初中语文《孟子三章+得道多助失道寡助》教学设计+统编版语文八年级上册

班级文化建设的思辨之旅——《得道多助，失道寡助》教学设计教材分析：

本文选自《孟子·公孙丑下》，是孟子“仁政”思想的核心篇章之一。文章通过严谨的递进式论证，阐明了“人和”在战争及治国中的决定性作用，并最终得出“得道多助，失道寡助”这一深刻结论。逻辑清晰，气势磅礴，语言精辟，是学习孟子论说文逻辑艺术与思想内涵的典范。总体设计思路：

本设计遵循“文言—文章—文学—文化”的文言文教学路径。第一课时侧重“文言”，疏通文意，夯实基础；第二课时聚焦“文章”与“文学”，剖析其严谨的论证逻辑与雄辩风格；第三课时升华至“文化”，探究其思想内涵并进行批判性继承与现实迁移。【教学情境创设：班级文化建设的思辨之旅】新学期伊始，八年级（5）班准备制定新的班级公约，建设“优秀班集体”。班干部们发现，虽然大家目标一致，但在实际活动中，有时会出现协作不畅、个别同学不够投入的情况。有同学提出：“我们班级设施齐全（地利），学校活动时机也很好（天时），为什么凝聚力还不够强呢？”语文老师决定以《得道多助，失道寡助》这篇课文为契机，带领同学们开展一次“探寻班级凝聚力的密码”主题学习。通过三个课时的学习，同学们将不仅理解这篇经典文言文的深刻内涵，更要运用古人的智慧来分析班级建设的实际问题，最终形成“如何建设和谐奋进班集体”的行动方案。第一课时：探秘“人和”——理解班级凝聚力的密码【核心素养目标】语言建构与运用：通过诵读、翻译、积累文言实词（如“郭”“池”“畔”）、虚词（“以”“之”）及词类活用（如“域民”），提升文言文阅读能力，积累语言材料。思维发展与提升：在疏通文意的过程中，训练归纳概括能力，初步感知“天时、地利、人和”的逻辑比较关系，形成对文本结构的初步认知。文化传承与理解：了解孟子“亚圣”地位及“仁政”“民贵君轻”思想的文化背景，初步体会儒家“人和”思想的价值取向。教学重难点：重点：

疏通文意，理解基本内容，背诵并默写课文。难点：

理解“城民”“固国”“威天下”等词语的活用现象及“之”“以”等虚词的用法。教学方法：

诵读法、讲解法、小组合作探究法教学过程：一、导入新课，知人论世（5分钟）名言导入：

出示“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等名言，提问出自何人。介绍孟子：

孟子，名轲，战国时期思想家，儒家学派代表人物，后世尊称“亚圣”。他主张“仁政”“王道”，提出“民贵君轻”的思想。解题：

“得道多助，失道寡助”是什么意思？（施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。）二、初读感知，疏通文意（25分钟）朗读正音：教师范读，要求学生听准字音和句读。强调：夫（fú）环而攻之、米粟(sù)非不多也、亲戚畔（pàn，通“叛”）之。学生自由朗读，同桌互读。疏通文意：任务一：

学生结合课文注释，自主翻译，圈出疑难字词。任务二：

小组合作，解决疑难，共同翻译全文。教师巡视指导，答疑解惑。任务三：

全班质疑问难，教师点拨重点字、词、句。重点实词：

郭、池、兵革、委、去、域、畔、顺词类活用：

域民不以封疆之界（域：名词作动词，限制）通假字：

亲戚畔之（“畔”通“叛”，背叛）虚词：

“以天下之所顺”中的“以”（凭借）文意检测：

请学生逐句翻译，确保全班对文意有准确理解。三、梳理脉络，尝试背诵（10分钟）关键问题引导：文章开篇即提出“天时不如地利，地利不如人和”这一比较论断。结合班级建设的情境思考：我们班级拥有的“天时”（良好机遇）和“地利”（优越环境）是什么？为什么孟子认为“人和”最为重要？引导分析：这不仅是事实陈述，更是价值排序。孟子意在强调，在所有外部条件中，人的因素（人心向背、内部团结）是最高、最决定性的因素。班级建设也是如此，比环境和时机更重要的，是同学们内心的归属感、认同感和协作精神。尝试背诵：在理解文意和结构的基础上，指导学生重点背诵第一段（提出观点）和最后结论句，体会文章首尾呼应的严谨性。课后练习（关联情境）：基础巩固：准确翻译全文，重点标注并解释“委而去之”“域民不以封疆之界”“亲戚畔之”“故君子有不战，战必胜矣”四个句子。观察分析：以“班级凝聚力观察员”的身份，记录本周班级活动中体现“人和”（团结协作）或“不和”（矛盾疏离）的一个具体事例，简要分析原因。预习思考：文中用了哪两个具体事例来证明“天时不如地利”和“地利不如人和”？试着用班级生活中的现象来类比这两个事例。教学反思：

本课时以文言基础为核心，学生通过自主与合作学习，基本能疏通文意。小组合作解决了大部分字词问题，提高了效率。但对于“域民”“固国”等词类活用现象，部分学生理解仍显模糊，需在后续课时结合语境反复强化。背诵环节因时间关系未能充分展开，需布置为课后作业。板书设计：得道多助，失道寡助一、作者：孟子（战国）|主张：仁政、民贵君轻二、核心观点：天时不如地利，地利不如人和三、重点字词：1.实词：郭、池、委、去、畔（叛）、顺2.活用：域民（名作动，限制）3.通假：畔→叛第二课时：剖析“得道”——探寻班级建设的正道【核心素养目标】思维发展与提升：通过绘制论证思路图，深入分析文章由“具体战例”到“普遍治国道理”，再到“正反对比结论”的递进式论证结构，学习逻辑推理与论证方法（举例、道理、对比）。语言建构与运用：品析文中排比句式（如“域民不以……固国不以……威天下不以……”）和对比手法（“多助”与“寡助”）的表达效果，感受孟子散文雄辩、磅礴的语言风格。审美鉴赏与创造：鉴赏孟子论说文将严密逻辑与充沛气势完美结合的艺术之美。教学重难点：重点：

理清文章的论证层次，理解“人和”的重要性是如何被论证的。难点：

理解从“战争”到“治国”的论证升华，把握“道”与“人和”的内在联系。教学方法：

讨论法、品读法、思维导图法教学过程：一、复习旧知，导入探究（5分钟）检查背诵和重点字词。导入：“上节课我们明白了文章‘说什么’，这节课我们重点探究它是‘怎么说’的，即孟子是如何让我们信服他的观点的。”二、合作探究，理清思路（20分钟）1.核心问题：

孟子是如何一步步论证“得道多助，失道寡助”这一中心论点的？小组合作，绘制论证思路图：要求：用思维导图或流程图的形式，清晰地展现文章的论证步骤和方法。全班交流，深度剖析：第一步：提出核心论点（“人和”至上）。方式：开门见山，通过比较级（“不如”）层层推进，突出“人和”的极端重要性。第二步：设置战场情境，进行事实论证。“天时不如地利”：

以“环而攻之而不胜”为例，说明光有天时不行。“地利不如人和”：

以“城高池深、兵革坚利、米粟众多”却“委而去之”为例，说明光有地利也不行。方法：

举例论证。作用：使论证具体可信。第三步：由军事推及政治，进行道理论证。提出三个排比句：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。”方法：

道理论证、排比。作用：由具体到一般，深化观点，增强语势。第四步：正反对比，得出结论。“得道者”：

多助→天下顺之→战必胜“失道者”：

寡助→亲戚畔之→战必败方法：

对比论证。作用：使“得道”与“失道”的结果泾渭分明，观点突出。关键问题深化分析：2.孟子为何选择“环而攻之而不胜”和“委而去之”这两个战场事例？它们分别证明了什么？如果用班级活动来类比，可以找到怎样的对应现象？引导分析：第一个事例（攻城不胜）是从

“外部挑战”

视角，证明仅有良好时机（天时）不足以成功；第二个事例（弃城而走）是从

“内部瓦解”

视角，证明即使条件优越（地利），若失去人心（人和），同样会失败。班级活动中，即便机会很好、条件充足，若同学们不齐心，活动也难以成功或持续。3.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三句排比，其论述角度发生了怎样的转变？对思考班级凝聚力建设有何启示？引导分析：论述范围从具体的战争攻守，升华到抽象的治国安邦。对班级建设的启示是：真正的班级凝聚力，不靠硬性规定（“封疆之界”）、不靠物质刺激（“山溪之险”）、不靠强制管理（“兵革之利”），而要靠共同的价值观、公平的规则和相互的尊重关爱——这就是班级的“道”。三、品味语言，感受气势（10分钟）提问：

读孟子的文章，你有什么感觉？（气势磅礴，有不可辩驳的力量。）品析：

这种气势从何而来？排比句的运用：

如“域民……固国……威天下……”，句式整齐，一气呵成。对比手法的运用：

“多助”与“寡助”，“顺之”与“畔之”，是非分明。严密的逻辑链条：

环环相扣，步步推进，最终水到渠成。教师总结：

严密的逻辑与磅礴的语势相结合，共同构成了孟子散文雄辩犀利的风格。课后练习（关联情境）：语言品析与创作：有感情地朗读全文。模仿文中的排比句式，创作一段关于“优秀班集体建设”的排比句，如：“真正的优秀班集体，不以严格的班规为界，不以丰富的活动为险，不以严厉的批评为利，而以……”。小组讨论准备：各小组围绕“我们班级的‘道’应该是什么？”（即班级核心价值观）进行讨论，准备下节课分享。教学反思：

本课时聚焦论证逻辑，通过绘制思维导图，学生能清晰地把握孟子层层推进的论证艺术，教学效果良好。对论证方法的分析到位，学生能准确识别并理解其作用。但在理解“道”与“人和”的内在联系时，部分学生仍有困惑，需在第三课时结合“仁政”思想进行深化。板书设计：得道多助，失道寡助一、论证思路（层层递进）：观点：天时<地利<人和（核心）↓举例论证（战场情境）：-天时不如地利（攻而不胜）-地利不如人和（委而去之）↓道理论证（治国层面）：-域民/固国/威天下→在德不在险（排比）↓对比论证（得出结论）：-得道者：多助→天下顺之→战必胜-失道者：寡助→亲戚畔之→战必败第三课时：践行“仁政”——共创和谐奋进班集体【核心素养目标】文化传承与理解：深入探究“道”即“仁政”的具体内涵（政治、经济、军事主张），理解其“民本思想”（民贵君轻）的历史进步性，增强对中华优秀传统文化的认同感。思维发展与提升：培养批判性思维、历史辩证思维能力，学会多角度、理性地看待经典思想的时代价值与局限。语言建构与运用与审美鉴赏与创造：在讨论与写作中，清晰、有条理地表达个人对“人和”思想的理解与思考，实现思想的交流与碰撞。教学重难点：重点：

探究“道”的内涵，理解孟子的民本思想。难点：

辩证地看待“得道多助”思想，思考其在历史与现实中的复杂性。教学方法：

讨论法、比较法、探究法教学过程：一、回顾旧知，切入核心（5分钟）回顾：什么是“得道”？什么是“失道”？导入探究：“道”这个字看似抽象，在孟子这里，它具体指什么？为什么“得道”就能“多助”？二、探究“道”之内涵（15分钟）小组讨论：

结合孟子的主要思想，你认为文中的“道”具体指什么？明确“道”即“仁政”：政治上：

反对暴政，施行王道。经济上：

制民之产，使百姓丰衣足食。军事上：

反对不义战争。核心：

“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。理解逻辑：

为什么施行仁政就能“多助”？引导分析：君主施行仁政→百姓安居乐业，内心归附→国内“人和”（内部团结）→天下贤士百姓向往→外部“多助”→故能不战而胜。结论：

“得道”是“多助”与“人和”的根本原因和前提。三、拓展比较，古今链接（15分钟）联系现实，辩证思考：讨论一：

“得道多助”的思想在历史上是空想吗？它是否总能实现？（引导学生思考历史的复杂性，如秦以武力统一，元清以少数民族入主中原等，但长久统治仍需“仁政”）讨论二：

“人和”思想在今天有何现实意义？国家层面：

以人为本的执政理念，构建和谐社会。集体层面：

团队协作，凝聚力建设。个人层面：

与人为善，营造良好的人际关系。讨论三：孟子认为“得道”才能“多助”。在班级情境中，“道”可以理解为什么？“得道”具体体现在哪些方面？它如何带来“人和”与“多助”（同学们更支持、更投入）？引导分析：班级的“道”可以理解为公平正义的规则、尊重包容的氛围、共同成长的愿景。“得道”体现在：班规制定民主公平（政治上的“王道”）；活动机会和资源分配均衡（经济上的“制民之产”）；处理矛盾以沟通疏导为主（反对“不义之战”）。当班级“得道”，同学们会有归属感（内部“人和”），也更愿意为班级贡献力量（外部“多助”），形成良性循环。制定“班级行动方案”：各小组分享上节课讨论的“班级之道”（核心价值观）。全班汇总、提炼出3-5条最核心的班级价值观。围绕这些价值观，讨论并制定具体的、可操作的“我们的行动公约”（如：如何体现公平？如何相互支持？如何面对失败？）。四、课堂总结，布置作业（5分钟）总结：

《得道多助，失道寡助》不仅是一篇逻辑范文，更是一座思想丰碑。它穿越千年，依然警示我们：人心的向背，是决定一切事