射洪中学高2025级高一上期第二次月考语文试题

射洪中学高2025级高一上期第二次月考语文试题命题人：童佳丽肖桂兰彭志华审题人：邓丽（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3．回答非选择题时，将答案写在答题卡对应题号的位置上。写在本试卷上无效。4．考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：从前哲学家把思想分为“有意旨的”和“联想的”两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从菊花想起，想到中山公园，由中山公园想到潭柘寺、蛇等等。从菊花到蛇的联想虽然线索前后相承，却都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐渐前进，但是步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向、有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想时单指飘忽的偶然的联想。在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。比如人们看画，图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的和谐配合所现出的意象上。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。欣赏音乐更是如此，许多人喜欢音乐，大多不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。这种联想所生的情感是不是美感呢？从前英国有一派心理学家用联想解释一切美感经验。这种见解流行很久，到康德时才受动摇。康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的和谐的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的等种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。例如我们赞美马匹，因为它活泼、雄壮、轻快，这种观念都是由实用生活得来的，这种美就不是纯粹的而是有依赖的。依康德看，因联想而见到事物的美，自然不是纯粹的美了。美感是否与联想有关的问题关乎形式和内容的问题。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。学者喜欢把艺术分为两个成分：一个是“内容”，又称“表现的成分”或“联想的成分”；一个是“形式”，又称“形式的成分”或“直接的成分”。比如说图画，题材或故事属于“表现的成分”，颜色、线形、阴影的配合属于“形式的成分”。再比如说诗，我们读一首诗所了解的意义是“表现的成分”，它的声音、节奏等则为“形式的成分”。近代艺术特别看重“形式的成分”，操之过激者甚至反对艺术含有任何“表现的成分”。图画中的后期印象主义几乎把“表现的成分”减低到零。比如看一幅塞尚的画，你起初只望见许多颜色、线形凑合在一起，成为一种很和谐的“模型”，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。英国斯温伯恩和法国象征派诗人作诗，把声音看得比意义更重要。在这种形式主义弥漫全世界的时代，联想作用在美感经验中的位置自然大受打击。联想对于艺术的重要性实在不能一概抹煞，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造还是欣赏，知觉和想象都必须活动，尤其在诗的方面。如果丢开联想，不但诗人无从创造诗，读者也无从欣赏诗了。（摘编自朱光潜《文艺心理学》）材料二：联想是人的一种心理机制，主要指一个或一些表象在意识中出现，使人想到另一些相关的表象。按联想的成因，联想可分为四种：接近联想、相似联想、对比联想和因果联想。接近联想是对时间或空间上接近事物的联想。相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想。对比联想是对性质、特点相反的事物的联想。因果联想是对具有因果关系事物的联想。古今中外有许多人用联想来解释审美体验，认为在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦。然而，也有许多理论家和艺术家认为审美体验与联想无关，特别是现代主义艺术兴起，许多人提倡纯诗、纯艺术，强调艺术的形式美。联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它。第一点，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。例如，贺知章《咏柳》诗中的“剪刀”意象，人们可以由剪刀联想到制造剪刀的铁匠，再联想到铁匠流满汗水的脸……如果我们因“剪刀”一词而引起这些联想，这就是非审美联想。这种联想与诗本身相去甚远，不能使我们进入诗所规定的情境之中，因而不但与审美体验无关，而且还要妨碍审美体验的产生。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。我们把“剪刀”与全诗所规定的整体情境联系起来加以联想，定向地进行联想：“剪刀”不是孤立的，它处在一首清新的咏柳诗的情境中，它的规定的意义是指“二月春风”，二月春风似花匠手中的剪刀，整齐地、精巧地把柳叶剪成绿丝绦，全诗的情境都引导我们对“剪刀”的联想朝这一特定的方向走。通过这种联想，我们就进入了诗所描写的境界中，感到一种无法言喻的清新感和优美感。这种按一定的主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。第二点，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“依存美”和“纯粹美”是德国哲学家、美学家康德提出来的。图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型、无标题音乐等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，即不经联想、推理的直观，而不能靠审美联想。“依存美”，就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等，都不能离开人物、情节、景物等，人物的典型性、丰富性，情节的生动性、曲折性，景物的鲜明性、优美性等决定着这些艺术品美的程度。人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想。（摘编自童庆炳《主体心理意象的诗化————谈审美联想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.依据康德的学说，当人们通过欣赏图画的题材或故事来获得美感时，心灵的活动会受到真、善、效用、目的等种种观念的限制。B.材料一中“联想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分别与材料二中的“非审美联想”“审美联想”同义。C.材料一提到后期印象主义画家塞尚几乎把“表现的成分”减低到零，可以推知他是材料二中“提倡纯诗、纯艺术”的“许多人”之一。D.材料一指出诗歌的创作和欣赏都离不开联想，材料二以《咏柳》一诗为例来分析联想，则是从诗歌欣赏的角度展开的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A.艺术应是内容与形式的有机统一体，过分强调形式、否定内容的作品，可能会让人难以理解。B.在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型。C.人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感。D.人的审美体验都源自人的联想，但并非所有的联想都能使人获得审美体验，比如自由联想。3.根据材料二对联想的分类，下列分析不正确的一项是（3分）A.“如果冬天来了，春天还会远吗”是接近联想。B.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是类似联想。C.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是因果联想。D.“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比联想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盘”一句来描写琵琶曲，按照康德的观点，这句诗展现的是哪一种美？请简要分析。（6分）▲5.一些同学难以领略诗歌之美。请结合材料二谈谈如何解决这一问题。（4分）▲（二）阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6—9题。月黑夜杨朔秋头夏尾，天气动不动就变颜变色地阴起来，闹一场大风大雨。在这样风雨的黑夜最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。①黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。李排长接到冀南军区司令部命令，过河到滏阳河北岸参加反“扫荡”斗争。他带领一班骑兵在黑夜里转来转去，终于迷惑地下了马。班长杨香武提议先到村里找村长庆爷爷避避雨。到了村里，庆爷爷就领着李排长等人来到一座破旧的祠堂，先安排八路军战士休息。第二天雨停了，他们潜伏在村里。到了傍晚，火轮般大的太阳沉落后，暮色苍苍茫茫地袭来，李排长的心境却相反地晴朗起来：他不再担心鬼子的侵扰。过河的事，庆爷爷已经一手包揽，预先便把事情铺排妥当。不走桥，而用船渡。但想安全地突过这道封锁线，并不是轻而易举的事。只要走漏一些儿消息，鬼子决不肯轻轻地放过。李排长从腰里掏出粮票和钱，要算还这一天人马的吃食费用。庆爷爷推开他的手，再三地拒绝。老头子笑道：“嘿，你想错啦。咱们连据点那里的人还心甘情愿偷着送公粮，咱是想：同志们轻易不来一趟，吃点饭还不是应该的。”结果，李排长还是把粮票等付清了。②二更天光景，大地睡去了，生长在大地胸膛上的人们却展开保卫土地的活动。庆爷爷一定要亲身送他们渡河。李排长认为他的年纪高，深夜露水很重，怕他招受风寒，百般阻止他。老人更加不肯。庆爷爷惯常倚老卖老，假若旁人说他老时，他可决不服气。他会握紧拳头，伸直强壮的右胳膊，瞪着眼说：“别瞧咱老，五六十斤的小伙子叫他坠着打提溜，还不算事！”渡河的地方离据点仅仅十来里路，隐隐地可以望见那边的灯火。李排长一群人到达河边时，庆爷爷早就派来一些农民等候着。堤上放着两盏马灯，照见那些汉子。杨香武低声叫道：“吹灭灯！还怕鬼子看不见？”一个农民却很大意地答：“不怕，鬼子黑夜从来不动。”随手只把灯苗捻小。滏阳河平静地流着，很黑，很深。两岸十分静悄，只听见各色各样的虫叫。庆爷爷走近一个汉子，小声问：“船还没有来么？”这时，下游响起缓缓的水声，河面推过来纤细的波纹。不久，一只小船轻飘飘地傍岸泊下。船小，所以只能渡人。庆爷爷用商量的口气对李排长说：“头口顶好卸下鞍子，叫他们给拉过去。”骑兵脱离鞍子，就像海螺跑出甲壳，失去机动的能力。但又没有更完善的办法，只好冒险。李排长叮嘱每个人要携带着自己的一套马具过河，不许杂乱地堆在一起。这样，即使情况突然转变，急切间还可以备马，不至于乱成一团。李排长动手解马肚带时，警惕地朝据点望了几眼。那隐隐的灯火还没熄灭，犹如几只狡猾的魔眼穿过漆黑的大野，窥探这边的动作。马生来便识水性，一个个在浪花里摇动着身子，农民就全爬上马背，低声吆喝着，一同凫到对岸。骑兵各抱着鞍鞯，争着上船。先摆过五六个去，李排长和杨香武全等第二批再渡。庆爷爷打着一盏灯走来，轻声地咳嗽着，一面亲热地说：“你们走啦？回头可来呀！”李排长从心里感激地说：“就是太麻烦你老人家啦。”小船摆过来，第二批人也渡过河去。一袋烟的工夫，这支骑兵便重新备好马，坐上马背。李排长转过头，望见庆爷爷还站在河对岸，不知对农民指挥着什么。古铜色的脸膛，花白头发，依稀地映着灯光，显出的不是老迈的神情，而是充满生命力的青春气概。李排长用两腿把马一夹，领着头跑起来，急急地要脱离这危险的境地。他们跑出将近二里路，后边忽然传来爆炸的声响。杨香武低声嘲笑道：“鬼子出击了不成？马后炮，吓唬谁，横竖追不上老子啦。”李排长用缰绳鞭着马，更紧地催促马奔跑。马便放开腿，领着后边的马群，一阵风似的驰向茫茫的黑夜。北极星正挂在他们的对面。半个月后，这队人完成任务，果然转回来了。他们平安地偷过那座离据点极近的板桥，赶到庆爷爷村上时，约摸将近半夜。四十里路的急行军，每人的喉咙都有些干燥。李排长决定在这里歇息一刻，喝点水，然后再走。他们不费事地叫开栅栏门，把马缆在街上，一齐走进村公所。农民都起来了，敞着怀，趿着鞋，对待老朋友似的招呼他们，但是精神带着点不自然。杨香武一只脚踏着凳子，两手玩弄着他惯用的柳条鞭子，眨着眼问：“庆爷爷哪去啦？”一个农民苦涩地答：“死啦！”每个骑兵都睁大眼，李排长的脸露出更大的惊异。不待他问，那个农民接下去说：“③那天黑夜送同志们走后，他老人家也就送了命！”那天夜晚，骑兵渡过河去，庆爷爷正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起来，几个人亮着电筒，从他身后走过来。河面红光一闪，响起巨大的爆炸声音，就在这一霎间，小船碎成几块。十来个鬼子兵即刻从夜色里涌出来，把岸上的农民包围在中间。庆爷爷叫鬼子抓去后，好几天没有音信，后来才听说被鬼子挑死了……农民说完这段事情，又补充道：“都怪咱们太大意，河边的灯点得明晃晃的，人家用千里眼照一照，什么东西看不见？”全场的人都哀默着，说不出话。桌上，洋油灯的灯苗颤动起来，光亮一时变得很暗淡，灯影里，老人的形象似乎又出现了：古铜色的脸膛，满顶花白头发。他人虽然死了，他的形象却更清晰、更高大，活生生地刻印在李排长的心中、杨香武的心中，以及每个骑兵的心中。带着这个形象，当骑兵们再投向漆黑无边的夜色时，每人都具有一种新的力量。这力量刺激他们，④使他们急切想撕破夜色，把头高举到天外，从那里，他们可以看见另一个崭新的世界。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.文中“八路军”“扫荡”“鬼子”等特定词语的运用，反映渡河这件事发生的时代背景是抗日战争时期。B.第三段文中画横线句李排长“不再担心鬼子的侵扰”，从侧面表现庆爷爷做事周到，值得信任，也表现百姓对革命队伍的支持。C.文中画波浪线处两次对庆爷爷外貌形象进行刻画，但两次描写的作用各不相同，第一次旨在表现人们对庆爷爷的深切怀念。D.庆爷爷虽然没有轰轰烈烈的英雄事迹，却是千百万个为中国革命斗争献出宝贵生命的平凡英雄的典型代表。7.对文中标序号的画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）A.句子①运用比喻，把“黑暗”比作“监狱”，禁锢了李排长一群人，照应题目，突出雨中夜晚队伍行军的艰难。B.句子②“大地睡去了”运用了比拟，不仅使自然景象生动，更暗示了和平宁静的表象之下，即将有不凡的事情发生。C.句子③中农民称庆爷爷的死为“送了命”，是当地人的口头语，看似回答很随意，实则表现了农民对庆爷爷的尊敬。D.句子④中“夜色”一语双关，既指天色，更指社会现实的黑暗；“急切想撕破夜色”表达了战士打败敌人的决心。8.文章最后一段写道，骑兵们“都具有一种新的力量”，请结合文本谈谈这种“新的力量”指什么。（4分）▲9.小说骑兵队渡江的情节虽然没有写战争的硝烟，却充满紧张感，请结合你的阅读体验，谈谈作者是如何营造这种紧张氛围的？（6分）▲（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖①数千而后足。物固莫不有长，莫不有短，人亦然。故善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。无丑不能，无恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣。虽桀、纣犹有可畏可取者，而况于贤者乎？戎人生乎戎、长乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、长乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人长乎戎戎人长乎楚则楚人戎言戎人楚言矣。由是观之，吾未知亡国之主不可以为贤主也，其所生长者不可耳。故所生长不可不察也。天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。夫取于众，此三皇五帝之所以大立功名也。凡君之所以立，出乎众也。立已定而舍其众，是得其末而失其本。得其末而失其本，不闻安居。故以众勇无畏乎孟贲②矣，以众力无畏乎乌获③矣，以众视无畏乎离娄④矣，以众知无畏乎尧、舜矣。夫以众者，此君人之大宝也。田骈谓齐王曰：“孟贲庶乎患术，而边境弗患。”楚、魏之王辞言不说，而境内已修备矣，兵士已修用矣，得之众也。（节选自《吕氏春秋·用众》,有删改）【注】①跖：脚掌②孟贲：战国时卫国的勇士，据说可以“生拔牛角”。③乌获：战国时秦国的大力士。④离娄：传说为黄帝时视力最好的人，能见“针末于百步之外”。材料二：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。”（节选自先秦佚名《李生论善学者》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今使楚人A长乎戎B戎人C长乎楚D则楚人戎E言F戎人楚G言H矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.假，借助，与《劝学》“善假于物也”中的“假”意思相同。B.故，特意，与《琵琶行并序》“暮去朝来颜色故”中的“故”意思不同。C.耻，以……为耻，与《师说》“而耻学于师”中的“耻”意思不同。D.厌，满足，与成语“贪得无厌”的“厌”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.材料一中作者认为即便是桀和纣那样的暴君也有可取之处，对于贤良的人，世人更应该多向他们学习。B.材料一中作者以楚人、戎人习得语言的事例来论述环境的重要性，认为君主是否贤明与其所在环境有紧密关系。材料一中作者讲述狐裘的制作过程和三皇五帝成就大功名的事例都是为了论述博采众长的重要性。D.材料二中李生引用孔子“学而不思则罔”这句话是为了劝说王生多向他人请教并选择好的意见来听从。13.把材料中画横线的句子及课本中所学的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？（4分）▲（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）（4分)▲14.学会学习，是我们应该具备的基本素养。请根据材料一和材料二的内容简要概括“善学”的方法。（3分）▲（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌,完成15—16题。移居①（其二）陶渊明春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将②不胜，无为忽去兹。衣食当须纪③，力耕不吾欺。【注释】①移居：搬家。②将：岂。③纪：经营。15.“酒”是古典诗词中常见的意象，很多诗人都以酒来传情。下列对诗句理解不正确的一项是（3分）A.过门更相呼，有酒斟酌之：朋友过门，互相招呼，相聚饮酒；我们仿佛听到亲切的招呼声，仿佛看到他们喝酒时那喧嚣嘈杂的场景。B.何以解忧？唯有杜康：诗人生逢乱世，渴望招揽人才，建功立业，改变乱世局面，怎奈人生苦短，所以才借酒浇愁。C.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾：在美好的景致中，诗人常常取酒独酌独饮，然而美酒也无法排解其贬谪的愁苦。D.三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急：疾风欺人，淡酒无力；也许未必酒淡，而是愁绪太浓太重，酒化不开；未必风急，而是晚景凄凉，风才格外冷。16.“此理将不胜，无为忽去兹”大意为“这种乐趣十分美好，切勿将它抛弃”，请结合诗句简要说明作者在田园生活中感受到了哪些乐趣？（6分）▲（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，白居易被贬江州浔阳城中，卧病浔阳，听不到丝竹之声，更难听到琵琶女弹奏的这样优美的音乐，早晚间只能听到“杜鹃啼血猿哀鸣”，虽然有一些山歌村笛，却“▲”。（2）《念奴娇·赤壁怀古》直接描写周瑜指挥赤壁之战时所向披靡，曹军溃败的一句是：“▲”。（3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“▲”。（4）

李清照《声声慢》中，词人以梧桐和细雨的意象烘托无尽愁绪的句子是：“▲”。（5）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“▲”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。（6）《师说》中，从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“▲”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成18—20题。学生习作：他总是喜欢在网上发表一些不刊之论，这种危言危行让人感到不安。但他就喜欢用这种方式来博眼球，由此带来的负面影响备受网友指责，虽然屡试不爽，但他还是乐此不疲。分析：学生习作存在三处成语使用错误。出现这些错误绝非偶然，而是语义感知、语境适配与文化认知等方面偏差共同作用的结果。语义方面，现代汉语“语素义干扰”是核心诱因。由于许多成语由古汉语演变而来，有些语素已古今异义，因此理解成语不能“望文生义”。比如“不刊之论”的“刊”并非“刊登”，而是“修改”；“危言危行”的“危”实为“正直”，却被误读为“危险”，这种语素义的古今错位，导致对成语词义的感知偏差。语境方面，“语境适配缺失”与“语言色彩误判”是主要问题。语言使用需符合“语境恰当性原则”，包括上下文逻辑和情感倾向的适配。“屡试不爽”指屡次尝试均无差错，与“受到指责”的语境冲突。“不刊之论”“危言危行”均为褒义成语，学生却将其用于与成语褒扬性质相悖的语境中，造成语义矛盾，违反“情感色彩适配原则”。文化方面，“文化语境”剥离加剧了理解偏差。成语是文化积淀的产物，许多成语的语义隐含特定文化背景，若缺乏对文化语境的理解，就难以把握其深层语义。如果不了解成语背后的文化指向，就容易将其等同于普通复合词，导致语用失误。教师建议：借助古汉语知识准确理解语素含义，明确成语的字面含义和引申义，（）；关注语境适配，成语使用也要到什么山上唱什么歌，结合成语的感情色彩和使用场景，判断是否与表达内容相符；还要了解成语的来历，掌握成语典故的文化背景，进而打破砂锅问到底，挖掘