2025-2026学年安徽省六安九中九年级（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2025-2026学年安徽省六安九中九年级（上）期中语文试卷一、语文积累与综合运用（35分）1．（10分）默写。（1）古诗善于运用典故来表情达意。李白《行路难》（其一）用姜尚和伊尹的典故来表明志向的句子是“①，②”；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“③，④”两句，运用典故表达了诗人因世事变迁而怅惘的心情；李商隐《无题》中“⑤，⑥”两句，运用神话典故寄托自己对爱人的抚慰和深长情意。（2）孤独，有时是身处远方的怅惘，有时是身处中心的疏离。王维在《九月九日忆山东兄弟》中通过“⑦，⑧”的想象，勾勒出欢聚场景中自己身体的缺席；而欧阳修则在《醉翁亭记》中通过“⑨，⑩”的自我画像，描绘了即使身在欢宴中心，精神却超然物外的独特姿态。2．（12分）请运用所积累的知识，完成题目。[甲]史进会意，在梯子上叫道：“你两个都头都不要闹动，权退一步，我自绑缚出来解官请言。”那两个都头却怕史进，只得应道：“我们都是没事的，等你绑出来同去请赏。”史进下梯子……把庄里有的没的细软等物，即便收拾，尽教打叠起了，一壁点起三四十个火把。庄里史进和三个头领，全身披挂，枪架上各人跨了腰刀，拿了朴刀，拽扎起，把庄后草屋点着……就中堂又放起火来，大开了庄门，呐声喊，杀将出来。史进当头，朱武、杨春在中，陈达在后，和小喽啰并庄客，一冲一撞，指东杀西……[乙]说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九xiāo云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。”（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。解官（）朴刀（）九（xiāo）云外（2）甲段画横线句子的复句类型是（3）请围绕“闹”简要概括两个故事的主要内容，每空限10字。[甲]。[乙]。（4）小说最忌讳内容重复，但《水浒传》中有十几个回目都写到了“闹”，请简要分析以上两个故事的“闹”有何异同。3．（13分）自强不息是华夏文明生生不息的精神源泉之一，已融入中华民族的血液之中。小语所在中学开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成相关任务。（1）【认识文化内涵】结合下列材料，请你谈谈“自强不息”的内涵。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》自强不息的内涵：（2）【补写消息标题】活动中，老师给同学们读了下面一则消息，请给这则消息拟写一个标题，不超过15个字。2025年8月16日，《感动中国2024年度人物颁奖盛典》揭晓，26岁的清华大学精密仪器系博士生庞众望入选。庞众望出生于河北沧州一个特殊的贫困家庭：父亲患精神疾病，母亲下肢残疾，本人幼年患先天性心脏病。他从小边捡废品补贴家用边刻苦学习，2017年高分考入清华大学，本科毕业后获直博资格。大学期间，他婉拒了众多社会资助，依靠奖学金和助学金完成学业，并选择继续攻读博士学位，立志科研报国。他曾说：“我们这一代人的使命就是科研报国。科技只有掌握在自己手里，才叫科技。”标题：（3）【表达自我观点】在主题班会上，有同学提出：“庞众望家庭条件这么差，要是当初接受社会资助，不是能更快改善生活吗？他为什么要婉拒？”对此，请谈谈你的看法。4．（5分）同学们参与了“青年当自强”主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。请完成下列题目。①党的二十大报告指出：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”。②身为新时代青年，我们当以自强不息为帆，目的是为了在人生的航程中劈波斩浪，方能不辜负这份时代厚望！科研工作者小陈带领年轻团队大胆创新，终于突破了国外技术垄断。许多快递小哥这样的普通劳动者，他们靠自己的勤劳风雨无阻地奔波在路上，方便了千家万户的生活。边防战士小陈十年如一日守卫祖国边疆，做忠诚的戍边卫士……①选段中第①句标点使用错误，请提出修改意见。②选段中第②句中画线句有语病，请修改。二、阅读（55分）5．（23分）与天下共明月①月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》，苏轼独坐雪堂饮酒赏月，吃着自己制作的小月饼，提笔写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句，给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间。②在我的家乡小镇上，很少有人能吟出这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月，那是小镇人浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。③走进八月，要开始打月饼了。把软高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸铡成小段儿，用大锅煮，把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是“汤”。“汤”是自己熬的，核桃、红枣是从自己树上打下来的，芝麻、瓜子是自己地里种的。打月饼所有的原料几乎都是自己生产的，这就叫自食其力吧。④小镇上打月饼的总领是五爷。五爷邀请小镇的师傅们来他院子里，把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、汤、冰糖，掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿。⑤在做月饼的同时，也要做好月饼皮儿。把面、汤与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打。特别重要的一动作是“提”。把面提起来，猛猛地摔下去；再提起来，再猛猛地下去。如此反复，直到把“汤和面”提溜到如胶似漆，如瓷如玉。那个“提”的功夫是做月饼的重要程序，名叫“提糖”。所以在我们小镇上，月饼就另有了一个很乡愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”馅做好后，抟成青核桃大小的馅团，用做好的月饼皮包起来，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出来的提糖才会没有瑕疵，才会有清晰的花纹和文字。这就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脱出来呢？把梨木雕花模子的四个平角放在大案子上依序轮番磕。砰！砰！砰！……远远听着，犹如长安捣衣声。一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。周遭是清晰的瓦楞，中间端端的四个字：“中秋月饼”。两旁两朵牡丹，寓意花好月圆，荣华富贵。⑧烤提糖在院子中间的廊厦底下，烧的是梨木、柿木、杜梨木、枣木、桃木和杏木，只有果木烤出来的提糖才是正经味儿。鳌子在下边烤，盖子在上边熏。一烤一熏，上下夹攻。熏烤出来的提糖不变色，不变形，模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。⑨小镇上有两种月饼，一种是五爷院子里打的，上边尽管有“中秋月饼”四个字，但我们却习惯叫“提糖”；另一种是各家母亲蒸的，没有别名，单叫“月饼”。⑩母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同。月饼并不一样大，最大的如初升明月，一个比一个小，最小的像寿桃，蒸熟之后的月饼一套五个，摆起来像一座小小的白塔。母亲蒸的月饼，既可以品尝，也可以欣赏，还可以当饭吃。如果把提糖比作一章赋，母亲蒸的月饼就是一首诗。母亲蒸的月饼，不但有提糖应有的味道，还有新麦香和伏面香，与伏面的白，以及母亲的巧和母亲的自出心裁。要讲风味，母亲蒸的月饼才是我的家乡地地道道的中秋风味。⑪中秋节送“提糖”是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑。在我们小镇，有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他，记得给他送一个“提糖”，或者送一角“月饼”。那个人就是我们的老师，一介寒微的教书先生。我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住“门户”，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统。⑫尽管这些都是八月十五时候送的，却不能叫“送十五”，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫“送十五”。把母亲蒸的“月饼”从大到小摞到篮子里，还会放些核桃、柿子、枣儿、嫩玉茭、毛豆。女儿家里虽然也有这些东西，但是父母却总想着把一整个秋天都送给女儿，送给女婿，送给外孙。⑬除了给女儿送十五，母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。其实我们并不叫送，用一个“送”字，没有意思，不近人情。我们叫“花”，给左邻右舍“花月饼”，文雅，悦耳。别说乡村少文化，几千年的乡愁，几千年的文明，都沉沉地裹在一个灿若锦绣的花里字里。母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸一句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”一角月饼一句话，小镇的小巷里就像刮起来一阵春风，小镇的天空也像飘浮起了一片带春雨的轻云。⑭一家“月饼”几家尝，几家“月饼”一家尝。咬上一口月饼，把中秋的欣悦和明月播洒在人世间的光华，一起咽到肚子里。一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开。（1）文章围绕“月饼”描绘了小镇的中秋风情。下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.“提糖”这一名称源于“提糖”的制作工艺，体现了小镇独特的语言文化。B.母亲蒸的“月饼”与五爷打的“提糖”在形态、原料和象征意义上均不相同。C.小镇人送给老师“提糖”，主要寄托了希望老师辛勤培育孩子“跳出龙门”的期望。D.“花月饼”一词的运用，既雅致又饱含情意，展现了小镇邻里间的温情与文明。（2）请赏析文中画线句子。①一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。（从修辞角度赏析）②母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸二句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”（从描写角度赏析）（3）小镇人过中秋的方式有哪些？请简要概括出其中3点即可。（4）文章以“与天下共明月”为题，却用大量篇幅写“月饼”，是否偏题？请结合文章内容与主旨，谈谈你的理解。（5）本文中的“小镇中秋”与苏轼《水调歌头》中的“赏月怀人”，代表了中国人过中秋的两种典型模式。你更向往哪一种？请结合文本与现实，阐述你的理由。6．（16分）材料一：①精神是一个民族赖以长久生存的灵魂。精神上站得住、站得稳，一个民族就能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。从我国体育健儿身上，世人感受到了什么是新时代中国精神。②这是祖国至上、为国争光的赤子情怀。③“为国家荣誉而战，我拼尽全力”，21岁的郑钦文勇夺中国乃至亚洲历史上首枚奥运会网球个人项目金牌；幼年时期便立下“为祖国争光”志向的崔宸曦，创造了中国滑板奥运会历史最好成绩……④有网友说得好，最动听的音乐是赛场上的国歌，最美的歌手是唱响国歌的我们。（摘编自《昂扬新时代中国精神》，《人民日报》）材料二：①“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”先哲圣贤们从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数历史教训中，提炼出深刻的警示。②诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都是被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。③习近平在十八届中央纪委二次全会上告诫全党，各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现。要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。勤俭节约是中华民族的传统美德，它代表的是一种进取精神，是一个民族奋发向上的精神风貌。（摘编自《百年潮•中国梦》解说词）材料三：从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量。奉献是中华民族的传统美德，更是中国共产党人的重要精神特质。我们党在不同历史时期形成的一系列伟大精神，无一不包含着奉献。“先全局，后局部；先国家，后个人；先生产，后生活。”20世纪60年代初国家既缺油又缺钱时，大庆油田会战队伍胸怀全局、为国分忧的拼搏奉献精神就融进石油人的血脉。这种奉献精神至今仍激励着一代代中国人不断拼搏、默默奉献，不断用自己的行动为实现中华民族伟大复兴贡献力量。（摘编自《从伟大精神中汲取奋进力量》，《光明日报》）材料四：人有精神才会有追求。世界观、人生观、价值观是人生的“总开关”。只有振奋精神才能确立正确的“三观”，才能有美好的生活追求。理想的追求、价值的追求、事业的追求，是人生不可或缺的精神财富。青年学子振奋精神才会有更高的追求，才会勤奋学习，学业有成。周恩来从青少年时代就立志“为中华之崛起而读书”，南开学校毕业时他与同学们互赠留言“愿相会于中华腾飞世界时”。周恩来这种坚定的理想信念和执着的人生追求是成就其辉煌人生的动力源泉。各行各业的人们只有振奋精神，发奋图强，才能追求卓越，为社会作出更大贡献。铁人王进喜喊出“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪迈誓言，在生产生活条件异常艰难的情况下为改变我国“贫油”的面貌作出了杰出贡献。（摘编自《精神之美—我们为什么需要精神》，《中国教育报》）（1）下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（）A.郑钦文和崔宸曦在巴黎奥运赛场上取得好成绩与他们有为国争光的荣誉感有关。B.材料二运用了引用论证，引用诸葛亮《诫子书》中名言证明了勤俭节约美德的可贵。C.20世纪60年代初，大庆油田会战队伍胸怀全局、为国分忧，体现了奉献精神。D.材料四列举周恩来的例子，证明了各行各业的人们只有振奋精神才能追求卓越的观点。（2）下面是对材料三行文思路的梳理，请写出图中①②处相应的内容。（3）材料四划线句子运用了什么论证方法，有何作用？（4）结合上述材料，说说新时代的我们要学习哪些中国精神。7．（16分）阅读下文，完成各题。【甲】环滁皆山也、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（节选自刘基《尚节亭记》）[注]①婉婉焉：柔美的样子。（1）解释下列加点词在文中的意思。①名之者谁②得之心而寓之酒也③醉翁之意不在酒④能以节立身者鲜矣（2）文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。（3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。②然则以节言竹，复何以尚之哉！（4）【甲】【乙】两文均以“亭”为依托，但表达的主旨迥然不同。请结合内容简要分析。三、写作（55分）8．（55分）阅读下面文字，根据要求写作。ㅤㅤ霍金没有因被身体情况束缚在轮椅上而停止思考；贝多芬在耳朵全聋后毅然创作出不朽的《第九交响曲》；失去双腿的硬汉陈州征服了无数名山大川，成为“励志演说家”……拥抱人生中的不完美，或许才能更好地激发斗志，走向完美的人生。ㅤㅤ围绕“完美”（或“不完美”）这一话题，选择一个角度，自拟一个题目，写一篇文章。可以讲述故事，可以发表看法，还可以说明某一现象或事理。ㅤㅤ要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。

2025-2026学年安徽省六安九中九年级（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、语文积累与综合运用（35分）1．（10分）默写。（1）古诗善于运用典故来表情达意。李白《行路难》（其一）用姜尚和伊尹的典故来表明志向的句子是“①闲来垂钓碧溪上，②忽复乘舟梦日边”；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“③怀旧空吟闻笛赋，④到乡翻似烂柯人”两句，运用典故表达了诗人因世事变迁而怅惘的心情；李商隐《无题》中“⑤蓬山此去无多路，⑥青鸟殷勤为探看”两句，运用神话典故寄托自己对爱人的抚慰和深长情意。（2）孤独，有时是身处远方的怅惘，有时是身处中心的疏离。王维在《九月九日忆山东兄弟》中通过“⑦遥知兄弟登高处，⑧遍插茱萸少一人”的想象，勾勒出欢聚场景中自己身体的缺席；而欧阳修则在《醉翁亭记》中通过“⑨苍颜白发，⑩颓然乎其间者”的自我画像，描绘了即使身在欢宴中心，精神却超然物外的独特姿态。【解答】答案：（1）①闲来垂钓碧溪上②忽复乘舟梦日边③怀旧空吟闻笛赋④到乡翻似烂柯人⑤蓬山此去无多路⑥青鸟殷勤为探看（注意“碧溪”“赋”“柯”“殷”的书写）（2）⑦遥知兄弟登高处⑧遍插茱萸少一人⑨苍颜白发⑩颓然乎其间者（注意“遥”“茱萸”“颓”的书写）2．（12分）请运用所积累的知识，完成题目。[甲]史进会意，在梯子上叫道：“你两个都头都不要闹动，权退一步，我自绑缚出来解官请言。”那两个都头却怕史进，只得应道：“我们都是没事的，等你绑出来同去请赏。”史进下梯子……把庄里有的没的细软等物，即便收拾，尽教打叠起了，一壁点起三四十个火把。庄里史进和三个头领，全身披挂，枪架上各人跨了腰刀，拿了朴刀，拽扎起，把庄后草屋点着……就中堂又放起火来，大开了庄门，呐声喊，杀将出来。史进当头，朱武、杨春在中，陈达在后，和小喽啰并庄客，一冲一撞，指东杀西……[乙]说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九xiāo云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候分付他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。”（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。解官（jiě）朴刀（pō）九（xiāo）霄云外（2）甲段画横线句子的复句类型是承接复句。（3）请围绕“闹”简要概括两个故事的主要内容，每空限10字。[甲]史进（九纹龙）大闹史家庄。[乙]鲁智深大闹野猪林。（4）小说最忌讳内容重复，但《水浒传》中有十几个回目都写到了“闹”，请简要分析以上两个故事的“闹”有何异同。【解答】（1）本题考查字音字形。“解官”的“解”应读jiè。“朴刀”的“朴”应读pō。“九xiāo云外”的“xiāo”应写作“霄”。（2）本题考查复句关系。根据画线句“史进和三个头领，全身披挂，枪架上各人跨了腰刀，拿了朴刀，拽扎起，把庄后草屋点着”中“披挂”“跨”“拿”“拽扎”“点”等动词分析，前后动作相承接，可知句与句之间的关系是承接关系。故画横线句子的复句类型是承接复句。（3）本题考查理解概括主要内容。注意概括时要抓住主要人物和事件，字数在10个以内。甲文段的主要人物是史进。根据其中的“史进下梯子”“史进和三个头领，全身披挂，枪架上各人跨了腰刀，拿了朴刀，拽扎起，把庄后草屋点着……就中堂又放起火来”“史进当头，朱武、杨春在中，陈达在后，和小喽啰并庄客，一冲一撞，指东杀西”可知，人物是史进，事件是放火烧了史家庄，故可概括事件为：史进大闹史家庄。乙文段的主要人物是鲁智深。根据其中的“只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外”“两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人”“智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得”可知人物是鲁智深，事件是在野猪林救下林冲，故可概括事件为：鲁智深大闹野猪林。（4）本题考查比较阅读。【甲】文相关情节是：少华山有一伙强盗，三个头领，分别是朱武，陈达，杨春。半年后，少华山的头领陈达来史家庄借粮，被史进活捉。朱武和杨春便到史家庄求情，恳求史进放了陈达，史进见这伙人都是忠义之士，便放了陈达，与这三个人结为兄弟。从此来往密切，华阴知县知道此事后，诬陷史进私通草寇，史进只得烧了史家庄，逃奔江湖，寻找师父王进；【乙】文相关情节是：林冲的上司太尉高俅义子高衙内霸占林冲的妻子不成，便设下毒计要害林冲。于是，林冲被判了重刑，刺配沧州，高太尉又用重金收买了押送的差役，让他们在半路上结果林冲的性命。走了不几天，来到一个险恶的地方，叫野猪林。正准备下手，只听“当啷”一声，薛霸的棍子没有打着林冲，却被打飞了。从树后跳出一个胖大和尚，抡起禅杖就打，吓得两个差役慌忙跪地求饶。林冲睁眼一看，原来是鲁智深前来相救。鲁智深听说林冲被发配沧州，一直在暗地里跟着，果然在野猪林救了林冲。并一路护送着林冲到了沧州。据此可知，两个故事中的“闹”都体现了兄弟之间的义；不同点是，史进与山贼结交，引来了官府，无奈之下，只好烧了自家的庄子。史进先做了不法之事，不得以才大闹史家庄，多少有些无理取闹。鲁智深是为了救出林冲才大闹野猪林，可见他是见义勇为，嫉恶如仇。答案：（1）jièpō霄（2）承接复句（3）史进（九纹龙）大闹史家庄鲁智深大闹野猪林（4）相同点：都是为了兄弟间的“义”。不同点：史进大闹史家庄，是因为自己与山贼结交被揭发，只好烧了自家庄院，有点儿无理取闹；鲁智深大闹野猪林是为了救林冲，是见义勇为、嫉恶如仇的表现。3．（13分）自强不息是华夏文明生生不息的精神源泉之一，已融入中华民族的血液之中。小语所在中学开展以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动，请你参与并完成相关任务。（1）【认识文化内涵】结合下列材料，请你谈谈“自强不息”的内涵。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。——韩愈《进学解》天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》自强不息的内涵：勤学精思、自信乐观、坚韧不拔、执着追求。（2）【补写消息标题】活动中，老师给同学们读了下面一则消息，请给这则消息拟写一个标题，不超过15个字。2025年8月16日，《感动中国2024年度人物颁奖盛典》揭晓，26岁的清华大学精密仪器系博士生庞众望入选。庞众望出生于河北沧州一个特殊的贫困家庭：父亲患精神疾病，母亲下肢残疾，本人幼年患先天性心脏病。他从小边捡废品补贴家用边刻苦学习，2017年高分考入清华大学，本科毕业后获直博资格。大学期间，他婉拒了众多社会资助，依靠奖学金和助学金完成学业，并选择继续攻读博士学位，立志科研报国。他曾说：“我们这一代人的使命就是科研报国。科技只有掌握在自己手里，才叫科技。”标题：庞众望入选2024年度感动中国人物（3）【表达自我观点】在主题班会上，有同学提出：“庞众望家庭条件这么差，要是当初接受社会资助，不是能更快改善生活吗？他为什么要婉拒？”对此，请谈谈你的看法。【解答】答案：（1）勤学精思、自信乐观、坚韧不拔、执着追求。（2）庞众望入选2024年度感动中国人物（3）看法：庞众望婉拒社会资助的选择，恰恰是他自强不息精神的体现。他身处困境却不愿过度依赖他人的善意，而是依靠奖学金和助学金，凭借自身的刻苦努力完成学业，这份独立与自尊令人敬佩。他的选择并非拒绝温暖，而是以奋斗者的姿态证明自己的价值，同时也用这份坚韧为更多身处困境的人树立了榜样，激励人们依靠自己的力量去冲破命运的枷锁。4．（5分）同学们参与了“青年当自强”主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。请完成下列题目。①党的二十大报告指出：“青年强，则国家强。当代中国青年生逢其时，施展才干的舞台无比广阔，实现梦想的前景无比光明”。②身为新时代青年，我们当以自强不息为帆，目的是为了在人生的航程中劈波斩浪，方能不辜负这份时代厚望！科研工作者小陈带领年轻团队大胆创新，终于突破了国外技术垄断。许多快递小哥这样的普通劳动者，他们靠自己的勤劳风雨无阻地奔波在路上，方便了千家万户的生活。边防战士小陈十年如一日守卫祖国边疆，做忠诚的戍边卫士……①选段中第①句标点使用错误，请提出修改意见。②选段中第②句中画线句有语病，请修改删除“目的是为了”。【解答】答案：①将下引号后的句号放到引号里面。②删除“目的是为了”二、阅读（55分）5．（23分）与天下共明月①月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》，苏轼独坐雪堂饮酒赏月，吃着自己制作的小月饼，提笔写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句，给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间。②在我的家乡小镇上，很少有人能吟出这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月，那是小镇人浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。③走进八月，要开始打月饼了。把软高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸铡成小段儿，用大锅煮，把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是“汤”。“汤”是自己熬的，核桃、红枣是从自己树上打下来的，芝麻、瓜子是自己地里种的。打月饼所有的原料几乎都是自己生产的，这就叫自食其力吧。④小镇上打月饼的总领是五爷。五爷邀请小镇的师傅们来他院子里，把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、汤、冰糖，掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿。⑤在做月饼的同时，也要做好月饼皮儿。把面、汤与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打。特别重要的一动作是“提”。把面提起来，猛猛地摔下去；再提起来，再猛猛地下去。如此反复，直到把“汤和面”提溜到如胶似漆，如瓷如玉。那个“提”的功夫是做月饼的重要程序，名叫“提糖”。所以在我们小镇上，月饼就另有了一个很乡愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”馅做好后，抟成青核桃大小的馅团，用做好的月饼皮包起来，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出来的提糖才会没有瑕疵，才会有清晰的花纹和文字。这就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脱出来呢？把梨木雕花模子的四个平角放在大案子上依序轮番磕。砰！砰！砰！……远远听着，犹如长安捣衣声。一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。周遭是清晰的瓦楞，中间端端的四个字：“中秋月饼”。两旁两朵牡丹，寓意花好月圆，荣华富贵。⑧烤提糖在院子中间的廊厦底下，烧的是梨木、柿木、杜梨木、枣木、桃木和杏木，只有果木烤出来的提糖才是正经味儿。鳌子在下边烤，盖子在上边熏。一烤一熏，上下夹攻。熏烤出来的提糖不变色，不变形，模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。⑨小镇上有两种月饼，一种是五爷院子里打的，上边尽管有“中秋月饼”四个字，但我们却习惯叫“提糖”；另一种是各家母亲蒸的，没有别名，单叫“月饼”。⑩母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同。月饼并不一样大，最大的如初升明月，一个比一个小，最小的像寿桃，蒸熟之后的月饼一套五个，摆起来像一座小小的白塔。母亲蒸的月饼，既可以品尝，也可以欣赏，还可以当饭吃。如果把提糖比作一章赋，母亲蒸的月饼就是一首诗。母亲蒸的月饼，不但有提糖应有的味道，还有新麦香和伏面香，与伏面的白，以及母亲的巧和母亲的自出心裁。要讲风味，母亲蒸的月饼才是我的家乡地地道道的中秋风味。⑪中秋节送“提糖”是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑。在我们小镇，有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他，记得给他送一个“提糖”，或者送一角“月饼”。那个人就是我们的老师，一介寒微的教书先生。我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住“门户”，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统。⑫尽管这些都是八月十五时候送的，却不能叫“送十五”，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫“送十五”。把母亲蒸的“月饼”从大到小摞到篮子里，还会放些核桃、柿子、枣儿、嫩玉茭、毛豆。女儿家里虽然也有这些东西，但是父母却总想着把一整个秋天都送给女儿，送给女婿，送给外孙。⑬除了给女儿送十五，母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。其实我们并不叫送，用一个“送”字，没有意思，不近人情。我们叫“花”，给左邻右舍“花月饼”，文雅，悦耳。别说乡村少文化，几千年的乡愁，几千年的文明，都沉沉地裹在一个灿若锦绣的花里字里。母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸一句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”一角月饼一句话，小镇的小巷里就像刮起来一阵春风，小镇的天空也像飘浮起了一片带春雨的轻云。⑭一家“月饼”几家尝，几家“月饼”一家尝。咬上一口月饼，把中秋的欣悦和明月播洒在人世间的光华，一起咽到肚子里。一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开。（1）文章围绕“月饼”描绘了小镇的中秋风情。下列对文章内容的理解，不正确的一项是CA.“提糖”这一名称源于“提糖”的制作工艺，体现了小镇独特的语言文化。B.母亲蒸的“月饼”与五爷打的“提糖”在形态、原料和象征意义上均不相同。C.小镇人送给老师“提糖”，主要寄托了希望老师辛勤培育孩子“跳出龙门”的期望。D.“花月饼”一词的运用，既雅致又饱含情意，展现了小镇邻里间的温情与文明。（2）请赏析文中画线句子。①一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。（从修辞角度赏析）②母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸二句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”（从描写角度赏析）（3）小镇人过中秋的方式有哪些？请简要概括出其中3点即可。（4）文章以“与天下共明月”为题，却用大量篇幅写“月饼”，是否偏题？请结合文章内容与主旨，谈谈你的理解。（5）本文中的“小镇中秋”与苏轼《水调歌头》中的“赏月怀人”，代表了中国人过中秋的两种典型模式。你更向往哪一种？请结合文本与现实，阐述你的理由。【解答】（1）本题考查理解分析文章的内容。ABD.正确。C.有误，文中说“我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住‘门户’，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统”，表明小镇人送老师“提糖”是尊师重教的传统，并非主要寄托希望老师培育孩子“跳出龙门”的期望，该选项理解错误。故选：C。（2）本题考查赏析句子。①“一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出”运用了比喻的修辞手法，将脱模而出的月饼比作婴孩，生动形象地写出了月饼脱模时状态的柔软娇嫩，体现出制作过程的精心与细致，也表达了作者对小镇传统月饼制作工艺的赞美。②此句运用了语言描写，通过母亲和邻家婶婶的对话，展现出母亲送月饼时的谦逊和邻家婶婶对母亲手艺的夸赞，生动地表现出小镇邻里之间互相关爱、和睦相处的温馨氛围，体现了小镇淳朴的民风。（3）本题考查理解概括文章的内容。从“走进八月，要开始打月饼了”可知有打“提糖”月饼的活动；“母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同”体现了母亲蒸月饼这一中秋活动；“中秋节送‘提糖’是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑”说明了送“提糖”的习俗；“尽管这些都是八月十五时候送的，却不能叫‘送十五’，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫‘送十五’”体现了给女儿“送十五”的习俗；“母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。我们叫‘花’，给左邻右舍‘花月饼’”体现了“花月饼”的习俗。（4）本题考查理解文章的内容。文章并未偏题。“与天下共明月”表达的是一种共享美好、传递情感的理念。而“月饼”在小镇是中秋的重要元素，是人们与天下共明月情感的载体。打“提糖”、蒸月饼的过程体现了小镇人对中秋的重视和独特的文化传承；送“提糖”“送十五”“花月饼”等习俗，通过月饼传递了尊师重教、亲情、邻里情等美好情感，正是“与天下共明月”这种共享、传递情感理念的具体体现，所以写“月饼”是为了更好地诠释主题。示例：没有偏题。“月饼”是小镇中秋的重要元素，承载着小镇人的情感，通过写“月饼”的制作、赠送等习俗，体现了小镇人共享美好、传递情感，更好地诠释了“与天下共明月”的主题。（5）本题考查拓展探究。更向往“小镇中秋”模式：在现实生活中，人们往往忙碌于各自的生活，邻里关系变得疏远，亲情也因各种原因不能常相聚。而小镇中秋模式中，大家一起参与制作月饼，小辈给长辈送“提糖”体现尊师重教和孝道，母亲给女儿“送十五”饱含亲情，“花月饼”增进邻里感情，这种充满温情、注重传统和情感交流的模式，能让人感受到浓浓的人情味和传统文化的魅力，让心灵得到温暖和慰藉。更向往苏轼《水调歌头》中的“赏月怀人”模式：在快节奏的现代生活中，人们常常被琐事困扰，内心难以平静。苏轼在赏月时对亲人的思念和豁达的情怀，能让人在中秋这个特殊的时刻，停下忙碌的脚步，仰望明月，寄托对远方亲人的思念，感受那份超脱和宁静，在精神上得到一种升华和慰藉。示例一：更向往“小镇中秋”模式。现实中邻里、亲情关系常疏远，小镇中秋充满温情，注重传统和情感交流，能让人感受人情味和传统文化魅力，温暖心灵。示例二：更向往苏轼“赏月怀人”模式。现代生活节奏快，人们内心难平静，此模式能让人在中秋停下脚步，寄托思念，获得精神升华和慰藉。答案：（1）C（2）①运用了比喻的修辞手法，把脱模而出的月饼比喻成柔软的婴孩，生动形象地写出了人们打月饼的技艺高超以及对月饼寄予的特殊情感。②语言、动作描写，写出了母亲的热情与谦虚，也写出了邻家婶婶的客气及对母亲的夸奖。朴实的语言表现了邻里间淳朴的热情。（3）①打“提糖”月饼；②母亲蒸月饼；③小辈给长辈送“提糖”；④母亲给女儿“送十五”；⑤给邻家“花月饼”。（4）没有偏题。①内容上，“月饼”是小镇人过中秋的核心载体，文章通过描写月饼的制作、馈赠与分享，具体展现了小镇独特的中秋习俗与文化，这正是他们“与天下共明月”的独特方式。②主旨上，文章运用了“以小见大”的手法。写“月饼”之“小”，是为了见出人伦亲情、邻里和睦、尊师重道、文化传承之“大”。小镇人以“月饼”为媒介，实现了情感的联通与文化的传承，这本身就是对“与天下共明月”这一宏大主题最朴实、最深沉的诠释。（5）示例一：更向往“小镇中秋”模式。理由：①情感更具体充盈：本文中的中秋，围绕着月饼的制作与互赠，充满了劳动的成就感、家庭的温情、邻里的友善和对师长的尊敬，所有人伦情感都在具体的行为中得到安放，踏实而温暖。②文化根脉更深厚：“打提糖”“送十五”“花月饼”等一系列习俗，是鲜活的文化传承，让人有强烈的归属感和仪式感。③现实意义：在快节奏的现代生活中，这种充满烟火气和人情味的中秋，更能抚慰心灵，重建人与人之间的亲密联结。示例二：更向往苏轼式的“赏月怀人”模式。理由：①精神境界更超脱：苏轼面对离别，能跳出个人感伤，以“月有阴晴圆缺”的哲思达成自我疏解，并以“千里共婵娟”寄托美好祝愿，展现出士大夫的旷达胸襟与高远的精神追求。②更具个人空间：这种模式更注重内心的观照与沉思，适合在现代社会中寻求精神独立和内心宁静的个体。③现实意义：对于身处异乡的游子或崇尚精神生活的人而言，这种与明月进行精神对话的方式，同样是一种深刻的情感寄托和文化体验。6．（16分）材料一：①精神是一个民族赖以长久生存的灵魂。精神上站得住、站得稳，一个民族就能在历史洪流中屹立不倒、挺立潮头。从我国体育健儿身上，世人感受到了什么是新时代中国精神。②这是祖国至上、为国争光的赤子情怀。③“为国家荣誉而战，我拼尽全力”，21岁的郑钦文勇夺中国乃至亚洲历史上首枚奥运会网球个人项目金牌；幼年时期便立下“为祖国争光”志向的崔宸曦，创造了中国滑板奥运会历史最好成绩……④有网友说得好，最动听的音乐是赛场上的国歌，最美的歌手是唱响国歌的我们。（摘编自《昂扬新时代中国精神》，《人民日报》）材料二：①“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”先哲圣贤们从家族兴衰、社稷兴亡、朝代更替的无数历史教训中，提炼出深刻的警示。②诸葛亮在《诫子书》中说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都是被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬。③习近平在十八届中央纪委二次全会上告诫全党，各级领导干部要以身作则、率先垂范，说到的就要做到，承诺的就要兑现。要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。要大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。勤俭节约是中华民族的传统美德，它代表的是一种进取精神，是一个民族奋发向上的精神风貌。（摘编自《百年潮•中国梦》解说词）材料三：从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量。奉献是中华民族的传统美德，更是中国共产党人的重要精神特质。我们党在不同历史时期形成的一系列伟大精神，无一不包含着奉献。“先全局，后局部；先国家，后个人；先生产，后生活。”20世纪60年代初国家既缺油又缺钱时，大庆油田会战队伍胸怀全局、为国分忧的拼搏奉献精神就融进石油人的血脉。这种奉献精神至今仍激励着一代代中国人不断拼搏、默默奉献，不断用自己的行动为实现中华民族伟大复兴贡献力量。（摘编自《从伟大精神中汲取奋进力量》，《光明日报》）材料四：人有精神才会有追求。世界观、人生观、价值观是人生的“总开关”。只有振奋精神才能确立正确的“三观”，才能有美好的生活追求。理想的追求、价值的追求、事业的追求，是人生不可或缺的精神财富。青年学子振奋精神才会有更高的追求，才会勤奋学习，学业有成。周恩来从青少年时代就立志“为中华之崛起而读书”，南开学校毕业时他与同学们互赠留言“愿相会于中华腾飞世界时”。周恩来这种坚定的理想信念和执着的人生追求是成就其辉煌人生的动力源泉。各行各业的人们只有振奋精神，发奋图强，才能追求卓越，为社会作出更大贡献。铁人王进喜喊出“宁可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪迈誓言，在生产生活条件异常艰难的情况下为改变我国“贫油”的面貌作出了杰出贡献。（摘编自《精神之美—我们为什么需要精神》，《中国教育报》）（1）下列对以上材料的理解和判断，不正确的一项是（D）A.郑钦文和崔宸曦在巴黎奥运赛场上取得好成绩与他们有为国争光的荣誉感有关。B.材料二运用了引用论证，引用诸葛亮《诫子书》中名言证明了勤俭节约美德的可贵。C.20世纪60年代初，大庆油田会战队伍胸怀全局、为国分忧，体现了奉献精神。D.材料四列举周恩来的例子，证明了各行各业的人们只有振奋精神才能追求卓越的观点。（2）下面是对材料三行文思路的梳理，请写出图中①②处相应的内容。（3）材料四划线句子运用了什么论证方法，有何作用？（4）结合上述材料，说说新时代的我们要学习哪些中国精神。【解答】（1）ABC.正确；D.有误，根据材料四中“周恩来从青少年时代就立志‘为中华之崛起而读书’，南开学校毕业时他与同学们互赠留言‘愿相会于中华腾飞世界时’。周恩来这种坚定的理想信念和执着的人生追求是成就其辉煌人生的动力源泉”可知，材料四列举周恩来的例子，是为了证明“青年学子振奋精神才会有更高的追求，才会勤奋学习，学业有成”这一观点，而不是“各行各业的人们只有振奋精神才能追求卓越”的观点。故选：D。（2）第一空：根据材料三中“从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量”可知，材料三开篇第一句直接表明了核心观点，即强调从伟大精神里能够汲取拼搏奉献的力量，此句为整段内容的总领句，明确了论述方向。故填写：提出“从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量”的观点。第二空：根据材料三中“奉献是中华民族的传统美德，更是中国共产党人的重要精神特质。我们党在不同历史时期形成的一系列伟大精神，无一不包含着奉献。‘先全局，后局部；先国家，后个人；先生产，后生活。’20世纪60年代初国家既缺油又缺钱时，大庆油田会战队伍胸怀全局、为国分忧的拼搏奉献精神就融进石油人的血脉”可知，在提出观点后，这几句话进一步阐述奉献与伟大精神的关系，接着具体列举了20世纪60年代初大庆油田会战队伍在国家缺油缺钱的困难时期，胸怀全局、为国分忧的拼搏奉献精神，通过这一具体事例来对前面提出的观点进行论证，使观点更具说服力。故填写：列举大庆油田会战队伍的拼搏奉献精神来具体证明。（3）根据材料四“世界观、人生观、价值观是人生的‘总开关’”可知，运用了比喻论证的方法。该句把“世界观、人生观、价值观”比作“总开关”，“总开关”是控制电路通断的关键部件，对电路的运行起着决定性作用。同理，世界观、人生观、价值观也对人生起着关键的引领和把控作用，生动形象地证明了三观对人生的重要作用。这一比喻论证，使得抽象的概念变得具体可感，让读者更易于理解三观的重要性，进而论证了“人有精神才会有追求”的观点，使论证更加通俗易懂，更具说服力。（4）根据材料一第②段“这是祖国至上、为国争光的赤子情怀”，第③段“‘为国家荣誉而战，我拼尽全力’，21岁的郑钦文勇夺中国乃至亚洲历史上首枚奥运会网球个人项目金牌；幼年时期便立下‘为祖国争光’志向的崔宸曦，创造了中国滑板奥运会历史最好成绩……”可知，郑钦文和崔宸曦等体育健儿心怀祖国，将国家荣誉放在首位，为了祖国的荣耀全力拼搏并取得优异成绩，体现了祖国至上、为国争光的爱国精神。新时代的我们应学习这种精神，将个人命运与国家命运紧密相连，为国家的发展贡献自己的力量。据此可概括为：祖国至上、为国争光的爱国精神。根据材料二第②段“诸葛亮在《诫子书》中说：‘夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。’在中国社会发展的各个时期，艰苦朴素、勤劳节俭都是被社会普遍认同的传统美德，得到倡导、保持和发扬”，第③段“习近平在十八届中央纪委二次全会上告诫全党，各级领导干部要以身作则、率先垂范……努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风”可知，材料二通过引用诸葛亮的话以及习近平的告诫，强调了艰苦朴素、勤劳节俭这一传统美德在中国社会发展中的重要性，它不仅是一种生活习惯，更代表了一种进取精神和民族奋发向上的精神风貌。新时代的我们应继承和发扬这一美德，在生活中厉行节约，反对浪费。据此可概括为：艰苦朴素、勤劳节俭的传统美德。根据材料三“从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量。奉献是中华民族的传统美德……这种奉献精神至今仍激励着一代代中国人不断拼搏、默默奉献，不断用自己的行动为实现中华民族伟大复兴贡献力量”可知，材料三指出大庆油田会战队伍在国家困难时期胸怀全局、为国分忧，展现了拼搏奉献的精神，并且这种精神激励着一代代中国人。新时代的我们在面对各种困难和挑战时，也应学习这种不断拼搏、默默奉献的精神，为实现个人价值和社会发展而努力。据此可概括为：不断拼搏、默默奉献的精神。答案：（1）D（2）①提出“从伟大精神中，我们可以汲取拼搏奉献的力量”的观点。②列举大庆油田会战队伍的拼搏奉献精神来具体证明。（3）比喻论证，把世界观、人生观、价值观比作“总开关”，生动形象地证明了三观对人生的重要作用，进而论证“人有精神才会有追求”的观点，使论证通俗易懂，更有说服力。（4）①祖国至上、为国争光的爱国精神；②艰苦朴素、勤劳节俭的传统美德；③不断拼搏、默默奉献的精神。7．（16分）阅读下文，完成各题。【甲】环滁皆山也、其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉①而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！（节选自刘基《尚节亭记》）[注]①婉婉焉：柔美的样子。（1）解释下列加点词在文中的意思。①名之者谁命名