湖南省长郡二十校教研联盟2026届高三语文12月考试题文言文详解：《史记·留侯世家》、苏轼《留侯论》

[真题详解]材料一：

留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。泰皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。

良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我!”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也?”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，田：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。

后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上家伏腊，祠黄石。

太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。(节选自《史记·留侯世家》,有删改)材料二：

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之?而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。”

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊，此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。鸣呼!此其所以为子房欤!(节选自苏轼《留侯论》,有删改)[注]①圯(yí):地名，下邳的一座桥。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖思之G养其H全锋而待其弊11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.为，因为，与《短歌行》“但为君故”的“为”读音与意义均相同。B.祠，动词，祭祀，与《苏武传》“儒卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。C.“当韩之亡”与《烛之武退秦师》“臣之壮也”的“之”用法相同。D.怒，激怒，与《石钟山记》“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一中，老人初遇张良时穿着平民服装，故意在张良面前将鞋子丢到桥下。B.材料一中，老人称张良会在谷城山下见到一块黄石，这一预言后来得到了证实。C.苏轼认为，圯上老人有可能是一位隐士，世人把他说成鬼物，未免猜想过分了。D.苏轼认为，司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道其志向与气概。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎?(4分)(2)非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。(4分)14.材料二属于史论文。如果将材料一视为材料二第一段的唯一史料来源，那么材料二第一段中的哪些论断是没有事实根据，或者与史料矛盾的?请简要概括。[答案详解]10.[答案]AFG[详解]原句标点：项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊。11.[答案]D[详解]“怒(张良)”和“鸣(钟磬)”用法相同，都是使动用法。12.[答案]D[详解]司马迁疑惑的是张良的相貌与志气不符。“称”读“chèn”,是“相符”的意思。选项将“称”误解为“称道”。13.[答案](1)高祖多次遭遇困境，而张良在那些局面下总是能立下功劳，这怎能说不是天意呢?(意思是，张良的成功确实有上天帮助。)(2)(老人与张良)并没有一向的交情，突然在民间相遇，就拿奴仆的贱活来使唤他。[详解]本题考查理解并翻译文中句子的能力。(1)关键词：“离”,通“罹”,遭遇，1分。“数”,多次，1分。“焉”,兼词，于之，在那些局面下，1分。句意1分。(2)关键词：“生平之素”,实词，一向的交情/平素从来没有交情/没有老交情，1分。“卒”,通假字，同“猝”,突然，1分。“命以仆妾之役”,状语后置句，“以仆妾之役命之”,1分。“命(之)”,省略句，使唤他，1分。14.①材料二认为老人的意图不在于授予张良书籍，这一论断与史料矛盾。材料一记载老人说“读此则为王者师矣”,可见老人对授予书籍十分重视。②材料二认为老人为张良从前的冒险举动而惋惜，这一论断没有事实根据。材料一没有证据表明老人知道张良的身份或事迹。③材料二认为老人有意“深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋”,这一论断没有根据。④材料二认为张良面对老人的无礼举动能够心平气和，“油然而不怪”,这一论断与史料矛盾。材料一记载：“良鄂然，欲殴之”“强忍”。[详解]最核心的出入在于第③点，即苏轼的中心论点。苏轼为了支撑自己的观点，编造了“其意不在书”等“伪史料”。至于“老人是隐士(而非鬼怪)”这一点，虽然史料无载，但这并非苏轼的“论断”,而是推测，所以不能说这个“论断”没有事实根据。任意答出一点2分，两点3分，三点5分。如有其他答案言之成理亦可。[挖空练习]材料一：

留侯张良者，其先（祖先）韩人也。韩破（被灭），良悉以家财求（寻访）客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东（作状语，到东方）游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索（搜捕）天下，求（悬赏捉拿）贼甚急。良乃更（改）名姓，亡匿（逃亡躲藏）下邳。

良尝闲从容（悠闲）步游（散步）下邳圯上，有一老父（老人），衣（动词，穿）褐（粗布短衣），至良所，直（直接，指故意）堕其履（鞋子）圯下，顾（回头看着）谓良曰：“孺子，下取履!”良鄂然（吃惊的样子），欲殴（打）之。为（因为）其老，强（勉强）忍，下取履。父曰：“履（作动词，给……穿鞋）我!”良业（已经）为取履，因长跪（是古代席地而坐时的一种庄重礼节。其动作为双膝着地，伸直腰股，臀部不接触脚跟，以示恭敬）履之。父以足受，笑曰：“孺子（小子，小伙子）可教矣。后五日平明（天亮），与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺（应答语，好的）。”五日鸡鸣（鸡刚叫），良往。父已先在，怒曰：“与老人期（约定），后（迟到），何也?”去，曰：“后五日复（再）早来。”五日，良夜未半往。有顷（一会儿），父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，田：“读此则为王者师矣。后十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日（早晨，天亮后）视其书，乃《太公兵法》也。

后十三年从（跟随）高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆（保存）祠（祭祀）之。留侯死，并葬黄石。每上家（扫墓）伏腊（夏冬祭祀），祠黄石。

太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物（指精怪）。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离（罹，遭遇）困者数（多次）矣，而留侯常有功力（功劳）焉，岂可谓非天（天意）乎?上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计（应该是）魁梧奇伟，至见其图（画像），状貌如妇人好女（美貌女子）。盖孔子曰：“以貌取（评判）人，失（偏差）之子羽。”留侯亦云。材料二：

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知（怎知）其非秦之世有隐（隐居）君子者，出而试（考验）之?而世不察（仔细考察），以为鬼物，亦已过（过分，错误）矣。且其意（用意，心意）不在书。当韩之亡、秦之方盛也，其锋（锋芒）不可犯（触犯），而其势（形势）未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心（愤怒的情感），以匹夫之力（个人力量），而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发（形容局势危急），盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜（惋惜）者也。故深折（挫折）其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋（远大谋略）。何则?非有生平之素，卒（猝）然相遇于草野之间，而命以仆妾（奴仆）之役，油然（自然而然）而不怪者，此固秦皇之所不能惊（使……惊吓），而项籍之所不能怒（使……愤怒）也。故曰：“孺子可教也。”

观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用（滥用）其锋，高祖忍之养其全锋，而待其弊（弊端，弱点），此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称（相称，符合）其志气。鸣呼!此其所以为子房欤![参考译文]材料一：

留侯张良，他的祖先本是韩国人。韩国灭亡后，张良拿出全部家产寻访勇士，谋划刺杀秦王，为韩国报仇。秦始皇到东方巡游时，张良与勇士在博浪沙一带袭击他，却误中了随行的副车。秦始皇震怒，在全国大举搜捕，一心要尽快捉拿刺客。张良于是改换姓名，逃到下邳一带隐居避祸。

张良曾在闲暇时悠闲地在下邳城的圯桥上散步，这时有一位老人，身着粗布衣衫，走到张良面前，故意把自己的鞋子丢到桥下，看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来!”张良有些吃惊，想动手打他。因为对方年老，便勉强忍了下来，下去把鞋捡了上来。老人又说：“给我把鞋穿上!”张良已经替他捡回了鞋，就跪下身子帮他穿上。老人伸脚穿上鞋，笑着说：“你这孩子值得教导。五天以后天亮时，到这里来见我。”张良觉得这件事颇为怪异，跪着答道：“好。”五天后，鸡刚叫，张良就赶去了。老人却已经先到了，他恼怒地说：“和老年人相约，却比人家晚到，这是为什么?”老人说完便离去，还嘱咐：“五天后再早点来会面。”又过了五天，张良干脆在半夜之前就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就该这样。”老人拿出一部书，说：“读懂这部书，就能成为帝王的辅佐之臣。十三年后，你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便离开了，从此张良再也没有见过这位老人。天亮后，张良查看老人留下的书，发现竟是《太公兵法》。

十三年后，张良随高帝途经济北，果真在谷城山下看到了一块黄石，便将黄石取回，当作珍宝供奉祭祀。留侯去世后，家人将黄石与他一同安葬。此后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良时，也会同时祭祀这块黄石。

太史公说：学者大多认为世上没有鬼神，然而说还是有精怪的。至于留侯遇到老人赠书这件事，也实在可怪。高祖多次遭遇困境，而张良在那些局面下总能立下功劳，这怎能说不是天意呢?高祖曾说：“在营帐中出谋划策，就能决定千里之外的胜负，这一点我比不上子房。”我原本以为留侯会是身材高大、相貌威武的模样，等到见到他的画像，才发现他的相貌竟如同美貌女子一般。孔子曾说：“以相貌评判人，在对待子羽时就有了偏差。”对于留侯，也可以这么说。材料二：

张良从圯桥上的老人那里获得兵书的事，确实很古怪。然而又怎么知道这位老人不是秦统治时代隐居的君子，出来考验他呢?但世人不仔细考察，把那老人当作鬼怪，也(猜得)太过分了。而且桥上老人的用意也不在于授予兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。韩国灭亡、秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可触犯，而它的形势也没可乘之机。张良身负盖世之才，压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。当时张良和死之间的距离，连一根头发也容纳不下，也太危险了。这肯定是桥上老人为他深深感到惋惜的。因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。此话怎讲?(老人