2025-2026学年北京市延庆区高三上学期9月月考试历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1北京市延庆区2025-2026学年高三上学期9月月考历史试卷第一部分本部分共22题，每题2分，共44分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.央视热播的《舌尖上的中国2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）A.仰韶遗址 B.河姆渡遗址 C.半坡遗址 D.红山遗址【答案】B【解析】根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的河姆渡聚落开始种植水稻，B项正确；仰韶遗址的主要代表是彩陶，位于北方，不产水稻，排除A项；半坡遗址位于北方，不种植水稻，排除C项；红山遗址主要位于北方辽河一带，不种植水稻，排除D项。故选B项。2.《左传》载：“其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。”材料涉及的制度是（）A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.礼乐制【答案】C【解析】根据材料可知，西周实行分封制，把土地和人民分封给王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。其中分封的主体是王族，符合材料中“以亲屏周”（用亲属保卫周王室）的意思，C项正确；禅让制是原始社会末期部落联盟首领把职位让给贤能之人的制度，与材料中通过亲属来保卫周王室的主旨不符，排除A项；世袭制是权力在家族内部世代传承的制度，材料未体现权力的传承方式，排除B项；礼乐制是维护西周社会等级秩序的文化制度，侧重于日常行为规范和仪式等方面，与材料中保卫周王室的内容无关，排除D项。故选C项。3.魏晋南北朝时期，文化领域成就突出。下列史实与结论对应准确的是（）史实结论①《齐民要术》提出“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”体现了以农为本的经济思想②陶渊明的诗：“采菊东篱下，悠然见南山”“开荒南野际，守拙归园田”“既耕亦已种，时还读我书”体现了田园诗的风格③祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间把代数学发展为独立的学科④《女史箴图》和《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的代表作，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生顾恺之被后世尊为“画圣”A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】根据材料可知，《齐民要术》中“舍本逐末，贤者所非……故商贾之事，阙而不录”，“本”指农业，“末”指商业，体现了以农为本的经济思想，①对应准确。陶渊明的诗句描绘了田园生活、耕种与读书等内容，体现了田园诗的风格，②对应准确。祖冲之精确计算圆周率是在数学领域（属于算术方面），并非是把代数学发展为独立学科，代数学发展为独立学科不是祖冲之的贡献，③对应错误。“画圣”是吴道子，不是顾恺之，顾恺之被称为“画绝、才绝、痴绝”，④对应错误。①②对应准确，A项正确；排除B、C、D项。故选A项。4.宋元时期经济较之前代有明显的发展。下列史实不能为此观点提供证据的有（）A.稻麦复种制的推广提高了粮食产量 B.五大名窑所产的瓷器扬名中外C.外贸税收成为国库收入的重要财源 D.关中地区成为全国的经济重心【答案】D【解析】根据材料可知，经济重心南移在南宋时期完成，南方成为全国的经济重心，而关中地区在唐安史之乱后逐渐衰落，并非全国的经济重心，D项符合题意，选择D项；稻麦复种制在宋元时期得到推广，这种种植制度提高了土地利用率，进而提高了粮食产量，体现了农业生产的发展，能够为宋元时期经济较之前代有明显发展提供证据，A项不符合题意，排除A项；宋元时期五大名窑（汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑）所产的瓷器制作精美，技艺高超，扬名中外，反映了当时手工业中制瓷业的高度发达，能证明该时期经济发展，B项不符合题意，排除B项；宋元时期海外贸易繁荣，外贸税收成为国库收入的重要财源，说明商业和对外贸易在经济中占据重要地位，体现了经济的发展，C项不符合题意，排除C项。故选D项。5.科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果按出现的先后顺序排列正确的是（）①贾思勰写成《齐民要术》②蔡伦改进造纸术③裴秀绘制出《禹贡地域图》④毕昇发明活字印刷术A.②①③④ B.③①②④ C.①②④③ D.②③①④【答案】D【解析】根据材料可知，蔡伦改进造纸术发生在东汉时期；贾思勰写成《齐民要术》是北朝北魏时期；裴秀是西晋时期的地图学家，绘制了《禹贡地域图》；毕昇是北宋时期的人，他发明了活字印刷术。按照时间先后顺序排列为：②③①④，D项正确；排除ABC项。故选D项。6.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”。他还提出：以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。由此可知王阳明（）A.注重经世致用 B.强调重义轻利C.提倡心性修养 D.批判虚假说教【答案】C【解析】根据材料可知，王阳明提出人人皆有良知，“见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”，这里的良知是存在于人内心的道德意识和善性，强调通过内心的修养去发现和践行这种良知，同时“以吾心之是非为是非”也突出了内心判断的重要性，所以体现了他提倡心性修养，C项正确；经世致用思想强调学问要对社会现实有用，关注国计民生等实际问题，材料中并未体现王阳明在这方面的观点，排除A项；重义轻利侧重于在义利关系中更看重道义而轻视利益，材料中没有涉及到义利相关内容，排除B项；材料中王阳明反对以孔丘和朱熹的语录为真理，主要是强调内心的判断，并非重点在批判虚假说教，排除D项。故选C项。7.清嘉庆十年(1805年)《大荒公禁栽烟约》记载了江西新城县烟草种植业情况：“佣工者竞趋烟地，而弃禾田。况农家妇女……今皆唯烟是务，妇不知织，布从何出?”由此可知，当时江西新城地区（）A.长途贩运迅速发展 B.小农经济受到冲击C.高产作物推广种植 D.商业市镇空前繁荣【答案】B【解析】根据材料可知，“佣工者竞趋烟地，而弃禾田”，这表明劳动力从传统的粮食种植（禾田）转向了烟草种植；“农家妇女……今皆唯烟是务，妇不知织，布从何出”说明妇女不再从事纺织活动。而小农经济的特点是男耕女织，材料中的现象体现了传统的男耕女织模式受到破坏，即小农经济受到冲击，B项正确；材料中主要围绕的是江西新城县烟草种植业以及相关劳动力投入和家庭生产变化情况，没有任何关于长途贩运的信息，所以无法得出长途贩运迅速发展的结论，排除A项；烟草不属于高产作物，且材料重点强调的是种植结构变化以及对传统家庭手工业的影响，并非高产作物的推广种植，排除C项；材料仅仅围绕江西新城县烟草种植业以及相关的劳动力和家庭生产变化展开，没有关于商业市镇繁荣的相关描述，排除D项。故选B项。8.《汉谟拉比法典》又名“石柱法”，是世界上现存最早的较为完整的成文法典。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，这反映了该法典（）A.试图建立种姓制度的目的 B.维护奴隶主利益的性质C.集该区域各国法律之大成 D.宣扬“君权神授”思想【答案】D【解析】根据材料可知，浮雕中汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标，这明显是在宣扬王权是由神授予的，即“君权神授”思想，D项正确；种姓制度是古代印度的社会等级制度，而《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法律典籍，两者并无关联，排除A项；《汉谟拉比法典》确实维护奴隶主利益，但石柱上端的浮雕内容并没有直接体现这一性质，浮雕主要展示的是王权与神权的关系，排除B项；题干中仅提及法典是世界上现存最早较为完整的成文法典以及浮雕内容，未表明它集该区域各国法律之大成，排除C项。故选D项。9.西方“史学之父”希罗多德提出要将眼光投向希腊以外的世界，要重视东方各民族的历史文化；他还对史料采取了一定程度的分析与批判态度，并把记载史实和加以阐释有机地结合起来。下列对此理解正确的是（）A.治史视野广阔才能得到可信史料 B.希罗多德是史学研究的开创者C.史学研究需要史料与视野的结合 D.历史研究必须清除主观性因素【答案】C【解析】根据材料中“要将眼光投向希腊以外的世界，要重视东方各民族的历史文化”、“他还对史料采取了一定程度的分析与批判态度，并把记载史实和加以阐释有机地结合起来”可知，希罗多德主张史学研究需要史料与视野的结合，C项正确；“才能得到”表述过于绝对化，排除A项；材料中无法得出“希罗多德是史学研究的开创者”，且不符合史实，排除B项；“清除”说法错误，排除D项。故选C项。10.下图是古代某帝国形势示意图。该帝国（）A.实行民主政治 B.发端于基辅罗斯C.推行种姓制度 D.推广了希腊文化【答案】D【解析】根据材料可知，从地图中的“亚历山大”“希腊”“波斯”“印度”等信息以及帝国的疆域范围可以判断，这个帝国是亚历山大帝国。公元前4世纪，马其顿国王亚历山大历经10年征战，建立了地跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国，亚历山大东征和帝国的建立促进了东西方文化的大交汇，推广了希腊文化，使希腊文化传播到了东方地区，在帝国境内逐渐形成了希腊-东方文化融合的新文化，D项正确；实行民主政治的是古代雅典等城邦国家，亚历山大帝国是君主专制统治，不是民主政治，排除A项；发端于基辅罗斯的是俄罗斯文明相关内容，和亚历山大帝国没有关系，亚历山大帝国发源于马其顿，排除B项；推行种姓制度的是古代印度，亚历山大帝国没有推行种姓制度，排除C项。故选D项。11.人类最初的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河流域和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。这些文明的共同特点是（）A.都创造了辉煌灿烂的文化 B.都有高度发达的农业经济C.都建立了中央集权的帝国 D.都建立了政教合一的体制【答案】A【解析】根据材料可知，西亚两河流域有楔形文字、《汉谟拉比法典》等文化成就；北非尼罗河流域有象形文字、金字塔等；南亚印度河和恒河流域有佛教文化、阿拉伯数字（起源于印度）等；中国黄河流域和长江流域有甲骨文、青铜器等；欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区有希腊神话、哲学、建筑（如帕特农神庙）等。这些文明都创造了辉煌灿烂的文化，A项正确；欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区（古希腊文明）多山、平原面积小，农业经济并不发达，其经济以工商业和海外贸易为主。所以不是所有这些文明都有高度发达的农业经济，排除B项；古希腊文明是城邦制，并没有建立中央集权的帝国。因此不是所有这些文明都建立了中央集权的帝国，排除C项；中国黄河流域和长江流域在早期文明阶段（如夏商周）并没有建立政教合一的体制；古希腊也不是政教合一的体制。所以不是所有这些文明都建立了政教合一的体制，排除D项。故选A项。12.据《查士丁尼法典》记载：如果一匹租来的马被人偷走，租马的人该负什么样的责任？答案是他必须赔偿这匹马的价钱给马的主人，因为他应该好好照顾这匹马。由此可见，《查士丁尼法典》()A.形成博大缜密的法律体系 B.注重保护奴隶主的权益C.留下了重证据的法治传统 D.初步具有“契约”思想【答案】D【解析】材料未涉及《查士丁尼法典》的法律体系的介绍，故A项错误；材料未明确马主人奴隶主的身份，故B项错误；材料未提及《查士丁尼法典》重证据方面的史料，故C项错误；依据材料意思为当一个人向别人租马时，就和马主人之间建立了一种契约关系，即租马人应该照顾好马，否则应承担相应责任，故D项正确。13.788年，朝鲜设立了“读书三品科”制度，即“读《春秋左氏传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者，为上；读《曲礼》《论语》孝经》者为中；读《曲礼》孝经》者，为下；若博通五经三史、诸子百家者，超擢用之”、该制度的设立（）A.使儒学开始在朝鲜传播 B.反映出唐文化对朝鲜的影响C.推动了朝鲜半岛的统一 D.提升了朝鲜官僚的执政能力【答案】B【解析】结合所学知识可知，8世纪后期，朝鲜推行以儒家经典为主要内容的选官制度，反映出唐朝文化对朝鲜的影响，B项正确；以掌握儒家经典作为选官主要标准，扩大了儒学在朝鲜传播，并非儒学在朝鲜传播的开始，A项错误；当时朝鲜半岛已处于统一的新罗统治之下，C项错误；以儒家经典为主选拔官员，不能直接提升朝鲜官僚的执政能力，D项错误。14.关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（）A.都是出现于亚洲的等级制度 B.都属于中古时期的文明成就C.都是存在着分裂割据的隐患 D.都体现出了皇权至上的原则【答案】C【解析】根据材料可知，西周分封制下，诸侯有较大独立性，后期导致诸侯争霸、王室衰微；西欧封君封臣制度下地方领主势力强大，王权较弱；日本封建时代将军、大名等势力也容易造成地方割据。三者都因权力分散、地方势力坐大而存在分裂割据隐患，C项正确；西欧封建等级制度属于欧洲，并非亚洲，排除A项；西周分封制处于中国古代奴隶社会向封建社会过渡阶段，不属于“中古时期（一般指封建社会阶段，时间范围大致从5-15世纪左右）”的典型起始代表；而西欧、日本的是中古时期封建等级代表。排除B项；西周时期最高统治者称“王”，尚未形成“皇权”概念（皇帝制度是秦朝才确立）；西欧封建等级制度下，王权受到教权、贵族势力制约，不存在“皇权至上”；日本封建时代将军掌握实权，天皇权力被架空，也非“皇权至上”，排除D项。故选C项。15.马丘比丘城遗址（图一）中的宫殿、神庙、城墙以及给排水设施，充分展现了高超的建筑艺术，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。图一位于《美洲文明分布示意图》（图二）中的（）A.①区域 B.②区域 C.③区域 D.④区域【答案】C【解析】根据图片的内容可得出这是古代美洲印加文明的马丘比丘城，而印加文明建立在库斯科，也就是③区域，C项正确；①区域是阿兹特克，②区域是玛雅，④区域是巴拿马运动河所在区域，排除ABD项。故选C项。16.西方有学者认为，1215年的英国《大宪章》“意味着地方贵族、教士和市民在支持王权的同时，借助这一文件，他们力图禁止王室官员在地方上滥用权力，捍卫他们自己对领地、城市和教区的维护与管理权力，即地方的统治阶级在当地加强他们精心和细致地处理基层社会事务的权力”。该学者意在说明《大宪章》（）A.是贵族、教士和平民反抗王权的工具B.奠定了英国君主立宪制的法律基础C.推动欧洲社会基层自治模式开始出现D.体现不同利益主体之间的斗争与妥协【答案】D【解析】根据“意味着地方贵族、教士和市民在支持王权的同时，借助这一文件，他们力图禁止王室官员在地方上滥用权力，捍卫他们自己对领地、城市和教区的维护与管理权力，即地方的统治阶级在当地加强他们精心和细致地处理基层社会事务的权力”可得出当时地方贵族、教士和市民既支持国王，但也主张限制王权，体现出不同阶层之间利益的争夺，同时也体现了相互妥协的一面，D项正确；根据“支持王权的同时”可得出并不仅仅是反抗王权，而是限制王权，排除A项；《权利法案》奠定基础，排除B项；“开始”的说法错误，排除C项。故选D项。17.亚历山大里亚对后世文化影响最大的，是它的博物院和图书馆，二者被誉为西方最早的博物院和图书馆。亚历山大里亚的博物院最初为缪斯神庙，始建于公元前3世纪，是托勒密专门为了保存文化珍品而建立的。后来托勒密受亚里士多德的影响，倡导学术研究，将其扩建为学术研究中心，类似于现代的科学院和大学。博物院设立四个部门：文学、数学、天文医学。材料说明托勒密时代的亚历山大里亚（）A.埃及神和希腊神的神庙同时并存B.布局呈现出典型的希腊城市风格C.文化传承和保护得到统治者重视D.近代自然科学取得突破性的成就【答案】C【解析】根据材料“亚历山大里亚对后世文化影响最大的，是它的博物院和图书馆，二者被誉为西方最早的博物院和图书馆。”可知，亚历山大里亚的博物院和图书馆，倡导学术研究，将其扩建为学术研究中心，说明亚历山大里亚的统治者重视文化传承和保护，C项正确；埃及神和希腊神的神庙是否同时并存，在材料中没有描述，排除A项；根据材料描述信息，无法判定其布局情况，排除B项；近代自然科学开始于16——19世纪，排除D项。故选C项。18.15世纪末以后的100多年中，葡萄牙从非洲运走黄金27.6万公斤。1521—1544年间，西班牙从美洲每年运回黄金2900公斤，白银30700公斤，在1545—1560年运回的黄金和白银达到平均每年5500公斤和24.6万公斤。这种现象（）A.表明西欧成为世界贸易中心B.促成世界贸易规模不断扩大C.加速了西欧封建制度的解体D.使世界各地的联系更为便捷【答案】C【解析】据材料可知，西班牙、葡萄牙大量的从美洲掠夺黄金、白银运回欧洲，导致欧洲贵金属价格猛跌，物价上涨，加速了欧洲封建制度的解体和资本主义的发展，C正确；通过材料不能说明西欧成为世界贸易中心、也不能说明世界贸易规模不断扩大和世界各地的联系更为便捷，A、B、D错误。19.启蒙思想家们在政治上都反对君主专制，但也存在差异，下列思想家与主张对应正确的是（）A.孟德斯鸠—认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争B.卢梭—“社会契约论”，政府权力来源于人民的授权，主张主权在民C.伏尔泰—强调立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡D.康德—寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制【答案】B【解析】根据材料可知，卢梭提出“社会契约论”，核心观点是人民通过社会契约将权利让渡给政府，政府的权力来自人民的授权，同时主张“主权在民”（即国家的主权属于人民）。这一表述与卢梭的思想主张一致，B项正确；“认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争”并非孟德斯鸠的主张。亚当·斯密在经济理论中强调劳动与价值、自由竞争等关联；而孟德斯鸠的核心贡献是提出三权分立学说，主张立法、行政、司法权力分开以保障民主与自由，排除A项；“强调立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡”是孟德斯鸠的三权分立学说，并非伏尔泰的主张。伏尔泰主要倡导天赋人权，反对君主专制，主张开明君主制等，排除C项；“寄希望于‘开明’君主进行改革，建立君主立宪制”是伏尔泰的主张；而康德的核心贡献在于对理性进行批判，强调人的道德自律与思想自由等（如提出“人非工具”等主张），排除D项。故选B项。20.在19世纪，英国工厂制度盛行。工人进厂、出厂、饮食甚至大小便都有具体的规定；聊天、吹口哨、唱歌也是禁止的。工人必须紧跟机器的运转速度进行操作，不可有片刻松懈。英国的工厂制（）①体现了资本家对工人剩余价值的压榨②改变了手工作坊零碎分散的生产状态③体现工业文明已完全取代了农业文明④科学化和人性化的管理日益受到重视A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】根据材料可知，工厂制度下，工人要紧跟机器运转速度操作，没有片刻松懈，资本家通过延长劳动时间、提高劳动强度等方式压榨工人剩余价值。所以“体现了资本家对工人剩余价值的压榨”，①表述正确；手工作坊是零碎分散的生产状态，工厂制度将工人集中在工厂里，进行有组织、有纪律的生产，改变了手工作坊零碎分散的生产状态。所以“改变了手工作坊零碎分散的生产状态”，②表述正确；19世纪时，工业文明虽然发展，但农业文明仍然存在，“完全取代”说法过于绝对。所以“体现工业文明已完全取代了农业文明”，③表述错误；材料中“工人进厂、出厂、饮食甚至大小便都有具体的规定；聊天、吹口哨、唱歌也是禁止的”体现的是对工人的严格管控，而非“人性化管理”。所以“科学化和人性化的管理日益受到重视”，④表述错误；综上，①②正确，A项正确；排除BCD项。故选A项。21.在19世纪的六、七十年代以后，几个主要的资本主义国家不约而同的进行了文官制度改革，基本上采取公开平等考试、择优录取的办法。只有具备一定的科学文化与专业知识的人才能担任官吏，按期考绩，按照勤惰、政绩大小予以升降奖惩，禁止文官介入党派活动且不与执政党共进退。这种改革的根本目的是（）A.使得资产阶级政府工作更加专业化和科学化B.为大工业时代的经济发展提供了政治上的保证C.提高文官的素质和减少官场中的腐败现象D.减少党争来保证政府工作的连续性和稳定性【答案】B【解析】19世纪六、七十年代以后，资本主义制度在西方已经确立，大工业发展已经达到一定的水平，材料中的“禁止文官介入党派活动且不与执政党共进退”适应了保持稳定的文官队伍的需要，有利于推动资本主义的经济发展。故答案为B项。A项是这一做法的影响，排除；C、D项不是这一做法的“根本目的”，排除。22.关于"历史"的主观性，学界基本都予以承认。葛剑雄在《历史学是什么》中说“历史是后人对已经发生过的事情做出的有选择的、有意识的记录”。相传人们今天看到的《春秋》,是孔子根据鲁国史官的记录删减修订而成的，人们今天读到的许多古代“官方历史”其实已经经过多次整理修订，从记录到修订往往会带上有关人员的主观意志(如图所示)。据此，作为历史读者，以下较为科学的态度是（）A.尽量参考离真相发生时间较近的历史记述，越早的记录越可信B.可以参考民间著述，由于其不受政治立场的影响，更为可信C.今人已经无法弄清历史的真相了，读者应各取所需，自圆其说D.历史的真相不一定能还原，可以借助实证方法提供多角度解释【答案】D【解析】根据材料“历史是后人对已经发生过的事情做出的有选择的、有意识的记录”“从记录到修订往往会带上有关人员的主观意志”可知，历史记述会带有有关人员的主观意志，所以历史的真相不一定能还原，但可以借助实证方法提供多角度解释，D项正确；A项“越早的记录越可信”说法绝对，任何历史记述都要经过辨别才能使用，排除A项；民间著述也包含虚构的内容，需要仔细甄别才能使用，排除B项；C项“无法弄清历史的真相”说法绝对，今人可以在析疑与求实中探索历史真相，排除C项。故选D项。第二部分本部分共5题，共56分。23.曾随之谜在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件,其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文：铭文：楚王媵随仲芈加；大意为：楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁。铭文：伯括受命,帥禹之绪,有此南洍。余文王之孙，穆侯元子，出邦于曾……以长辝夏。大意为：伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国,光大“夏”的功业。（1）考古发现如何解决了“曾随之谜”？（2）此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。【答案】（1）在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。（2）西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文"禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹"和“夏”的认同。【解析】【小问1】根据“楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁”、“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国,光大‘夏’的功业”等曾国墓葬中铜鼎上的铭文可知，在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，从而解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。【小问2】根据“被分封到南土”可知西周实行宗法分封制度。根据“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦”可知可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。根据“光大‘夏’的工业”可知春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文"禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹"和“夏”的认同。24.阅读材料，回答问题。史书下面是西晋史学家陈寿撰写的《三国志》部分目录，元代史学家郝经撰写的《续后汉书》部分目录。阅读材料，回答问题。目录魏书卷一魏书一武帝纪（曹操）卷二魏书二文帝纪（曹丕）……蜀书卷三十一蜀书一刘二牧传（刘焉、刘璋）卷三十二蜀书二先主传（刘备）……吴书卷四十六吴书一孙破虏讨逆传（孙坚、孙策）卷四十七吴书二吴主传（孙权）……目录卷一

年表帝纪卷二

帝纪第一

昭烈皇帝（刘备）卷三

帝纪第二

末帝（刘禅）列传……卷二十五列传第二十二曹操卷二十六列传第二十三曹丕……卷四十九列传第四十六孙坚、孙策卷五十

列传第四十七孙权……注：括号内为后世学者注释。比较两部史书的目录，说明两者在编写指导思想方面的差异，并分析产生差异的原因。【答案】差异：①《三国志》以魏为正统，将曹操、曹丕列入“帝纪”，刘备、孙权列入“传”；《续后汉书》以蜀为正统，将刘备列入“帝纪”，曹操、曹丕列入“列传”。②前者体现魏晋至西晋尊魏的正统观，后者体现元代尊蜀的正统观。原因：①时代背景不同，《三国志》成书于西晋，西晋承魏统，故尊魏；《续后汉书》成书于元代，汉族政权灭亡，学者借尊蜀表达正统观念。②史学观念差异，陈寿注重史实记载，郝经受儒家正统思想影响，强调蜀汉为汉室延续。【解析】差异：由材料“武帝纪（曹操）；

文帝纪（曹丕）；吴主传（孙权）；先主传（刘备）”可得出，《三国志》以魏为正统，将曹操、曹丕列入“帝纪”，刘备、孙权列入“传”；由材料“帝纪第一

昭烈皇帝（刘备）；

列传第二十三

曹丕”可得出，《续后汉书》以蜀为正统，将刘备列入“帝纪”，曹操、曹丕列入“列传”；由材料“魏书一

，武帝纪（曹操）；列传第二十三，曹丕”及所学可得出，前者体现魏晋至西晋尊魏的正统观，后者体现元代尊蜀的正统观；原因：由材料“西晋史学家陈寿撰写的《三国志》部分目录；元代史学家郝经撰写的《续后汉书》部分目录”可得出，时代背景不同，《三国志》成书于西晋，西晋承魏统，故尊魏；《续后汉书》成书于元代，汉族政权灭亡，学者借尊蜀表达正统观念；由材料“魏书一，武帝纪（曹操）；列传第二十二，曹操”可得出，史学观念差异，陈寿注重史实记载，郝经受儒家正统思想影响，强调蜀汉为汉室延续。25.文化交流古希腊文学受到许多美索不达米亚的影响，如《伊利亚特》和《奥德赛》在美索不达米亚的史诗中也可找到原型。希腊人借用腓尼基人的表音字母，创造出自己的拼音字母文字，现在欧洲印欧语系各种语言的拼音字母，都是从希腊字母发展而来。在哲学方面，很早以前埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法，在此基础上，希腊人提出了世界本源问题。希腊雕刻艺术家也没有成为东方雕刻艺术的奴隶，而是努力吸收别人的营养，并溶化在自己的血液里，形成自己独特的艺术面目。在科学技术方面，东方在天文学、数学、医学等方面都十分先进，这些成果经过希腊一直向西流传，最终到达了近代西方世界。公元前4世纪晚期，亚历山大成功灭亡波斯后，建立地跨欧亚非三大洲的帝国。实行行省制度，任用马其顿人和希腊人担任主要职务，推广希腊文化。摘编自刘金龙《古希腊文化繁荣与发展的东方文化因素》《中外历史纲要》（下）阅读材料并结合所学，阐述古代希腊文化与东方文化之间的相互关系。【答案】古希腊广泛吸收东方文化因素。一方面，古希腊在文学、哲学、文字、科学、艺术等领域广泛吸收东方文化。另一方面，古希腊在吸收的基础上进行创新形成本民族特色的文化，如借用腓尼基人的表音字母创造出自己的拼音字母文字，将埃及的思想元素融入古希腊哲学思想中，在吸收东方雕刻艺术的基础上，不断创新形成了独特的希腊艺术风格。此外，古希腊还传播了东方文化，将先进的天文学、数学、医学等传播到西方。东方文化也受到古希腊文化的影响，亚历山大东征推广希腊文化，东方文化不断融入古希腊因素。小结：古希腊文化和东方文化在交流互鉴中发展，共同为人类文明发展做出了贡献。【解析】阐述：首先，说明古希腊文化对东方文化的吸收，从文学、哲学、文字、科学、艺术等领域分析即可。进而说明古希腊文化对东方文化的传播，如文字方面，创造出自己的拼音字母文字；哲学方面，提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法；艺术上，形成自己独特的艺术面目；科学方面，传播东方的成就，最终到达近代西方世界。其次，说明东方文化受到古希腊文化的影响，如亚历山大东征，任用马其顿人和希腊人担任主要职务，推广希腊文化。最后总结，得出古希腊文化和东方文化在交流互鉴中发展，共同为人类文明发展做出了贡献。26.城市是人类文明的结晶、社会发展进步的缩影。阅读材料，回答问题。材料一：中世纪早期的西欧，贵族居住的城堡和高耸入云的教堂成为典型建筑。贵族都有庄园法庭的司法权，这在西欧是普遍的状况。由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教在一定的范围内，对那里的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已。——据马克垚《欧洲封建经济形态研究》材料二：在中世纪晚期的西欧，国王通过慷慨颁授城市特许状甚至以各种手段吸引手工业者和商人到自己的领地建立城市，这些城市和商人成为国王的长期盟友。……随着城市的兴起，社会对教育提出新的需求，社会上出现一股“教育热”，各级教育在规模上都有所扩大。——据武寅《简明世界历史读本》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中世纪早期西欧的社会特征。（2）史学家斯塔夫里阿诺斯指出：城市在中世纪晚期逐渐发展为现代社会的胚细胞。根据材料二并结合所学知识谈谈你对这句话的理解。【答案】（1）社会特征：政治上实行封君封臣制度，王权较弱，国家呈不同程度的分裂割据；经济上实行庄园和农奴制度；思想上基督教会拥有重要地位。（2）理解：有利于商品经济（或：工商业；资本主义萌芽）的发展；有利于城市自治（或：市民阶层壮大）；一些城市以财力支持王权，一定程度上推动了王权的加强，为民族国家的形成奠定了基础；城市兴办大学，推动教育的发展，有利于打破基督教会对思想的束缚。【解析】【小问1】社会特征：根据材料一“中世纪早期的西欧，贵族居住的城堡和高耸入云的教堂成为典型建筑”可知，思想上，基督教会拥有重要地位；根据材料一“贵族都有庄园法庭的司法权，这在西欧是普遍的状况”可知，经济上，实行庄园和农奴制度据；材料一“由地主贵族、俗人或僧侣，男爵或主教在一定的范围内，对那里的居民办理行政、征收赋税的制度，而国王被缩成一个阴影而已”，结合中世纪早期的西欧社会可知，在早期政治上实行封君封臣制度，王权较弱，国家呈不同程度的分裂割据。【小问2】理解：根据材料“在中世纪晚期的西欧，国王通过慷慨颁授城市特许状甚至以各种手段吸引手工业者和商人到自己的领地建立城市，这些城市和商人成为国王的长期盟友”并结合所学知识可知，有利于商品经济（或：工商业；资本主义萌芽）的发展；有利于城市自治（或：市民阶层壮大）；一些城市以财力支持王权，一定程度上推动了王权的加强，为民族国家的形成奠定了基础；根据材料“随着城市的兴起，社会对教育提出新的需求，社会上出现一股‘教育热’，各级教育在规模上都有所扩大”并结合所学知识可知，城市兴办大学，推动教育的发展，有利于打破基督教会对思想的束缚。27.阅读材料，回答问题。“哥伦布大交换”材料一：15——16世纪的西欧社会在“寻金热”和传教热的鼓动下，具有强烈的海外扩张欲望，航海探险具有广泛的社会基础，这是中国航海所无法相比的。当时西欧社会无论是国王、教皇、僧俗贵族、庶民商贾或资产阶级，“个个着了财迷”。其中专制君主“对于权势和财富的追求”，新兴资产者扩大原始积累的愿望，更为强烈。……对物质利益的共同追求，为专制君主与私人航行相结合提供了社会前提。这些决定了西方航海社会基础的广泛性，使之具有顽强的生命力。——摘编自李隆庆《十五至十六世纪中西航海不同结局的原因初探》材料二：美国历史学者艾尔弗雷德.W.克罗斯比在他1972年的著作《哥伦布大交换》中，首先提出了“哥伦布大交换”这个概念，指的是东半球与西半球之间生物、农作物、人种，包括黑奴文化、传染病甚至思想观念的突发性交流。它是人类历史上跨越种族的一个重要事件。在人类历史上，这是关于生态学、农业、文化许多项目的一个重要历史事件。克罗斯比认为：“哥伦布航行带来的改变，最重大的一项，乃是属于生物式的改变。”哥伦布发现新大陆的重大结果之一是：使旧大陆和新大陆的病菌、植物品种进行了交流互换，极大地影响了此后的世界历史。——摘引自武斌《记疫、祈祷、隔离与共生》（1）根据材料一并结合所学知识，简述新航路开辟的动因和条件。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出从美洲传向世界的物种两例，并概括“哥伦布大交换”的影响。【答案】（1）动因：①“寻金热”和传教热，追求财富和传播宗教。②专制君主、新兴资产阶级等阶层的利益驱动。③《马可・波罗行纪》激发对东方的向往。条件：①航海技术进步（如指南针应用）。②地理知识发展（地圆学说传播）。③西班牙、葡萄牙王室支持。（2）物种：玉米、马铃薯、番茄、可可等（任两例）。影响：①积极：促进物种交流，丰富全球饮食结构；推动人口增长；加强世界各地联系。②消极：传播传染病，导致美洲原住民大量死亡；加剧殖民地掠夺，给落后地区带来灾难。【解析】【小问1】动因：根据材料一“ 在‘寻金热’和传教热的鼓动下，具有强烈的海外扩张欲望，航海探险具有广泛的社会基础”，可以得出“寻金热”和传教热，追求财富和传播宗教；根据材料一“无论是国王、教皇、僧俗贵族、庶民商贾或资产阶级”“ 专制君主‘对于权势和财富的追求’，新兴资产者扩大原始积累的愿望，更为强烈”可以得出专制君主、新兴资产阶级等阶层的利益驱动；根据所学知识，可以答出《马可・波罗行纪》激发对东方的向往。条件：根据所学知识，可以从航海技术进步、地理知识发展、西班牙和葡萄牙王室的支持角度回答。【小问2】物种：结合所学知识可知，从美洲传向世界的物种主要有马铃薯、玉米、可可、番茄、甘薯、花生、南瓜等。影响：首先从积极上：据材料二“ 东半球与西半球之间生物、农作物”并结合所学知识，可以得出促进物种交流，丰富全球饮食结构；再结合所学知识，可以从推动人口增长、加强世界各地联系角度回答。消极上：根据材料二“ 使旧大陆和新大陆的病菌”并结合所学知识，可以得出传播传染病，导致美洲原住民大量死亡；再结合所学知识，可以回答出加剧了殖民地掠夺，给落后地区带来灾难。北京市延庆区2025-2026学年高三上学期9月月考历史试卷第一部分本部分共22题，每题2分，共44分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。1.央视热播的《舌尖上的中国2•时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）A.仰韶遗址 B.河姆渡遗址 C.半坡遗址 D.红山遗址【答案】B【解析】根据材料概括可知：根据“我国最早种植水稻”的要求，结合所学知识可知，七八千年前长江流域的河姆渡聚落开始种植水稻，B项正确；仰韶遗址的主要代表是彩陶，位于北方，不产水稻，排除A项；半坡遗址位于北方，不种植水稻，排除C项；红山遗址主要位于北方辽河一带，不种植水稻，排除D项。故选B项。2.《左传》载：“其怀柔天下也，犹惧有外侮，捍御侮者，莫如亲亲，故以亲屏周。”材料涉及的制度是（）A.禅让制 B.世袭制 C.分封制 D.礼乐制【答案】C【解析】根据材料可知，西周实行分封制，把土地和人民分封给王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。其中分封的主体是王族，符合材料中“以亲屏周”（用亲属保卫周王室）的意思，C项正确；禅让制是原始社会末期部落联盟首领把职位让给贤能之人的制度，与材料中通过亲属来保卫周王室的主旨不符，排除A项；世袭制是权力在家族内部世代传承的制度，材料未体现权力的传承方式，排除B项；礼乐制是维护西周社会等级秩序的文化制度，侧重于日常行为规范和仪式等方面，与材料中保卫周王室的内容无关，排除D项。故选C项。3.魏晋南北朝时期，文化领域成就突出。下列史实与结论对应准确的是（）史实结论①《齐民要术》提出“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”体现了以农为本的经济思想②陶渊明的诗：“采菊东篱下，悠然见南山”“开荒南野际，守拙归园田”“既耕亦已种，时还读我书”体现了田园诗的风格③祖冲之精确地算出圆周率在3.1415926～3.1415927之间把代数学发展为独立的学科④《女史箴图》和《洛神赋图》是东晋画家顾恺之的代表作，他提出“以形写神”，所画人物栩栩如生顾恺之被后世尊为“画圣”A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】A【解析】根据材料可知，《齐民要术》中“舍本逐末，贤者所非……故商贾之事，阙而不录”，“本”指农业，“末”指商业，体现了以农为本的经济思想，①对应准确。陶渊明的诗句描绘了田园生活、耕种与读书等内容，体现了田园诗的风格，②对应准确。祖冲之精确计算圆周率是在数学领域（属于算术方面），并非是把代数学发展为独立学科，代数学发展为独立学科不是祖冲之的贡献，③对应错误。“画圣”是吴道子，不是顾恺之，顾恺之被称为“画绝、才绝、痴绝”，④对应错误。①②对应准确，A项正确；排除B、C、D项。故选A项。4.宋元时期经济较之前代有明显的发展。下列史实不能为此观点提供证据的有（）A.稻麦复种制的推广提高了粮食产量 B.五大名窑所产的瓷器扬名中外C.外贸税收成为国库收入的重要财源 D.关中地区成为全国的经济重心【答案】D【解析】根据材料可知，经济重心南移在南宋时期完成，南方成为全国的经济重心，而关中地区在唐安史之乱后逐渐衰落，并非全国的经济重心，D项符合题意，选择D项；稻麦复种制在宋元时期得到推广，这种种植制度提高了土地利用率，进而提高了粮食产量，体现了农业生产的发展，能够为宋元时期经济较之前代有明显发展提供证据，A项不符合题意，排除A项；宋元时期五大名窑（汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑）所产的瓷器制作精美，技艺高超，扬名中外，反映了当时手工业中制瓷业的高度发达，能证明该时期经济发展，B项不符合题意，排除B项；宋元时期海外贸易繁荣，外贸税收成为国库收入的重要财源，说明商业和对外贸易在经济中占据重要地位，体现了经济的发展，C项不符合题意，排除C项。故选D项。5.科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果按出现的先后顺序排列正确的是（）①贾思勰写成《齐民要术》②蔡伦改进造纸术③裴秀绘制出《禹贡地域图》④毕昇发明活字印刷术A.②①③④ B.③①②④ C.①②④③ D.②③①④【答案】D【解析】根据材料可知，蔡伦改进造纸术发生在东汉时期；贾思勰写成《齐民要术》是北朝北魏时期；裴秀是西晋时期的地图学家，绘制了《禹贡地域图》；毕昇是北宋时期的人，他发明了活字印刷术。按照时间先后顺序排列为：②③①④，D项正确；排除ABC项。故选D项。6.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”。他还提出：以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理。由此可知王阳明（）A.注重经世致用 B.强调重义轻利C.提倡心性修养 D.批判虚假说教【答案】C【解析】根据材料可知，王阳明提出人人皆有良知，“见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知”，这里的良知是存在于人内心的道德意识和善性，强调通过内心的修养去发现和践行这种良知，同时“以吾心之是非为是非”也突出了内心判断的重要性，所以体现了他提倡心性修养，C项正确；经世致用思想强调学问要对社会现实有用，关注国计民生等实际问题，材料中并未体现王阳明在这方面的观点，排除A项；重义轻利侧重于在义利关系中更看重道义而轻视利益，材料中没有涉及到义利相关内容，排除B项；材料中王阳明反对以孔丘和朱熹的语录为真理，主要是强调内心的判断，并非重点在批判虚假说教，排除D项。故选C项。7.清嘉庆十年(1805年)《大荒公禁栽烟约》记载了江西新城县烟草种植业情况：“佣工者竞趋烟地，而弃禾田。况农家妇女……今皆唯烟是务，妇不知织，布从何出?”由此可知，当时江西新城地区（）A.长途贩运迅速发展 B.小农经济受到冲击C.高产作物推广种植 D.商业市镇空前繁荣【答案】B【解析】根据材料可知，“佣工者竞趋烟地，而弃禾田”，这表明劳动力从传统的粮食种植（禾田）转向了烟草种植；“农家妇女……今皆唯烟是务，妇不知织，布从何出”说明妇女不再从事纺织活动。而小农经济的特点是男耕女织，材料中的现象体现了传统的男耕女织模式受到破坏，即小农经济受到冲击，B项正确；材料中主要围绕的是江西新城县烟草种植业以及相关劳动力投入和家庭生产变化情况，没有任何关于长途贩运的信息，所以无法得出长途贩运迅速发展的结论，排除A项；烟草不属于高产作物，且材料重点强调的是种植结构变化以及对传统家庭手工业的影响，并非高产作物的推广种植，排除C项；材料仅仅围绕江西新城县烟草种植业以及相关的劳动力和家庭生产变化展开，没有关于商业市镇繁荣的相关描述，排除D项。故选B项。8.《汉谟拉比法典》又名“石柱法”，是世界上现存最早的较为完整的成文法典。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，这反映了该法典（）A.试图建立种姓制度的目的 B.维护奴隶主利益的性质C.集该区域各国法律之大成 D.宣扬“君权神授”思想【答案】D【解析】根据材料可知，浮雕中汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标，这明显是在宣扬王权是由神授予的，即“君权神授”思想，D项正确；种姓制度是古代印度的社会等级制度，而《汉谟拉比法典》是古巴比伦的法律典籍，两者并无关联，排除A项；《汉谟拉比法典》确实维护奴隶主利益，但石柱上端的浮雕内容并没有直接体现这一性质，浮雕主要展示的是王权与神权的关系，排除B项；题干中仅提及法典是世界上现存最早较为完整的成文法典以及浮雕内容，未表明它集该区域各国法律之大成，排除C项。故选D项。9.西方“史学之父”希罗多德提出要将眼光投向希腊以外的世界，要重视东方各民族的历史文化；他还对史料采取了一定程度的分析与批判态度，并把记载史实和加以阐释有机地结合起来。下列对此理解正确的是（）A.治史视野广阔才能得到可信史料 B.希罗多德是史学研究的开创者C.史学研究需要史料与视野的结合 D.历史研究必须清除主观性因素【答案】C【解析】根据材料中“要将眼光投向希腊以外的世界，要重视东方各民族的历史文化”、“他还对史料采取了一定程度的分析与批判态度，并把记载史实和加以阐释有机地结合起来”可知，希罗多德主张史学研究需要史料与视野的结合，C项正确；“才能得到”表述过于绝对化，排除A项；材料中无法得出“希罗多德是史学研究的开创者”，且不符合史实，排除B项；“清除”说法错误，排除D项。故选C项。10.下图是古代某帝国形势示意图。该帝国（）A.实行民主政治 B.发端于基辅罗斯C.推行种姓制度 D.推广了希腊文化【答案】D【解析】根据材料可知，从地图中的“亚历山大”“希腊”“波斯”“印度”等信息以及帝国的疆域范围可以判断，这个帝国是亚历山大帝国。公元前4世纪，马其顿国王亚历山大历经10年征战，建立了地跨欧、亚、非三洲的亚历山大帝国，亚历山大东征和帝国的建立促进了东西方文化的大交汇，推广了希腊文化，使希腊文化传播到了东方地区，在帝国境内逐渐形成了希腊-东方文化融合的新文化，D项正确；实行民主政治的是古代雅典等城邦国家，亚历山大帝国是君主专制统治，不是民主政治，排除A项；发端于基辅罗斯的是俄罗斯文明相关内容，和亚历山大帝国没有关系，亚历山大帝国发源于马其顿，排除B项；推行种姓制度的是古代印度，亚历山大帝国没有推行种姓制度，排除C项。故选D项。11.人类最初的文明分别出现在西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河流域和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。这些文明的共同特点是（）A.都创造了辉煌灿烂的文化 B.都有高度发达的农业经济C.都建立了中央集权的帝国 D.都建立了政教合一的体制【答案】A【解析】根据材料可知，西亚两河流域有楔形文字、《汉谟拉比法典》等文化成就；北非尼罗河流域有象形文字、金字塔等；南亚印度河和恒河流域有佛教文化、阿拉伯数字（起源于印度）等；中国黄河流域和长江流域有甲骨文、青铜器等；欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区有希腊神话、哲学、建筑（如帕特农神庙）等。这些文明都创造了辉煌灿烂的文化，A项正确；欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区（古希腊文明）多山、平原面积小，农业经济并不发达，其经济以工商业和海外贸易为主。所以不是所有这些文明都有高度发达的农业经济，排除B项；古希腊文明是城邦制，并没有建立中央集权的帝国。因此不是所有这些文明都建立了中央集权的帝国，排除C项；中国黄河流域和长江流域在早期文明阶段（如夏商周）并没有建立政教合一的体制；古希腊也不是政教合一的体制。所以不是所有这些文明都建立了政教合一的体制，排除D项。故选A项。12.据《查士丁尼法典》记载：如果一匹租来的马被人偷走，租马的人该负什么样的责任？答案是他必须赔偿这匹马的价钱给马的主人，因为他应该好好照顾这匹马。由此可见，《查士丁尼法典》()A.形成博大缜密的法律体系 B.注重保护奴隶主的权益C.留下了重证据的法治传统 D.初步具有“契约”思想【答案】D【解析】材料未涉及《查士丁尼法典》的法律体系的介绍，故A项错误；材料未明确马主人奴隶主的身份，故B项错误；材料未提及《查士丁尼法典》重证据方面的史料，故C项错误；依据材料意思为当一个人向别人租马时，就和马主人之间建立了一种契约关系，即租马人应该照顾好马，否则应承担相应责任，故D项正确。13.788年，朝鲜设立了“读书三品科”制度，即“读《春秋左氏传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》《孝经》者，为上；读《曲礼》《论语》孝经》者为中；读《曲礼》孝经》者，为下；若博通五经三史、诸子百家者，超擢用之”、该制度的设立（）A.使儒学开始在朝鲜传播 B.反映出唐文化对朝鲜的影响C.推动了朝鲜半岛的统一 D.提升了朝鲜官僚的执政能力【答案】B【解析】结合所学知识可知，8世纪后期，朝鲜推行以儒家经典为主要内容的选官制度，反映出唐朝文化对朝鲜的影响，B项正确；以掌握儒家经典作为选官主要标准，扩大了儒学在朝鲜传播，并非儒学在朝鲜传播的开始，A项错误；当时朝鲜半岛已处于统一的新罗统治之下，C项错误；以儒家经典为主选拔官员，不能直接提升朝鲜官僚的执政能力，D项错误。14.关于下列示意图所反映的史实的共同点，表述正确的是（）A.都是出现于亚洲的等级制度 B.都属于中古时期的文明成就C.都是存在着分裂割据的隐患 D.都体现出了皇权至上的原则【答案】C【解析】根据材料可知，西周分封制下，诸侯有较大独立性，后期导致诸侯争霸、王室衰微；西欧封君封臣制度下地方领主势力强大，王权较弱；日本封建时代将军、大名等势力也容易造成地方割据。三者都因权力分散、地方势力坐大而存在分裂割据隐患，C项正确；西欧封建等级制度属于欧洲，并非亚洲，排除A项；西周分封制处于中国古代奴隶社会向封建社会过渡阶段，不属于“中古时期（一般指封建社会阶段，时间范围大致从5-15世纪左右）”的典型起始代表；而西欧、日本的是中古时期封建等级代表。排除B项；西周时期最高统治者称“王”，尚未形成“皇权”概念（皇帝制度是秦朝才确立）；西欧封建等级制度下，王权受到教权、贵族势力制约，不存在“皇权至上”；日本封建时代将军掌握实权，天皇权力被架空，也非“皇权至上”，排除D项。故选C项。15.马丘比丘城遗址（图一）中的宫殿、神庙、城墙以及给排水设施，充分展现了高超的建筑艺术，是保存完好的前哥伦布时期的印加遗迹。图一位于《美洲文明分布示意图》（图二）中的（）A.①区域 B.②区域 C.③区域 D.④区域【答案】C【解析】根据图片的内容可得出这是古代美洲印加文明的马丘比丘城，而印加文明建立在库斯科，也就是③区域，C项正确；①区域是阿兹特克，②区域是玛雅，④区域是巴拿马运动河所在区域，排除ABD项。故选C项。16.西方有学者认为，1215年的英国《大宪章》“意味着地方贵族、教士和市民在支持王权的同时，借助这一文件，他们力图禁止王室官员在地方上滥用权力，捍卫他们自己对领地、城市和教区的维护与管理权力，即地方的统治阶级在当地加强他们精心和细致地处理基层社会事务的权力”。该学者意在说明《大宪章》（）A.是贵族、教士和平民反抗王权的工具B.奠定了英国君主立宪制的法律基础C.推动欧洲社会基层自治模式开始出现D.体现不同利益主体之间的斗争与妥协【答案】D【解析】根据“意味着地方贵族、教士和市民在支持王权的同时，借助这一文件，他们力图禁止王室官员在地方上滥用权力，捍卫他们自己对领地、城市和教区的维护与管理权力，即地方的统治阶级在当地加强他们精心和细致地处理基层社会事务的权力”可得出当时地方贵族、教士和市民既支持国王，但也主张限制王权，体现出不同阶层之间利益的争夺，同时也体现了相互妥协的一面，D项正确；根据“支持王权的同时”可得出并不仅仅是反抗王权，而是限制王权，排除A项；《权利法案》奠定基础，排除B项；“开始”的说法错误，排除C项。故选D项。17.亚历山大里亚对后世文化影响最大的，是它的博物院和图书馆，二者被誉为西方最早的博物院和图书馆。亚历山大里亚的博物院最初为缪斯神庙，始建于公元前3世纪，是托勒密专门为了保存文化珍品而建立的。后来托勒密受亚里士多德的影响，倡导学术研究，将其扩建为学术研究中心，类似于现代的科学院和大学。博物院设立四个部门：文学、数学、天文医学。材料说明托勒密时代的亚历山大里亚（）A.埃及神和希腊神的神庙同时并存B.布局呈现出典型的希腊城市风格C.文化传承和保护得到统治者重视D.近代自然科学取得突破性的成就【答案】C【解析】根据材料“亚历山大里亚对后世文化影响最大的，是它的博物院和图书馆，二者被誉为西方最早的博物院和图书馆。”可知，亚历山大里亚的博物院和图书馆，倡导学术研究，将其扩建为学术研究中心，说明亚历山大里亚的统治者重视文化传承和保护，C项正确；埃及神和希腊神的神庙是否同时并存，在材料中没有描述，排除A项；根据材料描述信息，无法判定其布局情况，排除B项；近代自然科学开始于16——19世纪，排除D项。故选C项。18.15世纪末以后的100多年中，葡萄牙从非洲运走黄金27.6万公斤。1521—1544年间，西班牙从美洲每年运回黄金2900公斤，白银30700公斤，在1545—1560年运回的黄金和白银达到平均每年5500公斤和24.6万公斤。这种现象（）A.表明西欧成为世界贸易中心B.促成世界贸易规模不断扩大C.加速了西欧封建制度的解体D.使世界各地的联系更为便捷【答案】C【解析】据材料可知，西班牙、葡萄牙大量的从美洲掠夺黄金、白银运回欧洲，导致欧洲贵金属价格猛跌，物价上涨，加速了欧洲封建制度的解体和资本主义的发展，C正确；通过材料不能说明西欧成为世界贸易中心、也不能说明世界贸易规模不断扩大和世界各地的联系更为便捷，A、B、D错误。19.启蒙思想家们在政治上都反对君主专制，但也存在差异，下列思想家与主张对应正确的是（）A.孟德斯鸠—认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争B.卢梭—“社会契约论”，政府权力来源于人民的授权，主张主权在民C.伏尔泰—强调立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡D.康德—寄希望于“开明”君主进行改革，建立君主立宪制【答案】B【解析】根据材料可知，卢梭提出“社会契约论”，核心观点是人民通过社会契约将权利让渡给政府，政府的权力来自人民的授权，同时主张“主权在民”（即国家的主权属于人民）。这一表述与卢梭的思想主张一致，B项正确；“认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度，主张自由竞争”并非孟德斯鸠的主张。亚当·斯密在经济理论中强调劳动与价值、自由竞争等关联；而孟德斯鸠的核心贡献是提出三权分立学说，主张立法、行政、司法权力分开以保障民主与自由，排除A项；“强调立法、司法、行政三大权力相互监督、制衡”是孟德斯鸠的三权分立学说，并非伏尔泰的主张。伏尔泰主要倡导天赋人权，反对君主专制，主张开明君主制等，排除C项；“寄希望于‘开明’君主进行改革，建立君主立宪制”是伏尔泰的主张；而康德的核心贡献在于对理性进行批判，强调人的道德自律与思想自由等（如提出“人非工具”等主张），排除D项。故选B项。20.在19世纪，英国工厂制度盛行。工人进厂、出厂、饮食甚至大小便都有具体的规定；聊天、吹口哨、唱歌也是禁止的。工人必须紧跟机器的运转速度进行操作，不可有片刻松懈。英国的工厂制（）①体现了资本家对工人剩余价值的压榨②改变了手工作坊零碎分散的生产状态③体现工业文明已完全取代了农业文明④科学化和人性化的管理日益受到重视A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】根据材料可知，工厂制度下，工人要紧跟机器运转速度操作，没有片刻松懈，资本家通过延长劳动时间、提高劳动强度等方式压榨工人剩余价值。所以“体现了资本家对工人剩余价值的压榨”，①表述正确；手工作坊是零碎分散的生产状态，工厂制度将工人集中在工厂里，进行有组织、有纪律的生产，改变了手工作坊零碎分散的生产状态。所以“改变了手工作坊零碎分散的生产状态”，②表述正确；19世纪时，工业文明虽然发展，但农业文明仍然存在，“完全取代”说法过于绝对。所以“体现工业文明已完全取代了农业文明”，③表述错误；材料中“工人进厂、出厂、饮食甚至大小便都有具体的规定；聊天、吹口哨、唱歌也是禁止的”体现的是对工人的严格管控，而非“人性化管理”。所以“科学化和人性化的管理日益受到重视”，④表述错误；综上，①②正确，A项正确；排除BCD项。故选A项。21.在19世纪的六、七十年代以后，几个主要的资本主义国家不约而同的进行了文官制度改革，基本上采取公开平等考试、择优录取的办法。只有具备一定的科学文化与专业知识的人才能担任官吏，按期考绩，按照勤惰、政绩大小予以升降奖惩，禁止文官介入党派活动且不与执政党共进退。这种改革的根本目的是（）A.使得资产阶级政府工作更加专业化和科学化B.为大工业时代的经济发展提供了政治上的保证C.提高文官的素质和减少官场中的腐败现象D.减少党争来保证政府工作的连续性和稳定性【答案】B【解析】19世纪六、七十年代以后，资本主义制度在西方已经确立，大工业发展已经达到一定的水平，材料中的“禁止文官介入党派活动且不与执政党共进退”适应了保持稳定的文官队伍的需要，有利于推动资本主义的经济发展。故答案为B项。A项是这一做法的影响，排除；C、D项不是这一做法的“根本目的”，排除。22.关于"历史"的主观性，学界基本都予以承认。葛剑雄在《历史学是什么》中说“历史是后人对已经发生过的事情做出的有选择的、有意识的记录”。相传人们今天看到的《春秋》,是孔子根据鲁国史官的记录删减修订而成的，人们今天读到的许多古代“官方历史”其实已经经过多次整理修订，从记录到修订往往会带上有关人员的主观意志(如图所示)。据此，作为历史读者，以下较为科学的态度是（）A.尽量参考离真相发生时间较近的历史记述，越早的记录越可信B.可以参考民间著述，由于其不受政治立场的影响，更为可信C.今人已经无法弄清历史的真相了，读者应各取所需，自圆其说D.历史的真相不一定能还原，可以借助实证方法提供多角度解释【答案】D【解析】根据材料“历史是后人对已经发生过的事情做出的有选择的、有意识的记录”“从记录到修订往往会带上有关人员的主观意志”可知，历史记述会带有有关人员的主观意志，所以历史的真相不一定能还原，但可以借助实证方法提供多角度解释，D项正确；A项“越早的记录越可信”说法绝对，任何历史记述都要经过辨别才能使用，排除A项；民间著述也包含虚构的内容，需要仔细甄别才能使用，排除B项；C项“无法弄清历史的真相”说法绝对，今人可以在析疑与求实中探索历史真相，排除C项。故选D项。第二部分本部分共5题，共56分。23.曾随之谜在今天湖北境内，中国的传世文献从来没有记载过周代一个叫曾国的诸侯国。1978年，曾侯乙墓的发现却证明历史上湖北的随州确实存在着一个姬姓曾国。史籍中明确记载这一地区只有一个随国，但却从未见随国青铜器出土。文献记载与考古发现的不一致，引发了学者们关于“曾国”和“随国”两个国名关系的争论，有的学者认为曾随为一国，有的学者认为曾国绝不可能是随国。直到2019年，这场争论才得以平息。考古学家在湖北随州枣树林发现春秋中晚期的曾国墓葬群，出土铜器2000余件,其中礼器近600件。三组大墓的墓主人分别为曾公求及其夫人渔、曾侯宝及其夫人芈加、曾侯得，三组大墓均出土有编钟，同一墓葬均出土带有周文化和楚文化两种不同文化因素的铜鼎。以下为曾侯宝夫人、楚王女儿芈加墓出土的部分文物及其铭文：铭文：楚王媵随仲芈加；大意为：楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁。铭文：伯括受命,帥禹之绪,有此南洍。余文王之孙，穆侯元子，出邦于曾……以长辝夏。大意为：伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国,光大“夏”的功业。（1）考古发现如何解决了“曾随之谜”？（2）此次考古发现可以印证周代的哪些史实？结合材料加以说明。【答案】（1）在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。（2）西周实行宗法分封制度。由编钟铭文可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文"禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹"和“夏”的认同。【解析】【小问1】根据“楚王嫁女儿芈加到随国的陪嫁”、“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的长子，通过统治曾国,光大‘夏’的功业”等曾国墓葬中铜鼎上的铭文可知，在曾国的墓葬中发现了随国的信息，表明曾与随是同一个诸侯国的不同称呼，从而解决了文物考古和文献记载不一致的矛盾，弥补了文献史料中对曾国记载的空白。【小问2】根据“被分封到南土”可知西周实行宗法分封制度。根据“伯括受命，遵循大禹的功业，被分封到南土,在曾地建邦”可知可知，曾国是西周时期分封到随州的诸侯国。西周礼乐文明得到继承和传播。由墓葬出土的礼器及不同文化因素的铜鼎可知，曾国继承和传播了西周的礼乐制度文明，使不同地区的文化逐渐融合。根据“光大‘夏’的工业”可知春秋中期华夏认同的观念已经形成。编钟及其铭文"禹”和“夏”的发掘与释读，表明曾国对“禹"和“夏”的认同。24.阅读材料，回答问题。史书下面是西晋史学家陈寿撰写的《三国志》部分目录，元代史学家郝经撰写的《续后汉书》部分目录。阅读材料，回答问题。目录魏书卷一魏书一武帝纪（曹操）卷二魏书二文帝纪（曹丕）……蜀书卷三十一蜀书一刘二牧传（刘焉、刘璋）卷三十二蜀书二先主传（刘备）……吴书卷四十六吴书一孙破虏讨逆传（孙坚、孙策）卷四十七吴书二吴主传（孙权）……目录卷一

年表帝纪卷二

帝纪第一

昭烈皇帝（刘备）卷三

帝纪第二

末帝（刘禅）列传……卷二十五列传第二十二曹操卷二十六列传第二十三曹丕……卷四十九列传第四十六孙坚、孙策卷五十

列传第四十七孙权……注：括号内为后世学者注释。比较两部史书的目录，说明两者在编写指导思想方面的差异，并分析产生差异的原因。【答案】差异：①《三国志》以魏为正统，将曹操、曹丕列入“帝纪”，刘备、孙权列入“传”；《续后汉书》以蜀为正统，将刘备列入“帝纪”，曹操、曹丕列入“列传”。②前者体现魏晋至西晋尊魏的正统观，后者体现元代尊蜀的正统观。原因：①时代背景不同，《三国志》成书于西晋，西晋承魏统，故尊魏；《续后汉书》成书于元代，汉族政权灭亡，学者借尊蜀表达正统观念。②史学观念差异，陈寿注重史实记载，郝经受儒家正统思想影响，强调蜀汉为汉室延续。【解析】差异：由材料“武帝纪（曹操）；

文帝纪（曹丕）；吴主传（孙权）；先主传（刘备）”可得出，《三国志》以魏为正统，将曹操、曹丕列入“帝纪”，刘备、孙权列入“传”；由材料“帝纪第一

昭烈皇帝（刘备）；

列传第二十三

曹丕”可得出，《续后汉书》以蜀为正统，将刘备列入“帝纪”，曹操、曹丕列入“列传”；由材料“魏书一

，武帝纪（曹操）；列传第二十三，曹丕”及所学可得出，前者体现魏晋至西晋尊魏的正统观，后者体现元代尊蜀的正统观；原因：由材料“西晋史学家陈寿撰写的《三国志》部分目录；元代史学家郝经撰写的《续后汉书》部分目录”可得出，时代背景不同，《三国志》成书于西晋，西晋承魏统，故尊魏；《续后汉书》成书于元代，汉族政权灭亡，学者借尊蜀表达正统观念；由材料“魏书一，武帝纪（曹操）；列传第二十二，曹操”可得出，史学观念差异，陈寿注重史实记载，郝经受儒家正统思想影响，强调蜀汉为汉室延续。25.文化交流古希腊文学受到许多美索不达米亚的影响，如《伊利亚特》和《奥德赛》在美索不达米亚的史诗中也可找到原型。希腊人借用腓尼基人的表音字母，创造出自己的拼音字母文字，现在欧洲印欧语系各种语言的拼音字母，都是从希腊字母发展而来。在哲学方面，很早以前埃及人就提出了对宇宙本质、人类社会伦理问题的许多想法，在此基础上，希腊人提出了世界本源问题。希腊雕刻艺术家也没有成为东方雕刻艺术的奴隶，而是努力吸收别人的营养，并溶化在自己的血液里，形成自己独特的艺术面目。在科学技术方面，东方在天文学、数学、医学等方面都十分先进，这些成果经过希腊一直向西流传，最终到达了近代西方世界。公元前4世纪晚期，亚历山大成功灭亡波斯后，建立地跨欧亚非三大洲的帝国。实行行省制度，任用马其顿人和希腊人担任主要职务，推广希腊文化。摘编自刘金龙《古希腊文化繁荣与发展的东方文化因素》《中外历史纲要》（下）阅读材料并结合所学，阐述古代希腊文化与东方文化之间的相互关系。【答案】古希腊