工业现代化哲学思考

工业现代化的哲学思索

人类生活的旺盛及进步，除了农业的富足外，更有赖于

工业的兴起及发达.因此，考虑工业及其现代化问题，是特别

有意义的,是人类生存及发展所必需随时反思的重大课题。

一、对工业现代化进行哲学思索，有必要追溯一下

“工业”的基本意义

工业的基本意义应当是“制造”的意思，它是指利用

某些生产要素，在肯定的场所，依据肯定的工艺制造某件

（种）物品的人类活动。农、牧、渔业等等则不同，它们不

能人工制造，而须要通过土地、草地、水地等自然存在，以

自然的方式生长出来；在此，人的作用不过是创建出最适

合的条件使这种“自然生长”得到更好的现实。如一某植

物元素通过在土地上的自然生长而产生出来则是农业的事

情,通过工人合成而形成出来则是工业的事情,假如有朝一日

人类能够在一个车间里不分自然气候，不须要土地，通过

投入原料而源源不断地制造出谷物，而不再依靠自然生

长，那么这种谷物生产就不再是农业的事，而是工业了。

因此，工业也称“制造业”，指对自然界没有自然生长

出来的人类须要的物品的人工制造。人类最早的“工业”

可以追溯到旧石器时代以前对自然石片进行加工，和旧石

器时代对弓箭的独创的远古历史事务中，新石器时代则有陶

器的创制，石器的进一步磨制。这说明人类的工业活动是

特别古老的，它甚至比农、牧业更早，因为人类直至新石

器时代才起先饲养家畜及从事食用植物栽培的农耕活动.由

于人类首先是通过狩猎来维持生存的,所以祖先们对弓箭及

石片的实际须要比对饲养及农耕的须要更早、更迫切。

既然是制造性的工业，那么，独创及驾驭相应物品的制

造技术，就是最关犍的事情。无论是最原始简洁的石片加

工、弓箭创制，还是当今特别高级先进的电脑芯片的制

造，都必须要有相应的技术.做弓箭就必需懂得选择弹性及

韧性好的材料，并且奇妙利用这种弹性及韧性的力气将锋

尖的利器弹射出去。因此，技术是工业之母，没有肯定技

术，就不行能有相应的制造工业，也就谈不上工业现代

化。这从科学技术快速发展、科技成果异彩纷呈的20世纪

来看，尤其显注。20世纪发觉及建立的宏大科学理论如相

对论、量子论、元素周期表、DNA遗传学。，及依据这

些基础科学所创建起来的宏大技术如电子技术（特殊是电脑

技术）、自动化技术、激光技术、新型材料技术等等，它们

都对今日人类的工业活动构成根本作用，这充分说明科学

技术对工业的基础性意义。比如，以20世纪最宏大的工业之

一原子能工业为例，它首先以一个最关键的科学发觉

为基础，这就是爱因斯坦1905年所揭示的“质能同一性”

(E=mC2),然后有中子、原子核的人工姐变、铀原子核

裂变现象、原子核链式反应等一系列发觉及独创，只有在

这些科学及技术之下，才会有今日整个原子能工业的存在及

旺盛。

二、工业依靠于肯定的技术而建立及发展起来，工业活

动的扩展又反过来促进了技术的发展及新的独创

当然这一切都建立在人类肯定的智力水平上，人类才智

水平越高,就越能够洞察到事物的微妙机制，驾驭它而独创

出相应的制造技术及工艺来。比如烧制色调艳丽的陶瓷，

就须要不行言传只可意会的超群技术。而现在的电脑芯片

技术，更是超群无比，它不行能依靠纯粹的阅历而得以独

创创建及驾驭，而要依靠高深难懂的科学理论才能导出。

并且，这种技术早已不是人类手工上的技术,而是一系列先

进机器设备的运行技术了。因此当代人类独创的技术，一

个特征是以简洁或困难的科学理论做基础及后盾，另一个

特征是众多技术高度一样的合成，是很多技术模块的困难

协调。比如，之所以有今日高度旺盛的个人电脑技术及市

场，几乎完全出于一个简洁的理论构想:电脑功能的模块化.

它把原先膨杂的计算机功能分为微处理系统、读写存贮系

统、显示系统、输入输出系统等几个相对独立的模块。这

样，电脑的制造技术及工艺就发生巨大改变，最终可以生

产出效用越来越高，价格却越来越低的电脑产品，为当今

人类文明进步作出历史性贡献。可见，科学理论及思想是

特别关键的，科学得到创建性的发展，技术才可以得到提

高及发展;假如科学创建停滞，那么技术的发展最终只是无源

之水，长流不了。

历史地看，技术是先于科学而成长出来的，它是人类在

实际活动中对事物世界的接触阅历的结果，是亲身体验的

“手上技术”.但这种技术终归只是纯粹的阅历,人们还不能对

它的实际技术过程及结果作出合理的说明。这对于人类的

工业活动来说，既不行靠，又不能满意人类新奇求知的本

性,比如中国祖先独创了草药治病的超群技术，但假如没有

肯定的理论来说明这些治疗技术，那么这种技术就很难维

持下来，也不符合人们凡事都要问“为什么”的追根究底

的精神本性。因此聪慧的中国先人们就发展起一整套中医

理论，用阴、阳、气、血、虚、实等现在看来并不怎么

“科学”的理论来加以说明，使得中国传统医学在不太具

有严格的科学性，但却相当好用的状况下流传了几千年，

直至今日才有人用现代分子理论试图加以进一步的说明.

所以，技术先于科学而存在；科学一方面是对既有技术

的说明，使既有技术得到完善；另一方面又必定发展起自

己的技术,使科学理论及思想能够详细应用到实际的人类活

动中。科学的意义在于探究客观事物的运动规律，技术的意

义则是人类利用这些运动规律,以创制出符合人类须要的各

种物品。比“技术”更接近实际制造活动的是“工艺”，

它表明“制造的实际技艺”。比如在实际工业活动中，当某

个聪慧人独创了某种制造技术并以“专利”的形态公布于

世后，这个技术还须要详细化为某个生产过程、生产流程

的工艺，假如这个工艺设计得精妙，则这个专利技术就可

以发挥出最好的作用，相反，假如工艺流程设计得粗糙，那么这

个技术所发挥的作用就不会很大。

因此，科学及技术对工业制造的全部意义可以凝聚到肯

定性质及水平的生产工艺上。生产工艺先进，即意味着生

产出来的产品品质既好，成本又低，符合人类的经济要求.相

反，落后的生产工艺只能生产出品质粗造成本昂扬的滞销

产品。一个国家生产水平是否先进，即可从它的工业生产

工艺是否先进，是否以最低成本生产出品质最好的产品而

看出。比如我们知道，日本汽车品质特别好，行销全世

界，这明显是因为日本汽车制造业具有特别高水平的制造

工艺之故，这些工艺包含了特别先进的科学及技术水平。

中国政府始终特别重视制造业的技术改造，目的是想通过

技术进步提高生产工艺水平，使中国工业也能够生产出品

质精良而成本节约的产品来。

三、至此我们可以对“工业现代化”下个定义了：所谓

工业现代化即是以当今（当时）水平的科学技术造化工业，使

之具有相应科技含量的制造工艺。

在此我们应特殊留意，所谓“现代化”并非指时间概念

上的“现在”，而是指科学技术的肯定的历史水平。比如

在18世纪科学技术状况是蒸汽机时代,那么当时的工业现代

化即是对蒸汽机技术的主动接受，而不能再以畜力甚至人

力为主。20世纪科学技术状况则以电力为标记，此时的工

业现代化即是对电力的主动接受.现在的科技标记则是信息

化，此时的工业现代化就是使工业制造工艺普遍实现以电脑

技术为基础的信息化.在可以预见的将来，科技将会发展到

纳米、基因、核聚变能源技术,到时，工业现代化不再是今

日的信息化了，而是纳米化，是基因技术及核聚变能源技

术的普遍接受。所以“现代化”这个概念并不是一个静态

的时间性,也不单指某种技术及工艺水平的现代化，而是一

个不断改变发展着的概念；在今日是现代化的工业，可能

在明天就已经不再是现代化了.一个显著的事例是：在18世

纪是现代化的蒸汽火车，到今日已经变成黑乎乎的笨家

伙，变得特别落后原始了。工业现代化的确定要素就是科

学技术的发展状况及水平.假如科技不再发展而保持现状，

那么及之相适应的工业则可长期处于现代化的状况中。假

如几千年来直至现在人类都以畜力作为牵引的主要动力，

那么牛车、马车之类直到今日仍旧会是现代化的交通运输

工具.

人类的工业革命于18世纪首先在英国发生，一系列纺织

机，特殊是一系列蒸汽机的独创及改革，使人类产生了这次

工业革命.在马克思看来，这场工业革命的实质是用机器系

统代替了运用工具的劳动者,他说：“作为工业革命起点的

机器，是用一个机构代替运用一个工具的劳动者”①］而在

整体技术工艺上，全部的机器系统都可分为三个部分：发

动机，传动机构，和工作机（也称“工具机”）o这就相当于

是工具之间的分工协作，就象工人之间的分工协作一样.这

就可以比过去手工状态获得更高得多的效率。这种机械

化，也就是18世纪时人类工业的现代化。当时假如哪个生

产者不主动接受这种生产方式，他就维持不了多长时间，

迟早会被机器生产出来的价格低廉的产品所击败。关于这

一点，马克思在《资本论》中曾举过闻名的事例：”在英国接

受蒸汽织布机以后，把肯定量的纱织成布所须要的劳动可

能比过去少一半。英国的手工业织布工人把纱织成布照旧

要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动

的产品只代表半小时的社会劳动，并且只供应以前价值的

一半。”［②］这说明，不随潮流实行当时水平的生产方式，

那些照旧保持旧有的落后方式的生产者就会遭遇结构性亏

损，最终破产倒闭，消逝在历史长河中----人类历史上已

经消逝了的手工业不计其数，它们都是由于受新的更先进的

生产方式排斥而消逝的。

维持18世纪工业革命基础的，是18世纪前几个世纪以

来科学思想领域上的一系列成就.比如最闻名的科学成就就

是18世纪以前产生的牛顿万有引力定律及其三大力学定

律，微积分的独创，他的科学理论所包含的“机械自然观”

时也对当时这儿个世纪人们的思想意识产生深远的影响.因

此工业革命并非凭空产生，它是人类从中世纪走出来后几

个世纪科学酝酿及资本主义经济追求的自然结果。

今日人类所以有如此高度发达的工业文明，及18世纪

这次宏大的工业革命密不行分；正是当时人类工业的现代

化革命，才有今日以信息化为标记的新一次工业现代化。

四、今日，中国提出了“走新型工业化道路”战略，

它的实质是什么？它事实上是整个工业现代化进程中的一

个“当前片断”，即符合当前科技水平的现代化状况。

这种“新型工业化”战略意味着什么呢？它意味着现

在的中国工业仍旧没有实现当前水平的现代化，“实现工

一业化仍旧是我国现代化进程中艰难的历史性任务”。新型

工业化，事实上是要实现及当今世界工业技术水平相适应

的工业化。比如，当今世界工业技术水平是工业的信息

化，那么，新型工业化战略的实质及目的，就是要实现中国

工业的信息化，以信息化为核心改进工业的生产工艺。假

如当今中国的工业能够普遍实现信息化，并且从这种信息化

中获得很好的效果，那么这个“新型工业化”战略也算完

成了历史任务。但是，工业现代化并没有至此终止，因为

新的科学技术，仍旧迫使工业接着走它的现代化之路。到那

时，中国工业又要提出新一次的“新型工业化”战略了.

对于当今中国的“新型工业化”战略，中共十六大明确

指出：“实现工业化仍旧是我国现代化进程中艰难的历史性

任务.信息化是我国加快实现工业化和现代化的必定选择。

坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一

条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、

人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子。”这是一

个相当英明的工业发展战略。它既抓住了当今世界科技发

展的潮流，又明确提出了当今的工业要以这个科技发展潮

流为基础及依托，加以改进及提高；同时，也指明白工业

“新型化”所须要获得，也能够获得的良好效果。当代中国

的“新型工业化”，以信息化改造为根本，通过这种信息化改

造，而获得“科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环

境污染少、人力资源优势得到充分发挥”的效果。这个效果,

是前面所说的“生产工艺先进，即意味着生产出来的产品

品质既好，成本又低，符合人类的经济要求”思想的很好

体现。假如不能以科技信息化改造工业，不淘汰现有产品

粗糙、成本昂扬的粗放型生产工艺，那么，中国工业迟早会被

世界工业现代化的快速发展所淘汰。中国要做到这一点，仍

旧任重道远。由于过去安排经济所遗留下来的僵化体制、

僵化观念还没有根本消退，市场经济还没有完全建立起

来，因此要使中国工业实现新型工业化，仍旧会遭遇很多

消极的阻碍。一个生产部门假如没有充分的自主权面对市

场，它就不会有相应的激励机制主动跟踪世界科技发展趋

向，不能刚好接受先进的技术随时改造自己.相反，假如一个

生产部门有充分的自主权，能够在它身上充分体现出责任、

权力及利益相统一，那么它就有充分的主动性及敏捷性来

跟踪世界科技的发展，并刚好接受合适的新技术改进自己的

生产工艺及流程，从而达到以最低成本生产最好产品之目

的.

可见，中国的新型工业化问题，干脆地看是工业的科技

化（信息化）问题,但更深一步的却是经济体制甚至政治体制

（行政方式）、教化体制等等的问题。总的来说，假如工业生

产单位没有获得志向的“责，权、利”三位一体，那么它

就不行能有对新型技术及工艺的主动主动的接受，新技

术、新工艺就会从每个生产单位的眼皮底下滑过。比如，

中国企业的专利独创水平比发达国家低得多,同样，它们对

专利技术的关注及接受程度也比发达国家消极得多.这说

明，中国工业生产部门仍旧没有充分的主动进取看法去创

建及获得自己的发展所须要的新科技。这样的话，单纯强

调新型工业化并无太大意义。事实上，几乎没有人不知道提

升工业的科技含量、改进优化工业的生产工艺所具有的根

本意义，问题在于:究竟是谁有责任、有爱好、有主动性主

动去推动这个工作？假如找不到这个主动主动而有效的

“当事人”，那么,新型工业化，及将来一系列工业现代

化，就难免不会成为一句空话。

事实上，不仅每个企业的全部者及领导者应当有责任、

爱好和远见去追踪世界科技的发展状况，实现自己的工业

现代化，而且这个企业的每一个一般职员，也都要有足够

的责任及爱好这样做。因为凝聚着肯定技术水平的机器设

备，总要在他们的详细操作运用之下运行。假如他们没有相

应的专业素养，则他们就不行能胜任这些设备的运行要

求。进一步地说，假如他们没有主动进取之心，没有主动

自修的精神，那么他们既不行能娴熟自如地驾驭现有机器

设备的运行及运用，更不行能改善及改进设备的性能，直

至开发出性能更好的机器设备。可以说，历史上绝大多数

工业设备的演化发展，无不是从对当时存在的机器设备的

操作运用的过程中改进创建出来的。而这种新的发展创

建，总是偏爱于主动主动的有心者，偏爱那些具有丰富主

动自修精神的人才，而及那些消极懒散的应付者无缘。人

们都知道，瓦特是工业革命时代蒸汽机的独创者，他的独

创事例，可以说是一个主动自修的实践者胜利创新的典

型。据记载，瓦特只是一个半路出家的机械商，他的胜利

完全是通过自己对力学、物理学、化学、数学的努力主动

自修（自学），对蒸汽机结构及性能的高度熟识，及对改进

蒸汽机性能的热心追求等等而实现的。池在作出划时代独

创的时候，只是一个高校所托付的蒸汽机修理工，并没有任

何显赫的社会身份。可见,一个人在一般工作岗位上，也能

够有所创建，能够对现有机器设备有所改进及创新。当

然，现在的机器设备科技化程度已经特别高；一方面，设

备自身的运作机制异样困难，另一方面，人对它们的操作却

又相当简洁一■机器设备大多变成了“傻瓜机”。这样的状

况好像使详细操作的人不再有太大的作为，他们好像不行

能在实际的运用中对这些设备作出更加完善的改进。但

是，只要肯于主动钻研，从科学技术原理及结构、机理上

弄懂机器设备，就仍旧可以大有作为，完全可以象瓦特那

样，对之作出改进甚至创新。而据有关人士介绍，现在中国

一些企业的设备并不落后，有的生产线甚至比国际闻名公

司还要先进，但是生产出来的产品却不能及人家竞争。用

同样的配件，我们组装的手表难以达到湍士产品的质量。

我们组装的汽车及原装汽车往往也有差距。我国不少企业

引进国外先进的生产线，购置全套零配件，其产品质量却不

如进口原装产品。缘由是什么？就在于生产环节操作人员

的技术技能水平存在问题0一支高素养的技术工人队伍对

于企业设备更新、技术改造至关重要，在提高产品质量和

工艺水同等方面具有确定性作用。

这里的关键是人的主动精神，对科学技术，对设备原理

的主动探讨精神。假如缺乏这种精神，那就免谈改进及创

新.高素养的劳动者除了有肯定的学问，更重要的应当是这

种主动自修、主动探讨的自我发展精神。依据这个要求，我

们来看看中国的教化体制是否能够培育出这样的高素养劳

动者。由于中国的教化体制过分留意文凭教化，因此学生们

的精神状态几乎已经倾向于为获得一纸文凭而消极应付，

在他们看来，除了应付学校教化中的考注，以获得文凭所

须要的足够分数，任何其它事情好像都是多余的。因此，假

如这种“文凭准入”的做法太过肯定化、太过泛滥、太过

“一刀切”，那么对人在实际工作中的主动探讨、主动创

建活动是极大的损害，因为这种消极应付的行为占去了人们

巨大的时间、精神及心力。

无论一个人获得多高的文凭或职称，都不能代替他在实

际工作中的主动努力，并且，过去的努力也不能代替他现

在和将来的努力，因为人类科技时刻在发展着.文凭并不能

说明他的实力或者获得了什么成就，必须要到实际工作

中，他才具有实力及获得成就。事实上，人们在学校时学

的是某种专业，但毕业后从事的却是另外领域的工作，这种

“专业不对口”的状况相当普遍，比比皆是。这是为什么？

莫非一个人没有接受过其它专业的特地教化，却有学问及

实力从事这种专业的工作？比如律师专业出身的人，高校毕

业后却去做政府行政工作，工科毕业出身的人，却步入政

界，毛泽东没有接受过一点正规的军事学校教化，但他却

成为战无不胜的军事奇才。这种现象不能从学校的专业教

化中得到说明，而要从一个人主动的主动自修行为去说

明。高校教化，赐予人的应当更多是一种主动自修的主动

精神及条件，以使他离校后能够不断地从社会实际、从详

细工作中获得自我发展的实力，也能够使他在须要的时候

便利地回校进修。诺贝尔奖获得者、闻名的美国经济学家

保罗。萨缪尔森曾在他的《经济学》里指出过一种“统计性

卑视”，以说明单纯从一个人的属类上看这个人是如何损

害他在日常工作上的努力程度，他特殊指出了教化背景的

“文凭统计卑视”问题，认为单纯将一个人归属于具有某类

文凭的人，是有损于他在工作上的努力进取精神的。他这

样说：“当卑视扭曲某些团体的工作努力和人力资本投资

激励的时候，它就特殊地有害于经济。这种现象称为统计

性卑视(statisticaldiscrimination),即详细个人的状况都被

按其所属的平均状况来加以处理。”他同时以事例说明这种

卑视：“雇主更多的是依据人们毕业的学校而不是成果来

选择雇员。但假如进行一种更为细致的考查就会发觉，不

太出名的学校的毕业生中也有很多优秀的工作者。在这个

例子中我们看到了一个常见的基于学校平均质量的统计性

卑视。在统计性卑视能够强化人们的成见，并能削减某一

群体中成员提高技能和积累的激励时，它就显得特别有

害。不妨分析一个上了一所不太知名的高校的人的状况，

她知道在很大程度上雇主将依据其学校的质量对她进行推

断，而学习成果、所学课程难易程度、真正学到的东西以

及工作阅历都可能被忽视。结果，也就是说面临统计性卑

视时，个人会削减投资于那些能提高技能和劳动质量的活

动这段话对当前中国较为严峻的“文凭教化壁垒”问题

具有特别对应性的揭露及指责.当今，由于教化文凭化太过

泛滥，

整个社会在就业录用上面存在着相当严峻的“统计性卑

视”.很多劳动雇用部门（特殊是政府部门）在录用人员时首

先就以“高校、探讨生文凭”为第一关，再以是否名牌高校

毕业为其次关；至于个人的实际实力，反倒是次要的事情.

对于那些珍贵的“主动自修成才者”来说，在目前文凭教

化壁垒相当严峻的状况下，基本上难有出头之日.这就扼杀

了每个人在自己工作岗位上努力钻研的珍贵精神。这对于

培育千百万具有实践创建精神的高素养劳动者，是特别不

利的，正象萨缪尔森所说，他们得不到必要的激励,去努力

探讨自己手中所操作的机器，更没有动力改进及创新现有

机器，象瓦特那样作出划时代的独创。每个人的才智特征各

有不同，他们的成才之路及方式也各不一样，学校教化虽

然可以给人供应一点必要的学问，但并不能教给人独创创

建的思想及精神（特殊是现在的大一统、一刀切的教化方式,

很不利于特殊人才的成长发展）。有一个极端的事例值得一

提。据近期《北京日报》报道，有一个只有小学文化程度、

连最基本的分数数学都不懂的农夫［北京通州区41岁农夫吴

玉录］,尽然独立独创制造出五个机器人！这些机器人会跳

高、爬墙、翻跟头，甚至能端茶倒水、敬烟点火、安灯

泡、洗碗碟等等。除了这五个机器人，池还有数不清的小

独创，用以提高自己的生产效率，增进自己家庭的生活水

平。这个事例说明，一个人能够成为适合自己才智特征的

特定人才，并不肯定要通过学校教化才能实现，最主要的是

一个人的主动自修、主动钻研精神；有这个主动精神，没

有受过学校教化的人也有可能成才，相反，没有这个精神，

一切都抱消极应付心态,那怕受过高等教化，那怕现在就是

博士，也不能成才；我们不可思议一个没有爱好及意志长

期探讨问题的人，一个总是被动应付的人，会成为什么人

才。-一一-而目前仍旧在各级学校教化中盛行的“应试教化

”，则是强化人们这种消极应付心态的“最好”方法。

中国目前所实际存在的这种“文凭统计卑视”己经对中

国自己的工业现代化产生负面影响。按现在的文凭评价水

平，技工毕业实在算不了什么有用的文凭，技工毕业及技

术工人，被一刀切地看成是比正规高校毕业的“干部”们

低档得多的一个群体。结果，使中国制造业所须要的技术

工人越来越奇缺,每个企业聘请一个有水平的技工，往往比

聘请一个博士还要难.出现了“技工荒”现象。有报道说：

杭州汽轮机厂须要26()名数控技工，参与十多场聘请会，月

薪提到6000元，还招不到合适的人.青岛一机电制造业更开

出了年薪16万的天价…•"制造业，一般员工和探讨人员都

好找,最缺乏的就是高级技术工人.”从广州到深圳，从东莞到

惠州，从广东到整个中国，这是很多制造企业共同的感

受。我国技术工人短缺，已经成为企业发展的瓶颈。另一

方面，当前中国的人均劳动生产率还相当低，仅为日本的

1/26,美国的1/25,德国的1/20o不仅如此，我国单位产品

劳动力成本还高于韩国、匈牙利、墨西哥等国家.单位国民

生产总值能源消耗，相当于日本的5