《祭十二郎文》赏析

《祭十二郎文》赏析

《祭十二郎文》赏析篇1

教案示例一

第一课时

教学要点

1.熟读课文，读懂文字，使同学对课文内容有较为精确、清楚的了解。

2.梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

1.解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定：“祭文者，祭祀

亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变

也。"古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骄文或

四言韵文。韩愈的打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼

之情。通过对家常琐事的二，己叙，表现自己与死者的亲密关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形

式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人

誉为“祭文中千年绝调"。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都

受其影响。

2.介绍及背景

3.诵读课文，整体感知。

①听录音或听老师范读，留意在文中倾注的肤浅真挚的感情。

②同学初读认准字音；再读体会感情。

（3）用一句话说出自己的感受。

④检查朗读，看同学对课文字、词、句的初步理解。

4.自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组争论明确。

（有条件的可利用实物投影，让同学直接展现成果。或者同学争论明确，老师随之板

书。）

5.总结文言学问

6.布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。

［板书设计］

其次课时

教学要点

1.详细研习课文。

2.鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

3.体会融于字里行间的至真至切的亲情。

4.理解虚词在表达思想感情上的作用。

教学过程

一、详细研习课文

1.提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一同学回答，其他同学补充。

多媒体显示：

（1）少年孤苦："吾少孤""惟兄嫂是依〃“零丁孤苦〃“两世一身，形单影只”“在孙惟汝，

在子惟吾”。

（2）为谋生聚少离多：“其后四年,而归视汝”"又四年,......遇汝从嫂丧来葬""又二年’......

汝来省吾，止一岁""吾云汴州，汝不果来”“吾佐戎徐州......汝乂不果来、

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇""我自今年来，苍

苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不行保，如此孩提者，又

可冀其成立邪？〃"教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁〃。

2.同学思索：是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同争论后明确：写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围围着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到圆满的生活琐事，

写来如叙家常，但却布满着生活气息，让人深感真实、可信。又不是纯客观的叙事，而是在

典型大事的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、圆满、内疚之情来叙事，叙

事中到处含情，使得叙事、抒情水乳交融。又充分运用第一人称的便利，尽情地把自己的一

切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

3.提问：本文写得至悲至痛，试思索在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

同学思索后回答，老师引导。

明确：

（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家

庭深厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄

殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙

尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商议之人也找不到。这无限的孤

独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求进展，但却多次应考落第，25

岁中进士后还要处处恳求权费援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开头入仕途。到35岁

写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宜城四处漂泊。他饱读诗书，才

华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，哀思之中情不

自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日

辍汝而就也〃的肺腑之言。

4.揣摩文章第5自然段中“邪〃"也”"乎""矣〃的用法，体会它们在表达思想感情上的作

用0

同学集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、争论。

明确：哀痛之情无法抑止，又盼望〃传之非真"，因比在本段连用三个"邪〃字，三个“也〃

字，表示不愿信任卜二郎的死是真的。三个"乎〃字，表示盅不愿信任而事实俱在的冲突心情。

后连用五个“矣”字，表明在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

二、艺术手法的体现

提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现

在哪些方面？

同学思索后明确：

1.破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采纳四言韵文或骈

文，篇幅短小，非常呆板,韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯洁的散文体

自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情供应了极大的便利。

2.剧烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了对侄儿之死的

至悲至痛的情感，并且采纳了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不

欲生的情状，引起剧烈的感情共鸣。

3.语言朴实自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工"。

韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情

至笔随，字字句句皆从肺掀中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

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《祭十二郎文》赏析篇2

教案示例一

第一课时

教学要点

1.熟读课文，读懂文字，使同学对课文内容有较为精确、清楚的了解。

2.梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

1.解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定："祭文者，祭祀

亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变

也。‘‘古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或

四言韵文。韩愈的打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼

之情。通过对家常琐事的汜叙，表现自已与死者的亲密美系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形

式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人

誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都

受其影响。

2.介绍及背景

3.诵读课文，整体感知。

①听录音或听老师范读，留意在文中倾注的肤浅真挚的感情。

（2）同学初读认准字音；再读体会感情。

③用一句话说出自己的感受。

@检查朗读，看向学对课文字、词、句的初步理解。

4.自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组争论明确。

（有条件的可利用实物投影，让同学直接展现成果。或者同学争论明确，老师随之板

书。）

5.总结文言学问

6.布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。

［板书设计］

其次课时

教学要点

1.详细研习课文。

2.鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

3.体会融于字里行间的至真至切的亲情。

4.理解虚词在表达思想感情上的作用。

教学过程

一、详细研习课文

自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情供应了极大的便利。

2.剧烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了对侄儿之死的

至悲至痛的情感，并且采纳了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不

欲生的情状，引起剧烈的感情共鸣。

3.语言朴实自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。

韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情

至笔随，字字句句皆从肺丽中自然流出，亳无雕饰之痕迹。

教案示例二

教学目的：

1.学习通过口常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

2.通过本文的学习，把握祭文的写法。

3.学习把握常见文言词语的用法以及常见的文言现象。

教学重点：在叙事中抒情的写法

教学难点：祭文的写法

教学课时：2课时

教学方法：分析理解导读法。

第一课时

一、教学导入：

"感人心者莫先乎情"，•切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今日我们要学习

的就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千

古绝调大家在读课文时要留意体会在文中所表达的深挚感情。

二、韩愈和他的作品：

韩愈（768-824）,字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望昌黎〃，故世称“韩

昌黎"；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈提倡的.占文运动及其作品对我国古代散

文的进展有深渊的影响。他主见文章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骄俪文

章；语言要新奇流畅，“唯陈言之务去〃，对古文要“师其意而不师其词"。其散文与柳宗元齐

名，并称“韩柳"，他是“唐宋八大家”之首。代表作是《马说》《师说》等。

三、写作背景：

韩愈三岁丧父母，由兄嫂抚养成人，他和十二郎虽为叔侄，实际犹如兄弟，从小生活

在一起，"零丁孤苦，未尝一日相禽”，感情特殊深厚。十二郎的死，使他哀思欲绝，也勾

起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起

生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必需正视的现实。

全部这一切，汇成一股感情的激流，悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文。

四、朗读课文：正音正句读

1.给下列词语注音：

不省（）所怙（）殁（）

汴（）州孥（）薨（）

嗣（）位殒（）生奴婢（）

叟（）尚飨（）颍（）水

2.给下列句子断句：

①吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

②孰谓汝遽去吾而殁乎！

③今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

五、分析理解第一〜三段：

（一）导析

L一词多义辨析

①致

A乃能衔哀致诚B致敬亭于幕府

C将成家而致汝D何意致不厚

E余幼好书，家贫难致F老妇前致词

G［蒋］干还,称瑜雅量高致

②就

A既又与汝就食江南B吾不以一日辍汝而就也

C指物作诗立就D于是荆轲就车而去

③之

A使建中远具时羞之奠B亦未知其言之悲也

C佯狂不知所之者D为之，则难者亦易矣

E告汝十二郎之灵

④始

A吾年十九，始来京城

B忧懈怠则思慎始而敬终

C庭中始为篱,已为墙，凡再变矣

D千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

E使取汝者始行，吾又罢去

⑤舍

A故舍汝而旅食京师B驾马十驾，功在不舍

C至舍,四支僵不能动D微楚之惠不及此，退三舍避之

E唐浮图慧褒始舍于其址F屋舍俨然

2.理解文化现象

①季父愈闻汝丧之七日②告汝十二郎之灵

③承先人后者，在孙惟汝④请归取其孥

⑤明年，丞相薨⑥万乘之公相

（二）分析段落意义

1.概括这三段的意义：

答：第一段叙述我听闻侄儿去世预备祭祀的经过；其次段书写身世与家世之不幸的孤

苦无依；第三段叙述两人三别三会，最终不得会合而成永别，表现自己的懊悔和圆满。

2.写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？

答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。

3.这几段总体是为了突出什么意义？

答：突出与十二郎的深厚情意，即虽为叔侄，实为兄弟。

六、作业：朗读课文，翻译前三段。

其次课时

一、分析四〜六段

（-）导析

1.一词多义辨析：

①其

A如吾之衰者，其能久存乎B其后四年，而归视汝

C郑子之徒,其贤不及孔子D齐国其庶几乎

E汝其善抚之

②信

A其信然邪？其梦邪？B愿陛下亲之信之

C此四君者,皆明智而忠信D低眉信手续续弹，说尽心中无限事

E烟涛微茫信难求

③然

A呜呼！其信然矣！B虽然，我自今年来

C吴广以为然D然不自意能先入关破秦

④分

A而不悲者无穷期矣B欲穷千里目，更上一层楼

C固将愁苦而终穷D孤灯耿霜夕，穷山读兵书

2.词类活用

①使建中远具时羞之奠②遇汝从嫂丧来葬

③而汝抱无涯之戚也④其传之非其真邪

⑤吾兄之盛德而天其嗣矣⑥汝之纯明宜业其家者

⑦苍苍者欲化而为白矣⑧毛血日益衰，志气日益微

3.区分古今意义：

①明年，丞相薨②去年，孟东野往

③而发苍苍，而齿牙动摇④未可以为信也

⑤儿何不从汝而死也⑥其无知，悲不儿时

（-）分析段落意义

1.概括这三段的段意。

答：第四段感叹命运不公，痛惜诸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表现对十二郎的

肤浅的思念。

2.第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？

答：烘托自己内心哀思之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。

一、分析七〜九段

（一）导析

1.一词多义分析

①书

A汝去年书云B乃丹书帛曰：“陈胜王〃”

C每假借于藏书之家D上书谏寡人者，受中赏

E悦亲戚之情话，乐琴书以消忧

F《书》曰：“满招损，谦得益。"

G从余问古事，或凭几学书

②比

A比得软脚病，往往而剧B南方有比翼鸟焉，不比不飞

C与夭地兮比寿，与日月兮齐光D比吾乡邻之死则己后矣

E比至陈，车六七百乘，骑千余

③以

A未始以为优也B其竟以此而殒其身乎

C东野云，汝殁以六月二日D使者妄称以应之乎

④然

A其然邪？其不然邪B其信然邪？其梦邪

C然不自意能先入关破秦D所谓无不治者，因物之相然也

⑤如

A如耿兰之报，不知当言月日B日初出大如车盖

C窥镜而自视，乂弗如远甚D坐须臾，沛公起如厕

2.区分古今词义

①汝去年书云②比得软脚病，往往而剧

③是疾也，江南之人，经常有之④未始以为忧也

⑤东野与吾书，乃问使者

（二）分析段落意义：

1.概括段意

答：①第七段表现对十二郎的子女的怜悯；②第八段写自己对十二郎因软脚病不在

意的惭愧之意：③第九段写对十二郎之死的日期“无知”的愧疚之情。

2.这三段中，一段以感叹结尾，两段以问句结尾，是在叹什么？又在感什么？

答：均是感叹十二郎的去世，抒发自己的哀思。

三、分析第十〜十二段：

（-）导析

1.一词多义分析

①食

A彼有食可守，以待终丧

B食非多品，器皿非满案，不敢会宾友

C吾恐秦人食之不得下咽也

D食马者不知其能千里而食也

②病

A汝病吾不知时，汝殁吾不知日B人皆嗤吾固陋，吾不以为病

（:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春D君之病在肌肤，不治将益深

E君子病无能焉F向吾不为斯役，则久已病矣

③意

A吾其无意于人世矣B今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也

C醉翁之意不在酒，在乎山水之间也D久之，目似瞑，意暇甚

E何意致不厚

④长

A长吾女与汝女，待其嫁B孰谓少者殁而长者存

C今日被驱遣，小姑如我长D举手长劳劳，二情同依依

E舟苜尾长约八分有奇F长太息以掩涕兮,哀民生之多艰

G茅檐长扫净无苔H府吏长跪告

I阿爷无大儿，木兰无长兄

2.下列各句中哪些字是通假字？怎样理解？

①使建中远具时羞之奠②零丁孤苦，未尝一日相离也

③吾上有三兄，皆不幸早世④终葬汝于先人之兆

⑤敛不凭其棺，宝不临其穴⑥悠悠苍天，曷其有极

⑦自今已往，吾其无意于人世矣

3.区分下列词语的古今意义：

①则待终丧而取以来②然后惟其所愿

③吾其无意于人世矣

（二）分析段落意义：

1.概括段意

答：第十段写对十二郎子女家属的支配及改葬之事；第十一段写自己对不能与十二郎

同生死的哀思之情，以及替他教子养女的愿望；最终一段再次表现其内心的哀痛。

2.这几段从哪些方面体现出了对十二郎的深厚情意？

答：替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。

四、分析篇章结构

全文开头几句是祭文开头的固定形式，正文可分为三部分：

第一部分（“呜呼！吾少孤〃至“吾不以一日辍汝市就也〃），写两人之间的深厚情意。

先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，最终不得会合而成永别，

使懊悔无穷，抱憾终生。

其次部分（从"去年，孟东野往"至“其然乎？其不然乎〃），写十二郎之死。先写对十

二郎之死的哀思，再详叙死因和死期。

第三部分（从“今吾使建中祭汝〃至篇末），写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及

教养遗孤等事。

五、总结特点：

1.不拘常格，自由抒情

祭文偏重于抒发对死者的悼念哀痛之情，一般是结合对死者功业德行的颂扬而绽开的。

本文•反传统祭文以铺排郡望、藻饰官阶、历叙生平、歌功颂德为主的固定格式，主要记家

常琐事，表现自己与死者的亲密关系，抒写难以抑止的悲伤，表达刻骨铭心的骨肉至情。形

式上则破骈为散，采纳自由多变的散体。正如林野在《韩柳文讨论法・韩文讨论法》中所说：

“祭文体，本以用韵为正格......至，至痛彻心，不能为辞，则变调为散体。〃使全文有吞声哽

咽之态，无夸饰明丽之辞，为后世欧阳修《3龙冈阡表》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》

等开拓新径。清代古文家刘大盟说：“文贵变......一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之

中句句变，神变，气变，境变，音节变，字句变，惟昌黎能之。"

2.感情真挚，催人泪下

写此义的目的不在于称颂死者，而在于倾诉自己的痛悼之情，寄予自己的哀思。这土

要表现在三个方面。一是强调骨肉亲情关系。和老成，名为叔侄，情同手足，“两世一身，

形单影只"。今老成先逝，子女幼小，更显得家族凋零，振兴无望。这在注意门庭家道的古

代，引起韩愈的切肤之痛是理所当然的。二是突出老成之死实出意外。老成比年少而体强，

却“强者天而病者全〃；老成得的不过是一种常见的软脚病，原来不以为意，亳无精神预备，

因而对老成的遽死追悔莫及，意外的打击使他极为哀思。三是表达自身的宦海沉浮之苦和人

生无常之感，并以此深化亲情。原以为两人都还年轻，便不以暂别为念，求食求禄，奔跑仕

途，因而利多聚少，而今铸成终身圆满。求索老成的死因和死期，却堕入乍信乍疑、如梦如

幻的迷境，深觉生命飘忽，倍增哀痛。

3.边诉边泣的语言形式

采纳与死者对话的方式，边诉边泣，吞吐哽咽，交织着懊悔、哀思、自责等种种感情，

似在生者和死者之间作无穷无尽的长谈。如写闻讣的情景，从"其信然邪〃到“未可以为信也”，

再到“其信然矣”，语句重叠，表现其惊疑无定的心理状态。末尾"汝病吾不知时，汝殁吾不

知日"一段，多用排句，心情激宕.一气呵成。这一切又都从肺腑中流出，因而具有震撼人心

的力气。

探究活动

L祭文中“直抒胸臆”的常见方法讨论

讨论方法：

(1)泛读名篇：《祭妹文》(袁枚)、《祭石曼卿文》(欧阳修)、《哀盐船文》(汪中)。

(2)比较阅读：袁枚的《祭妹文》与韩愈的进行比较阅读。

(3)初步归纳：A.回忆与逝者交往之事；B.设想自己本应早亡，反跌出对逝者的哀思之

情；C.对逝者后事的交待和支配等。

参读篇目：

⑴同"方法⑴"。

(2)《中国古代文学作品选(散文部分)》，上海古籍出版社。

2.比较袁枚《祭妹文》与韩愈两段文字在写法上的异同

(一)余捉蟋蟀，汝奋皆出其间：岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情

形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单嫌来，温《缁衣》一章。适先生爹入户，闻

两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事乜。汝在九原，当分明记之。予弱冠

粤行，汝椅裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何

起，也许说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不

能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将燮娩情状，罗缕纪存。然而

汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

---袁枚《祭妹文》

(-)呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，

从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有二兄，皆不幸早世。

承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰："韩氏两

世，惟此而己！〃汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

---韩愈

参考：

韩愈与袁枚《祭妹文》皆为中国文学史上出名的祭文。祭文是对死者表示崇敬和怀念

的一种文体，一般多着重叙述死者的功业，往往浮夸不实，流于对死者的谀颂，而韩、袁两

篇祭文，多从生活大事的叙述入手，抒发自己的悼念之情,韩文极写叔侄二人自幼零丁孤苦，

未尝•日相离的患难经受，把非同•般的叔侄关系写得真实感人；袁文用剧烈的抒情笔调叙

写经过提炼的生活情事，1二妹儿时的音容笑貌、活泼之状如在眼前，唯其如此，的缅怀之情，

也愈见真挚恳切。

相同点：都以叙述生活琐事为主，通过当时生活大事的真实再现,将自己的哀思之心，

怀念之情寓于叙述之中。

不同点：袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人

之间的凄惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，都将自

己痛悍和怀念之情寓于叙事之中。

3.“性灵〃的内涵与写性灵的标准探究。

讨论方法：

(1)精读名家作品：如杨万里、姜白石的诗作，袁枚的散文以及韩愈的等，感知"性灵”

就是创作要有真性情、真感情。

(2)比较分析：“性灵〃派作家贵自然，反对做作；要推陈出新，反对仿古；要强调共性，

反对随俗同流；讲求形式美，反对固定框子里的格调......可以此为标准来与其他流派的作品

比较。

《祭十二郎文》赏析篇3

教学要点

1.详细研习课文。

2.鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

3.体会融于字里行间的至真至切的亲情。

4.理解虚词在表达思想感情上的作用。

教学过程

一、详细研习课文

1.提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一同学回答，其他同学补充。

多媒体显示：

（1）少年孤苦："吾少孤〃"惟兄嫂是依〃"零丁孤苦""两世一身，形单影只"“在孙惟汝，

在子惟吾

（2）为谋生聚少离多：“其后四年，而归视汝〃“又四年’......遇汝从嫂丧来葬”"又二年’......

汝来省吾，止一岁”“吾云汴州，汝不果来"“吾佐戎徐州......汝又不果来”。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇""我自今年来，苍

苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微”。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不行保，如此孩提者，又

可冀其成立邪？〃“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁〃。

2.同学思索：是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同争论后明确：写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围围着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到圆满的生活琐事，

写来如叙家常，但却布满着生活气息，让人深感真实、可信。又不是纯客观的叙事，而是在

典型大事的'叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、圆满、内疚之情来叙事，

叙事中到处含情，使得叙事、抒情水乳交融。又充分运用第一人称的便利，尽情地把自己的

一切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

3.提问：本文写得至悲至痛，试思索在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

同学思索后回答，老师引导。

明确：

（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家

庭深厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄

殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙

尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商议之人也找不到。这无限的孤

独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求进展，但却多次应考落第，25

岁中进士后还要处处恳求权贵援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开头入仕途。到35岁

写作本文之时的几年间，却辘转迁徙，京城、汴州、徐州、宜城四处漂泊。他饱读诗书，才

华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，哀思之中情不

自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日

辍汝而就也”的肺腑之言。

4.揣摩文章第5自然段中“邪〃"也”"乎""矣〃的用法，体会它们在表达思想感情上的作

用。

同学集体背诵第5段，然后找出这些虚词进行分析、争论。

明确：哀痛之情无法抑止，又盼望"传之非真"，因比在本段连用三个"邪''字，三个"也〃

字，表示不愿信任卜二郎的死是真的。三个“乎〃字，表示虽不愿信任而事实俱在的冲突心情飞

后连用五个“矣”字，表明在理念上感到丧报书信决非误传之后的不情愿又无可奈何的心情。

二、艺术手法的体现

提问：本文作为一篇优秀的古代散文，具有其独特的艺术魅力，请归纳艺术手法体现

在哪些方面？

同学思索后明确：

1.破骈为散，自由多变的形式。祭文是一种古老的文体，形式上多采纳四言韵文或骈

文，篇幅短小，非常呆板,韩愈此文，完全突破了四言韵文和骈文的框框，用纯洁的散文体

自由抒写。为人们用祭文充分表达思想感情供应了极大的便利。

2.剧烈的抒情性和巨大的艺术感染力。本文以生活琐事为依托，抒发了对侄儿之死的

至悲至痛的情感，并且采纳了反复直抒的方法，让人读其文能想见其为文时边哭边写，痛不

欲生的情状，引起剧烈的感情共鸣。

3.语言朴实自然，不事雕饰。《古文观止》评此文：“未尝有意为文，而文无不工”。

韩愈写这篇祭文，不是有意做文章，而是为了倾吐自己的真情，边诉边泣，所以他能作到情

至笔随，字字句句皆从肺始中自然流出，毫无雕饰之痕迹。

《祭十二郎文》赏析篇4

教学目标：

1、基础学问目标：以情动人的文笔，分析叙事陈情怎样逐层深化，精确反映笔

者思想境界。

2、思想教育目标：亲情一一真实情感的展现。

3、力量培育目标：指导同学体会其用词的精练精确和生动形象。

教学重点：

本课主要是以情动人，在指导同学在反复诵读之后，让同学找出叙述亲情的语句，进

而分析叙事陈情怎样逐层深化，达到抒情的目的。

教学难点：祭文的情感。

教学方法：反复诵读的新授课。

教学时间：二课时

教学内容和步骤

一、导入：

《在马克思墓前的讲话》、《世界最美的坟墓》等优秀的外国祭文，让我们领会了他们

的文化特色，今日我们来看看自己的文化中颇受褒扬的祭文样式。

二、板书课题一一《祭十二郎文》

三、介绍和该文的评价：

韩愈简介：韩愈，字退之，也称韩昌黎，唐代闻名文学家。尤以散文闻名，有“文起

八代之衰〃的美誉。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一

起提倡了“古文运动"，恢复先秦、西汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，

他主见文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞"，“惟陈言之务去”，力求“文从

字顺”，这些主见是进步的乐观的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家〃之首，

作品收在《昌黎先生集》。宋代欧阳修、“三苏”父子、曾巩、王安石，明清两代归有光、唐

顺之、方苞、姚鼎等很多闻名散文家都是继承了韩柳的文学传统或受其明显的影响在各自的

散文创作中取得辉煌成就，

韩愈在散文创作中，实践了他的文学主见写了大量的政论、赠序、杂说、祭文、墓志

铭，他的谈论文很少引经据典地说教，而是以形象化的语言、生动的比方和鲜亮的对比手法,

写得很有劝说力，《师说》是典型一例；记叙文也非常生动，写人、记事状物都很感人。《祭十

二郎文》是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐事,抒发哀痛情感，悼念侄儿，写得情真意挚、

凄楚动人，很有特色，后人评价很高。

韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，

在族中同辈排行十二，故弥十二郎。按封建社会的法规，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈

与十二郎自幼相守，历经患难"零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手

足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次

遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之

时，突然传来卜二郎病亡的噩耗，使韩愈哀思欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭

文。

在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩

繁的古代散文作品中，亦是不行多得的宝贝名篇，历来被誉为"祭文中千年绝调"。十二郎,

是韩愈的侄子，名老成。

祭文通常是祭祀亲友的有固定形式的文辞，也有用以祭神祭物的。作为祭文，由于其

内容和形式都简单公式化，所以为后人传诵的不多。但彝愈的《祭十二郎文》却不拘格式,

写得情真意切，生动感人，为后人传诵。韩愈的这篇《祭十二郎文》，不单在形式上用的是

散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情意,

以及渲泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了情感表达的需要,

进而也使该文形成了“以情胜”的鲜凫艺术特色。

四、读文一一（20分）

范读一正音一自读一齐读（录音：）

落实字词句及背景，做到能口译。参考网址：

五、课文分折（参考网址：）

（一）阅读讲析

1、鉴赏古代散文，要强调朗读，要以阅读为基础。读懂是前提，然后才能走进制造

的意境，联想想象，体会作品内涵，与同悲同喜。

2、讲析：

《祭十二郎文》全文共十二自然段。

第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用其次人称写法，如与亡

者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。

第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人"未尝一日相离〃，情同手足。

第3自然段回忆与十一郎离别后的.三次见面和三次见面未果的经受，痛惜成年后一人

离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。

第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死,

两相对比极度悲伤。

第5自然段倾诉自己患病巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿信任又不得不信任的

惨烈心情。

第6段表达自己盼望"从汝而死"，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。

第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，哀思至极连忌讳和不

吉利都不顾及了。

第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己，未始以为忧”的痛悔之情。

第9自然段推想侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲伤。

第10自然段吊慰遗孤，为侄儿支配身后事，告慰侄儿在天之灵。

第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告知侄儿自己已是万念惧灰，仅存

替侄儿教子嫁女的心愿而已。

第12自然段全文结束，“言有穷而情不行终，为侄儿的死而痛伤不已。〃

全文12段环环相扣，以哀思之情为线索组织全文，体现思路的进展，先回忆叔侄相

依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和剧烈的感情震荡，

为高潮奠定基础；最终诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意

切，感人至深，读后令人潸然泪下。

（二）鉴赏要点

对于本文，我们可以抓住以下几个要点进行鉴赏。

1、设疑：何以对侄儿的死悲恸欲绝？结尾的“言有穷而情无终"舒什么样的情？

明确：为世间少有的哀情一一

（1）悲家事不幸；

（2）悔"旅食京师"；

（3）叹未老先衰;

（4）恨小病丧命：

（5）哀后辈孤苦；

（6）疚丧葬难周。

2、在肤浅的叙事中倾泻情感。

侄儿的突然死去使想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤

独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。

一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平

淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且肤浅。

在肤浅的叙事中融着奔流起伏而倾泻的哀痛之情。开篇是含着眼泪的诉说，进而哽咽

抽泣，进而泪流满面，支配侄儿身后事时己是号淘痛哭，直到罪己责己已竞足顿足扭胸，呼

天抢地了。

在情感的倾泻中，有怀念、有感谢、有懊悔、有哀愤、有自咎、有乞望，或徐或疾,

或高或低，直至"言有穷而情不行终"仍是悲哭不已。可以想见，一面哭一面写，一面写一面

哭，一边叙述一边抒情，百思萦集，情不能已，真是催人泪下。

3、汝吾相称，如对谈面泣，真实感人。

古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人

听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。

本文却敢于打破常式，写得真实感人。祭祀与自己关系亲密感情深厚的侄儿，抒发了

刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，特别真实。

开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：

叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；

推想十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；

支配十二郎身后事如同共同商议，抚背劝慰；

说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面赐予回应，听着二人说话，我

们很简单感受叔侄情深，感受的悲感。

假如十二郎有知，也肯定会与一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情〃

之作而千古传诵。

4.独具特色的语言形式和语气词的运用，增加全文的感染力。

本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用

重叠的语句和排比句，增加了语势，具有震撼人心的力气；文言虚词，特殊是语气词的使用

也增加了全文的感染力，多处接连不断地连用"而"，"邪〃，"于〃，"也”"矣〃字。加重语气，

强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读

者。

在这里独特的表现手法，是使其真挚、肤浅的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之

中。让绵密肤浅的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融

铸成完整的审美意象，释放出剧烈、隽永的感情光线。

文章起首一小自然段，是祭文固有的开头形式。抑制着哀思的情感，以循例的开头，

为全文拉开序幕。

的笔触，以对过去的回忆为起点，"呜呼!吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。〃

韩愈三岁时丢失双亲，跟随长兄韩会夫妇生活。后韩会由起居舍人贬为韶州刺史（治所广东

省曲江县），不久死于任上，韩愈始十岁。

文章选择记叙了韩愈与十二郎幼年“零丁孤苦，未尝一日相离”，因三兄皆早世，嫂“抚

汝指吾"感叹"韩氏两世，唯此而已”等布满坎坷、辛酸佗生活境况、情形，布满感情地说明

白叔侄二人从儿时孤苦相依进展起来的特别深刻关系，以及两人在韩门"承先人后"的独特地

位。

饱经沧桑的笔调挟带了身世、家世之悲来悼十二郎，令人在一开头就感受到其哀思之

情的绵远深重。

其后追忆延展，写两人成年后的几次见面和离别，特殊点出近年间与十二郎几度约好

会合又因变故使其“不果来〃，突出了两人相互依恋的感情。夙愿终付虚幻，的痛悔不行自释。

的一句“孰知少者殁而长者存，强者天而病者全乎?”深深表明白他心中的惊诧叹惋和无比痛

惜，也在读者心里激起了剧烈的震惊。

下面对死讯生疑给被伤痛死死压住的心灵带来的瞬间、报丧书信反转来造成的更大无

望、难过无望至极而转生的悲愤，一系列急速变化的心理活动，都在亳无遮挡的情感屏

幕上清楚地显现出来。

及至文中回复谈到自己的神衰体弱，说是不久就会从十二郎而死（"几何不从汝而死

也”），因莫大的苦痛重负把这将死视为幸事，又由此想到他们的孩子都尚弱小，哀思的情感

更加汹涌，“如此孩提者，又可冀其成立乎?〃此时的抒情围绕十二郎的生前身后事，如同湖

水被猛掷进巨石，波动的涟漪在尽力迅疾地扩大，又好像滔滔急流的江水，波波相拥。问十

二郎毕竟患何病，何时殁等语，表面语气较低缓，却令人觉着锥心的痛楚。

同时在行文中，造成了一种时起时伏、回旋跌宕的抒情效果。正如在艺术技巧上“抑〃

是为了“扬”，紧接着文中表现出无边无涯的死别的熬煎，最终把的情感推向了最高潮，“呜

呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀……”直至心彼苍者

天，曷其有极!”将最终未能面见死者的深深痛憾、因大恸而导致的深刻自贡等一齐爆发出来，

其罕见的激烈、深细与真实，使读者怀着战栗的心灵看到了人类生命情感的无尽深处。这种

感受，始终连续到交待了"教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁”后，合并入“言

有穷而情不行终”的无限余韵之中。

《祭十二郎文》之所以能将真诚的抒情与口常琐事的叙述紧密融合在一起，深切地表

达出对亡故亲人的悼念和对人生浮沉离合的无限感叹，其另一个重要的艺术特点不能忽视，

即胜利的语言运用。首先擅长极贴切、生动地使用语言，使其文字不但切情而且切"境"，即

描写什么人在什么时间场合，使用什么样的语言手法使之凸现出来、活动起来。其次是在用

语方面擅长变化。

人的情感活动原来就处在时刻张驰起伏的规律之中，所用于表达的语言假如平板单调,

就万不能表现好情感世界的微妙浅显。而韩愈这篇文章的语调句式随着自身情感的进展变化

段段变、时时变。句式或长或短、或口语或雅句；语调则或急促或迂缓、或高亢或低回，真

正做到了情至笔随。从而使文章收到了情文并生的最佳效果。

六、文言学问归纳一一详见《明师对话》中《祭十二郎文》的“学法指南篇〃。

七、拓展讨论：

请将《祭十二郎文》与《祭妹文》作一个比较。参考文章：

作业：

1、完成练习二、三、四。

2、完成同步练相关内容e

附：网络教室教学设计

一、自主学习：

1、听录音，跟着读

范读一正音一自读一齐读或听录音，自己读，录音资料网址：

2、落实字词句及背景，做到能口译。参考资料网址：

二、合作学习：

1、课文分析，理解内容，如有疑问可发短信质询，也可参考网络资料：

2、如何抒发情感？

三、深化探究

1、文言学问归纳

2、将《祭十二郎文》与《祭妹文》作一个比较。参考网络文章：

将自己的看法发到我的电子邮箱或网页“互动天地〃：

[1]

《祭十二郎文》赏析篇5

教学要点

1.熟读课文，读懂文字，使同学对课文内容有较为精确、清楚的了解。

2.梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

1.解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定："祭文者，祭祀

亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变

也。"古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骄文或

四言韵文。韩愈的《祭十二郎文》打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于

倾诉自己的痛悼之情。通过对家常琐事的记叙，表现自己与死者的亲密关系，表达刻骨铭心

的骨肉至情。形式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至

而文生，被后人誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、哀枚

《祭妹文》等都受其影响，

2.介绍及背景

3.诵读课文，整体感知。

①听录音或听老师范读，留意在文中倾注的肤浅真挚的感情。

②同学初读认准字音；再读体会感情。

③用一句话说出自己的感受。

④检查朗读，看同学对课文字、词、句的初步理解。

4.自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组争论明确。

（有条件的可利用实物投影，让同学直接展现成果。或者同学争论明确，老师随之板

书。）

5.总结文言学问

6.布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。

《祭十二郎文》赏析篇6

教案示例一

第一课时

教学要点

1.熟读课文，读懂文字，使同学对课文内容有较为精确、清楚的了解。

2.梳理课文层次脉络，感悟课文的抒情基调。

教学过程

1.解题

祭文是一种文体，古已有之。徐师曾在《文体明辨》中作如下界定："祭文者，祭祀

亲友之词也。古之祭文，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变

也。“古文写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或

四言韵文。韩愈的打破了这一常规，此文的主旨不在于称颂于死者，而在于倾诉自己的痛悼

之情。通过对家常琐事的无叙，表现自己与死者的亲密关系，表达刻骨铭心的骨肉至情。形

式上突破四言押韵常规，破骈为散，不拘常规，或散或偶，或长或短，情至而文生，被后人

誉为“祭文中千年绝调”。后世祭吊名作如李商隐的《祭小侄妇寄文》、袁枚《祭妹文》等都

受其影响。

2.介绍及背景

3.诵读课文，整体感知。

①听录音或听老师范读，留意在文中倾注的肤浅真挚的感情。

②同学初读认准字音；再读体会感情。

③用一句话说出自己的感受。

④检查朗读，看同学对课文字、词、句的初步理解。

4.自读课文，理清脉络。

再读首先了解每个自然段的意思，然后给文章分段并归纳大意。

小组争论明确。

（有条件的可利用实物投影，让同学直接展现成果。或者同学争论明确，老师随之板

书。）

5.总结文言学问

6.布置作业

熟读课文，重点体会融抒情于叙事的特点和破骈为散和边泣边诉的语言形式。

［板书设计］

其次课时

教学要点

1.详细研习课文。

2.鉴赏韩愈散文边诉边泣，于叙事中抒情的艺术手法。

3.体会融于字里行间的至真至切的亲情。

4.理解虚词在表达思想感情上的作用。

教学过程

一、详细研习课文

1.提问：文章从哪些方面写了韩愈的家境身世？请从文中找出有关的句子。

指定一同学回答，其他同学补充。

多媒体显示：

（1）少年孤苦："吾少孤”"惟兄嫂是依"“零丁孤苦〃“两世一身，形单影只〃“在孙惟汝，

在子惟吾〃。

（2）为谋生聚少离多：”其后四年，而归视汝〃”又四年,......遇汝从嫂丧来葬"“又二年,......

汝来省吾，止一岁〃“吾云汴州，汝不果来〃“吾佐戎徐州......汝又不果来〃。

（3）未老先衰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇""我自今年来，苍

苍者欲化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微〃。

（4）子女年幼：“汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不行保，如此孩提者，又

可冀其成立邪？〃“教吾子与汝子，幸其成”“长吾女与汝女，待其嫁〃。

2.同学思索：是怎样在这些看似平淡的家境叙述中抒发悲愤的？

同桌共同争论后明确：写这篇祭文的目的不在称颂死者，而在于倾吐自己的至痛之情。

他紧紧围围着叔侄间生离死别这个中心，选取那些值得怀念、忧戚，或感到圆满的生活琐事，

写来如叙家常，但却布满着生活气息，让人深感真实、可信。又不是纯客观的叙事，而是在

典型大事的叙述中，侧重抒写自己的无比哀痛之情，他以痛惜、圆满、内疚之情来叙事，叙

事中到处含情，使得叙事、抒情水乳交融。又充分运用第一人称的便利，尽情地把自己的一

切感受都倾注到叙事之中，写得如泣如诉。

3.提问：本文写得至悲至痛，试思索在悲侄儿之死的同时，还抒发了哪些悲情？

同学思索后回答，老师引导。

明确：

（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家

庭深厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家族成员。然而父母早亡，兄

殁南方，两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙

尚年幼，韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家庭之事连个商议之人也找不到。这无限的孤

独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？

（2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求进展，但却多次应考落第，25

岁中进士后还要处处恳求权费援引举荐（如《与于襄阳书》），29岁才开头入仕途