统编版高一历史备课（中外历史纲要上册）：第8课 三国至隋唐的文化（学案）

第8课三国至隋唐的文化

通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐

时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。

1.了解三国至隋唐儒学、道教与佛教的发展，分析其发展的特点与影响。

2.了解三国至隋唐文学、书法、绘画、雕塑、舞蹈等的发展，分析其发展的原因。

3.了解三国至隋唐科技发展的情况。

4.了解三国至隋唐中外文化交流的表现，分析其影响。

一、儒学、道教与佛教的发展

1.儒学

（1）汉武帝时期：“罢黜百家，独尊儒术”，确立儒学正统地位。

（2）魏晋南北朝：儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

（3）隋唐：儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒学为主，调和吸收佛教、道教的理论。

（4）唐朝：三教并行，儒学复兴运动（唐朝中期）。儒学的正统地位受到佛教和道教的挑战，唐中期儒学大师韩

愈率先提出复兴儒学。从维护封建出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统

治地位。

2.道教

（1）东汉末年：道教兴起。

（2）魏晋南北朝：道教在民间广为传播，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。

（3）唐朝前期：统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

3.佛教

（1）两汉之际：佛教传入中国（汉明帝派使臣前往西域求佛法；修建白马寺）。

（2）魏晋南北朝时期，佛教吸收儒、道的思想，渐趋本土化。

（3）武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗对后世影响最大。

反佛斗争：

原因：佛教盛行，佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；严重影响政府财政收入

概况：

（1）民间反佛：南朝无神论思想家范缜《神灭论》

（2）统治者灭佛：“三武一宗”灭佛：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗

（3）影响：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制

二、文学艺术

1、文学

（1）魏晋南北朝时期：建安文学（曹操父子）、田园诗（东晋陶渊明）、南朝骈文、南北朝民歌

（2）唐诗：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫。

2.艺术

（1）书法：东晋王羲之世称“书圣”、唐代的颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名。

（2）绘画：东晋顾恺之“以形写神”，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》；唐朝吴道子被尊为“画圣”。

（3）雕塑：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等。

三、科技

1.魏晋南北朝

（1）数学：南朝祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926-3.1415927之间

（2）农学：北朝贾思勰的《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书

（3）地理：西晋地图学家裴秀绘制《禹贡地域图》，提出绘制六体。

2.隋唐：

（1）建筑：隋朝李春设计赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥。

（2）印刷术：唐朝雕板印刷术。

（3）火药：唐中期书籍记载了火药配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器。

（4）天文：唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。

（5）医学：孙思邈《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。

3.中外文化交流

（1）以佛教为载体的中外文化交流

从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。

东晋的法显至天竺，收集大批梵文经典。

唐朝的高僧玄奘，西行前往天竺取经。

日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海回国时带走了许多佛经和诗文集；唐朝高僧鉴真东渡日本，

传授佛法。

（2）其他方面的中外文化交流

唐首都长安成为当时的国际大都会。

日本、新罗两国向唐朝派遣使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士。

唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。

伊斯兰教也开始传入唐朝。

（一）儒学、道教与佛教融合的过程及产生的影响

1.过程

①儒学独尊：汉武帝时，确立儒学独尊的地位。

②佛教的传入：西汉时期，佛教传入；东汉初年，汉明帝重视发展，于洛阳修筑白马寺。

③道家发展:东汉末期，道家在民间开始形成并发展，如五斗米道、太平道（道教是我国土生土长的宗教）。

④儒道合流：魏晋之际，道家思想上浮，出现崇尚老庄的玄学。

⑤佛教的发展：南北朝时期，佛教在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化。同时也出现了反佛现象（范缜反

佛）。

⑥三教并行：唐朝统治者奉行老子为祖先，道教最受尊崇；武则天时，尊崇佛教，佛教社会地位显著提高，唐中

期，韩愈、柳宗元等人掀起了儒学复兴运动。

2.影响

①政治方面:为统治者提供了多重治理国家和范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。

②思想方面：强化了儒学思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理交融的局面。

③经济方面：强化了农业社会所必需的身心和谐的价值取向---人与人、人与自然的和谐。

（二）唐朝对外关系的原因、主要特点和启示

1.原因

①国家统一，政治稳定，国力强盛。

②经济文化繁荣。

③交通便利。

④实行开放的外交政策。

2.特点

(1)交往范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布在东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚与欧洲，非洲也有往来。范

围之广，历史少见。

(2)交往领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方面。

(3)交往渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播等。主要以贸易和佛教为

纽带。

(4)交往内容明显不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国历史的发展、社会的进步。外

国传入的主要是土特产、物种、艺术，丰富了唐朝的社会生活。

(5)在交往过程中，中华文化圈形成；唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡

献。

3.意义

①促进了经济的进一步繁荣，文化更加丰富多彩。

②加强了彼此间的交流；增进中国与各国的友好关系。

③扩大了唐文化的世界影响，对世界文明发展做出巨大贡献。

④促使以中国为中心的中华文化圈最终形成。

4.启示

①唐朝对外关系出现前所未有的局面，主要取决于经济文化的繁荣发达。因此我们要大力发展经济，实施“科教兴

国”战略，加快社会主义现代化建设。

②唐朝统治者重视外来交往，对外来交往采取开明的态度。因此我们要坚定不移实施改革开放，学习外国的先进

技术和管理方法；对于外来文化，我们要取其精华，去其糟粕，加强与外国的经济技术合作。

（三）隋唐文化繁荣的原因和特点

1.原因：

①国家的统一强盛，经济繁荣；

②统治者推行开明的文化政策；

③各民族、各地区文化的交流；

④继承发扬历代的传统文化。

2.特点：

①辉煌灿烂，世界领先。

②博大精深，全面繁荣。

③兼收并蓄，充满活力。

④泽被东西，影响深远。

（四）魏晋、隋唐时期的文化特色

1.三国两晋南北朝时期文化发展的特点

①科学技术成就突出。如祖冲之对圆周率的计算、贾思勰的《齐民要术》等。

②思想界异常活跃。道教系统化，佛教和反佛斗争激烈，儒、佛、道三教开始出现合流的迹象，文学、绘画、石

窟艺术等打上了佛教的烙印。

③体现民族交融的特色。具有代表性的文化和成就，体现出民族特色和不同的民族风格。

④带有分裂割据的烙印。不同地域的文化带有不同的特点，具有明显的差别，尤其是南北文化差异很大，南北民

歌风格迥异。

2.盛唐气象下的文化特征

既体现在唐三彩、铜镜、丝绸织物、金银器、敦煌壁画等物质性文化上，也体现在盛

艳丽明快的色彩

唐诗歌中

生动自然的情调唐人自信，思想解放。一些壁画中，世俗人物高大不凡，唐人率性，较少做作

博大恢宏的气势唐长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会

洛阳龙门石窟是盛唐文化典雅秀美、雍容华贵的集中体现。观赏牡丹成为当时最时髦

雍容华贵的风度

的娱乐活动，也是唐人风度的一个象征

昂扬坚定与开放进唐朝的时代精神，可以用开放、进取、尚武、多元等词语进行概括，这是一种新民族

取的精神风貌新文化的优势所在。人们在社会生活中有多元化的选择和较大的个人空间

（五）中国文化对周边国家的影响

1.文字方面：日本文字的创制受到了汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。

2.思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。

3.社会习俗方面：朝鲜妇女的发式多模仿南朝，日本的和服深受唐朝服饰影响。

4.城市与建筑方面：日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺

院建筑也往往模仿唐朝，如唐招提寺是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。

5.科技方面：造纸术传入朝鲜、日本。

6.制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调制。

1.三教合一

指儒家学说、释教（佛教）、道教三个教派的融合，其中有儒家立场的三教融合、道家立场的三教融合和佛教

立场的三教融合三种类型。对于此种现象，学者多以三教合一统而论之。然而，从三教并立到三教合一，则有一

个过程。

2.魏晋玄学

玄学：魏晋时期糅合儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。儒家主张名教（等级制度、伦理秩序、礼

乐教化），道家主张自然。玄学的主题就是自然和名教的关系。具体表现在：崇尚自身价值，追求容颜俊美和长生

不老；追求个性解放和自我的生活方式；追求张扬放纵与高谈阔论的清谈。总之，叛离儒教，顺信自然。玄风对

个人价值的追求和思想相对自由的现状促进文化的新发展。

3.儒学复兴运动

韩愈最先提出古文运动。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承

了两汉文章的传统，所以称"古文"。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为

相辅相成的运动。古文运动的实质就是儒学复兴运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、

柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表，历史上成为“唐宋八大家”。

4.《千金方》

《千金要方》又称《备急千金要方》、《千金方》，是中国古代中医学经典著作之一，作者孙思邈，共30卷，

是综合性临床医著，被誉为中国最早的临床百科全书。唐朝孙思邈所著，约成书于永徽三年（652年）。该书集唐

代以前诊治经验之大成，对后世医家影响极大。“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。

5.《禹贡地域图》

《禹贡地域图》是一部以疆域政区为主的历史地图集，也是目前所知中国第一部历史地图集。图集覆盖的年

代上起禹贡时代下至西晋初年，内容则包括从古代的九州直到西晋的十六州，州以下的郡、国、县。以及它们的

界限，古国及历史上重大政治活动的发生地，水陆交通路线等，还包括山脉，山岭，海洋，河流，平原，湖泊。

沼泽等自然地理因素。这部图集是采取以时间为序绘制不同时期的疆域政区沿革图，又按山水或其他类型绘成不

同的专题图。《禹贡地域图》开创了我国古代地图绘制学，李约瑟称他为“中国科学制图学之父”。

6.三武一宗灭佛运动

在魏晋与隋唐五代时期发生过几次著名的反佛灭佛运动，合称为“三武一宗灭佛运动”。具体是指北魏太武帝、

北周武帝、唐武宗与后周世宗所带来的灭佛运动。这些皇帝的庙号和谥号都带有个“武”字，历史上合称为“三武一

宗之厄”。当时，无数的寺院、经书、佛像、法器等被焚毁、破坏，数以千万的僧侣遭到杀戮，或被迫还俗。这一

次次的打击，使得佛教的发展遭到严重的扼杀，甚至面临生死存亡的关头。因此在佛教史又被称为“法难”。

探究一大放异彩——魏晋隋唐文化的繁荣

史料一魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态

度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融

为一体的极致之境。

——居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》

史料二盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。

唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《羽

衣霓裳舞曲》则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——摘编自张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》

[导读](1)史料一中“魏晋风度”作为当时的士族意识形态的一种人格表现，成为当时的审美理想。风流名士们崇尚

自然，超然物外，率真任诞而风流自赏。

(2)史料二主要反映了唐朝文化繁荣与融合的特点。

[探究]

(1)史料一中的“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的？

(2)依据史料二，概括唐代思想文化发展的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。

提示：

(1)思想：道教、佛教盛行；书法：王羲之的行书(或《兰亭集序》)；绘画：顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)

（2)特点：多元性。原因：唐朝实行开放的对外政策；政治稳定，经济繁荣，对外交往频繁等。

探究二开放包容——隋唐时期的中外文化交流

史料一

史料二通过开放，唐文化深刻地影响了周围各国：南抵东南亚；西南至印度；东方则哺育着日本、朝鲜，加速

其进入文明之邦的步伐；西方则通过伊朗而与希腊、罗马的文化相交流，既丰富了自己，又为世界文化的发展作

出贡献，因而提高了当时在国际上的地位。

——摘编自刘海峰《试论唐代文化教育的开放性》

[导读]

(1)史料一图一体现了唐朝时期玄奘为求得佛教真经，西行取经的情景；图二反映了中国佛教的发展影响周边国家，

鉴真东渡传授佛法的情景。主要说明了唐朝对外文化交流的特点。

(2)史料二简述了唐朝文化的开放性对自身及周边国家的影响。

[探究]

(1)史料一图一、图二反映的历史事件有什么共同意义？体现了唐朝对外交流的什么特点？

(2)根据史料二和所学知识，分析唐朝文化开放性的影响。

提示：

(1)共同意义：都促进了中外文化的交流和传播。特点：对外开放，双向交流。

(2)影响：文化开放性扩大了唐朝文化的影响，提高了国际地位；密切了中国与其他国家的友好关系；促进了东亚

文化圈的形成，并对世界产生深远影响。

1．唐朝高僧玄奘在贞观初年西行前往天竺取经，高僧鉴真六次东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多

使节和留学生。以上史实描述的是（）

A．政治制度的创新B．经济的迅速发展

C．民族交融的频繁D．中外文化的交流

2．魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。这

一现象的出现主要是由于（）

A．世俗文化的发展B．民族交融的发展

C．三教鼎立的形成D．社会思想的变化

3．王献之的书法在“兼众家之长，集诸体之美”的基础上，创造出自己独特的风格。由晋末至梁代，他的艺术影响

甚至超过了其父王羲之。下图是其代表作《中秋帖》，最符合该帖书体特征的表述是（）

A．端方浑厚B．扁平工整C．率性俊逸D．规矩整齐

4．隋文帝致力于提高儒家思想的地位，提倡儒家思想、习俗、礼仪。同时又发布诏书说：“朕皈依三宝，重兴圣

教，思与四海之内一切人民俱发菩提，共修福业。”隋文帝此举意在（）

A．推动佛教的本土化B．提升民众的政治认同

C．维护儒学正统地位D．促进三教合一的潮流

5．韩愈在《论佛骨表》中强调“佛者，夷狄之一法耳”，在《原道》中，称引孔子作春秋“诸侯用夷礼，则夷之，

进于中国，则中国之。经曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡。”韩愈提出夷夏之别（）

A．从根本上遏制了佛教发展B．有助于多元文化调和吸纳

C．意在强调学术为现实服务D．旨在维护儒学的主流地位

6．4世纪时，华僧已取代胡僧，成为译经、传教及组织僧团的主要力量。过去胡僧以原居国名为姓（如竺、康等）

的习惯，已代之华僧以释为姓。这反映出当时（）

A．民族交融趋势加强B．佛教呈现本土化趋势

C．佛教影响主流文化D．中外文化交流的频繁

7．唐诗作为中华民族珍贵的文化遗产之一，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义。

下表所示的这些诗句（）

人物诗句

杨炯宁为百夫长，胜作一书生

王维偏坐金鞍调白羽，纷纷射杀五单于

李白愿将腰下剑，直为斩楼兰

杜甫北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

A．说明唐朝边患危机严重B．反映出唐朝对外战争的频繁

C．体现了唐代的尚武风气D．折射出唐朝民族关系的紧张

8．李白崇道，写有“宴坐寂不动，大千入毫发”这样参禅打坐的诗句；杜甫崇儒，也有“身许双峰寺，门求七祖禅”

之咏；白居易佛道兼修，晚年干脆皈依佛教，以“香山居士”自许。这些事例反映了唐代（）

A．唐诗因为科举制而盛行B．知识分子都有宗教倾向

C．诗歌创作水平达到顶峰D．三教合流趋势更加突出

9．云冈石窟始建于北魏，其中释迦摩尼雕像，面部中采用了希腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度

佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺。这表明（）

A．政权更迭加速了文化传承B．儒佛道三教合一趋势明显

C．民族交融推动了艺术发展D．外来文化丰富了艺术创作

10．魏晋南北朝时期，河西地区的五凉统治者大都崇尚佛教，佛学繁荣：东晋政权为门阀世族秉持，玄学盛行：

北朝各少数民族政权为稳定社会，纷纷“推重儒家治道”。这一文化格局的形成（）

A．根植于特殊的地理环境B．孕育着新的文化活力

C．缩小了南北的经济差距D．取决于统治者的喜好

11．南北朝时期，弥勒形象与其他传入中土的诸佛、菩萨相差无几，光照寰宇、端庄肃穆；到了唐末五代，则变

为身矮腹白、笑口常开的布袋和尚。这一转变主要反映当时（）

A．社会秩序趋于稳定B．佛教传播的本土化

C．政府倡导弥勒信仰D．社会经济日益繁荣

12．北朝时期，佛教僧人开始把现世君主比作“当今如来”，如北魏沙门法果就公开声称：“太祖叨睿好道，即是当

今如来，沙门宜应尽礼，遂致常拜。”其后.北周名僧道安、卫元嵩等人，亦公开宣称“君为教主”“周主是如来”。这

表明北朝利期（）

A．三教合一政策颇见成效B．专制权力决定了佛教发展

C．佛学理论迎合统治需要D．佛教理论受到统治者尊崇

13．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里

得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明（）

A．唐朝的宗教政策较为开明B．佛教顺应中国社会现实

C．儒学的正统地位不断巩固D．中外文化的同源与趋一

14．佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在公元4世纪的中国，则把孝

敬双亲视为佛教教义之一，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报。这一变化反映了（）

A．佛教思想的中国化B．艺术内容的时代性

C．释道融合渐成主流D．儒学丧失正统地位

15．魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在

交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是（）

A．商品经济发展B．社会政治环境C．儒学地位动摇D．大一统局面的形成

16．阅读材料，回答问题。

——摘编自杨永俭《试论唐代墓葬美术中的宗教共生现象》、

程旭《唐墓壁画中周边民族文化因素及其反映的民族关系》

结合材料和所学，以“唐朝时期的墓葬文化”为题写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论

结合；逻辑严密，条理清晰。）

17．阅读材料，完成下列要求。

材料一佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一。翻译佛经时

通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有

义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一。佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，

他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠

于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的。

——摘编自高翔《从佛教看外来文化对中国传统文化的影响》

材料二出身于佛门的草书大家怀素和尚在进行书法创作时摆脱了传统章法的束缚，狂革舞动，变幻英测，

书写于法度之外，在中国书法史上独具一格，他的意境往往被视为对佛救“空”的领悟。佛寺中的高僧心态往往开

放包容，佛门书家与信佛的文人雅士的双向沟通与融汇，使得“顿悟说”“凝神观照”“意会”等具有明显佛教文化色

彩的语言，最终为中国传统书法艺术创作者、书法艺术理论家们成功吸收借鉴。在佛救教义中，佛教徒只有通过

如理如法地不断修行，才能最终成就涅架自在的解脱境界。佛教这种“修行”的思想与书法家的修养提升有异曲同

工之妙。在虞世南、张怀璀等著名书法家的书法创作理论研讨中，都可以见到佛教“修行”思想对他们的影响。很

多与佛救文化主题有关的书法作品正是书法家对佛救相关问题思辨后的结采，还有一些则是在生活中与僧人交往

互动后留下的记录。这些带有佛救文化特色的书法作品与普通书法家的创作意境不同，独具魅力。

——摘编自李栋财《中国历史上佛教文化与传统书法艺术之间的互动》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析中国古代佛教本土化的原因及其表现。

(2)根据材料二，概括佛教文化对传统书法艺术的影响。

1．（2023·广东·统考高考真题）唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，

至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（）

A．强化了外重内轻的局面B．缓和了朋党之争

C．破坏了科举考试的公平D．加剧了阶级矛盾

2．（2023·山东·统考高考真题）下图为西汉与隋京畿区示意图。与西汉相比，隋京畿区的变动是为了（）

A．减少制度变革阻力B．拓宽财政收入来源

C．促进中原地区民族交融D．缓解关中地区经济压力

3．（2022·河北·统考高考真题）唐德宗（779—805年在位）时，“上命玉工为带，坠坏一錡（腰带上的饰物），乃

私市以补。及献，上指曰：“‘此何不相类？’工人伏罪……”。在宰相柳浑的坚持下，有司以“误伤乘舆器服”定罪。

据此可知，唐代（）

A．三省六部制发生了变化B．市坊制被打破

C．官私手工业技术有差异D．法律运行合理

4．（2023·湖北·统考高考真题）唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必

令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税

政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料

集中体现了唐朝（）

A．采取灵活政策促进民族交往B．重视边境民族地区的社会治理

C．调整经济政策推动区域发展D．坚持推行因俗而治的民族政策

5．（2017·全国·高考真题）北朝时，嗜好奶类制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶习俗。唐中期，北方城市中，“多

开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮。其茶自江、淮而来，舟车相继，所在山积”。据此可知，唐中期（）

A．国家统一使南茶开始北运B．南北方饮食习惯趋同

C．南方经济文化影响力在提升D．南方经济水平已超越北方

6．（2022·辽宁·统考高考真题）目前考古发现的唐代瓷窑遗址有河北的定窑、河南的巩县窑、浙江的越窑、湖南

的岳州窑等数十处，它们或临永济渠、江南河，或临黄河、长江、赣江、湘江、钱塘江等自然河流。这体现了（）

A．南北经济差距的拉大B．私营手工业占据主导地位

C．水运的重要经济地位D．瓷器对外贸易规模的扩大

7．（2021·重庆·统考高考真题）隋炀帝时，势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通“判

字文述田以还民”。这主要反映了当时（）

A．农民经济负担减轻B．严刑峻法思想推行

C．官员特殊权益消失D．均田制的贯彻实施

8．（2022·北京·统考高考真题）西方有“条条大路通罗马”的说法，中国古代也有“处处有路透长安”的谚语。这两句

话蕴含的历史信息是（）

A．长安城的设计借鉴了罗马城市布局

B．长安和罗马两地之间的交通网络密集

C．古代商路便利了东西方之间的文化交流

D．长安和罗马都曾经是帝国交通网络的中心

9．（2022·全国·高考真题）西晋至唐初，皇子皇弟封王开府，坐镇地方，手握重权。唐玄宗在京城专门修建一座

大宅邸，集中安置诸王，由宦官管理，称为“十王宅”，又仿此建“百孙院”。此后，唐朝沿用该制度。由此可知，

唐后期对皇子皇孙的安置（）

A．削弱了藩镇势力B．强化了分封体制

C．凸显了专制集权D．动摇了宗法制度

10．（2021·山东·统考高考真题）如图是中国古代某一历史时期主要产粮区示意图。该时期是

A．秦汉时期B．隋唐时期C．宋元时期D．明清时期

11．（2021·湖南·高考真题）据研究，唐代白居易诗中所记中央官吏俸钱与史籍所载无不相合，所记地方官吏俸钱

与史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。据此可知，当时

A．地方势力膨胀B．中央官吏受到严密控制

C．中央财政紧张D．地方官吏贪腐比较隐秘

12．（2022·北京·统考高考真题）绢与马

材料一唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，

“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少

至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人

好为打球，比亦令习”。

材料二突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除

自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲

修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。

以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。

13．（2022·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。

材料一多维视角下的隋代政区改革高祖（文帝）受终，惟新朝政，开皇三年，遂废诸郡。油（到）于九载，

麻定江表，寻以户口溢多，析置州县。炀帝嗣位，又平林州邑，更置三州。既而并省诸州，寻即改州为郡。乃置

司隶刺史，分部巡查。五年，平定吐谷浑，更置四郡大凡郡一百九十，县一千二百五十五。

——《隋书》卷29《地理志》

隋代分郡图

——周振鹤《中国历代行政区划的变迁》

材料二研究行政区划至少与3三个学科有基本关系，一是历史学，二是地理学，三是政治学。行政区划不

但是一种现实存在，而且是一种历史现象。行政区划本身是历史的产物，而且在历史过程中不断发生变化，没有

哪一个政区不是前代的沿袭或变革。

行政区划又是一种地理区域，是一种人为的空间概念，它的存在与变迁都与其他地理因素有密切的关系。行

政区划既是划定于地球表面之上的，当然要与自然地理环境相关；而行政区划之中又必须有一定数量的人口，实

际上包含了人文地理环境。

行政区划又是中央与地方之间发生行政关系的产物，行政区划的变迁往往是政治过程造成的，也就是说，政

治的需要往往是行政区划变迁的主要原因。

——摘自周振鹤《中国行政区划通史》

结合隋代政区改革的史实分析说明材料二的观点。

1．D

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期。根据“贞观初年西

行前往天竺取经，高僧鉴真六次东渡日本传授佛法。新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生”可知，材料中既

有借鉴吸收外国文化的内容，也有中国文化对外传播和外国到中国学习中国文化的内容，所以是体现了中外文化

的双向交流，D项正确；材料反映的是中外文化交流，并不是政治制度的创新、经济的迅速发展和民族交融，排

除A项、B项和C项。故选D项。

2．D

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材

料“魏晋时期，绘画呈现多元化倾向。寄情于自然的山水画成为一个独立的画派，宗教人物画也随之大量涌现。”

可知，魏晋时期，绘画呈现多元化倾向，山水画成为一个独立的画派，宗教画大量出现，这与佛教的传入以及道

教的兴起有较大的关联性，即社会思想的变化导致绘画多元化的倾向，D项正确；世俗文化是指文学、艺术等文

化形式以普通受众的需要为中心，以满足普通受众的需求为出发点，具有很强的通俗性，与材料中信息不符，排

除A项；材料中没有体现民族融合的信息，排除B项；魏晋时期，三教并行，而非三教鼎立，排除C项。故选D

项。

3．C

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，

王献之的《中秋贴》是草书，草书的特点是率性俊逸，C项正确；端方浑厚是楷书的特点，排除A项；扁平工整

是隶书的特点，排除B项；规矩整齐是楷书的特点，排除D项。故选C项。

4．B

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。根据材料“提

高儒家思想的地位”、“朕皈依三宝，重兴圣教”结合所学知识可知，隋文帝既尊儒，又崇佛，其根本目的是借助思

想教化提升民众的政治认同，维护建统治秩序，B项正确；隋文帝是统治者，其行为目的是为了自身的统治，与

佛教的本土化无关，排除A项；C项是对材料的片面解读，排除C项；材料不涉及道教，与三教合一无关，排除

D项。故选B项。

5．D

【详解】据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。从

材料信息看，韩愈认为佛教属于“夷狄之一法耳”，借用孔子的言论反对佛教的传播，魏晋隋唐时期，佛教的兴盛，

冲击了儒学的独尊地位，韩愈反佛的目的是维护儒学的主流思想地位，D项正确；韩愈的做法不能从根本上遏制

佛教的发展，排除A项；韩愈反对佛教，不利于多元文化的调和吸纳，排除B项；韩愈的目的不是强调学术为现

实服务，排除C项。故选D项。

6．B

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：4世纪（中国）。根据材料

“4世纪时，华僧已取代胡僧，成为译经、传教及组织僧团的主要力量。过去胡僧以原居国名为姓（如竺、康等）

的习惯，已代之华僧以释为姓。”可知，华僧已取代胡僧，成为译经、传教及组织僧团的主要力量，说明佛教呈现

本土化的趋势，B项正确；材料描述的是佛教的传入，而非民族融合，排除A项；材料描述的是佛教的本土化，

没有体现其对主流文化的影响，也没有体现中外文化的交流频繁，排除C项和D项。故选B项。

7．C

【详解】根据本题选项引导词可知这是本质题。根据本题题干时间信息可知准确时空是：唐朝。根据材料信息并

结合所学知识可知：诗句1出自《从军行》，意思是宁愿做一名军队里的低级军官去杀敌保国，也比整天舞文弄墨

高谈阔论者强；诗句2出自《少年行四首》，意思是侧身坐在马鞍上，从容调配好弓箭，箭射出去，敌方的许多头

目纷纷落马；诗句3出自《塞下曲》，意思是但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功；诗句4出自《登

楼》，意思是圣朝就像北极星永保气运，盗寇侵河山只能徒劳兴叹。这些诗句都表达了作者杀敌报国、建功立业的

抱负，体现了唐代的尚武风气，C项正确。材料没有体现边患危机的严重，排除A项；材料看不出唐朝对外战争

的频繁，排除B项；材料不能体现唐朝民族关系的发展状况，排除D项。故选C项。

8．D

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“参

禅打坐的诗句”、“白居易佛道兼修，晚年干脆皈依佛教”可知，唐朝知识分子对佛、道的融合与信仰，这是南北朝

以来儒释道三教合流进一步发展的表现，D项正确；材料本身无法体现唐诗与科举制的关系，排除A项；这三人

不能代表所有的知识分子都有宗教倾向，排除B项；这些事例体现不了诗歌艺术水平的顶峰，排除C项。故选D

项。

9．D

【详解】据本题主题干的设问词可知是本质题。时空是北魏时期（中国）。据材料“云冈石窟……面部中采用了希

腊雕塑风格的通直鼻子，衣服纹饰有着鲜明的印度佛像色彩，雕刻技艺显现出了我国汉族的高超雕刻技艺”，可以

看出云冈石窟吸收了外来文化的因素，更能显现出我国汉族的高超雕刻技艺，丰富了艺术创作，D项正确；仅从

材料，无法得出政权更迭对文化传承的影响，排除A项；材料强调的是佛教的影响，并未提及三教合一趋势，排

除B项；材料强调的是外来文化对艺术创作的丰富，并不是民族交融对艺术发展的影响，排除C项。故选D项。

10．B

【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期

（中国）。据本题材料“魏晋南北朝时期，河西地区……佛学繁荣……东晋政权……玄学盛行……北朝诸少数民族

政权为稳定社会而‘推重儒家治道’。”并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，各政权所尊崇的思想不一，有佛教

思想、有玄学，也有儒家治国思想，表现的是此时期三教并行的文化格局，孕育着新的文化活力，B项正确；地

理环境并不是造成材料文化格局的关键因素，排除A项；材料中没有关于文化格局形成缩小了南北经济差距的相

关论述，排除C项；统治者的喜好是促成文化格局形成的主观因素，但不是决定因素，排除D项。故选B项。

11．B

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期至唐末五年（中

国）。据本题材料南北朝时期“菩萨相差无几，光照寰宇、端庄肃穆；到了唐末五代，则变为身矮腹白、笑口常开

的布袋和尚。”并结合所学知识可知，从魏晋南北朝到隋唐时期，佛像人物呈现从刚性到柔性，从宗教化到生活化

的趋势，说明佛教兴盛的同时，佛教渐趋本土化、世俗化，B项正确；南北朝时期、唐朝末年都处于动乱时期，

社会秩序不稳定，排除A项；南北朝时期政府并不倡导弥勒信仰，排除C项；材料与南北朝时期至唐末五年的社

会经济发展无关，排除D项。故选B项。

12．C

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北朝（中国）。根据材料可

知，把现世君主比作“当今如来”，说明佛学理论迎合统治需要，体现了佛教在中国本土化的倾向，C项正确；隋

唐时期出现三教合一，排除A项；专制权力影响佛教发展，“决定”一说过于绝对，排除B项；材料反映了佛学理

论迎合统治需要，未体现佛教理论受到统治者尊崇，排除D项。故选C项。

13．B

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐代中国。结合所学，“子女

感恩、孝顺父母”是在宣传“孝”道，这是中国儒学和中国传统文化的重要思想内涵之一，但是这种思想由“僧人编

写的佛经”“借佛陀之口说出来”，这就说明佛教顺应中国社会现实，B项正确；材料不能体现唐朝政府的宗教政策

如何，排除A项；魏晋隋唐时期儒学的正统地位不断遭到挑战，排除C项；中外文化不同源，也不趋一，排除D

项。故选B项。

14．A

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：4世纪（中国）。由材料可

知，在佛教向中国传播的过程中，佛教教义接受了中国的忠孝观念，反映了佛教思想的中国化进程，A项正确；

材料体现的是佛教教义在不同地域的差别，而不是艺术内容的时代性，排除B项；材料强调的是儒释思想的融合，

排除C项；儒学丧失正统地位一说与史实不符，排除D项。故选A项。

15．B

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋时期的中国。据材料“魏

晋玄学”“追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸”“喜好清谈”等信息并结合所学，魏晋之际，统治阶级内部的政治

残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的思潮玄学，故影响魏晋风度形成的主要因素是社会

政治环境，B项正确；影响魏晋风度形成的主要因素不是商品经济发展、儒学地位动摇，排除AC项；魏晋时期

未形成大一统局面，排除D项。故选B项。

16．唐朝时期的墓葬文化是当时社会状况的反映。

《寺观图和道观图》中寺观和道观及沙弥和道士等信息，可以看出唐朝墓葬文化受到了佛教和道教的影响，这反

映了唐朝统治者奉行三教并行政策，文化呈现出多元性特征。《牵驼出行图》中的胡商和驼队可以看出陆上丝绸之

路的畅通，《客使图》中东北的室韦族或靺鞨族使者可以看出唐朝政府对边疆少数民族的管理，反映了与少数民族

间政治经济交流的频繁。《客使图》中的拜占庭、新罗使者可以看出唐朝与其它国家交往的广泛性，体现出唐朝对

外交往的活跃，日本高松冢壁画可以看出唐朝墓葬文化对日本墓葬的影响，反映出唐朝文化影响到了周边国家的

文化发展。

总之，墓葬文化是时代的缩影，展现了唐朝文化多元、民族交融、经济繁荣和对外开放的时代特征。

（如果从史料价值、研究价值角度回答，亦可同等赋分）

【详解】本题为论述题之历史短文撰写类，时空是唐朝时期中国。首先，根据材料可知唐朝墓葬中的壁画内容丰

富，反映当时经济、文化、民族关系、对外交往等各个方面的状况，是研究唐朝历史的重要资料。故可以“唐朝时

期的墓葬文化是当时社会状况的反映”为题。其次，围绕论题，结合题干壁画案例进行论述，分别论述各壁画内容

及其反映的历史信息。例如《寺观图和道观图》描绘寺观和道观情况，反映了唐朝统治者奉行三教并行政策，文

化呈现出多元性特征；《牵驼出行图》描绘胡商和驼队，反映陆上丝绸之路的畅通和唐朝的对外商贸；《客使图》

描绘周边少数民族和外国使者来唐朝，反映唐朝时期民族之间、中外之间交往的频繁；日本高松冢壁画可以看出

唐朝墓葬文化对日本墓葬的影响，反映出唐朝文化影响到了周边国家的文化发展。最后总结，强调墓葬文化是时

代的缩影，展现了唐朝文化多元、民族交融、经济繁荣和对外开放的时代特征。从墓葬文化的史料价值、研究价

值角度回答，言之有理也可。

17．(1)原因：佛教教义与中国本土文化有一定差异；佛教自身传播的需要。

表现：删改佛教教义以适应中国社会现实；采取易于民众接受的传播方式；迎含儒家的道德观念。

(2)影响：佛教中“空”的教义，提高了书法家创作境界；佛教的开放包容性激发了书法家的艺术创新；佛教教义中

的“修行”思想启发了书法家对自身修养的提升；丰富了中国书法艺术的内容。

【详解】（1）本题是原因类、特点类材料分析题。时空是古代中国。原因：根据材料“佛教传入中国以后，与中国

传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一”可知，佛教教义与中国本土文化有一定差异；根据材料

“翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化”可知，佛教自身传播的需要。表现：根据材料“翻译佛经时通

过对教义的删改以适应中国传统文化”可知，删改佛教教义以适应中国社会现实；根据材料“如家庭伦理方面，佛

典认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义

之一。”可知，采取易于民众接受的传播方式；根据材料“孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报

应论是相通的”可知，迎含儒家的道德观念。

（2）本题是影响类材料分析题。时空是古代中国。影响：根据材料“他的意境往往被视为对佛救‘空’的领悟”可知，

佛教中“空”的教义，提高了书法家创作境界；根据材料“最终为中国传统书法艺术创作者、书法艺术理论家们成功

吸收借鉴”可知，佛教的开放包容性激发了书法家的艺术创新；根据材料“佛教这种‘修行’的思想与书法家的修养提

升有异曲同工之妙”可知，佛教教义中的“修行”思想启发了书法家对自身修养的提升；结合上述分析可知，丰富了

中国书法艺术的内容。

1．A

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中后期（中国）。根据

材料“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”，唐朝中后期，文人士子争相到藩镇使府担任幕职，增强了地

方藩镇的实力，不利于中央集权，强化了外重内轻的局面，A项正确；朋党之争是指唐末时，两派士大夫结党互

相争斗排挤的事件，与材料主旨关系不大，排除B项；这些士人去地方藩镇做幕僚，与科举考试无关，排除C项；

这些士人去地方藩镇做幕僚，不会加剧阶级矛盾，排除D项。故选A项。

2．D

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉、隋朝（中国）。根据

材料“西汉与隋京畿区示意图”可知，与西汉京畿区相比较，隋朝的京畿区向以洛阳为中心的东部延伸，结合所学

知识可知，隋朝时期，人口大量增加，经济重心逐渐南移，亟需通过南粮北运等形式来缓解关中地区的经济压力，

D项正确；材料中描述的是隋京畿区的东移，与制度变革无关，排除A项；京畿区的东移，与拓宽财政收入来源

无关，排除B项；隋朝京畿区的变动目的是缓解经济压力，而民族融合是东移带来的影响，排除C项。故选D项。

3．C

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“上

命玉工为带，坠坏一錡（腰带上的饰物），乃私市以补。及献，上指曰：‘此何不相类？’工人伏罪”结合所学知识可

知，唐德宗让做玉的工匠做一腰带，但是坠坏了，于是从私人手工业者手中获取，而后进贡，说明在当时官私手

工业技术有差异，C项正确；材料中描述的是手工业者，而非三省六部制的变化，排除A项；市坊制被打破是在

宋朝时期，排除B项；材料描述的是手工业者，没有体现法律信息，排除D项。故选C项。

4．A

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据本题材料

“由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策。”“随事斟量，不必同

之华夏。”并结合所学知识可知，为了维护国家的统一和稳定，唐朝对少数民族实行了灵活的政策，充分地兼顾了

少数民族的宗教信仰、文化习惯、自治权利等方面的需求，A项正确；材料涉及的是民族交往政策，不是唐王朝

直接去治理边境的民族地区，排除B项；材料中没有唐朝经济政策调整的相关论述，排除C项；“因俗而治”出自

于《辽史•官制》，意思是根据不同的地区、不同民族的风俗、社会发展状况实施统治或者管理，排除D项。故选

A项。

5．C

【详解】据设问词可知是本质题和推断题。时空是北朝至唐中期（中国）。据材料“北朝时，嗜好奶类制品的北方

人常常嘲笑南方人的喝茶习俗……煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”，可以看出北朝时期，北方人嘲笑南方的喝茶

习俗，但是到唐中期时，在北方城市中，出现了多个茶铺，说明北朝至唐中期，南方经济文化对北方影响力在提

升，C项正确；“开始”，表述错误，无法得出确切的开始时间，排除A项；“趋同”，表述绝对，排除B项；唐中

期时，经济重心仍在北方，排除D项。故选C项。

6．C

【详解】结合所学知识可知，唐代瓷窑多建在运河或自然河流附近，体现了当时水运的发展及其在经济生活中的

重要地位，C项正确；材料并未体现唐朝南北经济差距的拉大，排除A项；直到明朝时期，私营手工业才占据主

导地位，排除B项；唐代瓷窑选址优先运河和自然河流附近，不能说明瓷器对外贸易规模扩大，排除D项。故选

C项。

7．D

【详解】依据材料“势倾当朝的左卫大将军、许国公宇文述占田违限，刑部尚书李园通‘判字文述田以还民’”可以看

出隋炀帝时期对土地的占有进行严格的限制。结合所学知识可知，当时实行的是以前的均田制度，规定了一家一

户所占有的田地数量，因此会出现严格限制土地占有的现象，对超过占田数量的人进行惩罚，D项正确；材料只

是反映了对土地占有进行严格限制，不能说明农民经济负担减轻，排除A项；对土地占有进行严格限制并不能说

明隋朝推行严刑峻法思想，排除B项；对官员占有土地进行限制并不能说明其特殊权益消失，C项说法绝对化，

排除。故选D项。

8．D

【详解】“条条大路通罗马”处处有路透长安”都体现了罗马和长安的重要性，换而言之，罗马和长安都曾经是帝国

交通的中心，D项正确；长安城的设计和罗马城市的布局不存在借鉴关系，排除A项；两句谚语无法看出当时两

城之间的