专项训练：文言文阅读解析版-2026年高考语文一轮复习

专项训练05文言文阅读

模拟提升练

（2026•黑龙江省大庆市高三•一模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

晋侯赏从亡者，介之推向不言禄，禄亦弗及。推日：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内

弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，

犹谓之盗。况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。''其母曰：“盍亦求之？以

死谁次？”对日：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰:“亦使知之若何？”对日：“言，身

之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母日：“能如是乎？与夕偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，

以绵上为之田。日：“以夺吾过，且旌善人。”

（节选自《左传•僖公二十四年》）

材料二：

介子推曰：“献公之子九人，唯君在耳。天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而何！唯二三子者，

以为己力，不亦诬乎？''文公即位，赏不及推。推母日：.亦求之？推曰："尤而效之，罪又或焉。且出怨

言，不食其食。”其母日：“亦使知之。”推曰：“言，身之文也，身将隐，安用文？”其母曰:“能如是，与若

俱德。”至死不复见。推从者怜之，乃悬书宫门曰：“有龙矫矫，顷失其所，五蛇从之，周遍天下。龙饥无食，

一蛇割股，龙返其渊，安其壤土。四蛇入穴，皆有处所，一蛇无穴，号于中野。”文公出，见书日：“嗟！此

介子推也。吾方忧王室，未图其功。''使人召之则亡，遂求其所在闻其人绵上山中于是文公表绵上山中而封

之必为企推用,号曰介山。

（节选自刘向《说苑•介子推不受禄》）

【注】介之推，又称介子推，春秋时期晋国贵族。

1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答纸上相应位置的答案标号涂黑。

遂A求其所B在C闻其入绵D上山中E于是文公表F绵上山中G而封之H以为介推ET

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）

A.女,你，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“若”含义不同。

B.志，记录，记载，与《桃花源记》“便扶向路，处处志之”的“志”含义相同。

C.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”用法相同。

D.表，古代文体的一种，《出师表》《陈情表》都是这一文体。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.晋文公在外流亡归国后，酬劳功臣时遗漏了介子推。但介子推并没有因此夸功求赏，彰显了他孤高

自守的品德。

B.介子推认为晋文公能够I可归晋国成为国君，并非随从流亡者的功绩，而是天命的安排，直接向晋文

公表达了不满。

C.两则材料均只字未提“放火烧山，抱树而死”，《左传》只言“遂隐而死”，这体现了正史，为尊者讳”

的曲笔艺术。

D.介子推母子的对话很难有第三者在场听闻，应为作者根据传闻虚构而成，该写法与《鸿门宴》的诸

多描写异曲同工。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。

（2）言，身之文也，身将隐，安用文？

5.与材料一相比，材料二增设了"龙蛇之事"，这样写在人物塑造上起到了怎样的作用？

【答案】1.CEH2.C3.B4.（I）谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说

出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄了。

（2）言语是自身漂亮的装饰，自身即将隐居，哪里还需要漂亮的装饰呢？5.①以龙蛇比喻君臣，通

过介子推追随者形象和含蓄的表述，凸显了介子椎的功劳之大和当时处境的凄凉，侧面烘托出介子推忠心

耿耿又不慕名利的感人形象。

②展现了晋文公见书信而反躬自省的过程，凸显其闻过则改、尊重贤能的品格。

【导语】两则材料均围绕介子推不受禄的事迹展开，但叙述角度和细节处理有所不同。材料一语言简洁，

突出介子推"不贪天功”的高洁品格和母子偕陷的决绝态度。材料二增设“龙蛇”寓言和悬书情节，通过文学性

描写强化介子推的悲剧色彩。两文都体现了儒家重义轻利的思想，共同塑造了这位功成不居的隐士形象。

1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：派人寻求他隐居的地方，听说他已经住进绵上的山里。丁是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封

给他，作为介子推的田地，叫作介山。

“遂求其所在”中“求”为谓语，“其所在”为宾语，表意完整，C处新开；

“闻其入绵上山中''中“闻”为谓语，“其入绵上山中”为主谓短语作宾语，表意完整，E处断开；

“于是文公表绵上山中而封之''为主谓宾齐全，“表''与"封''均为谓语，中间用“而“连接，H处断开。

故选CEHo

2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.错误。“女”“若”均为你的意思。句意：我和你一起隐居。/你上前祝寿。

B.错误。记录，记载/做标记。句意：用它来记下我的过失。/就顺着先前的路返回，在每一处都做了标记。

C.正确。“盍”“盖”均为何不的意思。句意：为什么不也去请求赏赐呢？/为什么不回到根本上来呢？

D.错误。表：立石碑。句意：于是文公就在绵上立起界石，把整个绵山封给他。

故选C。

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

B“直接向晋文公表达了不满”错误，根据材料中的“其母曰”可知，介子推的言论是对母亲说的，属于私下对

话，并没有直接向晋文公表达不满。

故选B。

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“尤”，指责、谴责；“效”，效仿；第一个“食”，动词，吃；第二个“食”，名词，俸禄。

（2）“文”，文饰；“言，身之文也”，判断句；“安”，哪里，怎么。

5.本题考查学生对人物进行评价探究的能力。

①“一蛇无穴”指介子推未被封赏的处境，通过“号于中野”的凄凉画面，突出其遭遇，反衬其高洁。

②根据材料二中“于是文公表绵上山中而封之，以为介推田“可知，晋文公看到书信后，想到没有给介子推封

赏，所以知道他隐居后将绵山封给他，体现了晋文公知错能改，重视贤士的品格。

参考译文：

材料一：

晋文公赏艮易跟随他逃亡的人，介之推不去要求赏赐爵禄，（晋文公）赏赐爵禄也没有考虑到他。介之

推说：“献公的儿子有九个，现在只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内外都厌弃他们。上天不

让吉国灭绝，就一定会有君主"主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁呢？这实在是上天的安排，而跟随文

公逃亡的人却以为是自己的力量，这不是欺罔吗？偷窃别人的财物，都称之为盗，何况窃取上天的功劳当

作自己的力量呢？下面的人把他们的罪过当作合乎道义的事情，上面的人对奸邪行为给予赏赐，上下相互

欺骗，难以和（他们）相处啊。”他的母亲说：“你为什么不也去请求赏赐？就这样死了，又能怨恨谁呢？”

介之推回答说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更大了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃

国君的俸禄了。“他的母亲说：“也要让国君知道这件事，怎么样？''介之推回答说：“言语，是身上的装饰品。

身子将要隐藏，哪里还要用言语去装饰它？这样做就是去求显露了。“他的母亲说：“你能够像你说的这样去

做吗？我和你一起隐居。”于是母于俩隐居到死去。晋文公没有找到他，使用绵上作为他的祭田。说：“用它

来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

材料二：

介子推说：“献公的儿子有九个，只有公子您还活着。老天不灭绝晋国，晋国一定会有君主的，主持

晋国宗庙祭祀的人，不是您还能是谁呢？只是那几个随从流亡的人，以为您复国是他们的力量，这不是胡

说吗？文公即位后，赏赐功臣，没有赏到介子推。介子推的母亲说：“为什么不也去请求赏赐呢？介子推

说：“谴责别人的罪过而又效仿他们，罪过就更重了。况且我说出埋怨的话，（以后）更不应吃国君的俸禄

了。”他的母亲说：“也应该让他们知道你的心思。''介子推说：“言语是自身的漂亮的装饰，自身即将隐居，

哪里还需要漂亮的装饰呢？“他的母亲说：“能像这样，我和你一道去隐居。”一直到死，介子找母子再没有

露过面。曾经与介子推一起跟随文公流亡的人很同情他们，于是就写了文章挂在宫门上，说：“有一条龙英

姿勃勃，忽然丧失了生活场所，五条蛇跟随着它，游遍了天下。龙饿了没有吃的，一条蛇割下大腿肉给龙

充饥，龙回到自己的深渊，对它的生活土壤感到满意。四条蛇进入洞穴，也都有了生活场所，只剩下一条

蛇没有自己的洞穴，在野外哀号。”文公出来，看见文章，说：“这条蛇就是介子推了。我正在担忧王族间的

事情，没有考虑到他的功劳。“文公便派人去召见介子推，但他已经出走，又派人寻求他隐居的地方，听说

D.矢,通“誓”,发誓，与成语“矢志不渝”“矢口否认”中的“矢”意思相同。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.樵者疑惑自己多加十斤柴而受伤，渔者以自身钓鱼经历类比，指出都是因贪而致害。

B.针对樵者的疑问，渔者认为“不正之才''仍属“才”的范畴，只是欠缺“仁''的属性。

C.渔人与樵夫问对和《赤壁赋》中苏子与客对谈一样，均以对话为载体，阐发深层感悟。

D.郭诱坦言“贪酷''是因为前任巡抚，并在汤斌的要求下，承诺用一个月的时间改变声名。

9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）毒药亦有时而用也，可一而不可再也。疾愈则速已，不已则杀人矣。

（2）其政治为之一变，公首荐于朝，后卒为名臣。

10.请运用材料一的相关内容分析材料二中郭琰的“才”发生了怎样的变化，以及使“才”发生变化的原因。

【答案】6.BDF7.B8.D9.（1）有毒的药物也有（可以）使用的时候，可以使用一次，却

不可以用第二次。等疾病痊愈了，就该立刻停用，要是不停用，（这毒药）就会毒死人了。

（2）他对地方的管理措施I大I此完全改变,汤斌首先把他推荐给朝廷.后来郭诱最终成为有名的大臣「

10.①变化：郭诱前期以“贪酷”之才满足前任抚军私欲，保全自己，是“利乎身而害乎人（百姓）”的“不正

之才”；后期以善治之才能治理地方，惠及百姓，成为“利乎人（百姓）而及乎身（获名臣声誉）”的“正才”,

实现从“不正之才''到“正才”的转变。

②原因：“上之所好，下必好之“，上位者的喜好决定下属的行为方向。汤斌作为上级，”以清介自励“，给郭

诱树立了好的榜样，郭靖也以汤斌“清廉自矢”为榜样，树立了自己的新形象。

【导语】两则材料通过渔樵对话和郭诱改过的事例，探讨了“才”与“德”的关系。材料一以寓言形式揭示贪欲

之害，强调星力而行和正用之才的重要性，指出君主的导向作用；材料二则以史实印证，郭瑛在清官感召

卜.改过自新，说明环境对人才品性的塑造力。两文共同体现了儒家“德才兼备”的人才观，既肯定才能的可塑

性，又强调道德教化的关键作用。

6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼

又和你贪心多挑十斤柴有什么不同呢？

“力分之外”作句子的状语，用来限定后面内容发生的情境，应独立成句，其后B处应断开。

“虽一亳犹且为害”是主谓句，是完整的假设复句，其后D处应断开。

"乎'’语气助词，表示反问语气，应位于句末；“吾之贪鱼”是下句主语，其前F处应断开。

故选BDF。

7.本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。

A.正确。淹没/同“殁"，去世。句意：还差点有被淹没的危险。/秦孝公去世后。

B.“用法相同”错误。用法不同，形容词，相同、一样/意动用法，把……看作一样。句意：但因为贪心而招

致伤害却是一样的。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。

C.正确。“影响”：古，影子和回响：今，某对象对其他事物产生的作用或效果/风化：古，教育感化：今，

自然侵蚀。句意：这就像影子跟着形体、回声应和声音一样。/注重敦厚风俗教化。

D.正确。句意：如今您既然以清廉自我立誓。/指立下志愿，绝不改变。/一口咬定，死不承认,

故选B。

8.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.“并在汤斌的要求下，承诺用一个月的时间改变声名''错误。结合材料二“今公既以清廉自矢，请宽一月之

期”可知，郭诱是主动承诺“请宽一月之期“，并非汤斌要求。

故选D。

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“再”，第二次；“愈”，痊愈；“已“，停止。

（2）“政治”，治理措施，管理措施；“一变”，完全改变，彻底改变；“卒”，最终。

10.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。

（D材料一中，渔者指出才分正与不正，正才.“利乎而人而及乎身“，不正之才“利乎身而害乎人郭诱前

期以“贪酷”之才行事，满足前任抚军私欲，此为“利乎身而害乎人''的不正之才，目的是保仝自身.后期，郭

诱发生转变，成为“利乎人而及乎身''的正才，其政治大为改观，获汤斌举荐成名臣。

（2）而郭琰“才”发生变化的原因在于上位者的影响。材料一提到“上之所好，下必好之，其若影响”。汤斌“以

清介自励”，作为上级，为郭瑞树立了良好榜样。郭诱受此影响，以汤斌“清廉自矢''为准则，自洗其堂虎，

改变自身行为，树立新形象，实现了从“不正之才''到“正才”的转变，这充分体现了上位者喜好对下属行为的

导向作用。

参考译文：

材料一：

有个渔夫在伊水之上钓鱼。一个樵夫从这里经过，放下担子歇脚，坐在大石头上，问渔夫问题。

樵夫对渔夫说：“我曾经担柴，挑一百斤也不会伤着自己，再加上十斤就会伤着自己了C请问这是什

么缘故？”

渔夫说：“砍柴的事我倒是不清楚。我曾经钓到一条大鱼，（鱼）和我搏斗，（我）想放弃它却舍不

得，想捉住它又没能取胜，折腾了一整天才钓到，还差点有被淹没的危险。鱼和柴虽然不同，但因为贪心

而招致伤害却是一样的。一百斤，是在力气所能承受的范围之内；十斤，是超出力气所能承受的范围了。

超出力气所能承受的范围，即使是一毫一厘尚且会造成危害，更何况十斤呢！我贪心想要钓到大鱼又和你

贪心多挑十斤柴有什么不同呢？”

樵夫感叹道：“我从今往后才知道量力而行的人是明智的啊！”问渔夫说：“人们所说的才能，既有

利处，又有害处，这是为什么呢？”

渔夫说：“正当的才能，对别人有利，也能惠及自身；不正当的才能，对自身有利，却会危害别人。”

樵夫问：“不正当的，那怎么能称之为才能呢？”

渔夫说：“别人做不到而他能做到，怎么能不称之为才能呢？如果不能使才能归于正道，才能倒是算

才能，却很难说他有仁德。就好比用药物治疗疾病，有毒的药物也有（可以）使用的时候，可以使用一次，

却不可以用第二次。等疾病痊愈了，就该立刻停用，要是不停用，（这毒药）就会毒死人了。”

樵夫对渔夫说：“国家的兴盛与衰亡和人才的邪恶与正直的关系，我本来已经听您讲明白了。既然这

样，那为什么不选择合适的人来任用呢？”

渔夫说：“选择大臣的，是君主；选择君主的，是大臣。贤能的人与愚昧的人各自按照同类相聚行事。

有尧、舜那样的君主，就必定有尧、舜那样的大臣；有桀、纣那样的君主，就必定有桀、纣那样的大臣。

君主所喜好的，臣下必定会喜好，这就像影子跟着形体、回声底和声音一样，哪里用得着驱使率领才会这

样呢？君主喜好道义，那么臣下必定春好道义，而不道义的人就会远离；君主喜好利益，那么臣下必定喜

好利益，而不追求利益的人就会远离。喜好利益的人多了，那么天下就会一天天衰败；喜好道义的人多了，

那么天下就会一天天兴盛。一天天兴盛就会昌明，一天天衰败就会灭亡。兴盛与衰败，昌盛与灭亡，难道

距离很远吗？全在于君主的喜好罢了。太平盛世哪里会没有小人？混乱之世哪里会没有君子？不任用他们，

那么善与恶又能从哪里体现出来呢?”

渔夫说完这些，樵夫说：“我听说古代有伏羲，今天就像亲眼见到他的面容一样。”（檎夫）行礼拜

谢渔夫，到天亮的时候才离开U

材料二：

文正公汤弑担任江苏巡抚时，以清正耿直自我勉励，注重敦厚风俗教化，他手下的官吏有贪婪残酷的，

他都会好好地劝勉他们，对那些不肯悔改的，才依法惩处他们。总宪郭筠当时担任吴江县令，以贪婪污浊

闻名。汤斌发公文把他召到省里，用正直廉洁的道理教导他。郭J秀说：“我之所以贪婪残酷，是因为要满

足前任某位巡抚的欲望。如今您既然以清廉自我立誓，请宽限我一个月的时间，如果我的名声还像从前一

样（不好），请您立刻把我依法处置。”郭璘回到吴江县后，亲自清洗县衙的厅堂廊屋，说：“以前的县

令郭J秀巳经死了，现在来的是另一个郭诱。“他对地方的管理措施因此完全改变，汤弑首先把他推荐给朝

廷，后来郭谤最终成为有名的大臣。

（2026•陕西省汉中市汉中-二模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

伯牙善琴，钟子期善听。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而琴之。初为《霖

雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍率而叹曰：“善哉，善哉，子之听！夫

志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

（节选自《列子•汤问》）

材料二：

鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲日：“非夫子

所知也。吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，鲍子不以我为怯，知我之欲有所明也；鲍子尝与我说王，

而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也;鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，匏子不以我

为贪，知我之不足于财也。生我者父母，知我者鲍子也。士为知己者死，而况为之哀乎？”

（节选自刘向《说苑・复恩》）

材料三：

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，

赵果子与口、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说

己者容。今智伯知我，我必为报雒而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中

挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则掾让，内持刀兵，日：“欲为智伯报仇！”左

右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒

释去之。后豫让伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涉泣。

（节选自司马迁《史记•刺客列传》）

材料四：

韩子云：非知之难，处知者实难。悲夫士以遇知，面名著亦有得知己而遂至行亏名辱者可不煜戡!

余观穆生在楚，以未设醴①而去，未尝不怪其耙然径行，负畴昔知遇之意；及见后世君子，处乡里之

间，其才气学识卓口异乎众人，一旦受当事之知，遂心驰势利，变刚正之操，以事媚悦，所求未获，已为

天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也。君子上交不谄，下交不轻，是故

天子有不召之臣,王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重、如使受知者皆谗谄而谀,希迎意旨，

图旦夕之安而忘其所有事，卒使世之论者谓下无可取之实，而上无知人之明，此岂遇合中之美事哉？

（节选自刘开《知己说》）

注：①醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜欢喝酒，楚元王每次设宴，特地为穆生准备甜酒。到

楚王戊即位后，就渐渐忘记给穆生准备甜酒了。

11.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F亏名辱者G可不惧哉

12.卜列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不止确的一项是（）

A.鼓，与《梦游天姥吟留别》中“虎鼓瑟兮鸾回车''一句中的"鼓”字意思不同。

B.材料三口处应填“韩”，春秋末赵、魏、韩三家分晋，不能说成“三国分晋”。

C.涕，与“感激涕零”中“涕”意思一样。但现代汉语中“涕”词义已发生转移。

D.根据平时的学习，小果同学认为材料四□处也许可以填写然、乎、尔、焉等词。

13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.钟子期对伯牙所奏音乐的理解符合伯牙的内心，因此伯牙赞赏他的音乐欣赏力。

B.管仲列举其在与鲍叔交往过程中得其理解的旧事，解释为鲍叔之死哀痛的原因。

C.豫让在智伯死后行刺襄子，以图为智伯报仇，失败后他选择自杀，以死报知己。

D.穆生因楚王戊忘记准备甜酒而离开楚国，刘开对穆生的做法始终持理解的态度。

14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）鲍子尝与我说王，而三不见听，鲍子不以我为不肖，知我之不遇明君也。

（2）君子上交不谄，下交不轻，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，将军得揖而不拜之客则身益重。

15.“人之相知，贵在知心”。请结合材料•，概括知己之交中的“知心”分别体现在哪些方面。

【答案】11.ACG12.A13.D14.（1）鲍叔牙曾经与我一起向君王进言，但多次都不被采纳,

鲍叔牙不认为我没有才能，知道我是没有遇到贤明的君主。

（2）君子和地位高的人交往，不会谄媚：和地位低的人交往，不会轻慢。因此帝王有不能随便召见的臣子,

王侯有不可屈服的士人，将军得到只行揖礼而不下拜的宾客，（他们）自己就会更受敬重。15.①追

求并珍惜与自己精神契合的友谊；

②真正理解对方的处境，接纳其不足；

③为了知己要不惜牺牲自己的利益；

④彼此尊重，不可谄媚而丧失尊严。

【导语】这篇文言文阅读材料围绕“知己”主题，精选了四个典型历史故事：伯牙子期的知音之交、管鲍的相

知之谊、豫让的士为知己者死，以及穆生的知遇之辨。四则材料层层递进，从艺术共鸣、人格理解、生死

相报，到对“知遇''的辩证思考，展现了古代士人对“知己''的多维理解。文章以“知心”为核心，既颂扬了真挚

的知己之情，又警示了在权势面前保持独立人格的重要性，体现了中国传统士人精神中"知''与"行”的统一。

II.本题考杳学生分析断句的能力。

句意：可悲啊！有些士人因为遇到知己而名声显扬，但也有人虽得人赏识，却反而因此行为堕落、名声受

损，怎能不令人警惧呢！

“悲夫''是句首语气，在A处断开；

“士”是主语，“以遇知己”是状语，“名著”是谓语结构，是完整的句子结构，在C处断开；

“亦有”是谓语，“行亏”“名辱”是并列结构，“者”表示……的人，"得知己”“行亏”“名辱”都是对“者”的修饰，

在G处断开。

故选ACGo

12.本题考查学生理解词语的能力。

A.错误，弹奏。句意：于是取琴弹奏起来。/老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾。

氏春秋末年，晋国由六卿专权，后智伯最强，赵襄子联合韩、魏两家灭智伯，瓜分其地，史称''三家分晋”，

是战国开始的标志。所以□处应填“韩

C.眼泪。句意：都为之流泪哭泣。/眼泪落下。

D.句意：他们的才气学识卓越出众，远超常人。“然”“尔”“焉”放在形容词后表示……的样子。“乎”使用在这

里不通顺，但语句使用了“也许”一词，表示一种可能了。使用正确。

故选Ao

13.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.”刘开对穆生的做法始终持理解的态度”错误，原文”余观穆生在楚……未尝不怪其忽然径行，负畴昔知遇

之意”，这说明作者起初并不理解穆生的做法，认为他太绝情，辜负了旧恩。后来作者看到后世士人一旦

被赏识就“心驰势利”“变刚正之操”，才理解古人“不屈道以徇私”的可贵。

故选D。

14.本题考查学生翻译文言文语句的能力。

(1)“尝”，曾经；“说”，劝说；“见”，表被动；“不肖”，德才不佳。

(2)“谄二谄媚；“轻”，轻视；“是故”，因此；“重”，受敬重。

15.本题考查学生分析课文归纳要点的能力。

①伯牙”援琴而鼓之”，奏出《霖雨》《崩山》之音，钟子期“辄穷其趣”，即完全领会其曲中深意。伯牙感叹:

“夫志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？''——你的理解就如同我的心意，我哪里还能隐藏我的内心呢？知心之

交，贵在“心有灵犀”，在思想、志趣、情感上高度契合，彼此成为灵魂的回响。

②“吾尝与鲍子负贩于南阳，吾三辱于市，……士为知己者死，而况为之哀乎”，管仲曾“三辱于市”，鲍叔不

认为他“怯”，反而知其“欲有所明”；管仲“说王而三不见听"，鲍叔不认为他“不肖”，反而知其“不遇明君”；

管仲“临财分货，自取多者三”，鲍叔不认为他“贪”，反而知其“大足于财鲍叔从未以“表面行为”评判管

仲，而是深入理解其处境、接纳其“看似有亏”的行为，真正理解对方的处境，接纳其不足。

③豫让说：“士为知己者死，女为说己者容。”他本为范氏、中行氏旧臣，无所知名，但智伯“甚尊宠之”，对

他有知遇之恩。智伯死后，他立誓：“今智伯知我，我必为报障而死……则吾魂魄不愧矣。”他不惜“变名姓

为刊人“，入总行刺，失败后仍选择伏剑自杀，以死报知己°

④“占人不屈道以徇私者，乃善处交游以全人己之美也……将军得揖而不拜之客则身益重”,真正的知己之交,

需以“尊重”为底线：即使对方是君主、王侯，自己也不丧失尊严；即使得到对方的“知遇”，也不做谄媚之事。

这种“平等尊重、坚守尊严'’的态度，是“知心”的基础一无尊严，则无真正的“知心

参考译文：

材料一：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙在泰山的北而游览，突然遇到暴雨，便停在岩石下避雨，心中

感到悲伤，于是取举弹奏起来。起初奏出《霖雨》的曲调，后来又创作了《前山》的乐音。母当伯牙演奏

一首曲子，钟子期总能完全领会其中的情趣。伯牙于是放下琴感叹道：“好啊，好啊！你的听赏能力！你的

心志与想象，就如同我的心意一样。我哪里还能隐藏我的声音呢？”

材料二：

鲍叔牙去世后，管仲提起衣襟痛哭，泪水像雨点一样落下。随从问道：“他不是您的父辈亲属，这样

悲痛难道有什么缘故吗？“管仲说：“这不是你所能理解的。我曾经和鲍叔牙一起在南阳做贩夫，我在市场上

三次受辱，鲍叔并不认为我怯懦，而是知道我志向未展；鲍叔曾和我一同向君主进言，但建议三次都不被

采纳，他也不认为我没有才能，而是明白我没有遇到贤明的君主；鲍叔也曾和我一起处理财物分配，我三

次多拿了一些，他也不认为我贪朝，而是了解我家境贫困。生养我的是父母，真正了解我的是绝叔啊！士

人愿意为赏识自己的人去死，更何况为他哀伤呢？”

材料三：

豫让是晋国人，曾先后侍奉范氏和中行氏，但默默无闻。后来他离开他们去侍奉智伯，智伯非常尊重

和宠爱他。等到智伯攻打赵襄子时，赵襄子联合韩、魏合谋灭掉了智伯，并将智伯的土地三分瓜分。豫让

逃入山中，叹息道：”唉！士人为赏识自己的人而死，女子为喜欢自己的人打扮。如今智伯赏识我，我一定

要为他报仇而死，以此报答智伯，那么我的灵魂也不会感到羞愧了。”于是他改名换姓，扮作受过刑罚的奴

仆，潜入宫中打扫厕所，怀里藏着匕首，打算刺杀赵襄子。赵襄子上厕所时，心中突感不安，命人审问打

扫厕所的刑徒，发现正是豫让，搜出他怀中的刀刃。豫让坦然说道：“我要为智伯报仇！”左右侍从想要杀他。

赵襄子却说：“他是位义士，我小心避开他就是了。况且智伯死后没有后代，而他的臣子还想为他报仇，这

是天下公认的贤人啊。'‘最终放走了豫让。后来豫让伏剑自杀。他死的那天，赵国的有志之士听说此事，都

为之流泪哭泣。

材料四：

韩非子说：懂得道理并不难，难的是如何对待知遇之恩。可悲啊！有些士人因为遇到知己而名声显扬，

但乜有人虽得人赏识，却反而因此行为堕落、名声受损，怎能不令人警惧呢！

我观察穆生在楚国时，因国君不再为他设酒（以示敬意）就离去，当时我未曾不觉得他太过决绝，似

乎辜负了昔日知遇之情；但后来见到后世的一些所谓君子，在乡里之间才华学识超群出众，一旦受到当权

者的赏识，便立刻心向权势利益，改变自己原本刚正的操守，一味谄媚讨好，只图眼前的安逸，却忘了自

己应有的责任。所求尚未得到，就巳经被天下人讥笑。这时我才明白，古人坚持不屈从于私情而违背道义，

才是真正善于处理人际关系，既能保仝自己，也能成仝他人之美德的人。君子与地位高的人交往不谄媚，

与她位低的人交往不轻慢。因此，天子有不必召见的臣子，王侯有不肯屈服的士人，将军也有可以作揖而

不跪拜的宾客，这样自身才更加尊贵。如果那些被赏识的人都只会谗言谄媚、阿谀奉承，迎合上意，只求

片刻安宁而忘记职责所在，最终导致世人评论说：下面的人没有真才实学，上面的人也没有识人之明——

这难道是君臣相得、知遇之合的美好事情吗？

（2025•河北省名校联考高三•二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

《易》日：“枳善之家，必有余庆。“昔颜氏将以女妻叔梁纪，而历叙其祖宗枳德之长，竺杂其子孙必

有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之，子孙保之。''皆至论也。郅人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守

法公平。时县宰严疥，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息。杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不

由人不怒。”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣！如得其情，哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎？“宰为之霁

颜。家甚贫，馈遗一无所取。遇囚人乏粮，常多方以济之。一日，有新囚数人待哺家又块米绐囚则家人无

食自顾则因人堪悯。与其妇商之。妇日：“囚从何来？''曰：“自杭而来。沿路忍饥，菜色可掬。”因撤己之米，

煮粥以食囚。后生二子，长曰守陈，次日守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎，次孙为四川廉宪，又

俱为名臣。

（节选自袁了凡《了凡四训•枳善之方》）

材料二：

世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎俺宾客，侵耗乡党，此亦

为家之巨蠹矣。裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清■贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅

得遹焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五

钱为率，遇有客旅，史无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝不可胜言。南阳

有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数曲漳肉，婿心其单率，一举尽之。主人

愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女,曰：“某郎好酒，故汝常贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

（节选自颜之推《颜氏家训•治家》）

16.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

有新囚A数人待哺B家C又缺米D给囚E则家人F无食G自顾H则囚人堪悯。

17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.逆知，指预知，“逆”与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意思相同。

B.飨,指用酒食款待，宴享，与《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”意思相同。

C.可掬，指可以用手捧住，形容情状明显比如“笑容可掬”“憨态可掬'’等。

D.恨，指不满，与《出师表》中“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”的“恨”意思不同。

18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.县宰为人威严苛刻，认为违背法理的人都不可饶恕，有一次把一个囚犯鞭打得血流满而他也没有息

怒，杨自惩心生不忍，便跪地求情。

B.杨自惩虽然家境非常贫穷，但是廉洁自持，一概不肯接受别人婚送的东西，还常常想方设法接济缺

粮的囚犯，他的妻子也很理解他。

C.对于缺衣少食不能自救的远亲旧部，裴子野都会收留供养，灾年时他用二石米煮成稀粥，勉强让大

家都吃上，自己也和大家一起吃。

D.邺下有个领军，他对家中的八百童仆定下早晚每人仅仅十五钱的饭菜标准，有客人来时也不会增加，

他的这些行为正是治家的大害。

19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）如得其情，哀矜勿喜；喜且小可，而况怒乎？

（2）主人愕然，俯仰命益，如此者再，退而责其女。

20.材料一结尾写杨自惩的后人，材料二结尾写南阳人的后人，二者都体现出治家的重要性，但角度有所

不同。请结合材料简要分析。

【答案】16.BDG17.B18.A19.（I）如果了解到他们的实际情况，就该怜悯他们，而不是

高兴；高兴尚且不可以，更何况发怒呢？

（2）南阳人很惊讶，一会儿吩咐添（酒肉），这样添了两次，（南阳人）退下后就责备他的女儿。20.①

积善得福。杨自惩仁厚济囚、廉洁自持，子孙显达（如吏部侍郎等），体现“积善之家必有余庆”的正向因果。

②吝啬招祸。南阳人吝啬苛待亲属（冬至仅设薄酒），死后子嗣争财相残，展现吝啬导致的家族衰败。

【导语】这篇文章通过两则材料对比展现了治家之道的重要性。材料一以杨自惩的仁厚善行和其后代的显

达为例，印证了“积善之家必有余庆”的古训，强调德行积累对家族兴盛的积极影响；材料二则通过裴子野的

慷慨与领军、南阳人的吝啬形成对比，揭示了吝啬苛刻导致家族衰败的后果。两则材料从正反两面阐述了

治家理念，体现了中国传统文化中重视家风、注重道德传承的思想。

16.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：有几个新囚犯等待喂食，但家中又缺少粮食。把粮食给囚犯，家人就会没有吃的；只顾自己家人，

囚犯就会十分可怜。

“数人”修饰“新囚”，“待哺”作谓语，B处需断开；

“家又缺米”承接前文，“家”作主语，“缺米”动宾短语，D处断开；

“给囚则家人无食”与“自顾则囚人堪悯”是并列的选择关系，“无食”后G处断开。

故选BDG。

17.本题考查学生理解文言词语一词多义及用法的能力。

A.正确。句意：预知他的子孙中必定会有兴盛的人。/想到将来，我心里像受着煎熬一般。

B.错误。“飨”，祭祀/用酒食款待，宴享。句意：（舜的功德）能使宗庙得到祭祀。/明天早.上犒劳士兵。

C.正确。“菜色可掬”中“可掬”指“恃状明显，可用手捧住“，与“笑容可掬共憨态可掬”中“可掬”含义一致，用

法相同。菜色可掬：形容人因饥饿而面色憔悴、虚弱的样子非常明显，仿佛可以用手捧住。笑容可掬：形

容笑容非常明显、亲切，仿佛可以用手捧住。憨态可掬：形容人天真朴实、傻乎乎的样子非常明显，显得

可受。

D.正确。“恨”，不满/痛心、遗憾。句意：女婿不满他招待得简单。/没有一次不对桓帝、灵帝（的昏庸）感

到痛心遗憾。

故选B。

18.本题考查学生理解文章内容、筛选信息的能力。

A.”认为违背法理的人都不可饶恕”错误，原文“怎奈此人越法悖理，不由人不怒”仅指县宰对“这个囚犯”的愤

怒，并非“认为违背法理的人都不可饶恕

故选A。

19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“得”，了解、知晓；“哀矜”，怜悯、同情；“而况”，更何况。

（2）“愕然”，惊讶的样子；“俯仰”，一会儿、随即；“益”，增加，此处指添酒肉。

20.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。

两则材料均以“后人情况''体现治家重要性，但角度一正一反。

①材料一：以“积善”的正向结果印证治家价值杨自惩治家核心是“仁厚积善”一自身守法公平、不贪馈赠,

与妻子共同舍米救济囚犯。结尾写其子孙多为朝廷重臣，呼应开篇“积善之家，必有余庆”，以“善治家则后

代兴盛”的正面案例，凸显“积善”是治家的核心要义。

②材料二：以“俭吝”的负面后果警示治家误区南阳人治家核心是“极端俭吝”一对女婿招待刻薄，自身贪

婪吝啬。结尾写其死后诸子因争夺财产导致“兄遂杀弟”，以“恶治家则家族衰败”的反面案例，警示“吝啬无

德”会引发家庭祸端，违背治家根本。

参考译文：

材料一

《易经》说：“积累善行的家族，必定会有多余的吉庆。“从前颜氏打算把女儿嫁给叔梁纥，便一一述

说他祖宗积累德行的长久，预知他的子孙中必定会有兴盛的人。孔子称贽舜的大孝，说：“（井的功德）能

使宗庙得到祭祀，子孙得以保全。”这些都是极为精辟的论述。邦县人杨自惩，起初担任县吏，内心仁厚，

遵守法令且处事公平。当时的县令态度严厉，偶然鞭打一名囚犯，囚犯血流满地，县令的怒气仍未平息。

杨白惩跪下为囚犯求情，缓解县令的怒气。县令说：“无奈这人违法伴理，让人忍不住发怒。''杨自惩叩头说:

“君主偏离正道，百姓离散已经很久了！如果查清了案件实情，应当怜悯他们而不是欢喜；欢喜都不应该，

更何况发怒呢？''县令听后脸色缓和下来。杨自惩家境十分贫寒，却从不接受别人的馈赠。遇到囚犯缺少粮

食，他常常想办法救济。一天，有几名新囚犯等待喂食，他家却正块米。如果把米给囚犯，家人就没饭吃；

如果只顾自己家人，囚犯又实在可怜。他和妻子商量这件事。妻子问：“囚犯是从哪里来的？”他回答：“从

杭州来，一路上忍饥挨饿，脸色憔悴得很明显。”于是他拿出自家的米，煮成粥给囚犯吃。后来杨自惩生了

两个儿子，长子叫杨守陈，次子