第3课 古代西亚、非洲文化巩固课件 25-26学年高中历史选择性必修3人教版

第二单元

丰富多样的世界文化第3课

古代西亚、非洲文化例

尼罗河是一条温顺的、可预测的大河，为埃及提供了便利的交通条件及肥沃的土壤，加之周围有很多自然屏障，很少受到外界干扰，因此古代埃及文明稳定而保守，自信而乐观。而两河流域地势平坦，容易受到外族入侵和洪水泛滥的威胁，故苏美尔人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，充满了不安全感。这说明(

)DA.埃及文明稳定和谐

B.西亚文化具有独特性C.世界文明广泛交流

D.文明受地理环境影响【解析】根据材料可以看出，古埃及优越的自然条件使古埃及人自信而乐观，而地势平坦的两河流域容易受到侵略、洪水泛滥的威胁，苏美尔人的人生观也受到了影响，这说明地理环境对文明的发展产生了一定的影响，D项正确。A、B两项只能反映材料的部分信息，均排除。材料没有涉及文明交流，得不出C项结论，故排除。必备知识解读考向1

古代西亚文化例1

(2025·四川卷)中亚地区出土了一件波斯帝国黄金双轮战车模型，制作于公元前6—前4世纪，战车正前部有古埃及神的浮雕，车夫和官员均身穿米底人服饰。该文物显示出波斯帝国(

)AA.文化的多元和包容

B.官僚体系完善C.造车技术源自中亚

D.实行政教合一关键能力构建【解析】A中亚地区出土的波斯帝国战车模型上有古埃及神的浮雕，车夫和官员身穿米底人服饰，体现了波斯帝国对不同地区文化的吸收与融合，显现出其文化的多元性和包容性。√B材料仅提到车夫和官员的服饰，未涉及官僚体系的组织结构、运作方式等，无法得出波斯帝国官僚体系完善的结论。×C材料仅提及该战车模型出土于中亚，无法推断出波斯帝国造车技术的源头是中亚。×D政教合一强调政权与教权合为一体，仅凭材料无法证明波斯帝国实行政教合一。×考向2

古代埃及文化例2

(2025·广东卷)某古代文明的文字包含人、动物、神兽、植物、器具、衣物、编制物、武器、几何形态、波纹和火焰等图形符号，书写材料包括莎草纸、石头和木块等。以下成就属于该文明的是(

)DA.建立了数量众多的城邦国家

B.创作了目前所知最早的史诗C.颁布了现存最早的成文法典

D.制定了世界上第一部太阳历【解析】据材料“文字包括……图形符号”“书写材料包括莎草纸”可知，该文字为象形文字，该文明为古埃及文明。A古埃及没有建立数量众多的城邦国家。×B《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗（［考教材］必修下册第1课、选必3第3课），属于古代西亚的苏美尔文明。×C现存最早的较为完整的成文法典是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》。（［考教材］必修下册第1课）×D古埃及人制定了世界上第一部太阳历。（［考教材］必修下册第1课、选必3第3课）√考向3

阿拉伯文化例3

(2025·重庆卷)中古晚期，西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册。在这同一种文字之下，他们记述了在海上定位与寻路的技能，其中交织着伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等内容。这说明当时的阿拉伯人(

)AA.将天文知识融入导航技术

B.试图消解地方文化差异C.向东方寻找跨洋航海路线

D.欠缺自主航海活动经验【解析】

由材料可知，阿拉伯航海手册中记述了海上定位与寻路的技能，其中还包含了伊斯兰二十八星宿、波斯太阳历法、印度纬度测量等天文、历法方面的知识，这说明阿拉伯人将天文、历法方面的知识融入导航技术，A项正确。

材料体现的是阿拉伯人对多元文化的融合，而非消解地方文化差异，排除B项。材料强调的是天文历法与导航技术的关系，并非阿拉伯人对航海路线的探索，排除C项。西印度洋地区出现了现存最早的阿拉伯文航海手册，说明中古晚期的阿拉伯人有较为成熟的航海活动经验，排除D项。学业质量测评

A

基础练丨知识测评建议时间：6分钟1.知识点1

［教材第15页图片改编］

(2025安徽宣城高二期末)如图所示为楔形文字“鱼”的书写形式的演变进程。这一变化(

)AA.适应了社会发展的需要B.反映了实用性与艺术性的结合C.凸显了书写载体的革新D.表明了字体的结构趋向复杂化【解析】A由材料可知，随着时间推移，楔形文字

“鱼”

的书写形式由较为复杂、具象的图形逐渐变得简单、抽象，这种简化更便于书写和记录信息，适应了当时社会生产、贸易、行政管理等活动中对信息快速、高效记录和传播的需要。√B材料中的变化主要是文字书写形式的简化，这体现了该文字的实用性增强，但材料未体现文字书写形式简化与艺术性之间的联系，不能反映实用性与艺术性的结合。×C材料仅涉及楔形文字

“鱼”

的书写形式的变化，未提及书写载体（如泥板、羊皮等）是否有革新。×D图中“鱼”字的书写形式的结构是从复杂、具象逐渐走向简单、抽象，并非趋向复杂化。×2.知识点1

(2025辽宁丹东高二期末)《汉谟拉比法典》规定，“如强盗不能捕到，被劫者应于神前发誓，指明其所有失物。则盗劫发生地点或其周围之公社及长老，应赔偿其所失之物”“倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应击落其齿”。上述规定说明《汉谟拉比法典》(

)AA.带有原始习惯法烙印

B.反映古巴比伦的社会经济状况C.具有鲜明的神权色彩

D.维护奴隶主阶级的利益和特权【解析】A《汉谟拉比法典》有被劫者找不到强盗时，被劫者的损失由盗劫发生地点或周围公社及长老赔偿的规定，且有以牙还牙的同态复仇规定，体现了其保留原始社会部落补偿和同态复仇的传统习惯，带有原始习惯法烙印。√B材料强调的是《汉谟拉比法典》的具体规定，从中看不出古巴比伦的社会经济状况。×C材料仅涉及被劫者需要到神前发誓，未明确说明利用神权维护统治，无法得出《汉谟拉比法典》具有鲜明的神权色彩的结论，且这只是材料的部分内容，不能反映材料全部内容的特点。×D材料中的法律规定适用于自由民，并非仅适用于奴隶主阶级，不能得出《汉谟拉比法典》维护奴隶主阶级的利益和特权的结论。×3.知识点2

埃及的24个辅音字母，经喜克索斯人的再创造,成为由26个辅音符号构成的字母文字。腓尼基南部地区在喜克索斯人的基础上，创造了由

22个字母构成的字母表，并通行全国。这说明古埃及(

)CA.为后世西方文化的繁荣奠定了基础

B.以象形文字成就闻名于世C.对周边地区的文化发展有重要影响

D.重视吸纳与保存外来文化【解析】根据材料可知，埃及的辅音字母影响了其他地区字母文字的形成和发展，这说明古埃及对其周边的喜克索斯人和腓尼基人的文化发展有重要影响，C项正确。材料反映了古埃及的辅音字母对周边民族文化发展的影响，但A项说法夸大了古埃及文化的作用，且与史实不符，排除。材料强调的是埃及周边的民族对古埃及文化成就的吸纳与创新，而不是古埃及象形文字的知名度，也不是古埃及对外来文化的吸纳与保存，排除B、D两项。4.知识点2

［新情境·古埃及方尖碑的布局］

(2025江苏连云港高二期末)埃及神庙中的方尖碑断面呈正方形，上小下大，顶部为金字塔状，直刺苍穹，是太阳神创造世界的象征。起初，方尖碑被摆在建筑群的中心，后来则被布置于庙宇大门的两侧，以最先获得旭日的照射。这一设计与布局体现了古埃及(

)DA.神话故事丰富多彩

B.独特的城市布局C.建筑技术领先世界

D.王权与神权结合【解析】方尖碑象征太阳神创造世界，是神权的体现；其布局从建筑群中心移至庙宇大门两侧以最先获得旭日的照射，体现了古埃及法老作为太阳神化身的神圣权威，即王权与神权相结合，故选D项。虽然古埃及神话故事丰富，但材料强调的是方尖碑的象征物功能与布局的目的，未直接描述神话故事内容，排除A项。城市布局涉及宏观规划，如街道与功能区，材料仅涉及神庙内部方尖碑位置的调整，排除B项。材料仅描述了方尖碑的形状和在神庙中布局的变化，没有将古埃及的建筑技术与世界其他地区进行比较，得不出其建筑技术领先世界的结论，排除C项。5.知识点3

(2025广东清远高二期中)阿拉伯帝国在巴格达建立“智慧宫”，重金招募波斯、印度、希腊等地的学者，系统翻译了托勒密的《天文学大成》、欧几里得的《几何原本》等学术典籍，并在此基础上编撰了《天文历表》《医学集成》等著作。这反映出阿拉伯文化繁荣的主要原因是(

)BA.统一安定的社会环境

B.兼收并蓄的开放态度C.哈里发垄断文化资源

D.丝绸之路的贸易刺激【解析】根据材料可知，阿拉伯帝国通过重金招募各地学者，系统翻译了多种学术典籍，并编撰新著作，这种广泛汲取不同地区文化成果的方式体现了其兼收并蓄的开放态度，故选B项。仅由材料无法判断阿拉伯帝国的社会环境是否安定，排除A项。智慧宫翻译和编撰典籍是开放共享的学术活动，而非哈里发垄断文化资源，排除C项。丝绸之路的商贸交流客观上促进了文化传播，但材料侧重的是阿拉伯帝国主动吸纳、整合不同地区文明成果的主观态度，而非贸易的直接刺激，排除D项。B

综合练丨选考通关建议时间：7分钟6.知识点1

［新情境·《吉尔伽美什》的内容］

(2025吉林松原高二检测)以下内容摘自《吉尔伽美什》。据此可知，该史诗(

)

卖酒妇说：“吉尔伽美什啊……你寻找的生命无处可觅。神创造人类之时，已规定人生死有期，而把永生牢牢握在他们自己手里……你只管饱食终日，昼夜享受生活乐趣。每天都高高兴兴，跳舞玩乐日夜不息。穿着要光彩华丽，把头清洗干净，用水把身体沐浴。好好看顾拉着你手的儿女，让你怀里的妻子充满欢喜。”AA.展现了时人对生活和生命的态度

B.蕴含着一定的平等与公正价值C.反映出西亚政教合一的发展趋势

D.印证了两河流域农业文明繁荣【解析】A卖酒妇认为生命有限，神掌永生，并劝吉尔伽美什享受现世生活，体现了当时人们对生命有限的认知，以及对现世生活价值的肯定，这反映了古代两河流域文明中人们对生命意义的思考（接受生死宿命）和对生活的态度（注重现世幸福）。√B材料中未涉及平等（如社会地位、权力分配）或公正（如奖惩、规则）。×C“政教合一”指宗教权力与政治权力相结合，而材料仅强调神掌握永生。×D材料未提及农业生产、农作物、水利设施等与农业文明相关的内容，无法得出两河流域农业文明繁荣的结论。×7.知识点1,2

［新情境·古文字中的“山”］

(2025河南名校高二联考)据考古研究发现，古代两河流域楔形文字“山”字呈三角堆积状，古埃及圣书字“山”字绘出山峰轮廓，中国甲骨文“山”字则以三个凸起线条表现山峦起伏。这些考古发现可用于说明(

)CA.古代亚非文明已走在世界前列

B.地理风貌决定文字创造形式C.文明发展具有多样性和相似性

D.欧亚文明交流推动文字发展【解析】材料仅展示了不同地区文字中“山”字的表现形式，未将古代亚非文明与世界其他地区文明进行对比，无法得出古代亚非文明已走在世界前列的结论，排除A项。地理风貌对文字创造形式有一定影响，但材料中不同文明面对类似山形却创造出迥异的文字形式，这表明文字受文化、技术等综合因素影响，非单一地理风貌因素决定，排除B项。材料未提及文明的交流，得不出文明交流推动文字发展的结论，排除D项。8.知识点1,2

［新情境·不同文明中的“狮身人面像”］

(2025河南商丘高二期末)源于古埃及的“狮身人面像”在不同文明中有多元演绎：古埃及新王国时期，它是法老神性王权合一的象征，眉眼复刻法老、身躯融入太阳符号；古巴比伦城邦城门浮雕里，人面为守护神、狮身具有镇宅驱邪功能；古希腊迈锡尼陶瓶画中，它是守护宝藏的怪物，人面是被诅咒的僭主、狮身融入冥界蛇形元素。这反映出(

)DA.古代文明呈一体化发展趋势

B.文明符号传播具有单向性特征C.地理环境主导文明内涵演变

D.文化交流推动符号本土化调适【解析】根据材料可知，源于古埃及的“狮身人面像”在古巴比伦、古希腊等文明中出现，体现了文明间的交流；在不同文明中，“狮身人面像”的形象和功能有所不同，体现了其与本土文化（如法老崇拜、本土神灵、神话故事）的结合，即文化符号的本土化调适，故选D项。不同文明对“狮身人面像”的多元演绎体现了文明的多元特色，而非“一体化”，排除A项。文明符号在古埃及、古巴比伦、古希腊间传播并重塑，是多向互动，排除B项。“狮身人面像”符号的演变受信仰、政治等多元因素影响，地理环境只是其一，“主导”表述绝对，排除C项。9.知识点2

在埃及共计大约110座大小金字塔中，最著名的就是吉萨高地的胡夫金字塔，它是目前世界上已知最大的石块建筑物，重达684万吨，总共用了200多万块石头。其中的一些石头在原地采集，但大多数从更远的尼罗河上游地区获取，趁洪水季节搬运到吉萨来。这从侧面反映出古代埃及(

)AA.社会组织能力强大

B.宗教信仰氛围浓厚C.物资运输依赖水运

D.建筑技术领先世界【解析】根据材料可知，埃及金字塔的建造使用了大量石块，能够修建如此大的建筑反映出古代埃及社会组织能力强大，A项正确。材料未涉及古埃及的宗教信仰氛围，排除B项。一些石头趁洪水季节被搬运到吉萨不代表古埃及的物资运输依赖水运，排除C项。材料未涉及古埃及文明与其他地区文明的比较，不能得出其建筑技术领先世界的结论，排除D项。10.知识点3,4

(2025安徽卷)阿拉伯半岛地处亚非欧三洲交会地带，土地多为沙漠，不宜农耕。下图所示为阿拉伯民间故事集，故事里出现的人物中商人占80%以上，以商人为主人公的故事占一半以上。这说明(

)DA.阿拉伯帝国优先发展商业贸易B.阿拉伯商人善于撰写民间故事C.东西方陆路商道已经被阿拉伯帝国垄断D.商贸往来丰富了阿拉伯民间文学的内容【解析】阿拉伯半岛不宜农耕，商贸活动成为经济支柱，民间故事中商人角色占比高，说明商贸往来深刻影响了文学创作，故D项正确。材料仅说明民间故事中商人角色占比高，但并未直接体现阿拉伯帝国是否优先发展商业贸易，排除A项。材料强调故事中商人角色多，未提及商人参与故事创作，排除B项。材料未涉及商道垄断问题，排除C项。C

培优练丨能力提升11.(2025广东名校联考)阅读材料，完成下列要求。材料一

在古巴比伦，主要有两种职业会对疾病进行治疗：“巫师”和“医生”。公元前2千纪，这两种互补的治疗方法之间存在着明显区别；到公元前1千纪，两者的区别变得模糊。古巴比伦医学本质上是基于外部可观察到的症状而形成的一种以制药或药物为基础的治疗系统，几乎没有外科手术，且医疗处方有独特的组织模板（如下表所示）。与希腊、中国或阿育吠陀医学不同，可能是由于古巴比伦的抄写文化没有以书面形式传播理论的传统，从医疗处方中很难辨别出任何具体的古巴比伦医学理论。#1.1如果一个男人的脸上有中风（的症状），他眨眼，（他的眼睛）日夜盯着看，他无法睡觉，他应该不停地用蜂蜜和酥油按摩他的脸，他应该继续空腹吃maštakal，他将会改善。咒语……背诵咒语（来自文学作品）“如果一个男人的鼻子被一个恶魔抓住了”。它的仪式（医疗手段）:他应该将十字路口的灰尘放入井水中，（用）水洗他的鼻子并背诵咒语。——摘编自[英]马克·盖勒《古巴比伦医学起源新解》#1.1.1.1材料二

阿拉伯医学的雏形源自贝都因文化，自其开端便伴随着对外征服，受到古叙利亚、古希腊、萨珊波斯和印度的影响。阿拉伯学者通过规模宏大的翻译运动，将古希腊的科技文献进行融会吸收。这场“大翻译运动”的显著特征既表现在其广博上，如库恩在19世纪编纂的20

000余页的盖伦（古罗马帝国医学家）著作全集，也体现在时间和空间的集中性上。空间上主要是巴格达