2025年统编版语文九年级上册第五六单元测试卷模拟练习

2025年统编版语文九年级上册第五六单元测试卷模拟练习（时间：120分钟满分：120分）一、积累与运用（30分）下列词语中加点字的注音，完全正确的一项是（）（3分）A.渺茫（miǎo）折扣（zhé）豢养（huàn）孜孜不倦（zī）B.停滞（zhì）鲁钝（dùn）嗔怪（zhēn）面面厮觑（qù）C.聒噪（guō）拜谒（jié）侥幸（jiǎo）不省人事（xǐng）D.作揖（yī）愧赧（nǎn）发怔（zhēng）茅塞顿开（sè）下列词语中没有错别字的一项是（）（3分）A.譬如虚妄墨守成规走头无路B.盲从视察自暴自弃经世奇才C.疏懒促狭不醒人事如雷贯耳D.筵席愧赧根深帝固孜孜不倦依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（）（3分）①顾炎武在《怀疑与学问》中提出的“怀疑精神”，______了传统治学的严谨态度。②《智取生辰纲》通过细致的情节铺陈，______了杨志精明却刚愎的人物形象。③议论性文章需要______明确的中心论点，并用充足的论据加以支撑。A.彰显塑造树立B.凸显打造建立C.彰显打造建立D.凸显塑造树立下列句子中没有语病的一项是（）（3分）A.通过学习《创造宣言》，使我们懂得了“处处是创造之地”的深刻道理。B.怀疑精神是辩论、思考、发问的基础，也是学术创新的重要动力。C.能否准确把握古典小说的人物性格，是理解作品主题的关键。D.为了避免类似的创作误区不再出现，我们需牢记“论证要合理”的原则。根据课文内容填空。（10分）（1）____________，必先苦其心志，劳其筋骨。（《孟子・生于忧患，死于安乐》）（2）《怀疑与学问》中，顾炎武认为怀疑精神的作用：“__________________，__________________。”（3）《谈创造性思维》指出，创造性思维必须具备的要素：____________，____________，孜孜不倦地汲取知识。（4）《智取生辰纲》中，吴用等人智取成功的关键在于____________，____________。（5）《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的句子：“____________，____________。”名著阅读。（4分）《水浒传》中，“智取生辰纲”的核心策划者是______，他的性格特点是______；《三国演义》中，“三顾茅庐”体现了刘备______的品质，该情节奠定了______的基础。综合性学习。（4分）班级开展“思辨经典・创新表达”主题活动，请你完成下列任务。（1）请为活动拟写一条宣传标语：_____________________________________。（2）围绕“古典小说是否需要现代改编”的话题，设计两个讨论问题：______________________________；____________________________________。二、古诗文阅读（25分）（一）诗歌鉴赏（10分）阅读下面的诗歌，完成8-10题。左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。诗中“______”和“______”两个词语，凸显了诗人遭贬的急剧与路途的遥远。（2分）请赏析“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”两句的表达效果。（4分）这首诗表达了诗人怎样的思想感情？（4分）（二）文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成11-14题。贞观政要（选段）贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴。彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之辙，殷鉴不远。陛下亲承其弊，知所以易之。然在初则易，终之实难。伏愿慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。”解释下列加点词语在文中的意思。（4分）（1）凡事皆须务本（）（2）夫不失时者（）（3）祸难遂兴（）（4）公言是也（）把下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）国以人为本，人以衣食为本。（2）君无为则人乐，君多欲则人苦。选段体现了唐太宗怎样的治国思想？请结合内容简要概括。（4分）结合《生于忧患，死于安乐》，谈谈选段中“慎终如始”对国家治理的启示。（3分）三、现代文阅读（35分）（一）议论文阅读（17分）阅读下面的文章，完成15-19题。怀疑与创新：文明进步的双引擎①顾炎武在《日知录》中写道：“疑乃悟之始，悟乃信之基。”这种“疑—悟—信”的认知链条，揭示了怀疑精神与创新成果的深层关联。在思想激荡的当代，怀疑与创新更成为推动文明进步的双引擎。②怀疑是突破认知局限的起点。哥白尼对“地心说”的质疑，并非否定传统天文学，而是通过观测与计算发现理论缺陷。他在《天体运行论》中提出的“日心说”，正是对固有认知的理性修正。类似地，《怀疑与学问》强调“学者先要会疑”，指出怀疑是辨析真理的前提——若盲目信从“尽信书则不如无书”，便会陷入思维僵化的困境。③创新是怀疑精神的落地成果。怀疑本身不是目的，通过质疑实现认知升级才是核心。屠呦呦团队在研发青蒿素时，先质疑传统煎服法的局限性，继而创新提取方式，用乙醚低温萃取获得成功。这印证了《创造宣言》的观点：“处处是创造之地，天天是创造之时”，怀疑为创新提供方向，创新让怀疑产生价值。④怀疑与创新的良性互动，需要理性精神的护航。明末清初的考据学派，以“实事求是”为宗旨，通过文献比对质疑伪书，又以实证研究确立新说，这种“疑而有据，创而有依”的态度，避免了怀疑沦为虚无主义。当代学术研究中，“大胆假设，小心求证”的方法论，同样体现了怀疑与创新的辩证统一。⑤当然，怀疑不是盲目否定，创新不是凭空臆造。正如朱熹所言：“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。”唯有以尊重传统为前提，以实证探究为路径，才能让怀疑与创新真正成为文明进步的驱动力。本文的中心论点是什么？请用原文语句回答。（3分）第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）请梳理本文的论证思路。（4分）分析第⑤段画线句子的语言特点。（3分）怀疑不是盲目否定，创新不是凭空臆造。结合本文观点，谈谈《谈创造性思维》中“事物的正确答案不止一个”与怀疑精神的关联。（3分）（二）散文阅读（18分）阅读下面的文章，完成20-24题。戏台下的“三国”①老家的戏台搭在祠堂前的老槐树下，每年中秋都要演《三顾茅庐》。我最爱蹲在后台看李伯勾脸——他蘸着胭脂勾勒诸葛亮的眉眼，笔锋一转，那“鞠躬尽瘁”的神韵便从纸面跃到脸上。②李伯是村里的老戏迷，也是个“三国通”。他常说：“三国不是说书唱戏，是做人的镜子。”有次演到刘备风雪访孔明，后台的道具剑断了弦，李伯临时用竹片代替。散场后我问他：“不怕观众看出来吗？”他指着戏服上的补丁笑道：“戏的魂在人心，不在道具。你看刘备三请诸葛亮，放下的是架子，拾起的是诚心——这才是戏核。”③后来我读《三国演义》原著，才懂李伯的话。刘备前两次拜访落空，张飞怒摔马鞭要烧茅庐，刘备却劝道：“孔明是卧龙，岂可轻辱？”这种求才若渴的耐心，在李伯的唱腔里化作婉转的拖腔，听得台下老人直抹眼泪。李伯说，他演刘备，最看重“三让徐州”“白帝城托孤”这两场——前者见仁厚，后者见赤诚。④去年祠堂翻修，戏台要拆。年轻人嫌唱戏老旧，提议建文化广场。李伯没反对，只是搬来梯子，把墙上的“忠义仁勇”匾额小心取下。他说：“戏可以不演，但三国里的道理不能丢。你看关羽千里走单骑，守的是信；诸葛亮六出祁山，尽的是忠——这些都是顶顶金贵的东西。”⑤开工那天，李伯带着我们在工地旁搭了个临时戏台，唱的还是《三顾茅庐》。锣鼓声里，他饰演的刘备拱手弯腰，唱腔依旧浑厚：“备久慕先生，如旱苗望雨……”阳光穿过槐树叶，落在他染霜的鬓角，也落在台下孩子们好奇的脸上。我忽然明白，李伯守的不是戏台，是藏在戏文里的文化根脉。文章围绕李伯与“三国”写了哪几件事？请简要概括。（4分）第②段中李伯的话“戏的魂在人心，不在道具”有什么含义？（4分）结合具体内容，分析李伯的形象特点。（4分）第⑤段画线句子属于什么描写？有什么表达效果？（3分）阳光穿过槐树叶，落在他染霜的鬓角，也落在台下孩子们好奇的脸上。谈谈你对“李伯守的不是戏台，是藏在戏文里的文化根脉”这句话的理解。（3分）四、作文（30分）请以“在______中遇见思辨的力量”为题，写一篇不少于600字的文章。要求：（1）先将题目补充完整（可填“经典阅读”“辩论赛场”“生活观察”等）；（2）结合具体事例，写出“思辨”带来的认知提升；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名；（4）书写工整，卷面整洁。参考答案及解析一、积累与运用A解析：B项“嗔怪”的“嗔”应读“chēn”；C项“拜谒”的“谒”应读“yè”；D项“发怔”的“怔”应读“zhèng”。B解析：A项“走头无路”应为“走投无路”；C项“不醒人事”应为“不省人事”；D项“根深帝固”应为“根深蒂固”。A解析：“彰显”强调鲜明体现治学态度的本质；“塑造”侧重刻画文学作品中的人物形象；“树立”指确立论点，符合议论性文章的写作要求。B解析：A项缺主语，删去“通过”或“使”；C项两面对一面，删去“能否”；D项否定不当，删去“不”。（1）故天将降大任于是人也（2）尽信书则不如无书（3）有渊博的知识有探求新事物的态度（4）利用天气炎热智取而非硬夺（5）不以物喜不以己悲吴用足智多谋、沉着冷静求才若渴、礼贤下士三国鼎立（1）示例：疑中探真理，创中传经典（2）示例：现代改编如何保留古典小说的核心精神？影视改编对青少年理解古典小说有哪些影响？二、古诗文阅读（一）诗歌鉴赏朝奏夕贬运用直抒胸臆的手法，“欲为圣明除弊事”直接表明诗人的忠君报国之心，“肯将衰朽惜残年”以反问强调自己不顾年迈、勇于担当的决心。两句情感强烈，展现了诗人刚正不阿的品格。表达了诗人忠而获罪的悲愤、为国除弊的坚定信念，以及对前途未卜的忧虑之情。（二）文言文阅读（1）根本（2）时机（3）于是，就（4）正确（1）国家以人民为根本，人民以衣食为根本。（2）君主不肆意妄为，人民就会安乐；君主欲望繁多，人民就会困苦。①以民为本：强调国家治理需重视民生，不夺农时；②简静无为：反对兵戈屡动、土木不息，主张君主抑制私欲；③慎终如始：重视治理的持续性，警惕虎头蛇尾。示例：《生于忧患，死于安乐》强调国家需居安思危，选段“慎终如始”则提醒治理者始终坚守民本初心。二者结合启示我们：国家治理既要防范危机，又要保持政策的稳定性与连续性，才能长治久安。三、现代文阅读（一）议论文阅读在思想激荡的当代，怀疑与创新更成为推动文明进步的双引擎。运用引用论证、举例论证。引用顾炎武的名言，举哥白尼质疑“地心说”的例子，具体有力地论证了“怀疑是突破认知局限的起点”的分论点，增强了文章的权威性与说服力。首先以顾炎武的名言引出中心论点；接着分别从“怀疑是认知起点”“创新是怀疑成果”两个方面展开论述；然后强调理性精神对怀疑与创新的护航作用；最后补充说明怀疑与创新的边界，深化论点。运用对偶的修辞手法，句式工整，逻辑严密，清晰界定了怀疑与创新的本质特征，既反驳了“怀疑即否定”“创新即臆造”的误区，又强化了论点，语言简练而富有张力。“事物的正确答案不止一个”强调打破思维定式，这与怀疑精神本质一致。怀疑是对“唯一答案”的质疑，这种质疑促使人们多角度思考，进而产生创造性思维，二者都体现了突破局限、追求真理的认知态度。（二）散文阅读①李伯在后台勾脸时，向“我”阐释戏的“魂”在人心；②李伯饰演刘备时，通过唱腔传递人物的仁厚与赤诚；③祠堂翻修拆戏台时，李伯取下“忠义仁勇”匾额并阐释三国道理；④李伯搭建临时戏台演唱《三顾茅庐》，传承文化根脉。戏曲的核心在于传递人物的精神品质与文化内涵（如刘备的诚心、仁厚），而非外在道具的精致；真正能打动观众的是戏文里蕴含的人性光辉与道德力量，这才是戏曲传承的灵魂。①热爱传统文化：痴迷三国戏曲，深谙戏文内涵；②通透豁达：不反对拆戏台，却坚守文化道理；③善于传承：通过唱戏、讲解，向晚辈传递文化精神；④技艺精湛：勾脸传神，唱腔能展现人物神韵。环境描写（景物描写）。通过阳光、槐树叶、鬓角、孩子脸庞等意象，营造出温暖庄重的氛围；既刻画了李伯的苍老与坚守，又暗示传统文化在下一代心中的萌芽，含蓄表达了文化传承的希望。戏台是传统文化的载体，李伯守护的不仅是物理空间的戏台，更是藏在三国戏文中的“忠义仁勇”等文化内