2026届浙江省强基联盟11月高三语文联考作文范文3篇：“贤而多财则损其志”

“贤而多财，则损其志”2026浙江省强基联盟11月联考优文3篇阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）材料一：贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。——班固材料二：一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。——梭罗以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题立意分析】​两则材料共同指向财富观与人生境界的思考，但视角各异：材料一（班固）聚焦财富对人的异化作用。“贤者”本有志于道，财富过多反而消磨其进取之心；“愚者”已有过失，财富只会放大其错误。强调财富须与德行相配，否则将成为负累。材料二（梭罗）则从精神自由角度定义“富有”。真正的富足不在于占有，而在于放下对物质与虚名的执念，获得心灵的广阔与丰盈。两则材料形成辩证统一关系：班固言财富可能带来的“损”与“益”，是从外在影响切入；梭罗言放下方能“富有”，是从内在修为立论。综合而言，可提炼出核心立意：真正的富有，在于超越物质羁绊，成就精神的丰盈与人格的完善。参考立意：1.批判“物役”：从财富的奴隶到心灵的主人2.探讨“德财配位”：财富的伦理维度3.追寻“内在丰盈”：重新定义成功与富有【典型素材】1.樊锦诗：放下城市繁华，以大漠坚守写就精神富足​樊锦诗从北大毕业时，面对城市里优渥的工作、舒适的生活等“物质财富”的诱惑，毅然选择放下——她拒绝了留在北京高校任教的机会，奔赴黄沙漫天的敦煌莫高窟。在敦煌的五十余载里，她住土坯房、喝咸水，放弃了与家人团聚的时光，不追求名利财富，一门心思扑在文物保护上。她放下的是物质的安逸，收获的却是精神的丰盈：看着“数字敦煌”让千年壁画永久保存，看着敦煌学研究后继有人，她的内心充满了使命达成的幸福感与价值实现的成就感。正如梭罗所言，她放下的越多，就越富有——这份富有，是文化传承的责任担当，是心灵与文明对话的澄澈通透，是超越物质的精神境界。​2.袁隆平：放下财富虚名，以稻田躬耕诠释真正富有​袁隆平培育出杂交水稻后，成为享誉世界的科学家，无数企业向他抛出橄榄枝，承诺给予巨额财富与股份，都被他一一拒绝。他放下了成为“富豪”的机会，始终过着简朴的生活：穿着几十元的衬衫，住着普通的职工宿舍，把大部分精力都投入到稻田里。他说：“人就像种子，要做一粒好种子，不是要做一粒有钱的种子。”他放下的是物质财富的执念，收获的却是精神的富足：看着杂交水稻亩产不断突破，看着无数人因他的研究摆脱饥饿，他的脸上总能露出欣慰的笑容。班固所言“贤而多财，则损其志”在他身上得到印证——正是放下了对财富的贪恋，他才始终坚守“让所有人远离饥饿”的初心，成为精神上真正的“富豪”。3.张桂梅：放下个人安逸，以大山支教成就心灵丰盈​张桂梅在投身山区教育前，已有一份稳定的教师工作，过着平静安逸的生活。但当她看到山区女孩因贫困辍学的现状，毅然放下这份“安逸财富”，来到云南华坪。她放下了舒适的住房、健康的身体，甚至放下了对家人的陪伴，把全部精力都用于创办免费女子高中。她四处奔走募捐，被人嘲笑、驱赶也不放弃；每天凌晨陪学生早读，深夜批改作业，浑身贴满膏药仍坚守讲台。她放下的是个人的安逸，收获的却是精神的富有：当两千多名女孩走出大山，考上理想的大学，改变自己的命运时，她的内心充满了无法用金钱衡量的幸福感与价值感。这份富有，是对教育公平的坚守，是对女孩未来的期盼，是超越物质的心灵升华。​4.梭罗：放下物质羁绊，以瓦尔登湖生活践行心之富有​梭罗厌倦了城市里追名逐利的物质生活，放下了对财富、地位、虚名的一切执念，独自一人来到瓦尔登湖畔，搭建木屋，开荒种地，过起了简朴的生活。他放下了精致的衣物、丰盛的食物、便捷的生活设施，每天与自然为伴，观察飞鸟、树木、湖水，记录自己的思考与感悟。在瓦尔登湖畔的两年里，他没有积累任何物质财富，却收获了精神的极大富足：他看透了物质生活的虚幻，领悟了人生的真谛，写下了《瓦尔登湖》这部不朽的著作。他用自己的实践证明：“一个人能够放下的东西越多，他就越是富有。”这份富有，是与自然和谐共生的宁静，是内心的澄澈与自由，是对人生价值的深刻洞察。​5.钱钟书：放下名利喧嚣，以学问钻研收获精神富足​钱钟书是我国著名的学者、作家，《围城》出版后，他一夜成名，无数人慕名而来，希望采访他、与他结交，甚至有人开出高价请他演讲、写文章，都被他一一拒绝。他放下了名利带来的喧嚣与诱惑，始终过着低调简朴的生活，把全部精力都投入到学问研究中。他闭门读书，潜心钻研，在文学、史学、哲学等领域取得了卓越的成就。他放下的是名利的羁绊，收获的却是精神的富足：在知识的海洋里遨游，与古今中外的学者对话，他的内心充满了求知的快乐与成就感。这份富有，是学问的深厚积淀，是思想的自由驰骋，是超越名利的精神境界。​6.陆鸿：放下残疾自卑与财富焦虑，以奋斗实现心灵富足​陆鸿因脑瘫导致行动不便、说话含糊，年轻时他曾因身体残疾而自卑，也渴望通过积累财富来证明自己的价值。但在创业过程中，他逐渐放下了这份“财富焦虑”与“自卑包袱”，不再把“赚大钱”作为唯一目标，而是专注于做好自己的事业，同时帮助更多的残疾人就业。他放下了对物质财富的过度追求，收获了精神的富足：当他的工厂盈利，能够吸纳数十名残疾人就业，让他们重拾生活的信心与尊严时，他的内心充满了成就感与幸福感。他明白，真正的富有不是拥有多少金钱，而是能够通过自己的努力帮助他人，实现自己的人生价值。这份富有，是对命运的抗争，是对他人的关爱，是超越物质的心灵成长。【范文导写】01取财有道，富济家国​胡记霞自古迄今，正确的财富观、义利观始终贯穿着中华民族的精神血脉。古有门客冯谖替孟尝君收租时的“以义取利”，今有海尔张瑞敏怒砸不合格冰箱时的坚定与决心。历史和现实昭示我们：人品贵诚，取财有道；勇于担当，富济家国。君子爱财，取之有道。以义取利，德兴财昌。徽州商人李大皓曾告诫他的后人说：“财自道生，利缘义龋。”他以此严于律己，要做到“视不义富贵若浮云”。子曰：“君子爱财，取之有道。”“以义取利，德兴财昌”，丧失了“义”也得不到“利”，我们应该以此为戒，把“义”始终放在首位。“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”如果一个经营者有长远的理性和智慧，就不会用恶劣、卑鄙的手段去获利；用恶劣的手段去做任何生意，最终将会失去自己现有的财富，白忙活一场，到头来还是空。君子惜财，驾驭财富。厚德诚信，富而不骄。厚德能载物，诚信赢天下。“老干妈”陶华碧以“不偷税、不贷款、不欠钱、不上市，有多大本事就做多大事”的承诺恪诚守真，为人低调，富而不骄，彰显了良心商家的美好品德。她关注食品安全，一年四季都在打假。她说：“我最担心的就是产品质量不过关，毁了老干妈的名声，更伤了老百姓的身体。”陶华碧，以一个农民的朴实本质恪守诚信，做大了生意，也彰显了美德。小小一瓶老干妈，红遍祖国大江南北，红到海外，遍及全球，以“厚德”和“诚信”正确驾驭财富，赢得了天下！君子用财，放下物欲。家国大爱，世代传承。富不忘国，心存大爱，兼善天下，韩红将此做到了极致。对于财富与责任，她有自己的理解：财富仅仅是不断增长的数字，责任才是生命中最重要的担当。地震洪水，贫穷国难，韩红爱心慈善基金会，都冲锋在前。抗“疫”阻击战，60台救护车捐赠雷神山。“雷霆救急”，驰援武汉。崇尚责任，千金散尽；祈祷华夏，吉祥平安。愿世间雷与火，早日荡涤病与魔。歌者韩红，放下物欲，“天路”引领雪域天堂；慈善韩红，精神丰盈，爱心点亮美好人间。千秋家国梦，富而不忘本。今天，我们提倡构建和谐社会。和谐，是让每一位公民培养正确的义利观，才能实现社会的公平和进步，才能达到真正的和谐。“以义取利”，不忘社会，回报社会，才能真正成就自己，惠及他人，造福社会，振兴中华！02超越取舍，驾驭财富的智慧​ 班固曾言：“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”梭罗亦道：“一个人能够放下的东西越多，他就越富有。”班固的警示与梭罗的超脱，如同历史的回响，至今仍在许多人心中激起涟漪。然而，若以辩证的眼光审视，二者虽具警世之智，却将“财”与“志”、“多”与“有”置于非此即彼之境，失之绝对。依吾愚见，真正的智慧，或许不在于简单的“取”或“舍”，而在于对财富的主动驾驭。诚然，必要的放下确能彰显智慧。班固之言从反面提醒我们，财富若支配不当，可能消磨贤者的志向，加剧愚者的过失。梭罗则从正面提出一种精神性的财富观：真正的富足，源于对物欲的超越。当物欲的锁链被挣脱，当功名的桎梏被打破，心灵方能获得真正的丰盈。颜回“一箪食，一瓢饮”而不改其乐，陶潜“不为五斗米折腰”而采菊东篱，皆是放下外在浮华、成就内在丰盈的明证。这种“放下即富有”的境界，的确为物欲横流的时代提供了一剂清醒良药。然而，若将“放下”奉为圭臬，则不免陷入另一名曰“偏执”的泥沼中。物质基础是精神自由的保障，而非必然的枷锁。问题的关键不在于财富本身，而在于人如何面对、使用与驾驭财富。若因恐惧财富的负面影响而一味回避，或为追求精神超脱而全然否定物质，实则是对现实复杂性的简化，甚至是一种消极的逃避。如何才能真正驾驭财富？子贡“家累千金”，却以财弘道，推扬儒学、赈济百姓，使财富成为实现价值的工具；《管子》亦言：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，点明物质繁荣对文明进程的支撑作用。财富并非纯粹的对立命题——非取即舍，非拥即弃，而是一种可动态调和的资源。真正的智慧，在于在“拥有”与“放下”之间找到一种积极的平衡，使财富服务于人的成长与社会的进步。因此，我们应超越非此即彼的二元对立思维，以辩证的视角看待财富。智慧不在于财富的多寡，而在于使用之道；不在于极端的舍弃或占有，而在于在动态中寻求圆融。唯有在物质与精神之间建立健康的张力，方能真正实现生命的丰盈。吾辈青年，身处时代洪流，更需以清醒的头脑与坚定的价值锚点，直面财富的考验。不盲目追逐，不刻意排斥，而是在“取”与“舍”之间把握分寸，以内心的清明驾驭外物的流转。唯有如此，方能在任何境遇中活出生命的厚度，于物质的土壤中，培育出绚烂的人性之花。03正视欲望，方得丰盈人生班固警示“财多损志”，梭罗倡导“放下即富”，二者似乎都将外在物质视为心灵的负累，认为疏离钱财方能抵达成功与安宁。但依我所见，避财和放下，不过是人们逃避自我欲望掩饰之辞。真正的成功，并非来自对欲望的否定或割裂，而是源于对它的清醒认知与积极引导。我们所要追寻的，不是在“拥有”与“放弃”间做粗暴取舍，而是在物质满足与精神成长之间，建立一种动态而丰饶的平衡。细思班固之忧，钱财当真如同洪水猛兽，让人们避而不得吗？非也。历代士人常以清贫自守为荣，标榜“不为五斗米折腰”的气节。然而，若没有基本的物质保障，连生存与学思的安稳尚不可得，所谓的“气节”难免沦为空中楼阁。钱财本身并非乱源，问题出在主宰钱财的人——若心志不坚、德行不足，财富才会放大其过。将祸患简单归咎于钱财，实则是忽略了人的主体责任。再思梭罗之语，放下即能获得富足吗？非也。若放下的是内心的焦虑与执念，从而获得精神的澄明，这无疑是智慧；但若放逐的是对生活的热爱、对情感的投入、对理想的追求，这样的“放下”非但不能引向超脱，反而会导致生命的空洞与异化。真正的获得，往往以健康的“拥有”为基础。适度的物质条件，正是精神得以自由翱翔的前提。在“避财”与“放下”的主张背后，折射出的是人们对欲望的复杂心态：既难以抗拒其诱惑，又希望保持纯粹的自我，于是选择将其割裂。这种割裂虽能带来暂时的掌控感，却也使人性失去了应有的完整与活力。正如有人因惧怕春花木凋零，而放弃养花，在其放弃的同时，固然避免了凋零的伤感，却也错过了花繁木茂的美丽之景。所以在车水马龙、繁华盛景的丰富物质时代中，我们能做的不是放下欲望，去