2026高考蓝皮书高考关键能力培养与应用第2节　1.史料的类型

历史第二节史料研读史料是研究和编纂历史所用的资料,是历史认知的出发点,是人们了解过去、认识历史的重要依据和基础。由于时代和认识上的局限,并非所有史料都能进入人们的视野。迄今为止,人们所能认识并可以搜集、运用的史料大体有文献、实物、口述、图像等类别。搜集和整理不同类别的史料,方法也有所不同,但却有共同的原则。运用史料理解历史,需要秉持大胆怀疑、多源互证等原则。面对不同类型的史料,学生需要了解其产生的具体情境,需要掌握读懂它的技能,才能对其反映的历史信息形成准确的认识。学生提升解读史料的能力,是培养历史学科核心素养的重要途径。一史料的类型一、第一种分法:按史料的载体划分

史料类型史料特点例题实物史料历史上遗留下来的事物,如古代建筑、家具、衣物、器物、饰品、钱币、石碑、雕塑、墓葬、遗迹或遗址、遗物、出土文物等,其中有很大部分是由考古发掘的例1文献史料一切以文字形式记录的历史资料,如官私史书、文学作品、文集日记、野史笔记,考古发现的甲骨文、金文、陶文、简帛文字、碑刻和墓志,日常生活的文字遗留,等等例2史料类型史料特点例题口述史料经过历代口耳相传得以保存下来的或为后人记录而成的史料,主要出现在记录民间传说、节日来源、习俗、比较隐秘或具有争议的历史事件,以及历史事件的见证者或亲历者尚存等情况,如神话、传说、民间故事、史诗、俗谚、遗训、回忆录、对话录、采访记、社会歌谣、座谈录音以及访问调查等由于口述者个人的夸张、知识水平、情感的偏向、记忆的误差或其他隐情,容易出现片面、作伪、隐瞒等失真情况,从而影响史料的真实性。因此,在使用口述史料时应考察记录者的动机、身份和记录的时间,并与其他史料相互印证,辨别真伪,以便更好地发挥其独特的史料价值例3史料类型史料特点例题图像史料主要是指记录一定历史内容的绘画以及古地图等,到现代以后又增加了照片,绘画又可分为文人画、寺庙及墓室壁画、岩画、洞穴画、民间年画、书籍插图等;古地图又可分为全国地图、地方地图和城市地图等例4史料类型史料特点例题音像史料反映不同历史内容的录音、录像及纪实性影视作品,这类史料经历了从磁带、胶片到数字化的过程,但其基本特点没有变化,音像史料的一个基本特点就是比以往的手段更为忠实地记录历史的场景由于音像史料也是由人操作,甚至是根据人事先准备好的思路或者脚本,经过事后的编辑加工来完成的,因此我们也不能认定它们的记录就一切如实,也需要进行考证例5典型例题例1

(2025·山东卷,11)下图是克里特文明时期一个石雕花瓶的上半部分。花瓶浮雕描绘的是一支农民歌唱队祝颂大地之母的场景。领唱者是一位祭司,他留着埃及式的发式,举着一种来自埃及的手摇乐器。这反映出该时期的克里特文明(

)A.具有开放包容性B.城邦政治活动活跃C.农业生产技术有较高发展D.在地中海文明中居中心地位解题思路具体分析明立意本题以克里特文明时期一个石雕花瓶的相关浮雕描绘构建学习情境,意在考查世界史前文明之间的文化交流思逻辑(1)挖掘隐含前提:在人类文明发展过程中,不同地区之间始终存在着一定程度的联系或影响;克里特文明作为古代海洋文明的代表,通过海外贸易或殖民活动,与地中海周边地区存在着文化交流(2)归纳逻辑推理:从材料中“他留着埃及式的发式,举着一种来自埃及的手摇乐器”→克里特文明时期的石雕花瓶上出现了埃及文化元素→表明克里特文明在与外界交流的过程中,吸收了其他地区的文化特色→体现出克里特文明具有开放包容性的特点→故选A项【典例剖析】

解题思路具体分析排干扰B材料中描述的是农民歌唱队祝颂大地之母的场景,主要体现的是宗教祭祀和文化活动,并没有涉及城邦政治活动的相关信息→排除B项C材料重点强调的是石雕花瓶上体现出的文化元素,与农业生产技术无直接联系→排除C项D材料仅仅展示了克里特文明中一个石雕花瓶所反映出的与埃及文化交流的情况,并没有将克里特文明与其他地中海文明进行对比→排除D项【答案】

A例2

(2023·全国甲卷,28)清末,陈去病在《论戏剧之有益》一文中说:“此其奏效之捷,必有过于劳心焦思,孜孜矻矻以作《革命军》《驳康书》《黄帝魂》《落花梦》《自由血》者殆千万倍。”他号召青年人投身戏剧。这反映出(

)A.传统戏曲的演出逐渐衰落B.戏剧开始由愉悦达官显贵转向民众C.戏剧成为宣传革命的手段D.反清书籍宣传革命思想的作用弱化解题思路具体分析明立意本题以清末陈去病在《论戏剧之有益》一文中号召青年人投身戏剧的文字表述构建学术情境,考查近代中国的革命思潮思逻辑(1)挖掘隐含前提:清末,革命派通过多种方式进行反清宣传(2)演绎逻辑推理:从题干中可看出,陈去病认为与《革命军》《驳康书》等宣传资产阶级革命思想的著作相比,利用戏剧宣传革命思想更为有效→故选C项【典例剖析】

解题思路具体分析排干扰A作者认为戏剧比书籍更有利于宣传革命思想,这无法反映传统戏曲的演出逐渐衰落→排除A项B作者并未强调戏剧演出的愉悦对象发生了变化→排除B项D作者只是认为戏剧比书籍更有利于宣传革命思想,这不等于反清书籍宣传革命思想的作用弱化→排除D项【答案】

C例3

(2024·东北三省卷,9)1947年,河北景县流传着歌谣:“吃八路,穿八路,住八路,为什么不去当八路。”南宫县的新兵说:“好日子是毛主席给的,不打老蒋是没心肝的,所以我要坚决打老蒋。”肥乡县的农民说:“我得报恩,我老了,我送我儿子参军。”这反映出(

)A.解放战争进入决战阶段B.减租减息激发了革命热情C.国民政府陷入统治危机D.土地改革取得了显著成效解题思路具体分析明立意本题以1947年河北景县流传的歌谣、南宫县的新兵和肥乡县农民的话语构建社会情境,意在考查土地改革的显著成效思逻辑(1)挖掘隐含前提:1947—1948年,解放区进行了土地改革,调动了农民生产和革命的积极性(2)归纳逻辑推理:根据材料“吃八路,穿八路,住八路”“好日子是毛主席给的”“我得报恩”可知,老百姓感恩中国共产党,主要是由于解放区进行土地改革,使亿万农民在政治上、经济上获得解放,这是土地改革的结果→故选D项【典例剖析】

解题思路具体分析排干扰A1948年秋陆续开始的三大战役是国共两党的战略决战→排除A项B减租减息政策是抗日战争时期的土地政策→排除B项C国民党统治危机包括经济、政治困局等,材料仅仅呈现的是中国共产党土地改革的效果,体现了中国共产党得民心、扩大群众基础的一面,国民政府陷入统治危机与材料主旨不符→排除C项【答案】

D例4

(2025·江苏卷,10)近代以来,中国学者开始关注埃及古文字。受条件所限,他们推断“原始造字之意,六者俱备,原无分于中外也”。1905年,湖南巡抚端方出国考察宪政时途经埃及,拓印了不少碑文,让国人有了确切的研究材料,下图是其中的一幅。由此可知(

)A.中埃古文字的造字方法相同B.两国有相似的历史文化内涵C.不同文明之间需要理解交流D.清朝官员接受西方政治思想端方题埃及象形文字拓本

解题思路具体分析明立意本题以1905年湖南巡抚端方题埃及象形文字拓本构建学习情境,意在考查不同文明之间需要理解交流【典例剖析】

解题思路具体分析思逻辑(1)挖掘隐含前提:文明的发展具有多样性和复杂性的特点,文明之间缺乏交流容易导致误解,因此不同文明之间需要通过交流增进理解(2)归纳逻辑推理:从材料中可知,近代中国学者关注埃及古文字,并且湖南巡抚端方出国考察时,拓印了不少埃及碑文,让国人有了确切的研究材料→这体现了不同文明之间相互了解、交流的情况→说明不同文明之间需要理解交流→故选C项解题思路具体分析排干扰A中国古文字有象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字法,而埃及象形文字也有其独特的构成方式,不能简单地说二者造字方法相同→排除A项B中国和埃及有着不同的历史发展轨迹、文化传统和社会制度,历史文化内涵存在较大差异→排除B项D端方出国考察宪政时,拓印埃及碑文主要是为了给国人提供研究材料,促进对埃及古文字的研究,不能直接说明清朝官员接受西方政治思想→排除D项【答案】

C例5

(2024·湖北卷,15)20世纪50年代,联邦德国盛产怀旧电影。这些影片多数是纳粹时期电影的翻版,取景于风光优美的德国南部山区,勾画出未遭炮火的乡村和纯朴快乐的民众——“没有受到最近历史的玷污,也没有受到东西方势力的占领”。这反映出当时联邦德国社会(

)A.积极反思纳粹罪行B.致力于摆脱战败阴影C.重视传承电影艺术D.热衷于重构本国历史解题思路具体分析明立意本题以20世纪50年代联邦德国盛产怀旧电影的特点构建社会情境,意在考查第二次世界大战后初期联邦德国致力于摆脱战败阴影的途径思逻辑(1)挖掘隐含前提:1945年第二次世界大战结束,德国作为战败国受到了应有的惩罚,同时也对战争进行应有的反思(2)归纳逻辑推理:根据题干中联邦德国的怀旧电影内容,对未遭炮火的乡村和纯朴快乐民众的描绘,以及强调“没有受到最近历史的玷污,也没有受到东西方势力的占领”,这反映出当时联邦德国社会试图通过这种方式来摆脱战败的阴影,重构一种没有战争影响的历史形象→故选B项【典例剖析】

解题思路具体分析排干扰A这些电影内容并非积极反思纳粹罪行→排除A项C题干重点不是强调传承电影艺术→排除C项D这种重构更多是为了摆脱战败阴影,而非单纯热衷于重构本国历史→排除D

项【答案】

B二、第二种分法:按照史料的价值划分

史料类型史料特点一手史料(直接史料、原始史料)“一手史料”是指与它所表述的事件或思想同时代产生的证据,可作为研究历史问题的史料,有的是当事人根据亲身经历写成的资料,或由同时代或者距离那个时代很近的人记录下来的资料,是比较直接的证据,一手史料往往是没有经过后人加工的原始史料(或直接史料),例如,叙事或回忆录、官方文件和报纸、作为原始史料的文学作品、部分文献史料(官僚机构的档案、私人信件、日记等)史料类型史料特点二手史料(间接史料)“二手史料”主要指后人运用一手史料所作的研究及诠释,一些只看重一手史料的人将非目击者提供的证据都视为“二手史料”,也就是说,二手史料往往是经过后人加工的史料,例如,研究类文献史料、经人转述的口述史料、部分图片、音像史料等应注意史料的多元性。一些史料从不同的角度分析,既可以是一手史料,也可以是二手史料。如施耐庵的《水浒传》属于文学作品,从研究宋朝社会发展史角度看,其具有艺术加工成分,属于二手史料,但从研究小说本身的发展角度看,《水浒传》作为典型的小说则属于一手史料。典型例题例

(2023·全国新课标卷,27)史料内容来源本骆元光,姓安氏,其先安息人也。少为宦官骆奉先所养,冒姓骆氏……贞元三年(787)……帝(唐德宗)念其勋劳,又赐姓李氏,改名元谅。《旧唐书·李元谅传》(五代刘昫等撰)公本安姓,讳元光,其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者,此其一焉……(唐德宗)赐姓李氏,同属籍也。改名元谅,昭诚节也……贞元癸酉岁(793)十有一月十五日,薨于良原镇之公馆,享年六十七。《李元谅墓志》公本名元光,姓骆氏,武威姑臧人。盖黄轩帝孙,降居安息,高阳王□,留宅姑臧。贞元五年(789)《李元谅颂碑》上表关于唐人李元谅身世的三则史料中(

)A.《旧唐书》的记载相对客观B.所有的信息皆可互相证实C.墓志采用了《旧唐书》记载D.出现较早的史料最为真实解题思路具体分析明立意本题以关于唐代李元谅的三代史书记载构建学习情境,意在考查史料客观与否的特性思逻辑(1)挖掘隐含前提:官修正史是在掌握大量一手史料的基础上编撰而成的,相对客观;民间的墓志或颂碑带有美化相关人物的色彩,属于二手史料,客观性差一些(2)归纳逻辑推理:根据表中信息可知,李元谅原为安息人,后被唐朝统治者赐李姓,《旧唐书》属于官修正史,侧重于保存唐朝的第一手史料,记事比较详细,材料中关于唐人李元谅身世的内容属于历史叙述,相对客观→故选A项【典例剖析】

解题思路具体分析排干扰B三则史料的来源不相同,其中的内容也有出入,例如李元谅是否为轩辕黄帝的后裔,表中的史料无法互证,因此,所有的信息皆可互相证实的说法太过绝对→排除B项C《李元谅墓志》是墓主去世时即唐代所作,《旧唐书》成书于五代,因此,墓志不可能采用《旧唐书》的记载→排除C项D史料是否真实与其出现时间早晚没有必然关系→排除D项【答案】

AA组

能力题组能

力提升训练题号选题理由第1题探究对象关注高考长效热点:从农业问题入手考查图像史料的作用第2题命题方式展现高考常考题型:从多元史料的角度考查推理判断类选择题第3题情感培育契合高考核心价值:从漫画史料的角度考查世界和平意识第4题设问角度紧扣高考热考视角:从宋代商业革命入手考查多元史料的使用1.(2025·福建龙岩二模)下图呈现的是明代日用类书中收录的水田作埂、壅田(施肥)的耕作图。它为研究明代农业提供了(

C

)A.史实

B.史识C.史料

D.史论【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以明代日用类书中收录的水田作埂、壅田(施肥)的耕作图构建学习情境,意在考查史料的相关知识思逻辑(1)挖掘隐含前提:史料是指研究或讨论历史时根据的东西(2)归纳逻辑推理:图中的耕作图是明代日用类书中收录的,属于历史文献中的具体图像资料,这些图像资料可以为研究明代农业提供直接的证据,帮助历史学家了解当时的农业技术和生产方式,而史料是指研究历史所用的资料,包括文献、实物、图像等→C项正确解题思路具体分析排干扰A史实是指历史上真实发生的事件或事实,虽然图中的耕作图反映了明代农业的一些实际情况,但本题问的是它为研究提供了什么,而不是它本身是什么→排除A项B史识是指对历史的认知和理解,通常是通过研究和分析史料得出的结论,耕作图本身并不直接提供对明代农业的认知和理解,而是提供了研究的原始资料→排除B项D史论是指对历史事件或现象的分析和评论,通常是在研究史料的基础上得出的结论,耕作图本身并不包含对明代农业的分析和评论,而是提供了研究的原始资料→排除D项2.(2025·安徽合肥一模)过去多数历史学者将袁世凯告密看作是戊戌政变的导火线,但随着新史料的发现,有些学者开始认为御史杨崇伊的密折或伊藤博文的觐见都可能是直接导致慈禧太后发动政变的因素。由此可见(

C

)A.历史解释必然具有时代性B.随时间推移历史真相更易被发掘C.史料的丰富影响历史认知D.研究方法会对历史结论产生影响【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以学者对于慈禧太后发动戊戌政变的导火线的不同认识构建学术情境,意在考查史料的丰富对历史认识的影响思逻辑(1)挖掘隐含前提:新的史料会拓展历史研究的边界,可能会修正甚至颠覆原有的历史认知(2)归纳逻辑推理:据材料,随着新史料的发现,学者们对于戊戌政变发生的原因有了新的认识,表明史料的丰富影响历史认知→故选C项解题思路具体分析排干扰A材料所述历史认知的变化是因为史料的丰富,而非时代的变迁→排除A项B随着时间推移,新史料的发现,有利于更客观地认识历史,但时间推移也可能会导致原始史料的散失,时代变迁也影响研究者从特定时代背景认识历史,这些会对发掘历史真相产生影响,“随时间推移历史真相更易被发掘”的说法过于绝对→排除B项D材料反映的是史料而非研究方法对历史结论的影响→排除D项3.(2025·山东齐鲁名校大联考)下图为1936年新西兰漫画家大卫·洛创作的漫画《日本的文明》。该漫画意在(

A

)注

作者给漫画配文是“那么,消灭在日本的所有西方思想吧——当然,可敬的机关枪除外”。A.讽刺日本文明军国主义色彩浓厚B.批判西方文明在日本的传播乱象C.揭示日本与西方国家的深层矛盾D.展现新西兰对日本文明的独特看法【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以1936年新西兰漫画家大卫·洛创作的漫画《日本的文明》构建学习情境,意在考查日本军国主义色彩浓厚的特点思逻辑(1)挖掘隐含前提:1936年日本“二二六”兵变建立了军事法西斯统治,军国主义色彩日益浓厚(2)归纳逻辑推理:漫画配文“消灭在日本的所有西方思想吧——当然,可敬的机关枪除外”,机关枪是战争武器,代表着军国主义,漫画借此讽刺日本表面上要排斥西方思想,却唯独保留了用于对外侵略扩张的军国主义,凸显出日本文明中军国主义色彩浓厚→故选A项解题思路具体分析排干扰B配文是批判日本以军国主义为标准对西方文明进行功利性筛选,核心矛头指向日本而非西方,且未否定西方思想本身→排除B项C1936年日本与西方矛盾尚未激化,此时日本更多以“脱亚入欧”自居,漫画重点在于揭露其内部军国主义畸形发展,而非日西对立→排除C项D作者作为新西兰人,其立场具有国际视角,但漫画内容直接针对日本军国主义的讽刺,而非单纯表达文化差异→排除D项4.(2025·北京二中模拟)阅读材料,完成下列要求。小美在历史学习中发现,严复、陈寅恪、钱穆等著名学者都曾评价,当今社会的很多现象大都为宋人所造。小美尝试考证今日都市生活习以为常的外卖服务是否在宋朝就已经出现并流行,据此,搜集到以下史料:材料一

北宋张择端《清明上河图》(局部)材料二

朝代作者著作节选内容北宋孟元老《东京梦华录》(笔记体散记文)处处拥门,各有茶坊酒店,勾肆饮食,市井经纪之家,往往只于市店旋买饮食,不置家蔬南宋吴自牧《梦粱录》(笔记体)市食点心,四时皆有,任便索唤,不误主顾……处处各有茶坊、酒肆……盖经纪市井之家往往多于店舍,旋买见成饮食,此为快便耳南宋耐得翁《都城纪胜》(笔记体)孝宗皇帝孟享(宗庙祭礼)回,就观灯买市……宣押市食(宣召内侍点外卖吃食)……如李婆婆羹结合所学知识,简析小美搜集的不同类型史料的价值,说明“外卖服务早在宋朝就已经出现并流行”是否可信。【参考答案】史料价值:材料一属于图片史料,《清明上河图》为写实风格的风俗画,一定程度上能再现当时的社会风貌,具有重要的历史研究价值;材料二的三则文献史料,均为时人笔记,属于一手史料,可信度较高。可信。说明:《清明上河图》画中所绘为我们呈现了北宋餐饮业提供外卖服务的场景;三则文献史料体现了上至皇帝、下至市民百姓点买外卖的情形。两种类型、多则史料相互印证、增强了“外卖服务早在宋朝就已经出现并流行”论断的可信度。【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以小美同学在历史学习过程中搜集到的史料构建学习情境,意在考查不同类型的史料价值和史料互证的使用方法解题思路具体分析思逻辑(1)挖掘隐含前提:“一手史料”是指没有经过后人加工的原始史料,“二手史料”主要指后人运用一手史料所作的研究及诠释;一手史料价值高,二手史料比一手史料价值低。历史重视运用多重史料,尤其是二重证据法来说明观点的可信与否解题思路具体分析思逻辑(2)归纳逻辑推理:①史料价值:据材料一“北宋张择端《清明上河图》(局部)”及所学知识→材料一属于图片史料,一定程度上能再现当时社会风貌,《清明上河图》描绘的是北宋汴京市井生活的繁荣景象,也是北宋城市经济情况的写照,它栩栩如生地刻画了北宋都城汴京的日常社会生活与习俗风情,通过这幅画可以了解北宋的城市面貌和当时各阶层人民的生活,具有极高的史料价值;据材料二“北宋孟元老《东京梦华录》(笔记体散记文)”“南宋吴自牧《梦粱录》(笔记体)”“南宋耐得翁《都城纪胜》(笔记体)”并结合史学研究方法→材料二的三则文献史料来自记述都市生活的古代笔记,属于一手史料,可信度较高解题思路具体分析思逻辑②依据题干要求确定论断是可信的,说明:根据《清明上河图》局部图里左侧图片,有一位系着围裙、手上拿着碗正赶着送外卖的店小二→为我们呈现了北宋餐饮业提供外卖服务的场景;根据三则文献史料中《东京梦华录》“往往只于市店旋买饮食,不置家蔬”、《梦粱录》“市食点心,四时皆有,任便索唤,不误主顾”、《都城纪胜》“孝宗皇帝孟享(宗庙祭礼)回,就观灯买市……宣押市食(宣召内侍点外卖吃食)”→体现了上至皇帝、下至市民百姓点买外卖的情形;两种类型的多则史料相互印证,符合史料实证的史学研究原则,增强了“外卖服务早在宋朝就已经出现并流行”论断的可信度B组

预测题组题号选题理由第1题探究对象关注高考长效热点:从考古史料的角度考查思想的多元发展第2题设问角度紧扣高考热考视角:从音像资料的角度考查五四运动的斗争第3题命题方式展现高考常考题型:从文献传说入手考查推理判断类选择题第4题情感培育契合高考核心价值:从史料补充的角度考查中华文明认同1.(2025·湖北武汉调研改编)秦末汉初,有四位名士因不满秦的暴政而隐居于商山,史称“商山四皓”。在出土的画像砖中,汉代的“四皓”庄重严谨、束发戴冠,魏晋南北朝时期的“四皓”则长发披肩、宽衣博带、率真自然(如下图)。“四皓”形象的变化折射了(

A

)A.思想多元发展B.南北文化交融C.民族交流加深D.三教合一盛行“商山四皓”画像砖(南朝)【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以魏晋南北朝时期与汉代画像砖中“四皓”形象的变化构建学习情境,意在考查思想多元发展的影响思逻辑(1)挖掘隐含前提:魏晋南北朝时期,佛、道在我国广泛传播,玄学盛行,儒学受到一定挑战,但仍占主导地位(2)归纳逻辑推理:汉代尊崇儒术,儒家思想强调礼制、秩序和规范,因此“四皓”形象庄重严谨、束发戴冠,符合儒家对士人仪态的要求,而魏晋南北朝时期,玄学兴起,道家思想复兴(如崇尚自然、追求超脱),佛教也开始广泛传播,士人阶层逐渐突破儒家礼法的束缚,推崇率性自然的生活方式,这种思想领域的多元交融(儒、道、玄、佛共存)直接反映在艺术创作中,“四皓”形象的飘逸洒脱正是当时思想自由、多元的体现→故选A项解题思路具体分析排干扰B题干中“四皓”形象的演变是时间纵向的变化(从汉到魏晋南北朝),而非南北地域文化的横向交融→排除B项C“四皓”作为汉族隐士的象征,其形象变化(如长发披肩、宽衣博带)源于本土道家思想和玄学的影响,与少数民族文化关联较小,且胡服多为紧身窄袖,与题干中“宽衣博带”风格相反→排除C项D三教合一盛行于元明时期,与题干时间不符→排除D项2.(2025·天津南开质检改编)电影《我的1919》中,中国代表顾维钧在巴黎和会上“中国不能失去山东,正如西方不能失去耶路撒冷一样”的精彩发言被不断地传诵复制。但学者查遍资料档案,却找不到这句话的出处。对此,从史学研究角度上,我们最应该持有的态度是(

C

)A.顾维钧的精彩发言已经传播开来,宁信其有B.影视作品都夸大了历史事实,没有研究价值C.研究顾维钧从法理上驳斥日本的材料更有意义D.这句话反映了国人的心声,仍具有史学价值【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以电影《我的1919》中顾维钧的精彩发言和学者研究的矛盾之处构建学术情境,意在考查史学研究的基本态度思逻辑(1)挖掘隐含前提:影视作品属于二手史料,往往存在艺术夸张成分(2)归纳逻辑推理:根据材料可知,顾维钧所说的话在史料中并未出现,对此我们持有的态度应是理性的,所以不需要纠结于一句富有感情色彩的话,更应该做的是研究如何从法理上去驳斥日本→故选C项排干扰A“宁信其有”的主张过于主观→排除A项BB项说法过于绝对→排除B项D反映国人心声的发言与史料价值并无直接关系→排除D项3.(2025·江西重点中学协作体二模)据《恩美卡与阿拉塔之王》的传说,乌鲁克之王恩美卡派遣使者前往阿拉塔城,向当地统治者索要金银矿产作为贡赋。使者带去的外交辞令冗长,导致无法复述,恩美卡遂将话语写于黏土上,交给使者。这一传说,可以佐证该地区(

B

)A.出现一系列城邦B.早期文明的发展C.商业发展历史悠久D.初步实现了统一【思路解析】

解题思路具体分析明立意本题以古代两河流域的乌鲁克国王派遣使者前往阿拉塔城索要贡赋的相关传说构建社会情境,意在考查西亚两河流域楔形文字的产生思逻辑(1)挖掘隐含前提:古代西亚有辉煌的文化成就,楔形文字是世界上最古老的文字,《吉尔伽美什》是目前所知最早的史诗(2)归纳逻辑推理:材料中的“乌鲁克之王”“将话语写于黏土上”,结合所学知识可知指的是西亚两河流域的楔形文字,文字是文明发展的重要标志和推动力量→故选B项排干扰A出现一系列城邦的是古代希腊地区→排除A项C材料中的传说无法佐证该地区商业发展历史悠久→排除C项D乌鲁克王国并没有初步统一两河流域→排除D项4.(2025·内蒙古包头模拟)阅读材料,完成下列要求。材料一

2020年5月,浙江省文物局在余姚市三七市镇井头村,发现一处地下5—10米深的遗址。出土数量巨大、被先民食用后废弃的各种海生贝类,经碳14测年,确定距今7

800年至8

300年。它被命名为井头山遗址,这也是中国沿海地区至今所见年代最早、埋藏最深的一处遗址。井头山遗址的发现,表明余姚、宁波乃至浙江沿海地区是中国海洋文明重要的源头区域。——摘编自谢建龙《寻找中华海洋文明之源——从河姆渡遗址到井头山遗址》材料二

福建地区自古有“三山一田六分水”的俗语。《山海经·海内南经》记载:“闽在海中。”汉时,东冶港(今福州)就有通航东南亚的记载。东吴景帝时,设立典船都尉,推动造船与航海事业的发展。据统计,宋代,与泉州往来的有70余个国家和地区,海外交通畅达东、西二洋,东至日本,南通南海诸国,西达波斯、阿拉伯和东非等地。进口商品主要是香料和药物,出口商品则以丝绸、瓷器为大宗。明万历《泉州府志》载:“濒海之民,多以鱼盐为业,而射赢牟息,转贾四方,罟师估人,高帆健舻,疾榜击沐,出没于雾涛风浪中,习而安之,不惧也。”据近年统计,祖籍福建的华侨与外籍华人已达800多万人,其中泉州籍就占有620多万人。他们走到哪里,就在哪里开荒种地、挖沟掘渠、兴建港口、建设城市。诞生于宋代莆田的神明妈祖,以护佑商民的海上活动平安而深受民众崇拜。到2023年,全世界有3亿多妈祖敬仰者,近万座妈祖庙宇,分布在46个国家和地区。——摘编自陈支平《试