2025年完整版朝花夕拾名著阅读题试题带答案

2025年完整版朝花夕拾名著阅读题试题带答案一、基础积累（共20分）1.下列对《朝花夕拾》中人物的描述，错误的一项是（）（3分）A.《阿长与〈山海经〉》中，阿长睡觉时“伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”，体现了她不拘小节的性格。B.《范爱农》中，范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，革命后却备受打击，最终溺水身亡。C.《父亲的病》中，陈莲河给鲁迅父亲治病时，常用“败鼓皮丸”“平地木十株”等奇怪药引，反映其医术高明。D.《琐记》中，衍太太鼓励孩子们冬天吃冰、打旋子，表面和善，实则是个爱拨弄是非、教唆孩子学坏的人。2.补全下列《朝花夕拾》中的经典语句或情节（每空1分，共8分）（1）“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”句中“她”指的是________（人物）。（2）《五猖会》中，鲁迅回忆儿时正要去看五猖会时，父亲却强迫他背诵《________》，待他背完后，“我却并没有他们那么高兴”，反映了________对儿童天性的压制。（3）《从百草园到三味书屋》中，冬天百草园捕鸟的过程是：先________，撒些秕谷，看鸟雀来吃时，________，罩住的就是。（4）《狗·猫·鼠》中，鲁迅仇猫的原因之一是________；而隐鼠的死亡让他对猫的仇恨更深，后来发现隐鼠是被________所害。（5）《二十四孝图》中，鲁迅重点批判了“________”“________”等孝道故事，认为它们违背人性。3.下列关于《朝花夕拾》各篇主题的表述，最准确的一项是（）（3分）A.《藤野先生》通过回忆日本老师，主要表达对异国友人的怀念，无关家国情怀。B.《无常》借民间鬼差形象，批判了“正人君子”的虚伪，表达对底层民众的亲近。C.《父亲的病》详细记录父亲患病过程，旨在强调中医的神奇与不可替代性。D.《琐记》回忆求学经历，重点突出鲁迅对旧式学堂的热爱和对新知识的排斥。4.结合《朝花夕拾》内容，判断以下说法是否正确（正确打“√”，错误打“×”）（每小题2分，共6分）（1）《阿长与〈山海经〉》中，阿长给鲁迅买《山海经》前，曾向他询问“画儿书”的事，体现她对鲁迅需求的关注。（）（2）《范爱农》中，鲁迅与范爱农的矛盾始于日本留学时，范爱农认为鲁迅在同乡会中“看不起”他。（）（3）《从百草园到三味书屋》中，三味书屋的先生读书入神时，学生们可以偷偷做“画画儿”“捉了苍蝇喂蚂蚁”等事，说明先生对学生毫无约束。（）二、文本精读（共40分）（一）阅读《藤野先生》选段，完成5-8题（16分）“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。‘万岁！’他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝采，——呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。”5.选段中“他们都拍掌欢呼起来”的“他们”指谁？“这种欢呼”反映了他们怎样的心态？（4分）6.结合上下文，解释“但在那时那地，我的意见却变化了”中“意见变化”的具体内容，并分析其原因。（6分）7.选段中“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”一句运用了什么逻辑？鲁迅引用这句话的意图是什么？（4分）8.《藤野先生》中，除了“看电影事件”，还有哪些事件促使鲁迅思想发生变化？请再举一例并简要分析。（2分）（二）阅读《无常》选段，完成9-12题（14分）“至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作‘阴司间’，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。我虽然也曾瞻仰过一回这‘阴司间’，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。但大家一见他，就都有些紧张，而且高兴起来了，大约因为他是一个有些特别的鬼吧。”9.选段中“活无常”的形象有何特点？请结合文本概括。（4分）10.鲁迅在《无常》中多次提到“下等人”对无常的喜爱，而“士大夫”却忌讳无常。这种对比有何作用？（4分）11.联系《朝花夕拾》其他篇章，分析鲁迅对“鬼”“神”等民间文化的态度。（4分）12.有人认为《无常》是“用鬼话写人事”，请结合选段和原著内容，谈谈你的理解。（2分）（三）阅读《父亲的病》选段，完成13-15题（10分）“他（陈莲河）大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是‘药引’的难得，新方一换，就得忙一大场。先买药，再寻药引。‘生姜’两片，竹叶十片去尖，他是不用的了。起码是芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的。……有一回，他（陈莲河）又说：‘我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……’”13.选段中陈莲河的“特别”体现在哪些方面？请结合文本概括。（3分）14.鲁迅在《父亲的病》中详细记录两位“名医”（陈莲河、叶天士）的诊疗过程，其写作意图是什么？（4分）15.结合《朝花夕拾》整体风格，分析选段语言的特点。（3分）三、拓展探究（共40分）16.《朝花夕拾》原名《旧事重提》，后改为现名。请结合书中“回忆童年、少年、青年时期不同生活经历与体验”的内容，谈谈“朝花夕拾”这一题目的含义及妙处。（8分）17.鲁迅在《朝花夕拾》中塑造了多类“长辈”形象，如阿长、父亲、衍太太、藤野先生等。请选取其中两类，结合具体情节分析其形象特点，并说说这些形象反映了鲁迅怎样的情感或思考。（12分）18.有人认为《朝花夕拾》是“温馨的回忆与理性的批判”的结合。请从书中任选两篇，分别举例说明“温馨”与“批判”的具体表现，并分析二者如何统一于文本中。（10分）19.经典作品常具有超越时代的价值。结合《朝花夕拾》中“儿童教育”“传统文化”“知识分子命运”等主题，联系当今社会现象，谈谈你对“经典永不过时”的理解。（10分）答案一、基础积累1.C（陈莲河的药引奇怪，反映其故弄玄虚、医术拙劣，而非高明）2.（1）阿长（长妈妈）（2）鉴略封建教育（3）扫开一块雪用短棒支起一面大的竹筛（4）猫捕食雀鼠且折磨弱者阿长（长妈妈）（5）老莱娱亲郭巨埋儿3.B（A项“无关家国情怀”错误，选段中看电影事件体现家国之痛；C项“强调中医神奇”错误，旨在批判庸医误人；D项“热爱旧式学堂、排斥新知识”错误，鲁迅最终选择离开去南京求学）4.（1）√（2）√（3）×（先生对学生并非毫无约束，只是读书入神时暂时放松）二、文本精读（一）5.“他们”指讲堂里的日本学生（或“日本青年”）。“这种欢呼”反映了他们对中国人的歧视与轻蔑，以及因日本战胜俄国而产生的盲目优越感。6.“意见变化”指鲁迅决定弃医从文。原因：①看电影时，日本学生对中国人被枪毙的欢呼，刺痛了他的民族自尊心；②围观枪毙的中国人麻木不仁，鲁迅意识到医治肉体无法拯救灵魂，需用文学唤醒民众精神。7.运用了荒谬的“弱国=低能儿”的强盗逻辑。鲁迅引用这句话，是为了揭露日本学生对中国的偏见与歧视，表达自己被侮辱的愤怒，同时为后文思想转变做铺垫。8.示例：“匿名信事件”。日本学生怀疑鲁迅考试及格是因为藤野先生漏题，写信污蔑他。这一事件让鲁迅感受到弱国子民的屈辱，进一步促使他思考“救国”的根本在于精神而非医术。（二）9.特点：①形象特别（浑身雪白，戴白纸高帽，拿破芭蕉扇）；②性格活泼诙谐；③与民众亲近（被百姓稔熟，常出现在民间信仰中）；④身份特殊（勾摄生魂的使者）。10.对比突出“下等人”与“士大夫”对无常态度的差异：民众因无常的“人性”（如同情弱者、诙谐亲近）而喜爱他；士大夫因无常的“平民性”不符合礼教规范而忌讳。借此批判士大夫的虚伪与高高在上，表达对底层民众真实情感的认同。11.鲁迅对民间文化中的“鬼”“神”并非全盘否定，而是持辩证态度：一方面，他反感《二十四孝图》等封建礼教对“神鬼”的扭曲利用；另一方面，他欣赏如无常这样富有“人性”的民间形象，认为其承载着底层民众的情感与价值判断，是真实生活的反映。12.“用鬼话写人事”指通过描写鬼的形象、故事，映射现实中的人事。如选段中活无常的“活泼诙谐”“与民众亲近”，实则是对现实中虚伪“正人君子”的批判；无常作为勾魂使者却被百姓喜爱，暗含对现实中“伪善者”的讽刺。（三）13.①用药引与众不同（如芦根、经霜三年的甘蔗，难以寻得）；②诊疗手段故弄玄虚（提及“冤愆”“前世”等迷信说法）；③推卸责任（强调“医能医病，不能医命”）。14.通过记录两位“名医”故弄玄虚、延误病情的过程，揭露当时中医界的庸医误人、迷信荒诞；同时表达对父亲患病却无法救治的愧疚，以及对封建迷信和伪科学的批判。15.语言平实中带有讽刺。如“可是说也奇怪，大约后来总没有购求不到的”，表面平静叙述，实则暗讽陈莲河药引的无理与荒诞；“医能医病，不能医命”等对话，直接暴露其推卸责任的本质，体现鲁迅“于平淡中见深意”的风格。三、拓展探究16.“朝花”比喻童年、少年、青年时期的生活片段（如百草园的趣味、阿长的关爱、求学的经历等），是“早开的花”；“夕拾”指中年时（写作时）的回忆与整理，是“晚年的拾取”。题目既点明了“回忆性散文”的文体特征，又暗含“旧事重提”时的情感沉淀——既有对过去温馨时光的怀念，也有对人生、社会的深刻反思，语言凝练且富有诗意。17.示例：①阿长与衍太太：阿长是底层劳动妇女，虽粗俗（如睡觉摆“大”字、讲“长毛”故事）、迷信（如元旦吃福橘），但真心关爱鲁迅（为他买《山海经》），鲁迅对她的情感是“感激与怀念”；衍太太表面和善（鼓励孩子吃冰、打旋子），实则教唆孩子学坏（让鲁迅偷母亲首饰）、搬弄是非，鲁迅对她的态度是“厌恶与批判”。②父亲与藤野先生：父亲是传统家长的代表，威严中带有专制（如《五猖会》中强迫鲁迅背书），鲁迅对他有“童年被压抑的无奈”和“父亲去世前的愧疚”；藤野先生是日本学者，严谨认真（修改讲义）、平等无私（不因鲁迅是弱国学生而歧视），鲁迅对他是“尊敬与怀念”。这些形象反映了鲁迅对传统家庭礼教的反思、对真诚人性的赞美。18.示例：《阿长与〈山海经〉》的“温馨”：阿长为鲁迅买《山海经》的细节（她不识字却记挂“画儿书”，最终买来带图的《山海经》），体现底层妇女的质朴与关爱，读来温暖；“批判”：阿长的迷信（如元旦吃福橘、讲“长毛”故事），反映旧中国底层民众的愚昧，暗含对封建迷信的反思。《二十四孝图》的“温馨”：回忆儿时对图画书的喜爱（如“鬼少力弱”的图像），是童年天真的体现；“批判”：重点批判“老莱娱亲”（假装婴儿博父母开心，虚伪）、“郭巨埋儿”（为孝母埋儿，灭绝人性），揭露封建孝道对人性的扭曲。二者统一：温馨的回忆是批判的情感基础，批判则是对回忆的理性升华，共同表达“取其精华，去其糟粕”的文化态度。19.示例：①儿童教育：《五猖会》中父亲强迫鲁迅背书，导致他“没了看会的兴致”，反映封建教育