读懂古诗关键在读懂“三象”

读懂古诗关键在读懂“三象”古代诗歌鉴赏在高考中尽管只有9分，但却是让不少考生无从下手的难题。笔者认为诗歌鉴赏题的难点在于考生读不懂诗歌，而要读懂古诗的关键在于读懂诗歌的“三象”。古诗中的“三象”即指诗歌中的意象，它包括物象、景象和人物形象。首先是物象。物象是被诗人人格化、情感化、象征化的单个物体。它通常是诗歌中具有的一个物体或生物，是诗人寄托情感的载体，它的突出特征是单一性和象征性。在鉴赏物象时，关键是要分析把握物的特点，并且找出其象征的志趣和情感。比如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”这里的内核物象是梅，诗人抓住其凌寒独放的特点，赋予它孤高坚贞的品格，并以此来自况。再比如于谦的《石灰吟》：“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”其内核物象是石灰。诗人抓住石灰清白的特点，且借石灰自喻，表达了自己为国为民，无论面对怎样的艰难险阻和政治打击，都将坚守操守，不畏牺牲，誓要将一身清白品格留于人间的坚定志向。其次是景象。所谓景象，就是由多个物象有机组合而成的画面或场景，它不再是单个的点，而是一个整体的富有意境的空间，它的特点是组合性，画面感，其作用在于意境营造。比如温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”诗人将鸡声、茅店、月、人迹、板桥、霜等6个物象直接罗列，一幅完整的造型图跃然纸上。残月未落，雄鸡报晓，旅人匆匆离开荒村茅店，在铺满寒霜的板桥上留下了一行孤独的足迹。这六个物像共同营造出清冷艰辛的旅途氛围和游子在外的孤寂之情。还有比如王维的《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”明月、松、清泉、石，这些物体组合在一起，构置成一种静谧、清幽、恬淡的山水画面，这就是景象。因此，我们鉴赏景象的时候，侧重在分析画面的要素，这些要素营造出了怎样的意境或者是风味。再次是人物形象。人物形象有两种，可以是抒情主人翁、诗人自己，也可以是诗人刻画的人物形象。我们把握人物形象时，可以通过人物的身份、动作、神态，心理等来分析他的性格，品质、情感和命运。分析方法一：以抒情主人公形象体现，这个“我”并不完全等同于现实生活中的诗人本人，而是诗人在创作时进入的一种艺术角色和情感状态。通过他或她直接抒发内心的情感、志向、苦闷与欢欣。比如陈子昂的《登幽州台歌》中，虽然没有具体的外貌动作描写，只有一个独立于高台，面对无限时空的“我”。这个“我”慨叹生不逢时，感受到的是一种巨大的孤独感和对生命有限的深刻觉悟。这个“我”是一个高度抽象化的抒情主人公形象，同时它也代表了所有怀才不遇，感到自身渺小与孤独的诗人形象，因而能引发千古共鸣。分析方法二：塑造了其他人物形象，诗人像小说家或画家一样，用文字为我们描绘了另一个鲜活的人物。诗人是观察者和叙述者，情感通过客观描写间接表达。比如白居易《卖炭翁》中诗人塑造了一个独立的客体化的人物形象：卖炭翁。我们通过诗人的描述看到他的外貌：“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”。我们通过诗人的笔触洞察他矛盾的心理：“心忧炭贱愿天寒”，这是最经典的刻画，衣单体寒却盼望天更冷，只为炭能卖个好价钱，其生活之艰辛令人心酸。诗人白居易的同情与对公事的批判，都藏在老翁形象的白描刻画之中。我们同