2025-2026学年陕西省宝鸡市某校高三上学期第一次质量检查试历史试卷

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省宝鸡市某校2025-2026学年高三上学期第一次质量检查历史试卷考试时间：75分钟；总分：100分一、选择题(每题3分，共48分)1.山西临汾桃园遗址（距今约3800～3500年）出土的陶器中，不仅发现带有“一”字形镂孔的豆盘，还发现大量与河南洛阳二里头遗址形制高度相似的方格纹、篮纹深腹罐，还有饰以弦纹的陶鬲。同时，遗址内发现的玉器制作工艺、墓葬形制等文化元素，也与中原龙山文化晚期特征高度契合。这可用于说明（）A.山西文化主导中原文明发展 B.黄河流域文明之间存在着交流C.区域间文化交流凸显单向性 D.南北文化的差异呈现扩大趋势2.商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（）A.夏商文化存在一定的延续性 B.传世文献比出土文献更为可信C.夏朝已经具备了成熟的服制 D.商朝开始打破原始民主制传统3.《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（）A.重农抑商意识严重 B.小农经济的盛行 C.对农耕经济的重视 D.农牧业协调发展4.质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（）A.质子是调解冲突的主要手段 B.诸侯争霸战争规模扩大C.列国互信机制逐步发展完善 D.传统礼乐制度加速崩溃5.春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（）A.集权政治尚未树立 B.封建等级秩序已然崩溃C.诸子思想趋于融合 D.敬天保民观念成为共识6.据最新考古发掘显示，秦朝在修筑直道时，运用了“版筑法”“积沙法”等先进的筑路技术，对道路的走向、坡度、路基等都有精确规划。秦朝还在直道沿线密集设置了大量烽燧、邮亭等设施，用于军事预警和信息传递。这些考古发现可用于说明，秦朝（）A.地方管理日臻完备 B.交通技术水平世界领先C.经济态势蓬勃向上 D.军政结合助推国家治理7.有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（）A.吸取了秦朝灭亡的教训 B.继承秦制缺乏史实依据C.巩固了统一多民族国家 D.调整了国家的施政方针8.如图为“五星出东方利中国”织锦护臂，出土于新疆民丰县尼雅遗址，采用白、青、绿、赤、黄五色经丝，表示汉人的阴阳五行思想。专家考证认为，“五星出东方利中国”织锦护臂是由蜀锦匠人专门为汉朝皇家织造的，上有在新疆地区发现的最早的“中国”二字。据此可知（）A.跨区域长途贸易兴盛于汉代 B.华夏文明对周边地区的辐射力C.汉对西域地区实行有效管理 D.汉在边疆推行开明的民族政策9.据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（）A.利用儒家伦理规范秩序 B.推行休养生息恢复经济C.防范外戚集团干预朝政 D.遏制豪强大族渗透后宫10.下图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四、形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用（）A.延续秦朝“车同轨”的政策B.强化了政府的交通管理职能C.推动大规模长途贸易的兴盛D.体现了古代科技的实用功能11.隋建国初期，为补充京师仓廪，需借助渭水从关东、汾、晋等地区漕运送大批粮食回京，但“渭水多沙，流有深浅，漕者苦之。”开皇四年（584年）隋文帝下诏开凿广通渠，并强调该项目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕运，沿溯不停，旬日之功，堪省亿万”。据此可推知，广通渠的开通（）A.直接促进了沿岸城市的兴起 B.激化了民族之间的矛盾C.保障了北方地区农业的发展 D.有利于隋朝统治的稳定12.北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（）A.商业繁荣孕育市民趣味 B.江南开发提升文化影响C.儒家传统受到佛道冲击 D.唐朝政治统合能力增强13.下表为唐代兵部尚书来源数量统计表(单位：人)。据表可知当时（）家庭出身入仕途径(详细可考)皇族郡姓(古代操纵郡邑地方权力的世家大族)非郡姓科举门荫(因祖、父辈地位而在入仕方面享受特殊待遇)其他571206959A.世家大族文化素养高 B.世袭成为选官主流C.门阀士族控制人事权 D.中央集权遭到削弱14.《长安的荔枝》讲述了“荔枝使”李善德奉命从岭南运送鲜荔枝到长安的故事。唐朝使职中虽找不到“荔枝使”的记载，却有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如花鸟使、邮驿使等多达338种。这一现象反映了唐朝（）A.王政运作的灵活变通 B.官僚机构的膨胀C.中央集权的不断加强 D.专制王权的异化15.赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举旨在（）A.加强基层行政治理 B.提高国家治理能力C.完善文书传递系统 D.巩固统一政治格局16.雍正朝设立军机处，撰拟廷寄渐成军机处之专责。嘉庆朝，军机处可承办皇帝交发的题本，追查内阁工作的失误，代理内阁的部分职责。第二次鸦片战争之时，军机处承担了部分外务的处理。战后，清廷创设总理衙门专办外交。这表明（）A.军机处的主要职责逐渐定型化 B.军机处职权演变迎合皇权强化需要C.政局变动影响军机处职权演变 D.清代的中枢决策权力逐渐发生异变二、材料题(共52分)17.阅读材料，完成下列要求。材料一史料一何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周(今河南洛阳)之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是以此地(洛阳)作为天下的中心，统治民众。周成王时期的青铜器——“何尊”(现藏于中国宝鸡青铜器博物院)史料二皇天既付中国民越厥疆土于先王(上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王)，肆王惟德用。——摘自《尚书·周书·梓材》材料二“中”、“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化。——摘编自葛剑雄《”中国“名称的由来及“北京”称谓的变迁》（1）根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史料价值。（2）根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。18.【周秦之变】阅读材料，按要求作答。材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。”——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》材料二秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立。秦并六国，分建四十二郡，造成此下二千年中国疆域之大轮廓。二、为中国民族之抟成。春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融，而成“车同轨，书同文，行同伦”之社会。三、为中国政治制度之创建。封建制破弃，郡县制成立，平民、贵族两阶级对立之消融。四、为中国学术思想之奠定。此就态度倾向而言，一曰大同观，二曰平等观，三曰现实观。——摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变”在政治上的表现。（2）根据材料二并结合所学知识，评价“周秦之变”对中国古代历史发展的影响。19.阅读材料，回答问题。材料一春秋战国时期，中原的周边地区，特别是在南方的“蛮夷”地带，随着生产手段的进步、农田不断被开发、农业生产不断发展，除了移居中原的，当地的族群也越来越愿意接受“中国”文化的影响，出现主动向“华夏”靠近的趋势，结果使得蛮、夷、戎、狄地区自身也逐渐转化为“中国”⋯⋯转化的动力，都在于他们认同华夏文明是一种比他们自身原有文化更加卓越的文化形式。————王珂《从“天下”国家到民族国家》材料二东晋南朝时，北方人口大量南迁。他们在江南地区定居下来，与当地的原住居民共同生活，彼此通婚，北方人带来了先进的生产工具和生产技术，如铁制农具、牛耕技术等，极大地提高了江南地区的农业生产水平。同时，北方的语言、风俗等也逐渐在江南地区传播开来。江南地区的建筑风格在吸收了北方建筑的特点后，变得更加多样化；北方的面食文化也对江南地区产生了一定的影响。————摘编自白寿彝《中国通史》（1）根据材料一并结合所学，指出春秋时期民族关系出现的新变化，并根据材料概括出这一新变化出现的原因。（2）根据材料二，指出东晋南朝时江南地区民族交融的表现，并分析其历史意义。20.阅读材料，完成下列要求。材料史前中国的族群融合与“最初的中国”的产生、发展历程，并非是直线式发展，而是各文化区域间通过往复、曲折的文化互动，在文化的交流、融合、排斥、冲突中发展的。有学者强调黄河流域及史前中原地区对史前中国的核心作用和强大影响力，为此，提出了“黄河中心论”“中原中心论”及严文明提出的“重瓣花朵”模式等；也有学者否定中原地区的领先地位，强调各区系的独立性，如苏秉琦提出“区系类型”的“满天星斗”理论模式。“最初的中国”便是“中国相互作用圈”构成的“文化的”中国。中华文明既有着延绵不绝的历史脉络，又有着突出的文化特征。这种情形既起源于华夏民族独特的历史演进道路，也与中华文明所蕴含的深厚、悠久的内在精神价值有关。它使中华文明在历史长河中充满生机活力，辉光日新。——摘编自李禹阶《早期中华文明特质的构成与演进》根据材料并结合所学知识，围绕“最初的中国”自拟论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。）陕西省宝鸡市某校2025-2026学年高三上学期第一次质量检查历史试卷考试时间：75分钟；总分：100分一、选择题(每题3分，共48分)1.山西临汾桃园遗址（距今约3800～3500年）出土的陶器中，不仅发现带有“一”字形镂孔的豆盘，还发现大量与河南洛阳二里头遗址形制高度相似的方格纹、篮纹深腹罐，还有饰以弦纹的陶鬲。同时，遗址内发现的玉器制作工艺、墓葬形制等文化元素，也与中原龙山文化晚期特征高度契合。这可用于说明（）A.山西文化主导中原文明发展 B.黄河流域文明之间存在着交流C.区域间文化交流凸显单向性 D.南北文化的差异呈现扩大趋势2.商周甲骨文、金文及传世文献资料记载臣子职事称“服”，商朝实行内外服制。清华大学收藏的竹简《厚父》篇（有学者认为是商朝史官实录档案）记载了商王与夏朝遗民厚父的对话，二人在对话中都将夏朝臣子职事称“服”。这表明（）A.夏商文化存在一定的延续性 B.传世文献比出土文献更为可信C.夏朝已经具备了成熟的服制 D.商朝开始打破原始民主制传统3.《礼记·王制》中关于平民祭祀荐新之礼有这样的记载：“春天荐韭菜，夏天荐麦，秋天荐黍，冬天荐稻；荐韭菜配以蛋，荐麦配以鱼，荐黍配以小猪，荐稻配以鹅”。这说明西周祭祀（）A.重农抑商意识严重 B.小农经济的盛行 C.对农耕经济的重视 D.农牧业协调发展4.质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”、“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出（）A.质子是调解冲突的主要手段 B.诸侯争霸战争规模扩大C.列国互信机制逐步发展完善 D.传统礼乐制度加速崩溃5.春秋战国时期，士子普遍富于批判精神，如孔子批评“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这反映出当时（）A.集权政治尚未树立 B.封建等级秩序已然崩溃C.诸子思想趋于融合 D.敬天保民观念成为共识6.据最新考古发掘显示，秦朝在修筑直道时，运用了“版筑法”“积沙法”等先进的筑路技术，对道路的走向、坡度、路基等都有精确规划。秦朝还在直道沿线密集设置了大量烽燧、邮亭等设施，用于军事预警和信息传递。这些考古发现可用于说明，秦朝（）A.地方管理日臻完备 B.交通技术水平世界领先C.经济态势蓬勃向上 D.军政结合助推国家治理7.有学者指出，汉承秦制“是就制度而言”的，若“就意识形态而言”，汉初的黄老思想、以后的独尊儒术都是来自于齐鲁地区；“就文学而言”，汉赋是从楚辞那里来的。由此可知，汉代（）A.吸取了秦朝灭亡的教训 B.继承秦制缺乏史实依据C.巩固了统一多民族国家 D.调整了国家的施政方针8.如图为“五星出东方利中国”织锦护臂，出土于新疆民丰县尼雅遗址，采用白、青、绿、赤、黄五色经丝，表示汉人的阴阳五行思想。专家考证认为，“五星出东方利中国”织锦护臂是由蜀锦匠人专门为汉朝皇家织造的，上有在新疆地区发现的最早的“中国”二字。据此可知（）A.跨区域长途贸易兴盛于汉代 B.华夏文明对周边地区的辐射力C.汉对西域地区实行有效管理 D.汉在边疆推行开明的民族政策9.据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（）A.利用儒家伦理规范秩序 B.推行休养生息恢复经济C.防范外戚集团干预朝政 D.遏制豪强大族渗透后宫10.下图是汉画像石“记里鼓车”，其多用于天子出行、军队行军与商旅营生。《晋书·舆服志》中对其这样注解：“记里鼓车，驾四、形制如司南，其中有木人执槌向鼓，行一里则打一槌。”汉代“记里鼓车”的运用（）A.延续秦朝“车同轨”的政策B.强化了政府的交通管理职能C.推动大规模长途贸易的兴盛D.体现了古代科技的实用功能11.隋建国初期，为补充京师仓廪，需借助渭水从关东、汾、晋等地区漕运送大批粮食回京，但“渭水多沙，流有深浅，漕者苦之。”开皇四年（584年）隋文帝下诏开凿广通渠，并强调该项目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕运，沿溯不停，旬日之功，堪省亿万”。据此可推知，广通渠的开通（）A.直接促进了沿岸城市的兴起 B.激化了民族之间的矛盾C.保障了北方地区农业的发展 D.有利于隋朝统治的稳定12.北朝时期，山东士族注重传统家风，经学则是士族文化传承中的重要内容，《颜氏家训》记载“多者或至《礼》《传》,少者不失《诗》《论》”。至唐高宗、武后之后，颇多山东士族子弟受南朝辞彩之风影响，转向诗赋研习，浸染“浮艳之风”。这种变化折射出（）A.商业繁荣孕育市民趣味 B.江南开发提升文化影响C.儒家传统受到佛道冲击 D.唐朝政治统合能力增强13.下表为唐代兵部尚书来源数量统计表(单位：人)。据表可知当时（）家庭出身入仕途径(详细可考)皇族郡姓(古代操纵郡邑地方权力的世家大族)非郡姓科举门荫(因祖、父辈地位而在入仕方面享受特殊待遇)其他571206959A.世家大族文化素养高 B.世袭成为选官主流C.门阀士族控制人事权 D.中央集权遭到削弱14.《长安的荔枝》讲述了“荔枝使”李善德奉命从岭南运送鲜荔枝到长安的故事。唐朝使职中虽找不到“荔枝使”的记载，却有大量因事而设、事毕即撤的临时官职，如花鸟使、邮驿使等多达338种。这一现象反映了唐朝（）A.王政运作的灵活变通 B.官僚机构的膨胀C.中央集权的不断加强 D.专制王权的异化15.赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举旨在（）A.加强基层行政治理 B.提高国家治理能力C.完善文书传递系统 D.巩固统一政治格局16.雍正朝设立军机处，撰拟廷寄渐成军机处之专责。嘉庆朝，军机处可承办皇帝交发的题本，追查内阁工作的失误，代理内阁的部分职责。第二次鸦片战争之时，军机处承担了部分外务的处理。战后，清廷创设总理衙门专办外交。这表明（）A.军机处的主要职责逐渐定型化 B.军机处职权演变迎合皇权强化需要C.政局变动影响军机处职权演变 D.清代的中枢决策权力逐渐发生异变二、材料题(共52分)17.阅读材料，完成下列要求。材料一史料一何尊有铭文122字，记述的是周成王继承周武王遗志，营建成周(今河南洛阳)之事。其中有“宅兹中国，自兹乂民”句，意思是以此地(洛阳)作为天下的中心，统治民众。周成王时期的青铜器——“何尊”(现藏于中国宝鸡青铜器博物院)史料二皇天既付中国民越厥疆土于先王(上天既已把中国的臣民和疆土都付给先王)，肆王惟德用。——摘自《尚书·周书·梓材》材料二“中”、“国”两字最早都是象形文字，是指处于中心的、最重要的国。战国后期诸侯都开始以“中国”自居。秦始皇统一六国，称皇帝，自然便称“中国”了。此后，认为自己继承了华夏文明正统的历代王朝都自称为“中国”，“中国”的概念从一个点扩大到整个国家，甚至包括边疆的少数民族的政权。在古代，中国的民族含义等同于华夏诸族或者汉族，与之对应的称呼是“蛮”“夷”“戎”“狄”，文化上的含义也只指华夏、汉族的文化，不包括其他民族。今天的中国当然应该包括组成中华民族的各族，而广义的中国文化也应该包括56个民族的文化。——摘编自葛剑雄《”中国“名称的由来及“北京”称谓的变迁》（1）根据材料一，分别指出两则史料的类型，并简析其对研究“中国”一词出现时间的史料价值。（2）根据材料二并结合所学知识，分析“中国”一词含义的变化及其历史意义。18.【周秦之变】阅读材料，按要求作答。材料一我们不妨套用王国维论及殷周之变的口吻对周秦之变作一评述：“欲观周之所以定天下必自其制度始矣……秦人之制度大异于周者，一是设二十等爵之制，二是废封建而立郡县；二十等爵之制，以源于王权之政治身份结构组织取代基于自然之血缘身份组织，实施对各阶层百姓的直接控制，不别亲疏贵贱，不讲仁义惠爱；废封建而立郡县，秦人所以统治天下，由帝王一人直接控制各级地方行政，郡县乡里，事无大小皆决于上。”——摘编自陈明《从殷周之变到周秦之变—论中国古代社会基本结构的形成》材料二秦人统一，此期间有极关重要者四事：一、为中国版图之确立。秦并六国，分建四十二郡，造成此下二千年中国疆域之大轮廓。二、为中国民族之抟成。春秋时代华夷杂处之局，逐渐消融，而成“车同轨，书同文，行同伦”之社会。三、为中国政治制度之创建。封建制破弃，郡县制成立，平民、贵族两阶级对立之消融。四、为中国学术思想之奠定。此就态度倾向而言，一曰大同观，二曰平等观，三曰现实观。——摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一并结合所学知识，概括“周秦之变