《孟子》三章学案--2025-2026学年八年级语文上册（统编版）

八上《孟子三章》学案

【作者及作品】

1.孟子（约前372年〜约前289年）,名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，是儒家学

派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，后世常以“孔孟”并称,尊称孟子为“亚

圣”。

2.《孟子》是记录孟子及其弟了•子行的著作,共七篇，一般认为是是了•及其弟及万章、公孙

丑等人共同编著的。与《大学》、《论语》、《中庸》合称“四书”。本课所选的三章分

别选自《公孙丑下》《搂文公下》《告子下》。

表修饰

得道多助，失道寡助[I

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环硼之而不胜。夫环而攻之，

必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚

利也，米粟（s€i）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固

国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，大道者寡助。寡助之至，,轲畔（p

an）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故王子仃不战，战必胜矣。

①天时：指有利于作战的天气、时令。②地利：指有利于作战的地理形式。

③人和：指得人心，上下团结。

④三里之城：方圆三里的内城。城，内城。之，结构助词，的。

⑤郭：这里指外城。原指外城的城墙，后延伸为老百姓所居住的外城。

⑥环：围，包围。

⑦夫：句首发语词,不译，指用在句首的语气助词，表示要发议论，起到引起下文的作用。

⑧而：连词，表递进。⑨是：这。

⑩也：表判断语气，“是”。⑪城：城墙。

©ik：护城河。

⑬兵革：泛指武器装备。兵，武器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。

利：坚固精良。利，精良。鳏粟：粮食。

⑯多：充足。⑰要：放弃。⑱去：离开。

代这座城。㉔域：名f动，限制。㉑以：凭借。

㉒封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆，疆界、边境。

㉓固：形f动，巩固。㉔国：国防。㉕山溪：山河。

㉖险：险要（这里特指险要的地理环境）。㉗威：形f动，威慑、震慑。

㉘得道：能够施行治国的正道，即行仁政。道，正道，这里特指仁政。

㉙者：什么的人。此处特指君主。㉚寡：少。

㉛之至：到达极点。之，到。至，极点。

㉒亲戚：内外亲属。包括父系亲属和母系亲属。⑬畔：通“叛”，背叛。

勤顺：归顺，服从。⑮之：代前面的君王。㉖以：凭借。

励之：用于主谓之间，取消句子独立性。㉚有：要么。

㉚胜：名f动，取得胜利,

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比

不上作战时的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，包围起来攻

打它，却不能取胜。用包围的方式攻城，一定有得到有利于作战的天气和时令，可是不能取

胜，这（是因为）有利于作战的天气和时令不如有利于作战的地理形式。城墙并不是不高，

护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，弃城而逃，这是

因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团夕，所以说，使人民定居下来而不迁

到别的地方去，不能靠强域,的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利

的武器。能行仁政的君王，帮助他的人就多，不能施行仁政的君王，帮助他的人就少。帮助

他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下就会归顺于他。

凭借天下人都归顺他（这一力量），去攻打连内外亲属都会背叛的人。所以，能行仁政的君

主要么不战，战就一定能获胜。

【具体问题】

1.文章的中心论点：天时不如地利，地利不如人和。f指出决定战争胜负的三要索及其关系

2.攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。

守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。

3.点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。

4.“战必胜”的条件是：“得道者多助”。

富贵不能淫

.景春日：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

省k略向

^焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠（guan）也，父命之；女子之嫁

也，母命之，藤才吨之曰:'往之女（皿）家,必敬必旧，无违夫（fU）子！，以顺

为正苞昆1之道也。懿也：遢＞立云上之正位」武叵太道。得志，与民由之；不

得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

①景春：与孟子同时代的人，纵横家（在战国时期以从事政治外交活动为主的一个学派）。

②公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

③张仪：战国时期魏国人，纵横家。秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

连横，战国时期的一种外交策略，即结盟。

④诚：直正，的确。⑤大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

⑥安居：安静、安定地生活。⑦熄：通“息”，平息。这里指平息战火，天下太平。

⑧是：这。⑨焉：怎么，哪里。⑩子：你。

⑪丈夫之冠：成年男子举行加冠礼的时候。丈夫，这里指成年男子。冠，指行加冠。

古代男子到成年就会举行加冠礼，称做冠.古人二十岁即加冠。

⑫之：主谓之间，取消句子独立性。

®命之：父亲（要）教导他.命，教导、训诲.

之，代男子（后文“母命之”的“之”指女子）。

⑭往送之门：（母亲）去送（她）到门口。往，去、至葭送，送行。之，“之于”，延伸为

到。

⑮（主之女家：到了你丈夫家。往，去、至I」。女，通“汝”，你。女家，这里指夫家。

之，音节助词，无实义，不译。

⑯成：通“诫”，告诫。（g敬：恭敬。⑱戌：谨慎。

领子：旧时称自己的丈夫。⑳以：把。㉑顺：顺从。

㉒为：作为。（或者把“以……为”连起来，译为“把……作为/当作”）

㉓正：准则，正道。㉔妾妇：泛指妇女。

一以顺为正者，妾妇之道也:旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家,

这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁义

礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。

㉕者……也：表判断，是，

㉖居天下之广居：第一个“居”，居住。第二个“居”，居所、住宅。

广居、正位、大道：（朱熹注释）广居，仁也：正位，礼也：大道，义也。

f这里的“广居、止位、大道”分别喻指“仁、礼、义".

~居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道:

（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅一一仁，站在天下最正确的位置一一礼，走着天下

最正确的道路一一义。

㉗立：站，站立。㉘行：走。㉙得：实现。

㉚志：志愿，志向，理想，

㉛与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。之，指大道，即儒家提倡的“义”。

㉒独行其道：独自走自己的道路。一《孟子・尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

物浮：使动,使……迷惑.前移：使动,使……改变/动摇C

①屈：使动，使……屈服，㉖之：表倒装，宾语前置的标志。

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，

连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这怎么能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？成年男子行加冠礼

时，父亲要教导他；女子出嫁时，母亲要教导她，送她到门C,告诫她说：，到了你丈夫家，

一定要恭敬，一定要谨慎.不要违背丈夫！'把顺从当作常法，是妇女遵循的大道。居住在

天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路

'义'上。能实现理想时，就和人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条

路上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这

才叫作有大志、有作为、有气节的大丈夫。”

【重点内容】

大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【具体问题】

1.中心论点：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。

怎样理解氤子提出的“鼠贫,威二这一大丈夫的标准一

无论境遇如何，都不能改变个人的操守与意志，要有自己的处世原则，在物质生活日

益丰富的今天，更应时刻注意。

2.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。

3.公孙衍、张仪非大丈夫的原因？

他们以白己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权.极端的个人主义：他们不以

正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

4.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解。

孟子认为公孙衍、张仪之流靠没有仁义礼的原则，“以顺为正者，妾妇之道也”。因此,

不能算大丈夫呢。一举例：如文天祥、鲁迅、项羽等。

5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则：

“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁

义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

6.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？

得志时与百姓同行，即要心怀百姓、为民做主；不得志时独自坚持自己的原则，要加

强自我修养，决不能放低要求，力争做个好人。

生于忧患，死于安乐土/

舜发于吠（qudn）亩之中，傅说（fUyud）举于版筑之间，胶鬲（g6）夕%鱼盐之中，

管夷吾举于士，孙叔敖（do）举于海，百里奚（XI）举于市。故天将降大任血人也，必先

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kbng）乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（z

eng）益具所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家

拂（bi）士，出I则无敌国外患者，国恒亡。然后知牛.于忧患而死于安乐也。

①舜发于联亩之中：舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。

发，发迹、兴起。这里指被任用。吠亩，田地，这里延伸为耕田。

于，从。

②傅说举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。

举，选拔、任用。

版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chd）夯（hcng）

实°

筑，捣土用的杵。

③胶鬲举干缶盐之中：胶鬲原以贩卖缶盐为牛，西伯（局文干）把他举荐给纣干°后来,他

又辅佐周武王。

一胶鬲：遭商纣之乱，隐遁经商，贩卖鱼盐。后周文王发现其才，把他举荐给商纣王，以

作为内应。与微子、箕（ji）了、比十同称贤人。一

苴旦泰州签坦二盐宗二町百里供奉着三位盐或，_股鬲是其小之作为盐懿祖宗被供奉，

微子、箕（jD子、比干：三人在殷商末年齐名，并称“殷末三仁”。

（“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉”一

微壬离开工通运奠壬成了他世奴莫.比工因强谏而被表一孔子说小殷朝有三位仁AL）

④管夷吾举于士：管仲，名夷吾。原为齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）

争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任

用为相。

±,狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。

⑤孙叔敖举于海：孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。海，海滨。

⑥百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞（y。）国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。

后秦穆公用五张公羊皮将其赎出，任为大夫。市，集市。

一典故：”五殁Si）大夫”。殁，公羊

⑦任：责任，使命。⑧是：这（代贤才之士）。

⑨苦：使动，使……苦恼/痛苦。⑩劳：使动，使……劳累。⑪饿：使动，使……饥饿。

⑫体肤：肌肤。⑬空乏：使动，使……（经受）穷困。财资缺乏。

⑭佛乱：使动，使……（做事）受到阻扰。拂，违背。乱，扰乱。

⑨i•为：所做的事情。⑱听以：以……的方法/通过那样的途径来……以，用。

⑰动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。

动，使动，使……（受到）惊动/震撼。忍，使动，使……坚韧。

⑱曾益：增加。曾,通“增”。

前能：没有的才能。能，才能、才干。⑳II:常常。

㉑过：名一动，犯错。㉒然后：这样以后。㉓困：困惑。

㉔衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。虑，思虑、思绪。

㉕作：奋起，指有所作为3

㉖征于色，发于声，而后喻：表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。

征，征验、表现。色，颜面、脸色。

发，显露、流露。喻，了解、明白。

㉗入：名一状，在国内。

㉘法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，通“弼”，辅佐。

㉙出：名f状，在国外。㉚敌国：势力地位相当的国家3敌，匹敌、相当“

㉛外患：来自国外的祸患3㉒恒：常常。命亡：灭亡。

励然后：这样以后。

麴生于忧患而死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。

生，使动，使...生存；死，使动，使....死亡。

忧患，忧愁祸患；安乐，安逸享乐。

而，表并列。

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，

管夷吾从狱官手里释放出来并受到任用，孙叔敖从海滨他居的地方被起用，百里奚从奴隶集

市里被赎买回来并起用。所以上天要把重任降临到这个人身上，必定要先使他的内心感到痛

苦，使他的筋骨感到劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他的

做事不顺,用这些方法.使他的心灵受到震撼.使他的性格变得坚忍，增加他所不具备的能

力。

人常常犯错，这样以后才能改正；内心困惑，思虑F且塞，然后才能有所作为；（心绪）

表现在脸色上，流露在言谈中，（然后）才能被人们所了解。一个国家，在内如果没有坚守

法度的大臣和可以辅佐君王的贤士，在外没有