要特征。起于战国，盛于两汉。赋最早出现于诸子散文中，叫”短赋“；以屈原为代表的”骚体“是诗向赋的过渡，叫”骚赋“；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，赋日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转为律体，叫“律赋”；宋代用散文的形式写赋，称“文赋”。著名的赋体文章有司马相如的《子虚赋》，杜牧的《阿房宫赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《赤壁赋》等分

类：赋的具体特点

语句：以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶

语音：音律谐协

文辞：讲究藻饰和用典

内容：侧重于写景，借景抒情

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。第一段学习注：农历初一朔日、十五望日、月末天晦日。

遗世独立（成语）：脱离社会，独立生活，不跟别人往来。活动一：字词疏通

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。第二段学习不绝如缕（成语）：多用来形容局面危急或声音微弱。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也,而今安在哉！第三段学习正襟危坐：形容严肃或拘谨的样子。危：端正的样子。

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”第三段学习第四段学习

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。第五段学习Q：全文以什么为线索？情感变化：时间线索：月初出——东方既白叙事线索：夜游赤壁—箫歌互答—主客问答—开怀畅饮乐——悲——喜因何而乐？因何而悲？因何而喜？活动二：内容探究细读文本一、二段，思考夜游赤壁之乐：缘何而起：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。赏景泛舟吟诗美景月白风清、水月相融、横无际涯(物境：清澈静谧的空明之境)饮酒诵明月之诗、纵一苇之所如乐事(心境：自由逍遥、世间的烦恼似乎都没有了)悲第二段

箫歌互答第三段

客人之悲歌词：思念美人，政治失意（内因）（美人意象：渴望建功立业、壮志难酬之苦闷）箫声：凄切婉转，悲咽低回（外因）思古伤己一悲世事无常二悲无所作为三悲人生短暂四悲登仙乏术细读文本二、三段，思考箫歌互答、主客问答中的悲缘何而起：（1）从“变”与“不变”的角度：

不羡慕自然的永恒，物与我皆是永恒的，何必哀叹生命的短暂呢。细读文本第四段，思考作者如何化悲为乐？（2）从“取”与“不取”的角度：

不为得失、荣辱所累，保持平静超然的心态;戒贪知足，珍惜拥有,到大自然中寻求精神寄托。第四段

客喜而笑细读第五段，思考这里的“喜”与前文的“乐”相同吗？前文的“乐”是一种偏重于感官的愉悦。这里的“喜”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐。“主客畅饮酣眠”以“景”结情——结构上：照应开头——内容上：极写两人游赏之乐——主旨上：突出忘怀得失、超然物外的境界。

从内容和形式两个角度比较《赤壁赋》《赤壁怀古》在写作上的异同。“写景-抒情-议论”紧密结合写景时，景物清爽开阔，与作者超然旷达的心境相映成趣，又为下文的抒情、议论奠定基础；抒情时，情思幽渺畅达，淋漓尽致；说理时，景随性生发，寓理趣于景物描写之中，将抽象道理赋予具体形象，让说理变得生动自然。

思考：文中的“客”真有其人吗？

“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心积极和消极的心态。通过主客答问阐述了自然界变与不变的哲理，苏轼思想中两种情绪的对抗，表达了他矛盾痛苦而又乐观旷达的复杂心情。

主和客是苏轼人生的两个层面：

主—道者的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安。

客—儒者的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小，事业无成，理想破灭。“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个自我的辩论，请找出几处体现儒家与道家思想的语句，体会苏轼的复杂情思。思想语句情思儒家道家思想语句情思儒家渺渺兮予怀，望美人兮天一方。以美人比君，可见忠君之殷切，情怀悠远，思为世用，建功立业，成就人生。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗借客之口，由眼前之景想到曹操戎马一生，流露出崇敬之情，表现了渴望建功立业的豪情。道家纵一苇之所如，凌万顷之茫然。写出自身融于自然之中的超然之感，仿佛遗世独立，与万物化为一体。在广阔天地之间超脱世俗羁绊的自由、从容。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。渴望凌空驾风，超尘出世，顺乎自然，获得精神的超脱。艺术特点1、景、情、理融于一体写景：清风徐来，水波不兴；月出东山,徘徊斗牛；白露横江，水光接天。抒情：哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终。议论：水，逝者如斯而未尝往也；月，盈虚者如彼而卒莫消长也；变，天地曾不能以一瞬；不变，物与我皆无尽。

苏轼的散体文赋，既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法；骈词俪句，整散结合；句式长短不齐，用韵错落有致。2、散体文赋3、主客问答

运用主客问答的方式，使行文结构波澜起伏，摇曳多姿；作者的思想感情也因之得以层层展示，深层揭示。结语

余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖“。

黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？

属：[shǔ]

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。——《桃花源记》

徒属皆曰：“敬受命。”——《史记·陈涉世家》

名属教坊第一部——《琵琶行》[zhǔ]

常有高猿长啸，属引凄