福建省2026年语文学业水平合格考考前模拟卷01（原卷版及全解全析）

年语文学业水平合格考考前模拟卷01（考试时间：90分钟满分：100分）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.请在答题卡上指定位置按规定要求作答，答在试卷上一律无效。一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，显现出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”，这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品位与审美情趣的统一。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路，因此形塑了这些美术作品质朴刚健的“民族化”特征。“人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，其实并不完全存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘，“生活形态”的审美价值也更适应中华民族对艺术的基本认知与审美感知。（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》）材料二：新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，从中都可以窥见，艺术服务大众的人民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了跟风打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格。中国艺术研究院研究员在谈及新时代中国美术创作中的“人民形象”问题时就强调，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’，肯定个体生存意义及生命的价值；其次，关注人文世界，表现人与社会、人与自然之间的和谐关系，表现文化生成的力量；最后，回到形象，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，而应以人为本。至于艺术表现，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，解决个别与一般的关系、个体与时代的关系。‘气息’，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，涉及主体的情感体验及艺术的表现力，已超越了形象的范畴。”只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向“画什么”“怎么画”和“为了谁”的命题。与此同时，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。（摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A.中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者，其作品的审美价值体现了人民的世界观。B.从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富，中国美术在此过程中也变得更加开放和多元。C.“为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。D.新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，都是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（2分）A.“以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。B.中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。C.材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。D.美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。3.下面这幅版画《饮》是画家力群1941年在延安创作的，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是（）（2分）A.版画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。B.版画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，展现了作品质朴刚健的“民族化”特征。C.版画用严密交织的笔触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。D.画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。4.请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。（4分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成5～8题。渔村的炊烟简梅我的故乡在东南沿海的一个渔村。小时候，最喜欢和伙伴们爬到村后的山上，眺望鳞次栉比的房屋冒出的袅袅炊烟。那欢快、朴素的炊烟，从烟囱里徐徐而出，飘舞如轻纱，斜飞似绸带……它们与千变万化的云朵相互映衬，最终消失在海天远处。早晨、中午、晚上的炊烟各有不同。清晨时，海天还未醒来，零星的炊烟从斑斑青瓦间寂寥地现出身姿，村巷时近时远的鸡鸣声衬得清晨更加宁静。闽江入海口飘来的薄雾，仿佛为炊烟铺了一层底色。炊烟中，可见影影绰绰的人影，传来一两声呼儿唤女、嘱咐添衣的叮咛，以及渔民收拾渔具窸窸窣窣的声响。等到一轮红日豁然展现在村庄的上方，烟色也渐渐浓重起来。而中午时的炊烟，则夹杂着饭菜的香气，大人们早已在案板及灶台前，削、碾、揉、捏、包、捻……忙活了半天，端上一碗碗新出锅的鱼丸、鱼面，滚烫着、蒸腾着。大老远，就能听见乡音俚语欢快地在左邻右舍间蔓延。天色渐渐暗下来了，此时，炊烟再次从灶膛处升腾起来，风一拂动，便在幽深狭窄的村巷中徘徊，或在苔藓斑驳的土路上缱绻，然后化作浅淡的烟缕重返天空，向远处慢慢飘去。在我的乡愁记忆里，那亲切、轻盈的炊烟，满是温暖的气息。特别是到了逢年过节的日子，缕缕的炊烟就会集结成方阵，以一种别样的舒展、高旷，给人以亲情的召唤——那些海上捕捞归来的人，远远地望见炊烟，想象着家中锅灶旁忙碌的亲人，正在准备着热腾腾的饭菜，那饭菜中饱含着家人的汗水和智慧，氤氲着团聚的期待和喜悦。一瞬间，他们感觉辛劳顿消，浑身都暖和了起来。炊烟袅袅，迎来送往，日复一日，年复一年。人们在大海上辛勤劳作，为的就是让渔获满满、炊烟不断。他们经过大风大浪的洗礼，愈加认定：家中灯火的温暖和柴米油盐的充实，便是人生的幸福。然而在过去，地窄、村偏、人穷的渔村，仅靠人的双手在茫茫大海上劳作，收获甚微。听老人讲，过去故乡紧缺柴火，人们得去外县山区找柴砍柴，而后雇船回乡，历经千辛万苦。而找一次柴仅能应付两三个月，一年得往返三四次。每每说起这些，老人们都叹息不已。为了节省柴火，渔村人更是想尽一切办法，比如将好的柴块垫底，使火更旺，而将杂碎的柴薪铺在上面；烧完的火炭要扒出来，待冷却后二次利用，拿来生火炖汤、熬药；火灰可当肥料，一担卖五六角……改革开放后，渔村的生产生活发生很大变化，从单纯从事渔业，转变为农林牧副渔全面发展。除了从事海洋捕捞外，人们大力发展海产品养殖、冷冻加工、造船、织网等产业，收入有了显著提高。大船小船也都装上现代化器械，风风雨雨里，满载而归的日子更多了。生活条件改善了，渔村人脸上的笑容也多了起来。有人在新居里摘着香瓜，看见熟人路过，一声亲切的招呼响起：“刚摘下的，带几个回去给孩子吃吧。”有人去邻居厨房借点蚝油，邻居刚好煮出一锅海鲜，“来，坐下尝一口！”村头常年缭绕的炊烟下，时而还有邂逅发生，“好久不见啰！听说你在外省做生意？来，进屋喝杯茶吧！”……举止之间，言语之中，善意的微笑，温暖的话语，熨帖着人们的心灵。如今，家家户户用上了煤气灶，只有在岁末年关的时候，需要大灶蒸年糕，炊烟才从烟囱里重新冒了出来……缠缠绕绕、蓬蓬松松的炊烟，总在人的心底勾起不尽的乡思与乡情，满溢出童年和时光的味道。这些年，我常回老家看望母亲，每当亲人团聚、朋友相会，或有游子从远方归来之时，村头巷尾，一家家屋内，都会烟气轻笼。亲情的交织，孩子的欢笑，在热腾腾的美味中呈现，让人体会到家的温馨与幸福。各家各户的日子越过越红火，袅袅炊烟下，对许多食材，人们既有传承习俗的做法，又有厨艺翻新的尝试。缕缕炊烟，慢慢拂过渔村的街巷与人家，在渔村上空轻舞出幸福的味道……（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A.“欢快、朴素的炊烟，从烟囱里徐徐而出”，营造出与“依依墟里烟”相似的意境，引发读者的想象与联想。B.结尾段写炊烟轻舞，意蕴丰富，既表达作者对幸福安乐的生活的赞美，也流露出对过去乡村生活消逝的无奈。C.围绕炊烟，文章写了渔村的“变”与“不变”。“变”的是年代和生产生活，“不变”的是人的本色与世味风俗。D.文章写渔村的变化，却在独具特色的饮食描写上花费了大量笔墨，既有浓厚的烟火气息，又能体现文化的传承。6.“评点”是一种简单实用的读书方法，读者可以从多角度切入对文本加以品评圈点，指出其突出之处。请从思想内容的角度评点本文的“真”与“美”。（4分）7.最后一段中“幸福的味道”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分）8.本文与《哦，香雪》都善于运用物象来表情达意，请结合本文中的“炊烟”和《哦，香雪》中的“铁轨”加以分析。（6分）然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。——（《哦，香雪》）二、古代诗文阅读（24分）（一）文言文阅读（本题共5小题，12分）阅读下面的文言文，完成9～13题。范雎者，魏人也，字叔。雎游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈。既归心怒雎以告魏相魏齐魏齐大怒使舍人笞击雎折胁摺齿雎佯死即卷以箦置厕中。雎从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。”守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范雎得出。魏人郑安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。”王稽知范雎贤，与私约。王稽载范雎入秦。至湖，望见秦相穰侯车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，语曰：“关东有何变？”曰：“无有。”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走，行十余里，果使骑还索车中。王稽遂与范雎入咸阳。范雎既相秦，号曰张禄，魏不知。魏使须贾于秦。范雎闻之，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今者吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？”范雎曰：“主人翁习知之，唯雎亦得谒。”范雎归取大车，为须贾御之，入秦相府。府中有识者皆避匿。须贾怪之。后方知载入者为秦相张君。须贾大惊，因门下人谢罪。曰：“贾有汤镬之罪！”入言之昭王，罢归须贾。须贾辞于范雎，范雎尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下。（选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删改）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）A.既归/心怒/雎以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击/雎折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中B.既归/心怒雎/以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击雎/折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中C.既归/心怒/雎以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击雎/折胁摺齿雎/佯死即卷/以箦置厕中D.既归/心怒雎/以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击/雎折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中10.对下列加点的词语解释不正确的一项是（）（2分）A.家贫无以自资资：资助B.雎辞谢不敢受 谢：感谢C.敝衣间步之邸 间：秘密的D.因门下人谢罪 因：通过11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（2分）A.范雎早年家贫，经历坎坷。他先因家贫没有达到自己的目的，后又遭到须贾的构陷而受尽迫害，险些丧命，最终设法逃离魏国。B.范雎心思机敏，行事谨慎。他遭严刑拷打，凭借假死、利诱，绝处逢生;去秦国的路上，面对穰侯的怀疑，他又能成功避险。C.范雎才华横溢，受人襄助。范雎擅长辩论，齐襄王曾派人赏赐他酒食财物;他在逃亡途中，也曾得到郑安平与王稽的帮助。D.范雎爱憎分明，锱铢必较。范雎做秦相之后，对待须贾，既告诉秦王放他回国，又在须贾回魏国之前，故意设宴席进行侮辱。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。13.范雎曾因须贾险些丧命，为何却“言之昭王，罢归须贾”？请结合文本分析其原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。喜雨杨万里欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。[注]①畴：泛指田野。②甑：盛物的容器。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（2分）A.首联落笔直承“喜”字，以“溪流动地”的听觉描写来回应“惬情”，寓情于景，意境和谐。B.颔联意境大展，视域开阔。以“风”和“云”起句，勾勒出辽阔田野的生机和高耸山峦的青翠。C.尾联笔法荡开，今昔对比。过去愁在少粮和少酒，如今联想粮食丰收缺少盛放的容器，似愁实乐。D.全诗虚实相生，构思巧妙。前两联实写雨后的景象，生动而鲜活，后两联虚笔想象，由景转情。15.结合全诗内容，赏析“立鹭摧枝忽自惊”的艺术效果。（4分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相近的。

（2）苏轼《赤壁赋》结尾处表现主客皆进入“忘却时空限制”的“超然之乐境”的两句是：，。

（3）在《六国论》中，苏洵提出假如六国做到“，，并力西向”，那么秦人就会食不下咽。

三、语言文字运用（本题共4小题，每小题2分，共8分）阅读下面的文字，完成17～20题。科学家们以果蝇为模式生物，分离出了一个调控生物钟的基因。他们地观察细胞中该基因编码的蛋白变化，鉴定其他相关蛋白所包含的成分，揭示了生物钟的调控机制。由此，科学家们认为，（），也是生物适应外界环境而进化的结果。研究生物钟对了解人类生命活动具有重大的理论意义，同时也对治疗由于生物节律失常造成的人类疾病有着的应用价值。就我们人体而言，如果外部环境与生物钟发生冲突，个体不良行为与生物内在节律，那么，我们的健康就会受到影响，最明显的例子mò（①）过于“时差综合症”。当乘坐飞机kuà（②）越多个时区，就会出现时差倒不过来的情况，有时候我们虽然很有疲意，但是晚上还是会失眠。人的健康对生物钟的正常工作起着重要作用。

17.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）（2分）A.煞费心机不可限量背道而驰B.苦心孤诣 不可估量 背道而驰C.煞费心机 不可估量 南辕北辙D.苦心孤诣 不可限量 南辕北辙18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（2分）A.生物钟是包括我们人类在内的所有生物都有的现象B.包括我们人类在内，生物钟是所有生物都有的现象C.生物钟是所有生物都有的现象，包括我们人类在内D.生物钟是所有生物中包括我们人类在内都有的现象19.请根据拼音，写出第①、第②处中正确的汉字。（2分）①②

20.文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。（2分）四、写作（40分）21.阅读下面的材料，根据要求写作。（40分）买手机的时候，我们总是挑拍照效果好的；自拍的时候，我们总是用修图软件把照片修饰得一点瑕疵都没有再发朋友圈；而影视技术的发展，也让美颜滤镜成为影视剧调节色调、提升画面呈现效果的“利器”。有人说，借助技术手段让爱美之人得到心理的满足无可厚非，将真实的生活美化一下又有何妨？也有人认为这是对真实的掩盖，是自欺也是欺人。请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

2026年语文学业水平合格考考前模拟卷01（考试时间：90分钟满分：100分）注意事项：1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。2.请在答题卡上指定位置按规定要求作答，答在试卷上一律无效。一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成1～4题。材料一：中国式现代美术最鲜明的艺术特征，就是把人民既作为艺术的接受者，也作为艺术的被表现者，使作品所表达的审美价值体现人民的世界观，从而逐渐形成了中国现代美术独特的话语体系。1942年毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》，明确提出“为工农兵服务”的艺术命题，“服务”即意味着要表现他们——体现无产者的思想情感；要让他们看得懂——体现无产者的审美精神。“为工农兵服务”的艺术命题，更深刻地指出了中国式现代美术要为无产者服务，这是中国艺术史上从未明确提出的艺术命题。改革开放时期将文艺“为工农兵服务”改写为“为人民服务”，显现了意识形态领域对阶级斗争概念的淡化。全球化语境的新时代，“人民性”成为一种国家公民的广义概念，从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断适应了中国经济社会发展的需求而得到不断的丰富与发展，“人民性”从“无产者”到“有产者”再到我国宪法所表述的“公民”，从“服务”那种艺术与主人的主辅关系，到“为中心”强调艺术为民众的中心式结构，中国美术更加开放和多元，显现出以“人民性”为现代性内涵的鲜明标志。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中强调了“转向创作人民可以理解和必要的艺术”的主张。他指出“对艺术作品最有价值、最正确的意见，是工农兵的意见”，因而“艺术家应该努力让他们的作品得到人民的认可”，这便是“为人民所‘喜闻乐见’”的中国现代美术评价标准。“喜闻乐见”这句出自王守仁“仆诚喜闻而乐道，自顾何德以承之”的成语，形象地表达了中国现代艺术作品应具备被人民“喜欢听”“乐意看”的审美特征。也即“人民性”所描述的艺术受众者和被表现者的统一，不仅是人民原型与艺术形象的统一，而且是艺术作品所体现的人民世界观和艺术作品的审美理想、审美品位与审美情趣的统一。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一，是阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度的契合。“喜闻乐见”作为“人民性”的评判话语，毫无疑问也更深刻地指引了中国式现代美术不断从中国广袤的民间美术、驳杂的民俗美术中汲取艺术变革精神、获取民族化灵感的艺术探索道路，因此形塑了这些美术作品质朴刚健的“民族化”特征。“人民性”诉诸艺术的灵魂，就是艺术表现人民的思想情感并为满足人民的审美需求而创新性发展。在以坚持“人民性”为主导的现实主义精神烛照下，探索的包括意象、抽象、表现、象征等在内的多种艺术形态呈现。其实，西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重“技艺形态”的审美价值和“生活形态”的审美价值。这三者之间，其实并不完全存在艺术的所谓进化时序。相对来说，以“人民性”为话语灵魂的中国式现代美术，更注重对现实之中人民生活的审美发掘，“生活形态”的审美价值也更适应中华民族对艺术的基本认知与审美感知。（摘编自尚辉《“人民性”——中国式现代美术话语建构的灵魂》）材料二：新时代以来，倡导“以人民为中心”的文艺观，不仅是一个口号，而是呈现为艺术的实践行动。无论是艺术家致力于中国式艺术语言的探索与建构，还是跨媒介特征愈发凸显，抑或是中国当代艺术以更加积极的姿态介入公共空间，从中都可以窥见，艺术服务大众的人民性特征，在艺术的创新性中不仅未被弱化，反而得到了强化和凸显。当然，在“人民性”观念的映照下，当代艺术场域和发展过程中也有一些值得关注与反思的现象：一是在近些年的中国当代艺术创作中，存在着较为严重的“景观化”现象。不少作品回避对现实的关切，在这些作品貌似宏大的景象中，人群仅仅是被摆布的“道具”，图像仅仅是呈现的景观而已。二是情感的疏离化，当下，在关注现实、扎根人民的观念导向下，各地艺术机构也以各种方式组织艺术家深入生活，感受现实。但是，不少都是以“他者”的身份，走马观花，所看所表现的都是“景观”，很难真正体味民众的真实生活境遇和精神需求。三是媒介的娱乐化将艺术场域变成了跟风打卡的场地。一些展览以“当代”之名，制造着没有身份特征和现实关切的，仅仅彰显着炫耀式的大众审美消费的“媒介奇观”，炫目的形式遮蔽了应有的人文关怀。艺术，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒，这也是当代艺术不应缺失的最基本的品格。中国艺术研究院研究员在谈及新时代中国美术创作中的“人民形象”问题时就强调，最重要的是体现美术家的人文关怀。“首先，尊重‘人’，肯定个体生存意义及生命的价值；其次，关注人文世界，表现人与社会、人与自然之间的和谐关系，表现文化生成的力量；最后，回到形象，以气息为重，以生动为目的。‘人民形象’不能停留在抽象概念上，而应以人为本。至于艺术表现，就应注意将个体视角与整体表述相结合，注意主体观念的外化和客观物象的内化，解决个别与一般的关系、个体与时代的关系。‘气息’，既是个体的也有时代的因素，是综合性的。‘生动’，涉及主体的情感体验及艺术的表现力，已超越了形象的范畴。”只有真切深入地贴近生活，才能找准“最广大受众”的共鸣点。多年来，美术创作实践主要聚焦在“为了谁”“表现谁”“好坏谁说了算”等核心问题。美术创作中的“人民形象”则主要涉及题材、风格、趣味三个方面，分别指向“画什么”“怎么画”和“为了谁”的命题。与此同时，今天如何辩证思考艺术性与人民性、学术性与大众性的关系也必须引起进一步的重视。（摘编自李亦奕《最厚重最温暖的底色——美术创作中的人民性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（2分）A.中国现代美术话语体系的独特性体现为，人民既是艺术的接受者，也是艺术的被表现者，其作品的审美价值体现了人民的世界观。B.从艺术“为工农兵服务”到“为人民服务”，再到“以人民为中心”，“人民性”内涵不断丰富，中国美术在此过程中也变得更加开放和多元。C.“为人民所‘喜闻乐见’”作为中国现代美术的评价标准，主要是指公众的接受度优先于艺术的创作水准，作品要被人民“喜欢听”“乐意看”。D.新时代的中国美术创作最重要的是体现美术家的人文关怀，无论是什么样的媒介和样式、风格，其出发点与归宿，都是为了倡扬人性之美，讴歌生命的意义与价值，呵护人性的尊严与光芒。【答案】C【解析】材料一明确“‘喜闻乐见’并不是矮化艺术的创作水准，而是强调雅俗共赏，将艺术的高水准、高品质与广泛的公众接受度相统一”，并非“公众的接受度优先于艺术的创作水准”，C项曲解文意。A、B两项可直接对应材料一第一段和第三段内容，D项对应材料二第二段末句，均表述正确。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（2分）A.“以人民为中心”的文艺观，变革了过去的艺术与主人的主辅关系，更符合全球化语境的新时代。B.中国式现代美术更注重对现实之中人民生活的审美发掘，是对西方后现代主义艺术的超越。C.材料二引用中国艺术研究院研究员的话，论述了新时代更要强化和凸显艺术服务大众的人民性特征的观点。D.美术创作实践的“人民形象”归根结底需要解决好“画什么”的命题，因为“画什么”的命题决定了创作的题材。【答案】A【解析】A项，材料一指出“从‘服务’那种艺术与主人的主辅关系，到‘为中心’强调艺术为民众的中心式结构”，且“全球化语境的新时代，‘人民性’成为一种国家公民的广义概念”，故“以人民为中心”更符合新时代，表述正确。B项，材料一说明“西方后现代主义艺术”与“中国式现代美术”侧重不同，“并不完全存在艺术的所谓进化时序”，并非“超越”，排除；C项，材料二引用研究员的话是为了论述“美术创作应体现人文关怀”，而非“强化艺术服务大众的人民性特征”，排除；D项，材料二指出“人民形象”涉及“画什么”“怎么画”“为了谁”三个命题，三者同等重要，并非“归根结底需要解决好‘画什么’”，排除。3.下面这幅版画《饮》是画家力群1941年在延安创作的，根据材料内容，其中关于“人民性”的描述不恰当的一项是（）（2分）A.版画所描绘的人物对象是边区的劳动者，体现了人民原型与艺术形象的统一。B.版画中的人物肌肉强健，身躯魁伟，展现了作品质朴刚健的“民族化”特征。C.版画用严密交织的笔触，借助素描的表现效果，反映了农民日常的辛勤劳作。D.画面以黄土高原为背景，通过多媒介的物性，探索了“观念形态”的审美价值。【答案】D【解析】材料一明确“西方后现代主义艺术只是通过多媒介的物性，探索了‘观念形态’的审美价值，而中国式的现代美术则更偏重‘技艺形态’的审美价值和‘生活形态’的审美价值”。版画《饮》是中国式现代美术作品，D项描述的是西方后现代主义艺术的特征，与“人民性”无关，表述不恰当。A、B、C三项分别对应“人民原型与艺术形象的统一”“质朴刚健的民族化特征”“生活形态的审美价值”，均符合“人民性”内涵。4.请结合材料谈谈新时代美术创作应该如何体现“人民性”。（4分）【答案】①坚持以人民为中心”，立足现实发掘人民生活与思想情感。②追求雅俗共赏，兼顾艺术水准与公众接受度，贴合人民审美。③融入人文关怀，塑造生动鲜活的人民形象，避免景观化、疏离化。④创新艺术形态与语言，汲取民间美术灵感，平衡艺术性与人民性。【解析】材料一明确“人民性”核心是“表现人民、服务人民”，材料二强调要“真切深入贴近生活”，反对回避现实的“景观化”创作。因此需要以现实为根基，聚焦人民的真实生活境遇与思想情感，这是“人民性”的本质要求。材料一指出“喜闻乐见”是核心评判标准，需实现“阳春白雪的艺术高度和下里巴人的艺术接受度”契合。因此创作需兼顾高水准艺术品质与广泛公众接受度，既不矮化艺术，也不脱离人民审美需求。针对材料二提及的“人群成道具”“情感疏离化”等问题，结合“以人为本”的要求，创作需融入人文关怀，尊重个体价值，塑造有气息、生动鲜活的人民形象，避免将人民符号化、抽象化。材料一提出要从民间美术汲取灵感，探索多种艺术形态；材料二强调“探索中国式艺术语言”。因此需要在传承民族化特征的基础上创新，同时平衡艺术性与人民性，避免媒介娱乐化带来的人文关怀缺失。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成5～8题。渔村的炊烟简梅我的故乡在东南沿海的一个渔村。小时候，最喜欢和伙伴们爬到村后的山上，眺望鳞次栉比的房屋冒出的袅袅炊烟。那欢快、朴素的炊烟，从烟囱里徐徐而出，飘舞如轻纱，斜飞似绸带……它们与千变万化的云朵相互映衬，最终消失在海天远处。早晨、中午、晚上的炊烟各有不同。清晨时，海天还未醒来，零星的炊烟从斑斑青瓦间寂寥地现出身姿，村巷时近时远的鸡鸣声衬得清晨更加宁静。闽江入海口飘来的薄雾，仿佛为炊烟铺了一层底色。炊烟中，可见影影绰绰的人影，传来一两声呼儿唤女、嘱咐添衣的叮咛，以及渔民收拾渔具窸窸窣窣的声响。等到一轮红日豁然展现在村庄的上方，烟色也渐渐浓重起来。而中午时的炊烟，则夹杂着饭菜的香气，大人们早已在案板及灶台前，削、碾、揉、捏、包、捻……忙活了半天，端上一碗碗新出锅的鱼丸、鱼面，滚烫着、蒸腾着。大老远，就能听见乡音俚语欢快地在左邻右舍间蔓延。天色渐渐暗下来了，此时，炊烟再次从灶膛处升腾起来，风一拂动，便在幽深狭窄的村巷中徘徊，或在苔藓斑驳的土路上缱绻，然后化作浅淡的烟缕重返天空，向远处慢慢飘去。在我的乡愁记忆里，那亲切、轻盈的炊烟，满是温暖的气息。特别是到了逢年过节的日子，缕缕的炊烟就会集结成方阵，以一种别样的舒展、高旷，给人以亲情的召唤——那些海上捕捞归来的人，远远地望见炊烟，想象着家中锅灶旁忙碌的亲人，正在准备着热腾腾的饭菜，那饭菜中饱含着家人的汗水和智慧，氤氲着团聚的期待和喜悦。一瞬间，他们感觉辛劳顿消，浑身都暖和了起来。炊烟袅袅，迎来送往，日复一日，年复一年。人们在大海上辛勤劳作，为的就是让渔获满满、炊烟不断。他们经过大风大浪的洗礼，愈加认定：家中灯火的温暖和柴米油盐的充实，便是人生的幸福。然而在过去，地窄、村偏、人穷的渔村，仅靠人的双手在茫茫大海上劳作，收获甚微。听老人讲，过去故乡紧缺柴火，人们得去外县山区找柴砍柴，而后雇船回乡，历经千辛万苦。而找一次柴仅能应付两三个月，一年得往返三四次。每每说起这些，老人们都叹息不已。为了节省柴火，渔村人更是想尽一切办法，比如将好的柴块垫底，使火更旺，而将杂碎的柴薪铺在上面；烧完的火炭要扒出来，待冷却后二次利用，拿来生火炖汤、熬药；火灰可当肥料，一担卖五六角……改革开放后，渔村的生产生活发生很大变化，从单纯从事渔业，转变为农林牧副渔全面发展。除了从事海洋捕捞外，人们大力发展海产品养殖、冷冻加工、造船、织网等产业，收入有了显著提高。大船小船也都装上现代化器械，风风雨雨里，满载而归的日子更多了。生活条件改善了，渔村人脸上的笑容也多了起来。有人在新居里摘着香瓜，看见熟人路过，一声亲切的招呼响起：“刚摘下的，带几个回去给孩子吃吧。”有人去邻居厨房借点蚝油，邻居刚好煮出一锅海鲜，“来，坐下尝一口！”村头常年缭绕的炊烟下，时而还有邂逅发生，“好久不见啰！听说你在外省做生意？来，进屋喝杯茶吧！”……举止之间，言语之中，善意的微笑，温暖的话语，熨帖着人们的心灵。如今，家家户户用上了煤气灶，只有在岁末年关的时候，需要大灶蒸年糕，炊烟才从烟囱里重新冒了出来……缠缠绕绕、蓬蓬松松的炊烟，总在人的心底勾起不尽的乡思与乡情，满溢出童年和时光的味道。这些年，我常回老家看望母亲，每当亲人团聚、朋友相会，或有游子从远方归来之时，村头巷尾，一家家屋内，都会烟气轻笼。亲情的交织，孩子的欢笑，在热腾腾的美味中呈现，让人体会到家的温馨与幸福。各家各户的日子越过越红火，袅袅炊烟下，对许多食材，人们既有传承习俗的做法，又有厨艺翻新的尝试。缕缕炊烟，慢慢拂过渔村的街巷与人家，在渔村上空轻舞出幸福的味道……（有删改）5.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）（2分）A.“欢快、朴素的炊烟，从烟囱里徐徐而出”，营造出与“依依墟里烟”相似的意境，引发读者的想象与联想。B.结尾段写炊烟轻舞，意蕴丰富，既表达作者对幸福安乐的生活的赞美，也流露出对过去乡村生活消逝的无奈。C.围绕炊烟，文章写了渔村的“变”与“不变”。“变”的是年代和生产生活，“不变”的是人的本色与世味风俗。D.文章写渔村的变化，却在独具特色的饮食描写上花费了大量笔墨，既有浓厚的烟火气息，又能体现文化的传承。【答案】B【解析】结尾段写炊烟“轻舞出幸福的味道”，结合全文对渔村新生活的赞美，核心是表达对幸福生活的喜悦与对乡情的眷恋，并无“对过去乡村生活消逝的无奈”，B项无中生有。A项，“依依墟里烟”出自陶渊明《归园田居》，与文中炊烟营造的宁静乡村意境一致；C项，“变”指改革开放后生产生活的改善，“不变”指亲情、善意等本色风俗，符合文意；D项，饮食描写既体现烟火气息，又通过“传承习俗的做法”“厨艺翻新的尝试”体现文化传承，表述正确。6.“评点”是一种简单实用的读书方法，读者可以从多角度切入对文本加以品评圈点，指出其突出之处。请从思想内容的角度评点本文的“真”与“美”。（4分）【答案】真：真实描摹渔村日常（作息、劳作、习俗）与变迁，细节（借物、招呼）贴合生活本貌；美：寄寓乡愁、亲情与幸福期盼，语言质朴灵动，意境温馨悠远。【解析】文本以具体场景（炊烟时段变化、砍柴省柴、改革开放后产业转型）和生活细节（呼儿唤女、邻里借物、蒸年糕习俗）为支撑，真实还原渔村的历史与现实，无刻意虚构，符合生活逻辑，体现“真实可感”的特点。从情感美来看，炊烟串联起乡愁、亲情、邻里情，传递对幸福生活的向往；从语言美来看，“飘舞如轻纱”等比喻生动形象，描写炊烟与场景融合，营造出温馨悠远的意境，兼具情感价值与审美价值。评点紧扣“思想内容”，既肯定文本的现实真实性，也挖掘其情感与意境之美，符合题目要求。7.最后一段中“幸福的味道”意蕴丰富，请结合全文简要分析。（6分）【答案】①生活富足之味。改革开放后渔村产业发展，收入提高，物质丰裕；②人情温暖之味。邻里互助、亲友团聚，充满善意与亲情；③乡愁记忆之味。炊烟联结童年、习俗与故乡，承载乡思。【解析】生活富足之味：呼应原文“农林牧副渔全面发展”“收入显著提高”“日子越过越红火”，物质条件的改善是幸福的基础，“幸福的味道”首先体现为生活富足带来的满足感。人情温暖之味：文本中“亲切招呼”“借蚝油尝海鲜”“亲人团聚欢笑”等细节，展现了渔村邻里和睦、亲情浓厚的人际关系，这种温暖的人情是幸福的重要内涵。乡愁记忆之味：炊烟是贯穿全文的线索，关联着童年记忆、传统习俗（蒸年糕）与故乡情怀，即使如今煤气普及，炊烟仍能勾起乡思，成为精神层面的幸福寄托。从物质、人情、精神三个层面拆解“幸福的味道”，每个层面均对应原文具体内容，逻辑清晰，覆盖全面。8.本文与《哦，香雪》都善于运用物象来表情达意，请结合本文中的“炊烟”和《哦，香雪》中的“铁轨”加以分析。（6分）然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄地试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山梁，朝着神秘的远方奔去。——（《哦，香雪》）【答案】炊烟：①象征乡愁、亲情与故乡根脉；②见证渔村变迁，是幸福生活的隐喻；铁轨：①代表现代文明与外界联系；②承载香雪们的希望与对新生活的向往。【解析】物象“炊烟”的作用：①从情感载体来看，炊烟是童年记忆、亲情团聚、邻里温情的象征，贯穿“乡愁”主题，如“望见炊烟，想象着家中亲人”体现对故乡的眷恋；②从叙事线索来看，炊烟见证了渔村从“缺柴穷苦”到“产业繁荣”的变迁，如今“岁末年关的炊烟”仍象征着幸福生活的延续，是时代发展与生活改善的隐喻。物象“铁轨”的作用：①从文明象征来看，铁轨打破台儿沟的封闭，连接外界现代文明，是“现代性”的标志；②从情感寄托来看，铁轨带来了外界的商品与信息，承载着香雪们对知识、文明、新生活的渴望，是希望与追求的象征。紧扣“表情达意”的核心，对比两物象的象征意义，既结合文本语境分析其具体内涵，也点明其在主题表达中的核心作用，符合“运用物象表情达意”的题目要求。二、古代诗文阅读（24分）（一）文言文阅读（本题共5小题，12分）阅读下面的文言文，完成9～13题。范雎者，魏人也，字叔。雎游说诸侯，欲事魏王，家贫无以自资，乃先事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈。既归心怒雎以告魏相魏齐魏齐大怒使舍人笞击雎折胁摺齿雎佯死即卷以箦置厕中。雎从箦中谓守者曰：“公能出我，我必厚谢公。”守者乃请出弃箦中死人。魏齐醉，曰：“可矣。”范雎得出。魏人郑安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰张禄。当此时，秦昭王使谒者王稽于魏。郑安平曰：“臣里中有张禄先生，欲见君，言天下事。”王稽知范雎贤，与私约。王稽载范雎入秦。至湖，望见秦相穰侯车骑从西来。范雎曰：“吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。”有顷，穰侯果至，语曰：“关东有何变？”曰：“无有。”又谓王稽曰：“谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。”即别去。范雎曰：“吾闻穰侯智士也，其见事迟，乡者疑车中有人，忘索之。”于是范雎下车走，行十余里，果使骑还索车中。王稽遂与范雎入咸阳。范雎既相秦，号曰张禄，魏不知。魏使须贾于秦。范雎闻之，敝衣间步之邸，见须贾。须贾见之而惊曰：“范叔固无恙乎！”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣为人庸赁。”须贾意哀之，留与坐饮食，取其一绨袍以赐之。须贾因问曰：“秦相张君，公知之乎？吾闻幸于王，天下之事皆决于相君。今者吾事之去留在张君。孺子岂有客习于相君者哉？”范雎曰：“主人翁习知之，唯雎亦得谒。”范雎归取大车，为须贾御之，入秦相府。府中有识者皆避匿。须贾怪之。后方知载入者为秦相张君。须贾大惊，因门下人谢罪。曰：“贾有汤镬之罪！”入言之昭王，罢归须贾。须贾辞于范雎，范雎尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下。（选自《史记·范雎蔡泽列传》，有删改）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）A.既归/心怒/雎以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击/雎折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中B.既归/心怒雎/以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击雎/折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中C.既归/心怒/雎以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击雎/折胁摺齿雎/佯死即卷/以箦置厕中D.既归/心怒雎/以告魏相魏齐/魏齐大怒/使舍人笞击/雎折胁摺齿/雎佯死/即卷以箦/置厕中【答案】B【解析】“怒雎”为动宾短语，中间不可断开，排除A、C两项。“击雎”为动宾短语，中间不可断开，排除D项。10.对下列加点的词语解释不正确的一项是（）（2分）A.家贫无以自资资：资助B.雎辞谢不敢受 谢：感谢C.敝衣间步之邸 间：秘密的D.因门下人谢罪 因：通过【答案】C【解析】间：抄小路，从小路。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（2分）A.范雎早年家贫，经历坎坷。他先因家贫没有达到自己的目的，后又遭到须贾的构陷而受尽迫害，险些丧命，最终设法逃离魏国。B.范雎心思机敏，行事谨慎。他遭严刑拷打，凭借假死、利诱，绝处逢生;去秦国的路上，面对穰侯的怀疑，他又能成功避险。C.范雎才华横溢，受人襄助。范雎擅长辩论，齐襄王曾派人赏赐他酒食财物;他在逃亡途中，也曾得到郑安平与王稽的帮助。D.范雎爱憎分明，锱铢必较。范雎做秦相之后，对待须贾，既告诉秦王放他回国，又在须贾回魏国之前，故意设宴席进行侮辱。【答案】A【解析】“遭到须贾的构陷”错误。原文是“齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒，雎辞谢不敢受。须贾知之，大怒，以为雎持魏国阴事告齐，故得此馈”，可知是误解了范雎。12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（3分）吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，此恐辱我，我宁且匿车中。【答案】我听说穰侯独揽秦国大权，讨厌接纳其他诸侯的说客，他恐怕要侮辱我，我宁可暂且藏在车子里。13.范雎曾因须贾险些丧命，为何却“言之昭王，罢归须贾”？请结合文本分析其原因。（3分）【答案】①须贾哀怜他做人雇工的遭遇。②留他吃饭。③取厚缯制成的袍子送给他。【解析】从原文中找关键句，多年后相见，见他一身破烂，须贾知道他给人家做雇工后，“须贾意哀之，留与坐饮食，取其一绨袍以赐之”，须贾心里可怜他，留他坐下来一起吃饭，并且取了一件厚缯制成的袍子送给他。参考译文：范雎，是魏国人，字叔。他游说诸侯，想要侍奉魏王，但因为家中贫困，没钱达到自己的目的，就先侍奉魏国的中大夫须贾。须贾替魏昭王出使齐国，范雎随从他一起出使。齐襄王听说范雎能言善辩，就派人给范雎送去了十斤黄金以及牛肉美酒之类的礼物，范雎辞谢不敢接受。须贾知道这件事，大怒，以为范雎把魏国的机密泄露给了齐国，所以得到这些馈赠。须贾回国之后，心里对范雎非常恼怒，把这件事情告诉了魏国相国魏齐。魏齐大怒，叫舍人鞭打范雎，打断了肋骨，打掉了牙齿。范雎假装已死，他们就用竹席把范雎卷起来，丢在厕所里。范雎在席子里对看守说：“您如果能把我放出去，我一定会厚谢您。”看守于是请求扔掉席子中的死人。魏齐喝醉了，说：“可以。”范雎这才逃了出来。魏国人郑安平带着范雎一起逃走，躲藏起来，把他的姓名改为张禄。在这时，秦昭王派遣使者王稽出使魏国。郑安平说：“我乡里有张禄先生，想见您，说说天下的大事。”王稽知道范雎是位贤才，私下约见。王稽用车载着范雎到了秦国。到了湖地，望见秦国丞相穰侯的车马从西方来。范雎说：“我听说穰侯独揽秦国大权，讨厌接纳其他诸侯的说客，他恐怕要侮辱我，我宁可暂且藏在车子里。”一会儿，穰侯果然来到，问王稽：“东方诸国有何变化？”（王稽）回答说：“没有。”又对王稽说：“您该不会是和诸侯的说客一起来的吧？（他们）没有用处，只能扰乱国家罢了。”随即告别离开。范雎说：“我听说穰侯是个聪明人，但他遇事反应较慢，刚才怀疑车中有人，却忘了搜查。”于是范雎就跳下车跑了，走了十多里，穰侯果然派人来搜查车子。王稽于是带着范雎进入咸阳。范雎做了秦国的相国，秦人叫他张禄，魏国不知道。魏国派须贾出使秦国。范雎听说后，穿着破衣服从小路来到馆舍，拜见须贾。须贾见到他非常吃惊地说：“范叔原来安然无恙啊！”又说：“现在你做什么事？”范雎说：“我给人做雇工。”须贾心里可怜他，留他坐下来一起吃饭，并且取了一件厚缯制成的袍子送给他。须贾顺便问道：“秦相张君，您认识吗？我听说他特别受秦王宠爱，天下的事都听他决定。现在我的事情成败都取决于张君。你有没有与相国相熟的人呢？”范雎说：“我的主人熟悉他，我也能见到他。”范雎回去赶来大车，为须贾赶着车，进入秦国相府。相府中的人凡是认识他的都藏了起来。须贾感到奇怪。后来才知道为自己驾车的范雎就是张君。须贾非常吃惊，通过门下人去谢罪。说：“我有该被烹煮的罪过！”范雎进宫告诉秦王，放须贾回去。须贾向范雎辞行，范雎把诸侯国的使臣全都请来，与他们坐在堂上，让须贾坐在堂下。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，6分）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。喜雨杨万里欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。[注]①畴：泛指田野。②甑：盛物的容器。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（2分）A.首联落笔直承“喜”字，以“溪流动地”的听觉描写来回应“惬情”，寓情于景，意境和谐。B.颔联意境大展，视域开阔。以“风”和“云”起句，勾勒出辽阔田野的生机和高耸山峦的青翠。C.尾联笔法荡开，今昔对比。过去愁在少粮和少酒，如今联想粮食丰收缺少盛放的容器，似愁实乐。D.全诗虚实相生，构思巧妙。前两联实写雨后的景象，生动而鲜活，后两联虚笔想象，由景转情。【答案】D【解析】颈联“行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊”是实写雨后行人、白鹭的动态场景，并非“虚笔想象”，D项表述错误。A项，首联以“溪流动地声”写雨势，呼应“喜”，寓情于景；B项，颔联“风乱万畴”“云摩千嶂”勾勒开阔景象，正确；C项，尾联今昔对比，“今愁无甑更无瓶”实则暗喜粮食丰收，似愁实乐，正确。15.结合全诗内容，赏析“立鹭摧枝忽自惊”的艺术效果。（4分）【答案】①以动衬静。鹭鸟惊飞打破雨后宁静，凸显环境清幽；②生动传神。“摧枝”“自惊”细节，勾勒鹭鸟灵动姿态，画面鲜活；③烘托情感。借生机场景，侧面烘托雨后天晴的喜悦，呼应“喜雨”题旨。【解析】以动衬静，营造清幽意境：前两联写雨后溪流奔涌、田野青翠、云雾缭绕，整体呈现出雨后天晴的静谧生机。“立鹭摧枝忽自惊”中，鹭鸟本是静立枝头的静态意象，“摧枝”“自惊”的动态变化，打破了此前的宁静氛围。这种“以动破静”的手法，并非破坏静谧，而是通过瞬间的动态，让静态的画面更具层次感，反衬出雨后渔村（或田野）环境的清幽雅致，使意境更显鲜活立体。细节描摹，凸显画面生动性：“摧枝”精准刻画鹭鸟受惊时触碰枝条的动作，“自惊”则赋予鹭鸟拟人化的情态，仿佛它也因雨后的清新生机而意外惊动。两个细节寥寥数字，便将鹭鸟的灵动姿态勾勒得栩栩如生，让读者能清晰想象出雨后天晴时，生灵与自然和谐共处的鲜活场景，增强了诗歌的画面感和感染力。呼应题旨，烘托“喜雨”之情：全诗核心是“喜雨”，前两联通过“动地声”“青锦褥”等正面写雨带来的生机，颈联“行人隔水遥相语”直接写人的喜悦。“立鹭摧枝忽自惊”则从自然生灵的角度，侧面展现雨后万物复苏的生机——连鹭鸟都因环境的清新而活跃，间接烘托出雨润万物的美好，以及诗人对这场及时雨的喜爱之情，与“喜雨”的题旨形成呼应，让情感表达更含蓄、更饱满。（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”，这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相近的。

（2）苏轼《赤壁赋》结尾处表现主客皆进入“忘却时空限制”的“超然之乐境”的两句是：，。

（3）在《六国论》中，苏洵提出假如六国做到“，，并力西向”，那么秦人就会食不下咽。

【答案】（1）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（2）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白（3）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才【解析】需准确记忆课文原句，注意“藉”“赂”“礼”等易错字的书写，避免错别字。三、语言文字运用（本题共4小题，每小题2分，共8分）阅读下面的文字，完成17～20题。科学家们以果蝇为模式生物，分离出了一个调控生物钟的基因。他们地观察细胞中该基因编码的蛋白变化，鉴定其他相关蛋白所包含的成分，揭示了生物钟的调控机制。由此，科学家们认为，（），也是生物适应外界环境而进化的结果。研究生物钟对了解人类生命活动具有重大的理论意义，同时也对治疗由于生物节律失常造成的人类疾病有着的应用价值。就我们人体而言，如果外部环境与生物钟发生冲突，个体不良