《拿来主义》阅读理解选择题

《拿来主义》阅读理解：6大题32小题，附答案解析

（一）

1中国•向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了•串钉子，到现在，

成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后

事如何”；还有几位“大师”们捧着八张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅

兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，

总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。

2但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！

1.第1段“自己不去，别人也不许来”的正确理解是

A.反映中国人对帝国主义的刻骨仇恨。

B.中国人信奉“小国寡民”的思想，习惯于“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

C.对别国的先进经验自己不去学习，也不许别人来传播。

D.反映有些中国人对外国人冷漠，拒人于千里之外的排外思想。

2.第1段“自从给枪炮打破了大门以后，乂碰了一串钉子，到现在，成了什么都是‘送去主义了一句的修辞手法依

次是

A.借喻借代比借代借喻C.借代夸张D.借喻夸张

3.第1段一开始就写“闭关主义”和“送去主义”的目的是

A.使人们汲取历史的经验教训，所以，先从历史的开展谈起。

B.对两种主义的否认，就是从反面论证了拿来主义的正确，是比照村托的手法。

C.文章主要立足于破，因为是驳论文。

D.文章拓开，使文章产生波澜。

4.课文开头，笫1段从“闭关主义”“送去主义”谈起，对此分析正确的一项为哪一项

A.对待文化遗产的问题同国家政权内外政策密切相关。

B.“闭关主义”和“送去主义”,都与中华民族文化的创新和开展不相容。

C.对两种主义的否认，就是从反面论证拿来主义的正确。

D.使人们吸取经验教训，所以从历史开展谈起。

5.第1段，“我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得出一点进

步了。”对本句理解正确的一项为哪一项

A.这一段话挖苦梅丝.芳，因为他用自己的演艺为国民党政府效劳。

B.这一段话挖苦国民党政论利用古董和活人作媚外宣传。

C.这句话挖苦国民党政府又出新把戏，利用“活人”媚外求荣，欺世惑众。

D.这段话挖苦前几位“大师”是古董，因为他们用古典艺术为国民党政府作媚外宣传。

1，Co

2、B（“枪炮”代指列强侵略，把鸦产战争后清政府签订的一系列丧权辱国的不平等条约比喻为“钉子”）。

3、B（从反面论证“拿来主义”的正魂）。

4、C（从反面论证“拿来主义”的正确）。

5、Co

（二）

3当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是

给。，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百

年之用，但足，几百年之后呢？几百年之后，我们当然足化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的了孙足在的，所以

还应该给他们留下一点礼品。要不然，那么当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点爱羹冷炙做奖

赏。

1.第3段，鲁迅先生为什么说“送出去”也不算坏事情

A.鲁迅先生是顺着对方的观点往下说，行意识地将敌论引入荒唐的境地。

B.作者认为“送去”确实可以表达我们的“丰富”“大度”。

C.作者其实是在批判“尼采”的自诩说法。

D.警讯认为清政府的“闭关主义”实质是懦弱无能，盲目排外。

2.第3段主要使用了什么论证方法，进一步批判了“送去主义”

A.举例论证B.比照论证C.比喻论证D.类比论证

3.第3段，作者将“尼采”“发了痂”和“中国也不是"放在一起，批判“送去主义”，“尼采”和“中国”之间是怎样

的关系

A.“尼采”“发了疯”，这是夸张的说法，与中国没什么关系。

B.“中国也不是“指中国也不是像尼采那样自诩的太阳，中国地大物博，资源丰富。

C.“尼采”“发了疯”，中国如实行“送去主义”将亡国灭种，作者用了比照论证的方法。

D.“尼采”“发了疯”，中国如实行“送去主义”将亡国灭种，作者用了类比推理的方法。

4.对第3段下面第一句第一层划分正确的一项为哪一项

①几百年之后，②我们当然是化为魂灵，③或上天堂，④或落了地狱，⑤但我们的子孙是在的，⑥所以还应该给他们留

下一点礼品。

A./嗨B.⑤/⑥C.（1X1X3）/D.M时

5.第3段“要不然，那么当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”一句采用的论

证方法是

A.比喻论证B.比照论证C.类比论证D.举例论证

G.第3段最后•句的含义是

A.运用比喻论证，论述卖国主义者将沦为乞丐。

B.运用比喻论证，论述奉行“送去主义”的恶果。

C.形象描述亡国的悲惨可怜相，说明奉行“送去主义”的恶果。

D.形象描述送去主义者充当亡国奴的悲惨可怜相，指出送去主义者必将沦为乞丐。

7.第3段的中心是

A.揭露“送去主义”自欺欺人的危害及实质。B.挖苦尼采自诩太阳，反对''送去主义二

C.反对“送去主义”，主张“拿来主义”。D.主张“拿来主义”，反对不给子孙留点礼品。

1、Ao

2、A（尼采为举例，举例之中有类比，类比之后有比喻）。

3、Do

4、A（第一层是转折关系“但”：第二层是因果关系“所以"；第三层是选择关系“或"）。

5,A（美国对国民党的所谓援助比喻为残羹冷炙）。

6.Do

7,Ao

（三）

4这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出

实例。

5我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外,

还得“拿来”，是为“拿来主义”。

6但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的杏粉，美国的电影，日本的印着“完

全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿

来”的缘故。

7所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

1.第4段，对“这种奖赏，不是误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给'的"一句的正确理解是

A.这“抛给”实际上就是“抛来”之意，只是说法不同而已。

B.“抛给”是指外国人自动送来的。

C.这“抛给”包含了善意施舍之意。

D.“抛给”是列强按自己的侵略的目勾而有意“送来”，用心险恶，没有选择余地，只能被迫完全接受。

2.第4段中“抛来”与“抛给”在实质上的主要区别是

A.“抛来”动机良好，“抛给”企图较坏。

B.“抛来”动机较坏，“抛给”动机良好。

C.“抛来”一般不带有坏的动机和目的，“抛给”是有目的，有企图的。

D.“抛来”和“抛给”的说法外表似有区别，但本质一样。

3.第5段，我在这时也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“健登”

了。我只想鼓吹我们再吝尚一点，“送去”

之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。对本句理解正确的一项为哪一项

A.作者因为在前面关于送去已经说得很多，再说就没意思了，所以不想“再说什么”。

B.“鼓吹”“吝尚”是贬义词，是作者成心在国民党反动文人的立场上讲的，以到达挖苦的效果。

C.作者并不反对“送去”，只是主张有来有往，“送去”之外，还要“拿来”。

D.这一段文字在文章中起承上启下的作用，第一句结束上文，第二句引出下文内容。

4.第5段在上下文中的作用是承上后下，其理由足

A.前文揭批了“抛给”的实质和后果，下一段揭露了“送去”主义的具体做法。

B.前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后一段再次揭露“送去主义”的危害性，揭示了“拿来主义”

的必要性。

C.前文揭批了“送去主义”的实质和后果，后文提出“拿来主义”。

D.前文分析了“抛来”与“抛给”的区别，后文提倡“拿来主义”。

5.第6段，日本的印着“完全国货”的各种小东西。对本句理解正确的一项为哪一项

A.“完全国货”是指把日本货改为中国商标，并强调是“国货”，利用当时消费者的“中国人用中国货”的心理，欺骗买

主。

B.“完全国货”指把日本商标改为中国商标，强调是国货，借此打击日K,这是一种斗争策略。

C.“完全国货”是日文汉字，这个“国”是指日本国，说明日本货在中国市场上十分畅销。

D.“完全国货”是中国商人用中文翻译的日文，告诉买主这是真正的日方货，以迎合某些中国人崇洋心理。

1、D（“抛来”指没有不良动机,可要可不要;“抛给”即“送来”,是列强按自上的侵略的目的而有意“送来”,用心险

恶，没有选择余地，只能被迫完全接受）。

2,Co

3、Bo

4.B（“前文”指全文1一4段，“后一段”指第6段，“必要性”指第7段）。

5、D（主要挖苦崇洋媚外的嘴脸）。

㈣

4这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出

实例。

5我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外,

还得“拿来”，是为“拿来主义”。

6但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的杳粉，美国的电影，日本的印着“完

全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿

来”的缘故。

7所以我们耍运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

1.第6段共4句话，第一层应划在

A./④B.①//④C.皿/③④D.①/②/③④

2.第6段第①句与②®④句的关系是

A.解说B.递进C.总分D.条件

3.对4—6段中①“拿来”②“抛来”③“送来”的含义理解正确的一项为哪一项

A.①对自己有用，主动去拿②施舍的东西③很客气地送你

B.①不管三七二十一占有它②人家不要的抛给你③为了礼尚往来

C.①对自己有用，主动去拿②无不良动机的抛弃或施舍③大方地送人

D.①自己主动去拿②无不良动机的抛弃或施舍③与抛给没有多大区别

4.对第7段“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的含义，理解错误的一项为哪一项

A.“运用脑髓”是指在实行“拿来主义”时应用自己的大脑去思考。

B.“放出眼光”是指在实行“拿来主义”时要用自己的眼光去鉴别。

C.“自己来拿”是指在实行“拿来主义”时要自己主动去拿，不能坐等人家送来。

D.这句话强调了“拿求主义”者应有博大的胸怀和兼收并蓄的态度。

5.全文笫4一7段文字，主要运用的论证方法是

A.比照论证B.类比论证C.因果论证D.举例论证

1,Bo

2、Co

3.Do

4、D（应”取其精华，去其糟粕

5、C（7段“所以”表因果关系）。

㈤

8譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不同他是骗来的,

抢来的，或合法继承的，或是做了女贿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反

对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放•把火烧光，算是保存自己的清白，

那么是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欢欣然的蹩进卧室，大吸剩卜的鸦片，那当然更

是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

9他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其''平民化"，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃抻，

只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄”出售

存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘

使背着周游世界，•定会有人看，但我想，除了送•点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有•群姨太太，也

大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

10总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或消灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先

要这人沉着，勇猛，有区分，不自私，没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

1.第8段“且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”，对这句理解正确的选项是

A.介绍得到“大宅子”的几种途径。

B.挖苦做了富翁女婿而炫耀于人的都洵美之流。

C.强调对于文化遗产的无条件接受。

D.挖苦批判某些人为得到“大宅子”的不择手段。

2.对第8段中的“孱头”“昏蛋”“废物”和“，拿来主义’者”对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项为哪一项

A.“孱头”对文化遗产采取犹像主义的态度，想继承乂不敢继承。

B.“昏蛋”为「表示H己的"革命性”强，而成心消灭遗产，对文化遗产采取虚无主义的态度。

C.“废物”对文化遗产投降主义的态度，全盘继承.

D.“，拿来主义'者”对文化遗产“占有、挑选”，取其精华，弃其糟粕。

3.对第9段有关文化遗产的比喻，理解借误的一项为哪一项

A.“大宅子”比喻整个文化遗产。B.“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕局部。

C.“鱼翅”比喻文化遗产中的精华局部。D.“烟枪和烟灯”比喻文化遗产中的旧形式。

4.对第9段所用的比喻分析有误的一项为哪一项

A.“鸦片”喻文化遗产中的糟粕。

B.“烟枪和烟灯”喻文化遗产中的旧形式。

C.“像萝卜白菜一样的吃掉”喻吸收精华应有利于“群众化”。

D.“姨太太”喻文化遗产中腐败的东西。

5.对第9段意概括得不全面的一项为哪一项

A.拿末主义者是如何占有、挑选的。D.拿来主义者足如何使用和存放的。

C.拿来主义者是如何批判继承文化遗产的。D.拿来主义者是如何区别对待文化遗产的。

1，Co

2、A（“孱头”指根本不敢接触、继承文化遗产的逃避主义者）。

3、B（“鸦片”比喻文化遗产中的糟粕局部，但也有某些有益的成分）。

4、Ao

5、Bo

（六）

8譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了•所大宅子，且不问他是骗来的,

抢来的，或合法继承的，或是做了女赠换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反

对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，

那么是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更

是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

9他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，

只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售

存仔，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘

仗背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也

大以请她们各自走散为足，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。