上海市浦东新区部分校2025-2026学年高三上学期期中联考语文阶段练习

上海市浦东新区部分校2025—2026学年高三上学期期中联考语文阶段练习一、名篇名句默写1．按要求填空。⑴

，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》）⑵屈原在《离骚》中抒发自己忧愁失意、走投无路的苦闷心境，其诗句是“

，

”。⑶《蜀道难》中描写瀑布飞泻、水石相激、声如雷鸣的惊险场景，其诗句是“

，

”。二、语言文字运用2．按要求选择。学习新知识的效果，往往与个人的学习模式紧密相关。

。

。集中练习是一种缺乏主动思考的学习模式，

。集中练习常会让人浅尝辄止，这种模式容易限制学习的深度，因而我们很难仅靠反复背诵真正掌握知识。间隔练习则需要调动大脑的长期记忆巩固机制，在间隔练习的过程中，人们必须定期回顾。若中途放弃，学习效果就会功亏一篑，甚至前功尽弃。间隔练习所巩固的知识，没有哪件可以一蹴而就，而长期保持间隔练习的习惯，更需要有一劳永逸的毅力，

。(1)将下列语句依次填入语段横线处，文意通顺的一项是（

）①它既包括机械重复的记忆行为，也包括集中时段的强化训练②认清这两种学习模式（集中练习和间隔练习）对提升学习效果至关重要③近年来，教育研究者对学习者的两种学习模式始终保持着深入的关注④至少要持续投入时间和精力A．③①④② B．①③④② C．③②①④ D．①③②④(2)语段中加点的成语使用不恰当的一项是（

）A．浅尝辄止 B．功亏一篑 C．一蹴而就 D．一劳永逸三、现代文阅读阅读下文，完成下面小题。材料一：王夫人也曾端上一碗“丝瓜汤”①有天早晨翻《红楼梦》，看到王夫人对袭人诉苦，竟觉得一阵“背刺”：“我已经快五十岁的人，通共剩了他一个……我常常掰着口儿劝一阵，说一阵，气的骂一阵，哭一阵，彼时他好，过后儿还是不相干。”这语气，何其熟悉。如今的父母，谁不曾苦口婆心？孩子当时点头如捣蒜，五分钟过后，也是“不相干”了。②我们向来不待见王夫人。她掌家、管教、抄园，还间接害了金钏、晴雯，是书中“坚固的反角”。可她真的毫无可理解之处吗？未必。她曾包容妙玉的傲气，见芳官出家“反倒伤心可怜”，也重用探春、接济刘姥姥。在她自己心里，她不是坏人，甚至一心向善。可这“好人”，为何成了最顽固的保守力量？③曹雪芹笔端藏着复杂的情绪——既有对“母亲”的怨，也有难以言说的体谅。她的种种“昏招”，像极了今天力劝孩子“喝丝瓜汤”的老母亲。难道真以为“丝瓜汤”能治百病？只不过见识有限，实在没有别的招了而已。④王夫人的困境，也是当下母亲的困境。一是不知如何面对“非模板”子女。贾珠是理想儿子，十四岁中秀才；宝玉却言行荒诞，在她眼中简直是“混世魔王”。她叮嘱黛玉“别理那有毛病的表哥”，并非恶意，而是真心预警。可教育岂止一条路？她只能在焦虑中摸索，越努力，越错位。⑤其次，她是孤独的。贾政偏见深重，贾母溺爱宝玉，王夫人夹在中间，既不能违逆丈夫，又不敢触怒婆婆。她是宝玉唯一的“责任人”，却无人可诉烦忧。⑥当宝玉日渐成长，她进入第三重困境：她的小娃娃正在变成有情欲的人。那个闷热午后，宝玉与金钏调笑：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏笑着回应：“金簪子掉在井里头，有你的只是有你的。”这种轻佻中的欢愉，如《诗经》中男女相谑，不求结果，只取刹那心动。⑦可就在此时，王夫人猛然惊起，一巴掌打向金钏：“下作小娼妇！好好的爷们，都叫你教坏了！”快乐戛然而止。金钏被撵，最终跳井自尽。⑧但王夫人真的全然有罪吗？宝玉也曾因枫露茶被喝而撵走茜雪；惜春为小事执意逐入画。她无法预见金钏会以死抗辱。她只看见“不正经”，却不懂那是青春的常态。⑨她被称“天真烂漫”，确乎简单——不能理解世界的复杂，只凭本能反应，一鼓作气推向极端。表面上看她是上位者，实则透出一个老母亲的无力与无奈。⑩王夫人始终用静止的眼光看待成长中的宝玉。她希望儿子复制成功的模板，永远活在安全区里，拒绝承认他有情欲、有秘密、正在成为一个复杂的“人”。这种认知滞后，使母爱从保护蜕变为禁锢。⑪母爱固然伟大，但若缺乏自省与智慧，也会成为最温柔的暴力。理解她，是为了超越她——学会在关切与放手之间寻找平衡，最终让孩子成长为独立、丰盈的“人”。——删节自2025年材料二：贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了！今日必定要气死我才罢！”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要保重。且炎暑天气，老太太身上又不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大？”贾政冷笑道：“倒休提这话！我养了这不肖的孽障，我已不孝；平昔教训他一番，又有众人护持。不如趁今日结果了他的狗命，以绝将来之患！”说着，便要绳来勒死。王夫人连忙抱住哭道：“老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要弄死他，岂不是有意绝我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠。”说毕，抱住宝玉，放声大哭起来。——节选自《红楼梦》第三十三回3．根据材料一，以下不属于王夫人教子困境的一项是（

）A．儿子的行为超出传统教育路径 B．贾政与贾母两方形成双重压力C．缺乏科学教子知识与心理支持 D．对孩子的青春期发展感到恐惧4．补充材料可以用来支持本文哪一段的主张？（

）补充材料：某社区开展“代际对话工作坊”，邀请父母与子女共同参与。活动中，父母反复强调“我都是为你好”，而子女则表示：“你们根本不听我说什么，只按你们的想法来。”一位母亲坦言：“我知道方式可能不对，但除了这样，我真不知道还能怎么做。”活动最后，双方共同创作了一幅拼贴画，题为《我们之间的墙》。A．第③段 B．第⑥段 C．第⑨段 D．第⑪段5．材料一第⑧段画线句：“她只看见‘不正经’，却不懂那是青春的常态。”下列课文中，所采用的推理逻辑与该句最为相似的一项是（

）A．《阿Q正传》中，阿Q被打后，心想“儿子打老子”，于是“心满意足地得胜”了。B．《拿来主义》中，以“大宅子”喻文化遗产，反对“孱头”“昏蛋”“废物”的态度。C．《劝学》中，“木受绳则直，金就砺则利”，强调后天学习对改变本性的重要作用。D．《祝福》中，鲁四老爷见祥林嫂额头有疤，断定她“败坏风俗”，不允许她参与祭祀。6．第⑩段说“王夫人始终用静止的眼光看待成长中的宝玉”，结合材料一和材料二，分析这种“静止的眼光”具体表现在哪些方面。7．班级开展“经典人物再审视”读书分享会。有同学认为，王夫人伤害了金钏等人，不应被同情。请你结合材料一的观点，写一段发言稿，阐述“‘理解’王夫人”的现实意义。阅读下文，完成下面小题。侯银匠汪曾祺白果子树，开白花，南面来了小亲家。亲家亲家你请坐，你家女儿不成个货。叫你家女儿开开门，指着大门骂门神。叫你家女儿扫扫地，拿着笤帚舞把戏。①侯银匠店是个不大点的小银匠店。从上到下，老板、工匠、伙计，就他一个人。他用灯草浸油盏照明，拿弯头吹管把银子烧软，再用小锤在铜模或铁砧上丁丁笃笃地敲，做出各式银饰：麻花镯子、银罗汉、发蓝簪、点翠簪……侯银匠一天就这样丁丁笃笃地敲，戴着一副老花镜。②侯银匠店特别处是附带出租花轿。有人要租，三天前订好，到时候就由轿夫抬走。等新娘拜了堂，再把空轿抬回来。这顶花轿平常就停在屏门前的廊檐上，一进门就看得见。银匠店出租花轿，不知是一个什么道理。③侯银匠中年丧妻，只有一个女儿，这个女儿很能干。在同年女孩子只知抓子儿、踢毽子的时候，她已经把家务全撑了起来。开门扫地、掸土抹桌、烧茶煮饭，浆洗缝补，事事都做得很精到。她小名叫菊子，上学后叫侯菊。街坊四邻都很羡慕侯银匠，女孩子躲懒贪玩，妈妈就会骂一句：“你看人家侯菊！”④一家有女百家求，不断有人来提亲。侯银匠总是说：“孩子还小，孩子还小！”千挑选万挑选，侯银匠看定了一家。这家姓陆，是开粮行的。弟兄三个，老大老二都已经娶了亲，说的是老三。侯银匠问菊子的意见，菊子说：“爹作主！”⑤侯银匠拿出一张小照片让菊子看，菊子噗嗤一声笑了。“笑什么？”——“这个人我认得！他是我们学校的老师，教过我英文。”从菊子的神态上，银匠知道女儿对这个女婿是中意的。⑥侯菊十六那年下了小定。陆家不断派媒人来催。陆家老三倒不着急，着急的是老人。陆家的大儿媳妇，二儿媳妇进门后都没有生养，陆老头子想三媳妇早过门，他好早点抱孙子。三天一催，五天一催，侯菊有点不耐烦：“总得给人家一点时间准备准备。”⑦侯银匠拿出一堆银首饰叫菊子自己挑，菊子连正眼都不看，说：“我都不要！你那些银首饰都过了时。”侯银匠明白了，女儿是想金的。他搜罗了一点金子给女儿打了一对秋叶形的耳坠、一条链子、一个五钱重的戒指。侯菊说：“不是我稀罕金东西，大嫂子、二嫂子家里都是有钱的，金首饰戴不完。我嫁过去，有个人来客往的，戴两件金的，也显得不过于寒碜。”侯银匠知道这也是给当爹做脸，于是加工细做，心里有点甜，又有点苦。⑧爹问菊子还要什么，菊子指指廊檐下的花轿，说：“我要这顶花轿。”“要这顶花轿？这是顶旧花轿，你要它干什么？”⑨“我看了看，骨架都还是好的，这是紫檀木的，我会把它变成一顶新的！”⑩侯菊买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线，一天忙到晚。轿顶绣了丹凤朝阳，顶下一圈鹅黄丝线流苏走水。“走水”这词儿真妙，轿子一动，流苏轻轻地摆动起伏，真像是水在走。四边帷子绣的是八仙庆寿。最出色的是轿前的一对飘带，用“纳锦”织出两条金龙，龙眼是桂圆核剪破钉上的，乌黑闪亮。她又请爹打了两串小银铃，作为飘带的坠脚。轿子一动，银铃碎响。轿子完工，很多人都来看，连声称赞：“菊子的手真巧，也想得好！”⑪转过年来，春暖花开，侯菊就坐了这顶手制的花轿出门，临上轿时，菊子说了声：“爹！您多保重！”鞭炮一响，老银匠的眼泪就下来了。⑫花轿没有再抬回来，这顶簇崭新的花轿就停在陆家的廊檐上。⑬侯菊有侯菊的打算。大嫂娘家有田有契，陪嫁是全堂红木；二嫂娘家开糖坊，也不缺钱。侯菊有什么？她有这顶花轿。她把它出租。全城花轿不少，可没一顶比得上她这顶鲜亮。接亲的人家都愿租她的轿。每月有进项，她把钱放进迎桌抽屉，这是她的私房钱。她对丈夫说：“你要买书订杂志，就从这儿拿。”⑭陆家三顿饭都归侯菊管。大嫂二嫂好吃懒做，饭来伸手，碗筷不收。一家人口味各异：老大爱吃硬饭，老二爱软饭，公婆爱吃焖饭，咸淡也不同。侯菊竟能一口锅里煮出三样饭，一盘菜炒出不同味道。⑮公公婆婆都喜欢三儿媳妇。婆婆把米柜的钥匙交给了她，公公连粮行账簿都交给了她，她实际上成了陆家当家媳妇。她才十七岁。⑯侯银匠有时以为女儿还在身边。他的灯碗里油快干了，就大声喊：“菊子！给我拿点油来！”及至无人应声，才一个人笑了：“老了！糊涂了！”⑰女儿偶尔回来看看，提两瓶酒，椅子还没坐热就得走。银匠想让她多住几天，可他知道，陆家一天也离不了她。⑱侯银匠常常觉得对不起女儿，让她过早地懂事，过早地当家。她好比一树桃子，还没有开花，就结了果子。⑲女儿走了，小银匠店大了许多，空了许多。他觉得有些孤独，有些凄凉。⑳侯银匠不会打牌，也不会下棋，他能喝一点酒，也不多，而且喝的是慢酒。两块茶干，二两酒，就够他消磨一晚上。侯银匠忽然想起两句唐诗，那是他錾在银簪子上的，想起这两句诗，有点文不对题：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。8．小说开头引用民谣，结尾却写侯银匠想起“姑苏城外寒山寺”两句唐诗，一俗一雅，看似无关，实则呼应。请分析这种安排的深意。9．“花轿”在文中经历了“出租→改装→嫁妆→再出租”的过程，请结合这一变化，分析其象征意义的演变。10．文中写大嫂二嫂“好吃懒做”，看似闲笔，实则不可或缺。请分析其作用。11．有评论认为：“侯菊的‘出嫁’，是传统女性命运的重复；但她的‘持家’，却是对这一命运的改写。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。四、古代诗歌阅读阅读下面的诗歌，完成下面小题。还都道中三首·其二〔南朝宋〕鲍照风急讯湾浦，装高偃樯舳。夕听江上波，远极千里目。寒律①惊穷蹊，爽气起乔木。隐隐日没岫，瑟瑟风发谷。鸟还暮林喧，潮上水结洑②。夜分霜下凄，悲端出遥陆。愁来攒人怀，羁心苦独宿。【注】①寒律：寒气节律，指深秋或初冬。

②洑（fú）：洄流、旋涡。12．出版社准备编辑一套古代文学作品选，可以收录本作品的一书是（

）A．《乐府诗选》 B．《古诗菁华》 C．《诗余选集》 D．《律诗集萃》13．下列关于本作品写作特点的说法不正确的一项是（

）A．叙述与写景结合 B．意象密集而有序C．寓情于景物之中 D．铺陈和比喻兼用14．你认为本诗哪一联写景写得最好？请赏析其妙处所在。五、文言文阅读阅读下文，完成下面小题。八大山人传〔清〕邵长蘅①八大山人者，故前明宗室，为诸生，世居南昌。弱冠遭变，弃家遁奉新山中，剃发为僧。不数年，竖拂①称宗师。②住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦尝闻其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂发狂疾，忽大笑，忽痛哭，竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走还会城。独自徜徉市肆间，常戴布帽，曳长领袍，履穿踵决，拂袖翩跹行。市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某识之，留止其家。久之，疾良已。③山人工书法，行楷学大令、鲁公，能自成家；狂草颇怪伟。亦喜画水墨芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然②无画家町畦。人得之争藏弆以为重。饮酒不能尽二升，然喜饮，贫士或市人、屠沽邀山人饮，辄往；往饮辄醉，醉后墨沉淋漓，亦不甚爱惜。数往来城外僧舍，雏僧争戏之索画，至牵袂捉衿，山人不拒也。士友或馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不可得。或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”以故贵显人求山人书画，乃反从贫士、山僧、屠沽儿购之。④一日，忽大书“哑”字署其门，自是对人不交一言，然善笑而喜饮益甚。或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵③之戏，赌酒胜则笑哑哑，数负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止，醉则往往唏嘘泣下。⑤予客南昌，雅慕山人，属北兰澹公期山人就寺相见，至日大风雨，予意山人必不出。顷之，澹公驰寸札曰山人侵早已至予惊喜趣乎笋舆冒雨行相见握手熟视大笑。夜宿寺中剪烛谈，山人痒不自禁，辄作手语。势已，乃索笔书几上相酬答，烛见跋，不倦。【注】①拂：即“拂尘”。竖拂：竖起拂尘，登座说法。②翛（xiāo）然：无拘无束，超脱的样子。③藏钩拇阵：古代酒令中的猜物游戏。15．解释下列加点词在句中的意思。（1）延之官舍

（2）履穿踵决

16．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）翛然无画家町畦（

）A．田园B．规则C．争执D．界限（2）士友或馈遗之，亦不辞。（

）A．遗留

B．遗弃

C．赠送

D．遗忘17．第⑤段画线部分有五处需加句读，请用“／”标识出来。澹公驰寸札曰山人侵早已至予惊喜趣乎笋舆冒雨行相见握手熟视大笑。18．把第③段画线句译成现代汉语。然贵显人欲以数金易一石，不可得。或持绫绢至，直受之曰：“吾以作袜材。”19．分析第②段画线句“独自徜徉市肆间……拂袖翩跹行”的表达效果。20．结合全文，分析作者为何强调“山人不拒”雏僧索画，却“不可得”于贵显之人。阅读下文，完成下面小题。聊斋自志〔清〕蒲松龄①披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。②松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，魍魉见笑。才非干宝，雅爱搜神；情同黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥①。甚者，人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国②。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得无向我胡卢□？③然五父衢头，或涉滥听；而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。（甲）松悬弧时，先大人梦一病瘠瞿昙③，偏袒入室，药膏如钱，圆粘乳际，寤而松生，果符墨志④。且也少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔首自念，毋亦面壁人果是吾前身耶？（乙）盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花⑤。茫茫六道，何可谓无其理哉！④独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书。（丙）⑤嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。（丁）知我者，其在青林黑塞间乎！【注】①夥：众多。②飞头之国：古代传说中的异域，其民头颅能于夜间离身飞行，以耳为翼，天明复归。③松：作者蒲松龄自称。悬弧：古代生男于门左挂弓，后称男子出生为“悬弧”。先大人：对亡父的尊称。瞿昙：梵语音译，亦作“乔达摩”，僧人代称，此处指佛陀，引申为僧。我出生之时，先父梦见一位病弱的僧人。④墨志：黑色胎记，古人视为前世印记，与前文梦境呼应。⑤藩溷之花：篱笆与厕所间的花，喻高洁之才沦于卑贱之境，语出《南史》。归去来兮辞〔晋〕陶渊明①归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。②乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。③归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。④已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！21．在文中第②段“展如之人，得无向我胡卢□？”一句空白处，最恰当的语气助词是（

）A．也 B．焉 C．矣 D．耶22．对文中典故的隐性化用理解不正确的一项是（

）A．《聊斋自志》第①段“披萝带荔”：借《离骚》抒忠愤，喻自己著书出于孤怀B．《聊斋自志》第①段“牛鬼蛇神”：引李贺吟鬼成癖好，显志怪本为雅趣之寄C．《归去来兮辞》第②段“三径就荒”：以三径荒衬松菊犹存，见归隐终得本心D．《归去来兮辞》第④段“帝乡不可期”：用仙乡喻超然世外，明此志不可强求23．将“寄托如此，亦足悲矣。”这句插入《聊斋自志》原文，位置最恰当的一项是（

）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁24．《聊斋自志》中“门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵”与《归去来兮辞》中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”都描写了简陋的居所环境，但作者的情感态度迥然不同。结合两文语境，分析其描写意图的差异。六、作文题25．作文。近日上海劳力士大师赛，意大利网球选手穆塞蒂因不满现场持续的咳嗽声干扰比赛，情绪失控，用英文情绪化表达：“该死的中国人，老是咳嗽。”赛后他解释称本意是针对个别观众，已为此不当表达道歉。事件经发酵、传播后，既引发对运动员言论失当的批评，也出现了对观赛文明的讨论。上述材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。《上海市浦东新区部分校2025—2026学年高三上学期期中联考语文阶段练习》参考答案1．盘飧市远无兼味

忳郁邑余侘傺兮

吾独穷困乎此时也

飞湍瀑流争喧豗

砯崖转石万壑雷【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如：飧、忳、侘傺、豗、砯、壑。2．(1)C(2)D【详解】（1）本题考查学生语言表达之语句复位的能力。①中的“它”指代前文“集中练习”，需放在“集中练习是一种缺乏主动思考的学习模式”之后，解释其具体表现，符合第三空语境。②明确点出两种核心模式及其意义，需承接③“教育研究者关注两种学习模式”，作为第二句，衔接首句与后文“集中练习是一种……”的分述。③以研究者视角引出“两种学习模式”，开启话题，适合作为首句。④“至少要持续投入时间和精力”承接前文“毅力”而言，补充间隔练习对持续投入的要求，适合作为尾句。排序为③②①④。故选C。（2）本题考查学生正确使用成语的能力。A.浅尝辄止：略微尝试一下就停下来，指学习或研究不深入。符合“集中练习限制学习深度”的语境，使用恰当。

B.功亏一篑：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成，比喻做事情只差最后一点没能完成。契合“间隔练习中途放弃则前期努力白费”的语境，使用恰当。

C.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。与“间隔练习巩固知识不能短期完成”的语境相符，使用恰当。

D.一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就可以不再费力了。而语境强调间隔练习需要“长期保持习惯”，需持续投入，该成语与语境相悖，且这个成语不能修饰“毅力”。故选D。3．C4．A

5．D

6．①以贾珠的成功为模板，否定宝玉的个性发展；②将少年调笑视为“不正经”，无法理解青春期情感的自然性；③在贾政欲勒死宝玉时极力哭护，暴露其既想管教又无力承担后果的矛盾；④始终将宝玉视为需被保护的“婴儿”，拒绝承认其成长为独立个体的可能。

7．我认同王夫人的行为造成了伤害，不应轻易同情。但“理解”她，不是为她开脱，而是为了照见现实中的自己。今天多少父母仍在端出自己的“丝瓜汤”——用固有的经验否定孩子的选择，把青春的探索当作叛逆。王夫人的困境提醒我们：爱若缺乏自省，就可能变成禁锢。唯有理解这种认知局限，我们才能在未来的关系中，学会倾听、尊重边界，让爱真正成为成长的力量。【导语】这篇阅读材料以《红楼梦》中的王夫人为切入点，通过多角度分析其教子困境，展现了传统母亲形象在家庭教育中的矛盾与局限。文章巧妙地将古典文学与现代教育问题相结合，既剖析了王夫人作为封建家长的保守与无奈，又影射了当代父母普遍面临的亲子沟通难题。作者通过细腻的心理描写和对比论证，揭示了母爱在缺乏理解与智慧时可能异化为“温柔暴力”的现象，引发对教育本质的深刻思考。3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。A.对应第④段“儿子言行荒诞”“非模板子女”；B.对应第⑤段“贾政偏见深重，贾母溺爱宝玉，王夫人夹在中间”；D.对应第⑥⑦段对宝玉青春期情欲表现的恐慌与误判。C.“缺乏科学教子知识与心理支持”属现代概念，文中未提及，属无中生有。故选C。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。补充材料中母亲坦言“除了这样，我真不知道还能怎么做”，与第③段“见识有限，实在没有别的招了而已”形成逻辑同构，共同揭示父母因认知局限而固守单一教育方式的困境。故选A。5．本题考查学生分析理解句子逻辑的能力。D.鲁四老爷以封建礼教断定祥林嫂“败坏风俗”，拒绝其参与祭祀，正是因认知偏见否定他人正常生存状态，逻辑一致。A项为心理自洽，B项为比喻论证，C项为类比说理，均不符。故选D。6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①以固定成功模板要求宝玉：材料一提到贾珠是“理想儿子”，十四岁中秀才，而宝玉言行荒诞，被王夫人视为“混世魔王”。她未认可宝玉的个性与不同发展路径，反而想让宝玉复制贾珠的成功，忽视其成长中的独特性。②否定青春期情感的自然性：材料一写到宝玉与金钏调笑，这本是青春男女间的正常戏谑，王夫人却怒斥金钏“下作小娼妇”，认为其“教坏”宝玉。她无法理解这种青春期情感的自然流露，将其定义为“不正经”。③在贾政欲勒死宝玉时极力哭护，她既想通过管教让宝玉符合自己的期待，又在贾政真要下狠手时极力阻拦，暴露了她既不愿宝玉脱离掌控，又无力应对其成长变化的矛盾。④忽视宝玉的成长变化，坚守固有认知：宝玉从懵懂孩童逐渐长成有独立意识的少年，但王夫人的认知从未更新。她拒绝承认宝玉已逐渐成长，有了自己的思想与情感，仍以对待幼童的方式试图掌控他。7．本题考查学生分析文中观点，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料一认为，王夫人的行为源于认知局限与母爱焦虑，她“一心向善”，却因宝玉偏离贾珠式模板，只能用“劝、骂、哭”的笨拙方式管教，像“劝孩子喝丝瓜汤的老母亲”，只因见识有限。她的种种表现背后是母爱本质，哭护宝玉时愿以死相护，初衷是盼他“走正路”；她处境尴尬，夹在贾政与贾母之间孤立无援，又不懂多元教育，只能简单应对。

这提醒当下父母，别用固有经验束缚孩子，不能以“爱”为枷锁禁锢孩子，而应多多“自省”，与时俱进，找到科学教育的方法。表达时需注意，正视其行为造成的伤害，不淡化过错，理解的核心是剖析局限、反思自身，而非辩解。8．①民谣是乡土的、世俗的，代表婚嫁习俗与民间声音，预示侯菊出嫁的命运；唐诗是文人的、孤寂的，象征侯银匠内心的空落与思念；“一俗一雅”形成对照，暗示父亲从热闹的“送女出嫁”到孤独守店的情感转变。②民谣调侃“女儿不成个货”，反衬侯菊的能干；唐诗“夜半钟声到客船”，暗合老人独坐灯下的漂泊感——两者皆非写实，却是最真实的情感投射。③以俗始，以雅终，体现汪曾祺“于平凡中见诗意”的美学追求。

9．初始“出租花轿”是侯银匠维持生计的工具，象征传统手艺人生活的艰辛与循环；侯菊“改装花轿”，注入个人审美与劳动，成为她智慧与自主意识的载体；出嫁时“作为嫁妆”，意味着她将父爱与手艺带入新家，是情感的延续；在陆家“再出租”，花轿变为经济来源，象征侯菊在婚姻中实现独立人格的努力。

10．①与侯菊形成鲜明对比，凸显其能干、勤快、持家有方的形象。②揭示陆家“有钱无序”的家庭困境，反衬侯菊带来的秩序与效率。③呼应开头民谣中“你家女儿不成个货”的讽刺，使大嫂二嫂成为民谣的现实写照，增强反讽效果；衬托侯菊虽无厚嫁，却以能力赢得尊重，深化“价值不在出身而在作为”的主题。

11．“出嫁”是传统女性宿命的重复：侯菊十六定亲、十七出嫁，依“爹作主”，仍属旧式婚配模式；但她通过改装花轿、出租创收、掌管账簿，实现了经济与管理上的自主，打破了“依附夫家”的传统角色；她“一口锅里煮出三样饭”，不是被动顺从，而是以智慧重构家庭秩序，体现现代女性的能动性；作者借此表达：真正的改变不在形式，而在女性如何在既有结构中争取空间、创造价值。【导语】汪曾祺的《侯银匠》以细腻笔触勾勒市井生活图景。小说通过银匠父女的日常，展现传统手工业者的生存状态与情感世界。民谣开篇与唐诗结尾形成雅俗呼应，暗含人生况味。花轿作为核心意象，既是谋生工具，又承载着女性命运转变的象征。侯菊的形象塑造尤为出色，其从“懂事女儿”到“当家媳妇”的成长轨迹，既延续传统女性角色，又通过经济独立展现了现代性萌芽。文中对比手法运用巧妙，大嫂二嫂的懒散反衬侯菊的能干，深化主题表达。8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①内容与情感的呼应：开头民谣是乡土世俗的婚嫁歌谣，“你家女儿不成个货”的调侃，与侯菊的能干形成鲜明反差，既预示了小说“婚嫁”的核心情节，也暗含民间对女性的传统评价视角。结尾唐诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，是文人化的孤寂意象，贴合侯银匠送女出嫁后“孤独凄凉”的心境，暗合他独坐空店的漂泊感与思念之情。②氛围与视角的转换：民谣的热闹直白，对应侯菊出嫁前的家庭烟火气；唐诗的清冷悠远，对应女儿离开后店铺的空落。一俗一雅的对照，完成了从“集体婚嫁习俗”到“个体父亲情感”的视角切换，凸显侯银匠从忙碌到孤寂的情感转变。③美学风格的体现：汪曾祺擅长“于平凡中见诗意”，民谣的俗与唐诗的雅看似无关，实则均为情感的真实投射——民谣反衬现实，唐诗升华心境，让普通的婚嫁故事兼具生活气息与文学韵味，深化了作品的情感厚度。9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。初始出租：花轿最初是侯银匠银匠店附带出租的工具，“有人要租，三天前订好，到时候就由轿夫抬走”，是维持生计的补充，象征传统手艺人重复、艰辛的生活状态，以及民间婚嫁习俗的固化模式。改装与作为嫁妆：侯菊主动选择旧花轿，“买了大红缎子、各色丝绒，飞针走线”，将其绣成“簇崭新”的花轿。这一改装注入了她的审美、手艺与自主意识，花轿从普通工具变为个人能力的载体；作为嫁妆，它又承载着父爱与独立底气，是情感与价值的双重延续。再出租：侯菊将花轿在陆家再次出租，“每月有进项”，且成为自己的“私房钱”，支持丈夫买书订杂志。此时花轿已转化为经济独立的来源，象征她在婚姻家庭中打破“依附”角色，以自身能力赢得话语权，实现人格独立的努力。10．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①衬托侯菊形象：大嫂二嫂“好吃懒做，饭来伸手，碗筷不收”，与侯菊“开门扫地、掸土抹桌”“一口锅里煮出三样饭”的能干形成鲜明对比，突出侯菊勤快、持家有方的特质，让人物形象更鲜明。②推动情节与深化背景：陆家大嫂二嫂未生养、不善持家，导致“陆家三顿饭都归侯菊管”，婆婆交出米柜钥匙、公公交出粮行账簿，使侯菊成为当家媳妇的情节更合理。同时揭示了陆家“有钱却无序”的家庭困境，为侯菊发挥能力、赢得尊重提供了场景支撑。③呼应主题与增强反讽：开头民谣调侃“你家女儿不成个货”，大嫂二嫂的行为恰好成为这种负面评价的现实写照，而侯菊的优秀则形成反讽，呼应“价值不在出身而在作为”的主题，让作品更具生活质感与思想深度。11．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。出嫁：是传统女性命运的重复。侯菊“十六那年下了小定”，婚姻由“爹作主”，遵循“一家有女百家求”的旧式婚配模式，未脱离“父母之命”的传统框架，符合当时社会对女性婚嫁的普遍期待，是传统命运的延续。持家：是对传统命运的改写。侯菊出嫁时，以亲手改装的花轿为嫁妆，打破了“厚嫁才体面”的传统；婚后将花轿出租创收，拥有独立私房钱，实现经济自主；面对陆家复杂的饮食需求，她“一口锅里煮出三样饭”，凭借智慧掌管家务、执掌粮行账簿，从被动的“媳妇”转变为主动的“当家者”。核心内涵：作者通过侯菊的经历表明，传统女性的命运并非不可突破。真正的改变不在于形式上的反抗，而在于女性在既有婚姻家庭结构中，以自身的能力、智慧争取独立空间，重构自我价值，实现从“依附”到“自主”的蜕变。12．B13．D

14．示例一：“隐隐日没岫，瑟瑟风发谷”一联写景最佳。此联从视听双角度构景：视觉上，“隐隐”精准勾勒夕阳缓缓隐入山峦的朦胧之态；听觉上，“瑟瑟”以拟声词摹写寒风穿谷而过的呜咽声，凉意与凄楚随声传递。叠词的运用兼具音韵美与意境美，既让诗句读来顿挫和谐，又将日暮风寒的萧瑟氛围层层渲染，为下文“夜分霜下凄”“羁心苦独宿”的抒情做好铺垫，景与情衔接自然，意境浑然一体。示例二：“鸟还暮林喧，潮上水结洑”一联写景最妙。此联以动静结合之法绘景：“鸟还”“潮上”为动态，“暮林”“水结洑”为静态，一动一静交织，画面富有层次。更巧在以景衬情：鸟归林的喧闹反衬诗人孤身在外的孤寂；潮水回旋，似有反复，暗示行程的曲折与内心的不宁，双重衬托让羁旅之愁更显深沉。此联上承日暮之景，下启深夜之凄，时间脉络连贯，写景逻辑严密。示例三：“寒律惊穷蹊，爽气起乔木”一联写景尤佳。此联以炼字与拟人生动传意：“惊”字赋予“寒律”以生命力，仿佛寒气突袭荒僻小路，突出其来势之猛，又暗合诗人旅途突遇寒意时的猝不及防；“起”字让无形的“爽气”有了升腾之态，抽象之气变得可感可见。“爽气”既指清朗之气，又含寒意，与“寒律”呼应。此外，“穷蹊”与“乔木”的意象对比，既勾勒出环境的荒疏与壮阔，又暗含诗人处境的卑微与精神的孤高，写景中藏深情，为后文“悲端出遥陆”的愁情埋下伏笔，余味悠长。【导语】鲍照此诗以归途江景为背景，通过“风急”“寒律”等意象层层铺展，构建出萧瑟苍茫的意境。诗中时空转换自然，从白昼到“夜分”，由远及近，视听结合，将羁旅愁思融入寒秋暮色。末联直抒胸臆，与前三联的含蓄写景形成张力，体现南朝文人“缘情而绮靡”的创作特点。12．本题考查学生对诗歌相关文学常识的把握能力。A.原文未体现乐府诗的配乐演唱特征，本诗是南朝宋文人五言古诗，并非乐府体裁；B.本诗共14个小句，押韵也比较自由，是南朝宋鲍照的五言古诗，符合“古诗”范畴，适合收录其中；C.“诗余”是词的别称，本诗是古诗而非词；D.律诗有严格的平仄、对仗、押韵规则，本诗为自由抒写的古体诗，无律诗的格律限制。故选B。13．本题考查学生鉴赏诗歌写作风格特点的能力。A.“叙述与写景结合”正确，原文先以“风急讯湾浦，装高偃樯舳”叙述行舟途中的情景，后铺写“夕听江上波”“隐隐日没岫”等诸多景物，可见二者结合；B.“意象密集而有序”正确，诗中“风”“波”“寒律”“乔木”“日”“风”“鸟”“潮”等意象密集，且按“夕——暮——夜分”的时间顺序排布，可见有序；C.“寓情于景物之中”正确，诗人借“瑟瑟风发谷”“夜分霜下凄”等凄清之景，寄托羁旅独宿的愁苦，可见景中含情；D.“铺陈和比喻兼用”错，原文以铺陈手法层层展开景物描写，但通篇未使用比喻修辞，无本体与喻体的对应。故选D。14．本题考查学生赏析诗句的能力。示例一：赏析“隐隐日没岫，瑟瑟风发谷”

视觉上，“隐隐”形容夕阳隐入山峦的朦胧之态，贴合暮色渐浓的场景；听觉上，“瑟瑟”以拟声词描摹寒风穿谷的声响，传递出萧瑟凉意。两种感官交织，让画面更具沉浸感。“隐隐”“瑟瑟”叠词的运用，使诗句读来顿挫和谐，音韵优美。同时强化了日暮风寒的凄清氛围，为后文“夜分霜下凄”“羁心苦独宿”的愁情做铺垫。示例二：赏析“鸟还暮林喧，潮上水结洑”“鸟还”“潮上”是动态描写，展现暮夜时分的生命活动与江景变化；“暮林”“水结洑”是静态描写，定格林与水的沉稳之态。动静交织，让画面生动而不杂乱。鸟归林的“喧”闹，反衬诗人“独宿”的孤寂，以乐景衬哀情；潮水回旋的“洑”，暗合诗人行程曲折、内心不宁的状态，双重衬托让羁旅之愁更突出。上承“隐隐日没岫”的日暮之景，下启“夜分霜下凄”的深夜之凄，在时间线上衔接自然，让全诗写景抒情的脉络更顺畅。示例三：赏析“寒律惊穷蹊，爽气起乔木”“惊”字赋予“寒律”（寒气）以生命力，仿佛寒气突袭荒僻小路，既突出寒意之烈，又暗合诗人旅途遇寒的猝不及防；“起”字让无形的“爽气”有了升腾之态，抽象之感变得具体可触。“穷蹊”（荒僻小路）与“乔木”（高大树木）形成空间对比，既勾勒出环境的荒疏与壮阔，又暗喻诗人处境的卑微与精神的孤高，写景中藏个人情志。“寒律”“爽气”点明深秋时节的清冷，为后文“悲端出遥陆”“愁来攒人怀”的愁情埋下伏笔，让情感抒发更自然，全诗的羁旅之思更显深沉。15．邀请

破裂，裂开

16．（1）D

（2）C

17．澹公驰寸札曰/山人侵早已至/予惊喜/趣乎笋舆/冒雨行相见/握手熟视大笑。

18．可是达官贵人想用几两银子换他一幅画，却得不到。有人拿着绫绢来，他径直收下说：“我拿它来做袜子的材料。”

19．该句通过动作与外貌描写，刻画了八大山人还俗后佯狂自放的形象。“徜徉”“拂袖翩跹”写出其行为洒脱、不拘礼法，与“布帽”“长领袍”“履穿踵决”的破旧衣着形成对比，凸显其外在落魄与内在超逸的矛盾统一，为后文其艺术高格与精神孤高作铺垫。

20．八大山人不拒雏僧索画，体现其对纯真性情的珍视与对底层人物的亲近；而拒绝贵显以金钱求画，甚至称其绢帛“作袜材”，则表现其对权贵的蔑视与艺术不为利驱的独立人格。通过对比，突出八大山人重情轻利、孤高自守的性格，深化了其“狂”“瘖”背后的精神坚守。【导语】这篇传记以细腻笔触刻画了八大山人这位明末遗民艺术家的传奇人生。作者通过“剃发为僧”“裂服焚衣”等戏剧性事件，展现其狂放不羁的个性；又以“墨沉淋漓”“翛然无町畦”等艺术描写，凸显其超凡脱俗的艺术境界。文中对比手法尤为精妙：既写他欣然为贫士作画，又写其蔑视权贵的傲骨，立体呈现了一个既癫狂又清醒、既随性又坚守的艺术家形象。全文在历史变迁的背景下，成功塑造了一个具有强烈反叛精神的艺术人格。15．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）延：邀请。句意：便邀请他到官署居住。（2）决：破裂，裂开。句意：鞋子破烂，脚跟外露。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）町畦：界限。句意：笔意超逸洒脱，毫无一般画家的陈规俗套。故选D。（2）馈遗：赠送。句意：朋友或士人送他东西，他也坦然接受。故选C。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：澹公派人送来一封短信，写道：“山人天刚亮就已到了。”我惊喜不已，连忙坐上竹轿，冒雨赶去相见。两人一见面紧紧握手久久注视随即放声大笑。“澹公”是主语，“驰寸札”是谓语和宾语，“曰”后面是信札的具体内容，其后断开；“山人”是主语，“侵早已”都是状语，“至”是谓语，语意完整，其后断开；“予”是主语，“惊喜”是谓语，结构完整，其后断开；“趣乎笋舆”是状语后置句，正常语序是“乎笋舆趣”，其后断开；“冒雨行相见”主语是“予”，“握手熟视大笑”主语是“两人”，中间断开。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“易”，换；“或”，有人；“直受”，径直收下；“吾以作袜材”，省略句，“以”后省略了“之”。19．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。外貌与动作描写结合，形象鲜明：“戴布帽，曳长领袍，履穿踵决”刻画衣着破旧的落魄模样，“徜徉”“拂袖翩跹行”展现动作洒脱、不拘礼法的姿态。一破一雅、一浊一清的对比，凸显其外在困顿与内在超逸的矛盾统一。该句勾勒的孤高形象，为后文写其书画“翛然无画家町畦”的艺术格调，以及拒绝贵显、亲近贫士的人格操守埋下伏笔，让人物形象更连贯立体。20．本题考查学生鉴赏人物形象的能力。凸显重情轻利的性格：雏僧“争戏之索画”“牵袂捉衿”，是出于纯真的喜爱，无功利之心，八大山人“不拒”，体现他对纯粹性情的珍视与对底层的亲近；贵显之人以“数金”“绫绢”求画，带着功利目的，他“不可得”甚至以绢帛为“袜材”，蔑视权贵与金钱捆绑艺术。强化精神坚守：通过两种态度的鲜明对比，突出八大山人不趋炎附势、坚守艺术本心的独立人格。他的“狂”并非无的放矢，而是对世俗功利的反抗，让“故前明宗室”的气节与文人风骨跃然纸上。这种取舍让八大山人的形象更鲜活，既有机趣随和的一面（不拒雏僧），又有孤高狷介的一面（拒贵显），避免人物扁平化，深化了其“狂”“瘖”背后的精神内核。参考译文：①八大山人，原是明朝宗室后裔，曾为诸生（秀才），世代居住在南昌。二十岁左右遭遇国变（明亡），便抛家舍业，逃入奉新山中，剃发为僧。没过几年，就已竖起拂尘，登坛说法，被尊称为一代宗师。

②他在山中住了二十年，追随他学习的弟子常常有一百多人。临川县令胡亦堂听说他的名声，便邀请他到官署居住。住了一年多，他却始终郁郁不乐，终于精神失常，整天忽而大笑，忽而痛哭。一天夜里，他撕碎自己的僧袍，一把火烧掉，径直返回南昌城。此后独自在街市间徘徊游荡，常常头戴布帽，身穿长领旧袍，鞋子破烂，脚跟外露，衣袖飘动，步履轻盈地行走。街上的孩童跟在他后面围观哄笑，没人认出他是谁。后来他的一个侄子认出了他，便将他接回家中住下。过了很久，他的疯病才渐渐痊愈。③八大山人擅长书法，行楷取法王献之（大令）、颜真卿（鲁公），能自成一家；狂草则奇崛雄伟。他也喜爱画水墨芭蕉、怪石、花竹，以及芦雁、水边野鸭等，笔意超逸洒脱，毫无一般画家的陈规俗套。人们一旦得到他的作品，都争相珍藏，视为重宝。他酒量不大，喝不到两升就醉，但却非常喜欢饮酒。若有贫寒士人或市井屠夫、酒贩邀请他喝酒，他总是欣然前往，一去就喝醉。醉后挥毫泼墨，墨迹淋漓，也并不十分爱惜自己的作品。他常去城外的僧舍，小和尚们争相缠着他索要画作，甚至拉扯他的衣袖、抓住他的衣襟，他也从不拒绝。朋友或士人送他东西，他也坦然接受。然而达官显贵想用几两银子换他一幅画，却无论如何也得不到。有人拿着绫罗绸缎来求画，他干脆收下说：“我拿它做袜子材料。”因此，那些权贵想要八大山人的书画，反而只能从贫士、僧人、屠夫、酒贩等人手中购买。④有一天，他忽然在自家门上大书一个“哑”字，从此对人一句话也不说。但他仍爱笑，而且更加嗜酒。有人请他喝酒，他就缩着脖子、拍着手掌，发出“哑哑”的笑声。他又喜欢玩藏钩、猜拳这类酒令游戏，赢了就“哑哑”地笑；若连输几次，就捶打胜者的后背，笑得更加“哑哑”不止；喝醉之后，常常哽咽叹息，甚至泪流满面。⑤我客居南昌时，一向仰慕八大山人，便托北兰寺的澹公约定时间，请山人到寺中相见。到了那天，风雨大作，我以为山人一定不会出门。不一会儿，澹公派人送来一封短信，写道：“山人天刚亮就已到了。”我惊喜不已，连忙坐上竹轿，冒雨赶去相见。两人一见面紧紧握手久久注视随即放声大笑。当晚我们留宿寺中，剪烛夜谈。山人说话不便，痒不可忍时，就用手势比划交流。手势停了，便取笔在桌上写字酬答，一直写到蜡烛燃尽，仍毫无倦意。21．D22．B

23．C

24．蒲松龄写“冷淡如僧”“萧条似钵”，以僧居之寂、乞食之钵为喻，突出门庭无人、生计清苦，是命运困顿的写照，表达孤寒无依的悲慨，情感基调沉重哀伤。陶渊明写“审容膝之易安”言居小而心安，“倚南窗以寄傲”则于狭小中寄托精神高傲，体现主动归隐、安贫乐道的超然心境，情感基调从容自得。二者同写简居，一为被迫承受，一为主动选择，故悲喜异趣。【导语】这两篇古典文本展现了截然不同的文人精神世界。《聊斋自志》以幽暗笔调勾勒创作心路，通过病僧转世、魑魅争光等意象，构建出一个充满孤愤与荒诞的志怪宇宙，体现作者在现实困境中的精神突围。而《归去来兮辞》则以明快节奏描绘田园归隐，通过松菊、孤舟等清新意象，展现陶渊明与世疏离后的心灵安顿。两文虽同写简陋环境，前者凸显创作苦闷，后者彰显超脱自适，形成中国文人“入世”与“出世”的典型对照。21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。原文“得无向我胡卢□？”是反问句，表推测疑问。A.多用于陈述句末尾表判断或停顿；B.多作兼词（相当于“于之”）或语气助词表陈述；C.多用于陈述句末尾表已然或感叹；D.为语气助词，常用于反问句末尾，契合“得无……耶”的固定句式，表“难道不会……吗”的推测疑问，与语境一致。故选D。22．本题考查学生理解文中艺术手法及内涵的能力。B.“显志怪本为雅趣之寄”错。将“孤愤之书”理解为“雅趣”，偏离文本悲情基调。原文“牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖”，长爪郎指李贺，其诗多写神仙鬼魅，并非“显志怪本为雅趣之寄”，结合后文“妄续《幽冥》之录”“仅成《孤愤》之书”，可知蒲松龄志怪是为寄托孤愤，而非单纯“雅趣”。故选B。23．本题考查学生梳理文章结构思路的能力。A.

甲处前文写作者出生的梦境与胎记，后文衔接“少羸多病”的早年境遇，而“寄托如此，亦足悲矣”侧重著书寄托孤愤的悲慨，与甲处语境脱节；B.

乙处前文写作者自比“藩溷之花”，感慨身世沦落，后文转向对“六道”命理的思考，“寄托如此”的“寄托”指向著书，与乙处身世感慨无关；C.

丙处前文“集腋为裘，妄续《幽冥》之录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书”，明确交代《聊斋志异》是寄托孤愤的著作，“寄托如此，亦足悲矣”承接前文，抒发著书背后的悲怆，衔接自然；D.

丁处“惊霜寒雀……偎阑自热”

以景物喻自身孤寒，后文“知我者，其在青林黑塞间乎”表达知音难觅的感慨，“