高考语文备考之文言文：文言文修辞

文言文：

文言文修辞

古人说话讲究辞令，写文章讲究文采。子曰：“言之无文，行而不

远。”一部《论语》,不但是儒家思想学问所在，其语言之精炼、优美、

含蓄，堪称古文学典范。刘勰在《文心雕龙•情采》中也说：“言以文

远。”大意是说，文章因有文采，才能流传千古。

修辞用得好，也能增加文章的文采，增强文章的表达效果，所以古

人写文章时也非常重视修辞手法的运用。了解这些修辞方式，自然有助

于我们文言文阅读能力的提高。以下简单介绍几种对文言文阅读影响较

大的修辞格。

1.借代

文言文中，借代修辞格运用得相当普遍，如果按字面翻译，往往会

造成误解。

如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）

这里的“布衣”在古代不难理解，因为古时平民多穿

麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果

不了解这一点，按字面译，后面的“不以臣卑鄙”（不因

我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，

怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的

方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人

莫名其妙。

2.互文

就是写作时，为了某种需要，故意将一个完整的意思拆开，分别用

两部分或几部分来表达，使上下文互相呼应，互相补充，互相渗透，互

相隐含，上文里省去了下文里将要出现的词语，下文里省去了上文里已

出现的词语；理解时，必须把上下文拼合起来才能得出正确的认识。这

类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意赅的效果。

如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）

原意本是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或

悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，

“悲”不仅指“己”，也指“物”。

再如：

（1）秦时明月汉时关。（王昌龄《出塞》）

（2）有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒

之心。（贾谊《过秦论》）

例（1）不能简单地理解为明月是秦时的，关隘是汉时的。

而应合起来理解为：秦汉时的明月，秦汉时的关隘。此句

由于受音节和字数的限制，前面省去了一个“汉”字，后

面省去了一个“秦”字，诗句因而显得含蓄凝练，这正是

互文的修辞特点。

例⑵“席卷”“包举”“囊括”“并吞”构成互文，

“天下”“宇内”“四海”“八荒”构成互文，应理解为：

（秦孝公）有吞并天下的野心。作者通过互文的修辞方法，

将一个意思分成几个句子来表达，尽情铺陈，更加鲜明有

力地表现了秦孝公称霸全国的野心。

3.合叙

文言文中，有一种与互文相对的修辞格，它把本应分别叙述的改为

合并叙写，这种修辞方法叫合叙。合叙是古人常用的修辞方法，它变分

为合，化简为繁，使句子显得较有变化。

如欧阳修的《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀

而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”这

里的“风霜高洁”便是“风高霜洁”的合叙，意即“天气

高爽，霜色洁白”。韩愈《师说》：“句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉。”此句用分叙解释，就是“句读

之不知，师焉，惑之不解，不焉“。再如苏轼的《赤壁赋》

中“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”这里

的“渔樵于江渚之上”便是“渔于江之上，樵于渚之上”

的合叙，意即“在江上打鱼，在小洲上砍柴。”

对于合叙，理解时必须弄清楚前后成分的对应关系，

如上例中“风”和“高”对应，“霜”和“洁”对应。“渔”

和“江”对应，“樵”与“渚”对应。合叙的特征是前后

双双并提，理解时必须前后分别相系。

4.委婉

在语文表述中，为了某种需要，对某件事情不直截了

当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委

婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下

战书，“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这就

是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得

十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文

的修辞色彩。

5.讳饰

讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人