汉代公文的碑石样式

汉代公文的碑石样式

中国古代的官方碑文发展可分为三个阶段：秦汉、魏、唐宋、金元和明清。它们与早期王

朝的寺院经济发展相对应。汉代公文刻石因存世数量相对较多，成为早期公文碑的代表。

汉代公文碑主要表现为复体式和单体式两种形式，因赞功颂德而载录公文（复体式）是汉

碑发展的主流，传世名碑《乙瑛碑》堪称代表；因权益证明和社会管理而载录公文（单体

式）也是汉碑的一个鲜明特色，20世纪出土的《张景碑》足称范例。公文在碑石上的“再

现”，不仅受制于载体形制，也隐含着古人摹刻公文的意图，以及制度和非制度性因素的

影响，同时也牵涉到对碑石的定性、定名。而这也是本文看.重探讨汉代碑石上公文体式特

色的重要原因。

一、以汉代科举公车为例

（一）孔子庙置百石卒史

《乙瑛碑》也称《孔庙百石卒史碑》，是传世汉碑名作，原存山东曲阜孔庙，现藏曲阜汉

魏碑刻博物馆。碑无额，高、宽、厚尺寸分别为198、91.5、22厘米。碑文18行，满行

40字，后有宋人题字2行。碑文着重记述鲁相乙瑛提议增设基层行政编制一一百石卒史•

事的中央和地方公文往来。百石卒史官职卑微，但因增改官府员额涉及国家法令与财政，

故需逐级上奏，取得皇帝圣裁后传达地方，地方再将事项落实情况反馈中央。碑文载东汉

元嘉三年（153）三月诏书和永兴元年（153）六月公文。现据碑石拓本（图1）按格式改

横排加标点整理如F：

01司徒臣雄、司空臣戒稽首言：鲁前相瑛书言：“诏书崇圣道，勉口［六］艺。孔子作《春

秋》，制《孝经》，删述《五经》，演《易•系

02辞》，经纬天地，幽1g神明，故特立庙。褒成侯四时来祠，事已即去。庙有礼器，无常

人学领，请置百石卒史一

03人，典主守庙，春秋飨礼，财出王家钱，给犬酒直。”须报。谨问大常，祠乾掾冯牟、

史郭玄辞对：“故事，辟雍礼未

04行，祠先圣师。侍祠者，孔子子孙，大宰、大祝令各一人，皆备爵。大常丞监祠，河南

尹给牛羊豕鸡□口［犬马］各一，

05大司农给米祠。”臣愚以为，如瑛言，孔子大圣，则象乾坤，为汉制作，先世所尊。祠

用众牲，长吏备爵。今口［欲］加

06宠子孙，敬恭明祀，传于罔极。可许。臣请鲁相为孔子庙置百石卒史一人，掌领礼器，

出王家钱，给犬酒直，

07他如故事。臣□［雄］、臣戒愚您，诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。臣稽首以闻。

司空公蜀郡成都赵戒字意伯

10元嘉三年三月丙子朔廿七日壬寅，司徒雄、司空戒下鲁相，承书从事下当用者，选其年

廿廿以上，经通一

11艺，杂试通利，能奉弘先圣之礼，为宗所归者，如诏书。书到言。

12永兴元年六月甲辰朔十八日辛酉，鲁相平、行长史事卞守长擅叩头死罪，敢言之。

13司徒、司空府壬责诏书，为孔子庙皆百石卒史一人，掌主礼器，选年廿廿以上，经通一

艺，杂试能奉弘先圣

14之礼，为宗所归者，平叩头叩头，死罪死罪，谨案文书，守文学掾鲁孔领、师孔宪、户

曹史孔览等杂试。稣修

15《春秋严氏》，经通高第，事亲至孝，能奉先圣之礼，为宗所归，除稣，补名状如牒。

平惶恐，叩头死罪死罪，上

16司空府。

17潸曰：巍巍大圣，赫赫弥章。相乙瑛，字少卿，平原高唐人。令鲍档，字文公，上党屯

留人。政教稽古，若重规矩。

18乙君察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉，请置百石卒史一人，鲍君造作百石吏舍，功垂

无穷，于是始口［成

碑文内载有公文，是无可争议的事实。宋代洪适称：“此一碑之中凡有三式，三公奏于天

子一也，朝廷下郡国二也，郡国上朝廷三也。”

诸家对此碑的争论，主要有二。一是《乙瑛碑》所载公文的件数，代表性观点有3件说

（洪适《隶释》）

尽管《乙瑛碑》载有公文无可质疑，但是否可据此定性为公文碑，才是笔者关注的重点。

（二）碑名中突出表达公文属性

一个可资判断《乙瑛碑》性质的重要依据是传统金石学家对此碑的命名及欲突出表达的内

涵。《秦汉石刻题跋辑录》收录了有关此碑的45个题跋，每一题跋均有标题。标题所强

调的关键信息，除题目首尾处的“汉”“碑”外，还包括鲁相（乙瑛）、（请）置、孔庙、

百石卒史、孔稣等关键信息。它们在标题中出现的情况见表1：

从表1看，45例题跋标题，以“（汉）孔庙置百石卒史（碑）”最常见（22例，约占

49%）,所突出的是孔庙管理纳入官方行政系统并专门设立了“守庙百石卒史”行政编制

之事件。有39例碑名（约占37$）强调了设立卒史或百石卒史之事，亦说明在孔庙发展史

上，这确是值得铭记的大事。据此，此碑的定名，以“孔庙置百石卒史碑”似更贴切。

与孔庙行政增编事有关者，有前鲁相乙瑛、时任鲁相平，位列“三公”的司徒吴雄、司空

赵戒，以及县令鲍强、孔子十九世孙孔麟、首任百石卒史孔稣等人。在碑名中被突出强调

的人物是乙瑛（有12例），有7例强调鲁相，但未指明是前任乙瑛还是时任平，亦或两

者均指。将此数平均，乙瑛的权重（12例+3.5例）至少占34.4机因为乙瑛不仅首次提出

“请置百石卒史一人，典主守庙”的申请，还“察举守宅，除吏孔子十九世孙麟廉”，功

绩显著，甚至有5例（第11、25、39、42、43号）简化各种信息，直接以“乙瑛碑”命

名。

题跋标题中能表达公文属性的词汇主要为“请置”。其中“请”字仅见4例（约占8.9%）。

“置”字所见甚多，有31例，但表述为“孔庙置百石卒史”的有22例，意在突出政府设

员管理之事件；“乙瑛置百石卒史”为8例，兼突出乙瑛的功绩。“乙瑛置”应是“乙瑛

请置”的省略，但与“孔庙置”22例相比，悬殊较大。从碑文整体看，孔庙确定设立“百

石卒史”的关键是“壬寅诏书”的授权，但尚未见以诏书命名者。而诸多题跋内容也均倾

向于《乙瑛碑》的铭功纪事功能。两相比较，此碑突出孔庙置百石卒史的铭功记事作用明

显强于公文属性。

根据以上分析，尽管《乙瑛碑》的主体是公文，但刻碑的目的是铭赞颂扬为孔庙发展做出

贡献的鲁相乙瑛等人，这点也符合秦汉法律碑刻的总体特色。秦汉是法律碑刻发展的奠基

期，在纪功碑的光环笼罩下，法律碑刻以“铭功纪法”的方式铭刻法律事项

二、以汉代张景碑为例

（一）《张景碑》刻立者需考量的诸文问题

《张景碑》也称《张景造土牛碑》，约刻于延熹二年（159）,1958年出土于河南南阳南城

门附近，现存南阳卧龙岗汉碑亭。碑四周残，顶部有碑穿，穿内有晕弦痕。残碑高、宽、

厚尺寸分别为125、54、12厘米。碑石残存11行23字，计200余字。下面据拓片（见图2）

按碑文格式，改横排加标点整理如下：

01［府告］宛：男子张景记言：“府南门外劝农土牛，□□□□,

02调发十四乡正，相赋敛作治，并土人、犁耒、什恿、屋，功费六七

03十万，重劳人功，吏正患苦。愿以家钱，义作土牛，上瓦屋、栏桶

04什物，岁岁作治。乞不为县吏、列长、伍长、征发小繇。”审如景言，

05施行复除，传后子孙。明检匠所作，务令严事。毕成，言。会廿口。

11乩屋，以省赋敛，乞小为县更、列长、伍长、小繇口掾口口口口

有关此碑的考释，代表性成果有郑杰祥《南阳新出土的东汉张景造土牛碑》（1963,以下

简称“郑文”）、永田英正《汉代石刻集成》（1994）高文《汉碑集释》（1985、1997

修订本）等诸书、诸文。“郑文”提供了碑石出土的关键信息，出土地点为“南城门里路

东”，系群众在整修街道时挖出，并对该碑作了初步释文和定性。“郑文”前部总括碑文

为“主要是有关‘男子张景'的事迹”，后面说“碑文的文体属于汉代公文体裁。文中的

‘告宛'，’告追鼓贼曹掾'，凡三言‘告'"，最后总结碑文的结构称：

……碑文内容大约分为三个部分：第一段为郡太守丞“告宛”人的公文，即同意张嵬“愿

以家钱”包作为举行立春仪式所需一切用具的要求，并为此免除他世世代代的劳役。第二

段为宛令右丞指使追鼓贼曹掾写移文件，造张景作治“五驾瓦屋二间，周栏桶拾尺”等什

物的公文。第三段文字残缺过多，从现存文字看，大概是掾赵述“告宛”人的文告。

“郑文”将第三段释为“掾赵述'告宛'人的文告”，第5行末尾“会廿口”释为“会廿

［四］”，对后来的释文影响较大。

高文《汉碑集释》所录“张景碑”释文与“郑文”基本相同，在标点上稍有改动，并将第

】0行末的“掾赵述口口”另起一段与第11行接排，使碑文形成两个段落。

鲁西奇《南阳汉代碑石从考》（以下简称“鲁文”）一文，对包括《张景碑》在内的8通

南阳刻石，以串联式的方法作了深入探讨，研究视野更为宽广。文中指出“碑文由三种公

文组成”，分别为府书、应书、府书。

日本初山明在《中国古代诉讼制度研究》一书中论及此碑，碑文释读依据永田英正《汉代

石刻集成》，将碑文分为三段，并就碑文中的文意，提出了新的看法。

与《乙瑛碑》《史晨碑》等自立碑后一直传世有所不同的是，对《张景碑》的探讨，缺乏

传统金石学家的考据研究积累，当代关注者，从书法艺术角度品评者不在少数，相关研究

主要围绕于释文、注释等基础工作。诸家对碑文的释读、辨义，以及对碑文段落划分，均

有或多或少的不同。分歧主要在“掾赵述”在碑文结构中是上属还是下联，不同的判断，

会造成对公文结构理解的偏差。

诸文未涉及的内容是，《张母碑》的刻立者是谁？公文明确了张景承包劝农_L牛仪式的各

项土木工程（第一、二部分），又追加了看守、维修之责（第三部分），可享受的权益是

免除张景及子孙世代“不为县吏、列长、伍长、小繇”的负担。故该碑是由利益关切者张

景或子孙所立，还是官方所立，未见探讨。南玉泉教授依据碑文中有“大守丞印”的用语,

认为当是宛县所立，对此笔者认同。

另关于此碑的名称，诸家未多作说明。《张景碑》《张景造土牛碑》均延用汉碑定名例，

倾向于标示人名、突出人物功绩的颂德碑。碑文现有内容不全。假如碑穿位于碑石正中位

置，该碑文至少有16行（目前存11行）。公文虽是主体，很可能文后尚有铭赞文。但不

论如何，《张景碑》的公文体式，从字体、样式、结构等方面，均较前述《乙瑛碑》更接

近原文书格式，故将其定为“张身碑”是合合适，也值得探讨。

（二）《张景碑》部分文书的构成

综合诸家考证，《张景碑》之内容可分为二部分：

第一部分自起首至“延熹二年八月十七日”（第卜6行），是南阳郡给宛县的“告”，也

可称为府书、府教。此份“告文”是遵照郡太守（府君）本人的命令（“府君教”），于延

熹二年八月十七口发出，发出地点因石损而残缺。府书中引用张景“记”言，系从第1行

“府南门外劝农土牛”始，至第4行“征发小繇”结束。

第二部分自“八月十九日”起，至“掾赵述口口”止（第7-9行），为宛令收到府书后，

由宛令右丞指令追鼓贼眄掾石梁写移文书.分派张景作治“五驾瓦屋二间,周栏楣抬尺”

之事，并对造作事的质量提出要求。宛县掾赵述是这部分文书的执笔者。此部分当是宛县

依据“府告”而形成的“县示”文书，文书接受者为张景。

第三部分（自第10行起）文字残缺过多，是南阳郡府下发的另一份下行“府告”，内容

仍与张景的承包工程及免除徭役有关，很可能是增加了对修造的瓦屋等设施的看守、维护

（“守”）职责，其条件仍是“不为县吏、列长、伍长、小繇”。

但从公文组合看，《张景碑》是由两件公文组成。第一件由碑文第一、二部分构成，从

“［府告］宛"起始，至“他如府记律令”结束（第1-9行），可称之为“府告一”。第三部

分为另一件公文（第10行起），可称之为“府告二”。之所以将碑文第二部分（第7-9

行）与第一部分合并，是因为此部分内容处于半独立状态，需依托于前面的内容（第-6

行）；而前面的内容缺失后面3行（第7-9行），也因缺乏落实环节而呈显不完整。而判

定“行政过程”中的公文是否为独立的件或组，主要依据有二：•是审批环节及时间衔接

的紧密度（八月十七日、八月十九日两个发文时间关系紧密）：二是公文要素是否完整、

独立（第二部分不能独立）。

另《张景碑》的两件公文均以“府告”起首，起首字“府”写法特殊，垂笔长过两格（第

一件公文首行残缺，从残迹推测），也是公文起始的标志性特征。

《张景碑》的核心内容有二：一是宛县男子张景提出以自家钱“承包”劝农仪式之土木工

程的申请，与此相关的权利诉求是，免除本人及子孙世代“为县吏、列长、伍长、小繇”

的义务。该申请当是张景向宛县提交（“记”），再由宛县转呈南阳郡太守。在此基础上

形成确认性公文一一府告（府君教），由南阳郡大守丞告宛县县令，再由宛县令指派文吏

写移后交给张景。二是府告中提出的要求，即碑文第5行“明检匠所作，务令严事。毕成,

言”，是南阳郡大守丞给公文接受者（宛县县令）提出的对张景承包工程的质检要求及反

馈程序要求。宛县县令可据此指派专人负责。“毕成，言”，当指检验工程质量后，需将

结果向南阳郡府回报。责任落实者为宛县县令。

（三）.公文的“府君教”与“张景记”

总结《张景碑》的程序，包招文书上行和下行两个步骤。上行部分是公文生成的基础，包

括(1)张景“记”(2)宛县令-*(3)南阳郡守。在这一环节中，张景“记”是核心。下行

部分是公文生效环节，包括⑷南阳郡太守丞一(5)宛令右丞一(6)追鼓贼曹掾石梁、掾赵

述一(7)张景，核心是南阳郡太守、宛令逐级传达的指令性要求。指令除认可张景“记”

中的内容外，亦明确提出对张景造作工程的质量监管。

一套完整的公文，还应该有张景造土牛工程之后的质量检查和汇报。但“府告一”后紧接

着“府告二”，后者因碑文残缺而时间不明。两份涉及张先权责利的“府告”公文并列，

内容关联明显。基于男子张景在碑文各环节的重要性，定名为“张景碑”似无不可。但

《张景碑》与汉代《乙瑛碑》《史晨碑》等在公文表现形式上有所不同。

在汉碑中，延聂二年(159)的《张景碑》与永兴元年(153)《乙瑛碑》相隔时间不长，

但公文要素更为鲜明。具体表现为以下三点：

第一，从内容看，《张景碑》的公文结构简明清晰，权利义务关系明确。南阳郡太守的下

行公文一“府告”，先引宛县男子张景“记”言，其权利义务诉求明确，郡府审查核实

后同意：”审如景言，施行复除，传后子孙”，并特别要求“明检匠所作，务令严事。毕

成，言”，强调政府对民间造作的质量监管责任，同时要将结果向郡府汇报。

第二，从形式看，《张景碑》中的空格、印章、时间、签署等公文体式有规律可循：

“告”“大守”前空两格(“府”“教”后空两格)，年代前空一格。碑文中有府告(府

君教)公文出具的官方凭证一一“太守丞印”、县示公文的写移者一一“掾赵述”的签署,

以及公文发文、生效和反馈的具体时间。

时间、印章和签署是公文效力的标志。《后汉书♦百官志》载：“每郡置太守一人，二千

石：丞一人。”

公文中涉及的人物除男子张景外，还有南阳郡大守丞，宛县官吏有宛县令、宛令右丞慑、

追鼓贼曹掾

碑文中出现的时间，对了解公文的运行及判定公文的结构有特殊意义。碑文在第5-9行出

现了四个时间。第5行“会口□”是要求属下向太守府汇报的最后期限。第9行“会月U

五日”是宛令要求下级完成任务的时间。会月指当月。第6行“八月十七日”是太守府文

件发出的时间，其下缺字当为发出地点。第7行“八月十九日”是宛令等收到上级文件后,

向下级转发并下指示的时间。

第三，公文用语鲜明。碑文第9行“他如府记律令”是汉代公文中的常用语，也是府告公

文的惯用形制，意为凡此公文中没写到者，按郡府所示及律令办理。

碑文中“告”字三见，除首行和第10行的“府告宛”两处外，尚有第7行“告追鼓贼曹

掾石梁”。“告”字在汉代公文中多为上级官吏对所属下级官吏的指示用语，“敢告”则

为下级对上级之用语v告、敢告在汉简中校多见V

“记”出现两次，一是首行“张景记言”，二是9行“他如府记律令”，使用场合略有不

同，“张景记言”中的“记”属上呈用法，“他如府记律令”中的“记”系下行用法。

《文心雕龙》载：“公府奏记，而都将奏笺。记之言志，进己志也.笺者表也，表识其情

也。”

碑文第9行“他如府记律令”之“记”系指南阳郡的下行文书。汪桂海认为汉代作为下行

文书的记又可称为教，两者为一种文书。

“府君教”之“教”，亦为公文名称，有命令、训诫之义。《说文解字》释“教”："上

所施下所效也。从支从孝。凡教之属皆从教。”

由于公文往往体现为相互衔接的行政运行过程，处于不同的环节，公文的称谓便处于“多

变”状态。同一公文依发出者、写移者、接受者等的不同身份，也会有不同的称谓，甚至

还有“自称”“他称”“敬称”之别。《张景碑》中“府告”之名是郡府针对宛县官吏，

为下行公文“自称”；“府君教”是郡太守丞对郡太守府下行公文的敬称。较为中性的名

称，当为“府书”“教书”。

对公文碑的定名，首要的依据当是立碑者所处的环节。如立碑者是公文接收者，对碑石的

定名，自然按接收者的视角。据碑文中有“大守丞印”的标识，碑石为宛县所立的可能性

较大：考虑到此碑公文体式较鲜明，在碑名上体现公文名称比单纯视为人物纪功碑更合理。

故将此碑应定名为“张景造土牛教书碑”（或“张景造土牛府书碑”）。

三、汉代公碑的文体特征

（一）复汉公文碑的表现形式

前述《乙瑛碑》《张景碑》是汉代较具代表性的“公文碑”样式。两碑除教有公文必备的

奏请、报批等程序内容外，也均见关键性公文用语，如《乙瑛碑》中的“稽首言”“臣

请”“制日可”，《张景碑》中的“府告”“府君教”“他如府记律令”等。

文书行政为秦汉时期的特点之一。东汉王充言："萧何入秦，收拾文书。汉所以能制九州

者，文书之力也。以文书御大卜，大卜之富，孰与家人之财？”

公文和私约是古代法律碑刻的两大基础类别。公文因处理国家事务而存在，包括君言文书

（如诏书）和官文书等。碑石上刻载公文，与“公文碑”的概念，既有联系又有一定的区

别。一般而言，凡碑石上刻载完整公文内容且公文体式具存者，为标准的“公文碑”（狭

义的“公文碑”）。但古人将公文刻之于石的式样、所期以达到的目的及客观效果，远比

我们想像的复杂。大体而言，既有常见的单体式“公文碑”，即一通碑石上载一件或数件

公文，也有复体式“公文碑”，即碑石上除了公文外，尚有记赞、颂铭、即名等内容。对

于熨体式的“公文碑”，到底是定性为公文碑还是铭功碑、纪事碑，则需要具体判断。

综观汉代公文碑（广义的“公文碑”）的表现形式，主要有三种：一是豆体式的“公文

碑”，即在铭赞体碑文中我录较完整的公文内容，并保留公文的象征性格式，简称为A式;

二是单体式“公文碑”，即以格式体公文为主，与简牍等原始载体上的公文格式相近，公

文诸要素具备，筒称B式；三是记事碑、铭功碑中记述有公文颁发之事或公文主旨，但公

文内容及体式缺失，简称C式，可归类为法律纪事碑。参见表2。

表2中，除编号1、2、14外，其余11通碑集中出现于东汉中期的桓帝永兴（153）至灵

帝光和（183）三十年间，计桓帝永兴、永寿、延熹时期（153766）有5通，灵帝建宁、

熹平、光和（168783）有.6通。碑石形式简朴，以长方形为主。圆首有4通，有碑额的

仅2通，碑额刻字尚不定型。另有石表形制1通（第12号）。

上述14通碑大致反映了汉代公文碑的三种体式：

A式（复合体式）：以铭赞体式为主，载录公文并保留公文的象征性格式，如3号《乙瑛

碑》、7号《中常侍樊安碑》、8号《史晨碑》、10号《樊毅复华下民租田口算碑》、11

号《无极山碑》等。2号《蜴豫州刺史冯焕诏》和6号《费亭殡瞥腾碑并碑阴诏策》因未

见实物和拓本，体式不详，疑为A式。

B式（单体式）：以实用公文为主，仿简牍文书格式，如1号《隆命刻石》、5号《张景

碑》、9号《闻喜长韩仁铭》、12号《昭觉石表》、14号《初平二年残碑》等。

C式（记事式）：在记事、铭功、颂德碑中提示公文名或主旨而省略公文内容，如4号

《礼器碑》、13号《白石神君碑》。

三种形式中，C式因公文内容笥略和体式缺失，在公文碑研究中不具有主体性，而A式和

B式则代表了汉代公文在碑石上的两种流行体式，同时也开忧了公文碑未来发展的两条路

径。

A式公文碑的出现符合秦汉碑刻发展的主流。铭功纪事是“镂之金石”的基本特性。今人

施蛰存曾说：“金石刻的最初作用，本是铭记功勋。”

《乙瑛碑》只叙奏而附以赞，是碑（指《史晨碑》）只叙奏而附之铭，盖法《史记•三王

世家》，为髯翁《表忠观碑》所祖。

清王艺孙对同为铭赞体的《中常侍樊安碑》（7号）评述道：

殁而有追赠者，唐宋叙其诏于文中，汉则刻其诏于碑后。《中常侍樊安碑》书卒年卒日，

书赐吊赐嵋，书其子名，皆汉世所寡有。此虽庙碑之法，已具为唐人所本。明以来有刻谕

祭文及诰敕墓上，皆此例也。

正如王芭孙所言，元明清形式雷同、数量庞大的谕祭碑、诰封碑，与此有一定渊源。

综上所述，A式铭赞体公文碑所载公文内容完整并带有一定公文体式，但刻碑的目的偏重

于铭功颂德，并非从行政管理的角度出发，碑石背面亦多有门生故吏的捐资题名。故这种

以豆合文体保存下来的公文，尽管在碑石布同上占居主导，但功能却依附于铭赞纪功，公

文碑的独立属性有所欠缺。而B式仿简媵公文体式的公文碑实用性强，权利义务关系明确，

刻石亦多由官府出资。此式公文碑虽然在汉代刻石中尚未形成主流，但有一定量的存在，

也客观说明有一定的社会需求。

（二）古代公文碑的类型、刻取和应用

从宏观的视角看、无论是铭赞体还是实用体，汉代公文刻于碑石并存留至今，具有明显的

偶然性。这种偶然性，主要表现为汉代公文刻石的数量较为有限

同样为铭功而记述公文.唐碑较汉刻更注重格式严谨.外观卜更易于识别C唐宋碑的碑额、

碑身、碑座结构稳定，碑额的提示作用明显，而汉碑无额或有额无字的情形尚较常见。唐

宋记事碑的字体多纵向排列，公文碑往往采用横向分截摹刻的形式，如河南登封嵩山大历

二年（767）《会善寺敕戒坛碑》分三载刻，上为中书门下发给会善寺的敕牒公文，中为

安国寺沙门乘如的谢表文，下为代宗手救（即批答文）。当然唐代碑石上也不乏将公文纵

向排列的情况。如唐大中十二年（858）刻立的《汾阳王置寺表》额篆“汾阳王置寺表”，

立碑人为汾阳王郭子仪曾孙郭琪。碑文载大历七年（772）十二月十二日牒、大历八年

（773）正月四H牒、大历八年四月三H奏，碑文布局是按时间落款形成五个段落，以接

近原公文的样式摹刻，凡敬空、平阙及字体大小、时间和署衔错落等，多依据原公文格式。

这些规律性的格式布局，是我们判定公文碑的重要依据。另现所知唐代2