2025~2026学年江苏省镇江一中、镇江中学、南京市部分学校高三上学期10月月考语文试卷

2025~2026学年江苏省镇江一中、镇江中学、南京市部分学校高三上学期10月月考语文试卷一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族共同体就其文化本质而言，即是以“共同体”为依托对中华民族所进行的持续文化塑造，反映了中华民族对共在生存智慧的价值自觉，表达了对中华民族总体性文化力的价值诉求。“共同体”体现了人类社会的共在生存智慧，回应了人类对“我们如何能在一起”的终极追问。在漫长的历史发展中，人类形成了各式各样的共同体。从共同体的连接纽带来看，有血缘共同体、地缘共同体等；从共同体的聚合范围来看，则有家族共同体、民族共同体乃至人类命运共同体等。随着现代社会的发展，全球化超越了民族地域界限，压缩了时间和空间，使得人才、技术、资本和商品在全球范围内自由流通。然而，市场经济的利益最大化信条催生了“私人化浪潮”，它带来了选择的自由、支配的乐趣、尝试各种生活方式的机会以及自我价值的认同，甚至在不同主体的矛盾冲突中导致既有共同体的破坏乃至瓦解，“我们如何能在一起”成了重要的时代课题。人类社会始终致力于对共同体价值的理论吁求和实践探寻。古希腊亚里士多德的城邦政治学就曾率先发出了对“共同体”的价值追问：我们需要何种城邦共同体以实现正义、民主和公共善？德国社会学家滕尼斯认为“共同体是持久的和真正的共同生活，社会只不过是一种暂时的和表面的共同生活”。马克思哲学在反思个体与共同体的关系问题时，努力探寻个体与共同体之间应然的价值张力，旨在实现对人的社会性存在方式的积极确证，即“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。基于马克思哲学的共同体精神和人类历史对共同体的价值求索，我们认为共同体是人克服个体局限，去追求共生、共在和共同创造的价值生存方式，是人的社会生存方式的本质性确证和价值性升华。如果从共同体连接纽带的价值序列来审视，则呈现出了“血缘－地缘－文缘”依次递进的模式。血缘共同体诉诸人的物质性存在，依凭人的生理特质纽带，揭示出人因血缘关系而发生的生命联系；地缘共同体诉诸人的社会性存在，依凭人的生活地域纽带，揭示出人因共同生活场域而发生的社会联系；文化共同体诉诸人的文化存在，依凭人的共同精神纽带，揭示出人因共同的历史文化记忆、风俗传统、生活方式而发生的文化联系。只要人与人之间形成了共同的精神文化依赖关系，共同体的聚合就意味着生活于其中的不同个体的精神丰盈、价值富足与文化认同，共同体的解体就意味着生活于其中的不同个体的价值失落、道德贫瘠与文化归属缺失，甚至会导致整个文明的解体。民族共同体就是沿着“血缘－地缘－文缘”的递进模式而构建起来的。民族共同体发端于共同的血缘纽带，在共同生活的地缘联系中形成了彼此承认的语言文字、风俗习惯与利益联系，进而在长期的历史积淀中形成了共同的历史传统与文化记忆，塑造着全体成员的文化生命，成为一个民族区别于其他民族的文化标识。中华民族共同体是一个具有普遍性与特殊性双重特征的民族共同体。中国的民族国家构建依凭的不是国家的政治强力，而是中华民族各成员对中华文化的深度认同。“远人不服，则修文德以来之”，文化认同始终是聚合中华民族的核心纽带。正如费孝通先生的经典论断：“中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。”民族危亡关头最能催发深刻的民族自觉意识，近代以来刻骨铭心的民族记忆也成为中华民族共同体塑造的历史依据。中华民族共同体是以“共同体”名义对中华民族进行的文化塑造，是中国共产党人在对中华民族历史文化积累的深入研判、对近代中华民族亡国灭种的深刻反思、对新时代中华民族走向伟大复兴宏伟愿景的深邃洞察中所得出的重大民族构建方略。构建中华民族共同体的意义在于以共同的历史记忆唤醒各民族共同的文化生命，激发中华儿女对民族身份的认同，凝聚中华民族实现伟大复兴的强大精神合力。(摘编自邹广文《论中华民族共同体的文化叙事结构》）材料二：2019年4月23日，习近平主席在会见应邀出席中国人民解放军海军成立70周年多国海军活动的外方代表团团长时指出：“海洋对于人类社会生存和发展具有重要意义。海洋孕育了生命、联通了世界、促进了发展。我们人类居住的这个蓝色星球，不是被海洋分割成了各个孤岛，而是被海洋连结成了命运共同体，各国人民安危与共。”作为“人类命运共同体”的重要组成部分，海洋命运共同体的建设目标是打造一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的海洋环境，要实现海洋的持久和平与普遍安全，各国必须摒弃传统的大国争霸思路，充分照顾彼此的安全关切和合理利益，联合起来打击海盗、人口走私、贩毒等海上犯罪行为，在涉及海洋权益争端时通过友好协商的方式来解决问题，短期内无法协商的问题可以考虑搁置争议。共同繁荣、开放包容和清洁美丽的愿景意味着，我们要坚持开放的自由贸易体系，同时共同应对气候变化、海洋环境保护等问题，发挥海洋作为国际贸易大通道的积极作用，关注发展中国家的发展诉求。随着人类技术水平的提升和各国经济发展对资源需求的日益增加，各国都希望开发利用更多的海洋资源。如何才能在更好地利用海洋资源的同时又促进可持续发展、构建海洋命运共同体?习近平总书记提出海洋发展的“四个转变”：要提高海洋资源开发能力，着力推动海洋经济向质量效益型转变；要保护海洋生态环境，着力推动海洋开发方式向循环利用型转变；要发展海洋科学技术，着力推动海洋科技向创新引领型转变；要维护国家海洋权益，着力推动海洋维权向统筹兼顾型转变。这为海洋开发利用指明了方向。具体到全球、地区和双边层面，构建海洋命运共同体应该着眼于不同的路径，这样才更具有可行性。在全球层面，构建海洋命运共同体主要着眼于涉海全球公共问题的治理，各国应致力于构建更加公正合理、稳定有效的国际法和国际规则体系。目前，发达国家和发展中国家在海洋资源的开发利用方面仍然存在矛盾。发达国家过于强调公海自由原则，希望利用技术上的优势开发更多的公海资源。发展中国家更多强调公海作为人类共同财产的原则。如果公海被确定为人类共同财产，那么它就不得被占有，所有国家共同参加公海管理，积极分享公海开发中获取的利益，并保障公海只用于和平目的。人类共同财产原则更有利于保护公海环境和对海洋资源的可持续开发利用，对于实现持久和平与共同繁荣的愿景来说更为可行。总的来说，全球层面的海洋命运共同体构建，应着眼于建立更加有效的合作制度体系。在地区和双边层面，由于相关成员在海洋利益方面拥有更多的交集，海洋命运共同体的构建应着眼于以下几个方面：其一，如果某个地区内或者两国间存在海洋权益争端，应该致力于让局势降温，避免引发军事冲突，为海上贸易和人员往来提供安全的环境。地区大国和地区性的安全架构应该在这一方面发挥主要作用。其二，建立高水平的区域经济合作制度，充分发挥海洋作为运输大动脉的作用，提升两国间或者地区内成员国之间的经济交流水平。其三，对两国或者本地区的海洋环境保护开展联合行动，保护海洋资源、打击海上违法犯罪以及联合进行海上搜救等。(摘编自宋伟《海洋命运共同体构建与新的海洋文明》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．现代社会的发展，市场经济的利益最大化信条将会在不同主体的矛盾冲突中破坏乃至瓦解既有共同体。B．滕尼斯认为“共同体”与“社会”截然相反，前者是持久的和真正的共同生活，而后者只是暂时的、表面的。C．各国之间都存在或大或小的海洋权益争端，但这不应妨碍争议各方携手参与海洋命运共同体的构建。D．如何在保障人类更好利用海洋资源的同时，促进可持续发展，这是构建海洋命运共同体需要应对的挑战。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．材料一指出人类社会的共同体种类众多、形式各异，进而阐释了中华民族共同体的文化本质，点明其构建意义。B．根据马克思哲学的共同体精神，个体如果离开共同体，将失去全面发展其才能的手段，也就失去了个人自由。C．材料二围绕海洋命运共同体的理念展开，分析问题时注意区分不同的角度和层次。D．构建海洋命运共同体，应当从地区和双边逐步推广至全球，这样才更有可行性。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）

A．“赣超”超踢至第八轮，入场券一票难求，各地友人献唱战歌，江苏球迷千里赴赛，赛事热度持续“破圈”。B．拉萨八廓街周围，多民族群众共同居住的大院现在有100多个，四川麻辣烫“烫”到了边疆，新疆羊肉串“串”遍了全国。C．“玉兔二号”探测到了冯·卡门撞击坑的地下结构以及月球背面的最低温度等，取得了一系列科学成果，为人类揭开了月背的神秘面纱。D．20世纪50年代，家住于田县的库尔班·吐鲁木大叔渴盼“骑着毛驴上北京”。现如今，于田万方机场通航，航班畅达八方。4．材料二中划线句子在本段的论证中有何作用？请简要分析。5．《礼记》(大道之行也)蕴含了中华民族共同体意识的内涵，请结合材料一进行分析。(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：火巴金①船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。②鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。我打了一个冷噤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！③四年了，它追逼我四年了！四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？……我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰！我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，④我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。1941年9月22日从阳朔回来，在桂林写成。（有删改）文本二：中国现代文学史上，巴金是以创作小说著名于世。同时，他也是一位优秀的散文大家。从二十年代起，他先后出版了各种散文有二十多集，他的散文形式多样，题材丰富，感情炽热。巴金散文的总体特色是情感创作，他的散文“字字如火，句句含情”。在散文创作中融进了自己的爱憎之情。巴金曾说：“我是一个不善于讲话的人。唯其不善于讲话，有思想表达不出，有感情无法倾吐，我才不得不求助于纸笔，让在我心上燃烧的火喷出来。”我们从中可以感受到，巴金早期的文学创作是被他心中那股强烈的情感推动着的，这在他早期的作品，如《灭亡》《激流三部曲》中可见一斑。他心中的这股情感在后来的散文创作中表现的就更加突出了，因为情感是散文的生命。人们常说：“感人心者，莫先乎于情。”巴金在创作散文时，流露出来的情感，正好体现了这个特色。6．下列对文中划线句子的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．句①“轻微的鼾声”“熄灭了的小方灯”二者结合，营造出封闭、压抑的船舱氛围。B．句②以比拟和夸张的手法形象地描绘了船舱内的情形，也隐含着作者内心的感受。C．句③运用句内反复，强化了全文的时间背景，表明作者对上海沦陷历史的深刻铭记。D．句④“我”因朋友的麻木与漠然而心生悲伤，又坚信国家会劫后新生而感到欣慰。7．下列对文中环境描写的分析，不正确的一项是（）

A．“阴暗的船舱”“难闻的气味”“船中的鼾声”等描写，隐喻了民族陷入困境时的境况。B．舱外“江水私语”“船篷轻叫”，与舱内环境形成对照，让我头脑清醒，摆脱了压抑。C．“淡青色的水”“墨汁绘就的山影”等自然景物，营造了冷寂的氛围，以哀景衬哀情。D．“房屋成灰烬，生命遭摧残”等，勾勒出抗战时国家破碎、同胞受难的社会环境。8．标题“火”意蕴丰富，请结合文本简要分析。9．巴金的散文“字字如火，句句含情”，情感是其散文的生命。文中的“我”所流露的情感鲜明体现了这一特色，请结合文本具体分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子谓宓子贱曰：“子治单父而众说，语丘所以为之者。”曰：“不齐【注】父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪。”孔子曰：“善，小节也，小民附矣，犹未足也。”曰：“不齐也所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人。”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教学矣。中节也，中民附矣，犹未足也。”（节选自《说苑·政理》）材料二：郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也。”（节选自《左传·襄公三十一年》）材料三：西门豹为邺令，会长老，问之民所疾苦。长老曰：“苦为河伯娶妇，以故贫。”……西门豹曰：“呼河伯妇来，视其好丑。”即将女出帷中，来至前。豹曰：“是女子不好，烦大巫妪为入报河伯，得更求好女。”即使吏卒共抱大巫妪投之河中。有顷，曰：“巫妪何久也？弟子趣之？”复以弟子一人投河中。凡投三弟子。西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。”复投三老河中。长老、吏傍观者皆惊恐。西门豹曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”欲复使廷掾与豪长者一人入趣之。皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰。从是以后，不敢复言为河伯娶妇。（节选自《西门豹治邺》）材料四：故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无欺者矣。(节选自王安石《三不欺》)【注】宓子贱的名。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是

A．恤，救济，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事”的“恤”意思不同。B．善，喜爱，与《归去来兮辞》中“善万物之得时”的“善”意思相同。C．趣，同“促”，催促，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊”的“趣”意思不同。D．然则，既然这样，那么，与《六国论》中“然则诸侯之地有限”的“然则”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是

A．宓子贱治理单父，奉养老人，抚恤孤儿，并以孝悌教化百姓，但这些做法遭到孔子的全然反对。B．子产反对然明毁掉乡校的提议，认为防百姓议政如同“防川”，宜疏不宜堵，应以民意修正政策。C．西门豹将大巫妪、三名弟子及三老投入河中，有效震慑廷掾等人，消除了为河伯娶妻的陋习。D．王安石认为宓子贱、子产、西门豹三人仅能治小邑，若治理尧舜时期的太平盛世，并不够用。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）子治单父而众说，语丘所以为之者。（2）我闻为政忠善以损怨，不闻作威以防怨。14．材料四中王安石对三人进行了评议，请概括他的观点并谈谈你的认识。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面宋词，完成下面小题。念奴娇·登多景楼①陈亮危楼还望，叹此意、今古几人曾会？鬼设神施，浑认作、天限南疆北界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计！因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江，管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对②！【注】①多景楼：在江苏镇江市北固山上，北面长江，为登临圣地。②强对：强敌。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开头两句，打破俗套，不写登临感怀之作常写的望中景物，而是直抒胸臆；而心中所感又不止一端，故先将“此意”虚提，总摄下文。B．“一水横陈”三句客观描绘了镇江的山川形势：北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面的山岗连绵起伏，似乎彼此争胜。C．“凭却”三句，写“王谢诸人”依仗长江天险，不管异族铁蹄之下的广大中原地区百姓，是对统治者“只成门户私计”的进一步批判。D．本词笔力纵横驰骋，时而激愤沉郁、怒陈笔端，时而慷慨激昂、抱负满怀，亦讽亦慨之中，显示出词人非凡的才气和胸襟气度。16．刘熙载曾在《艺概》中评价陈亮“与稼轩为友，其人才相若，词亦相似”，请结合本词和辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，具体分析二人的词作有哪些相似之处。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）正值江南梅雨季节，小赵所住之处地势低洼，周围芦苇丛生、竹子茂密，这让他不禁想到《琵琶行》中“______，______”两句。（2）班主任请同学们从《〈论语〉十二章》中选择一句话来诠释“交友与进步”的关系，这句话可能是“______，______”，正与“择善从之，不善改之”之意相合。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“______，______”。五、语言文字运用(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：植脂末，俗称“奶精”，它能赋予奶茶浓郁醇厚的口感，还能降低成本，这使得它在过去很长一段时间内成为奶茶制作的“标配”。(①)，长期摄入反式脂肪酸会增加血液黏稠度，升高低密度脂蛋白胆固醇水平，降低高密度脂蛋白胆固醇水平，进而大幅提升患心血管疾病如冠心病、中风的风险。不仅如此，它还可能与肥胖、糖尿病等慢性疾病的发生A。文本二：如今，奶茶已成为不少年轻人日常饮品的首选，但“奶茶是否有益健康”始终是消费者关注的重点。单独来看，(②)，茶叶含茶多酚有益心血管健康，本是健康组合，可部分奶茶却因原料问题