云南省曲靖市马龙区第一中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试卷（含答案）

云南省曲靖市马龙区第一中学2025-2026学年高一年级上学期期中考试语文试卷(试卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读(37分)(一)阅读l(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：中国古诗词艺术歌曲在声乐教学中不仅对演唱者的气息、咬字、共鸣、演唱技巧等方面有提升作用，更对我们拓展艺术思维、提升艺术修养具有较为重要的教学应用价值。中国古诗词艺术歌曲由于用词凝练、表达委婉含蓄，常用借景抒情或暗喻的方式表现深厚的情感，大量作品所呈现出来的意境不仅需要我们演唱者通过了解每个字深层次的意思去想象诗歌的画面，亦需要演唱者用歌唱的形式去充分表现古诗词中的起承转合和意蕴。从技巧上来看，古诗词的常见演唱技法——轻声唱法在表现弱音及高音弱唱、渐强渐弱的技巧运用方面对我们演唱其他类型的作品也是很有帮助的。从舞台表演和声乐教学上来看，演唱古诗词艺术歌曲能够帮助学生获得更多的审美体验，丰富演唱技巧，拓宽艺术视野，对声乐工作者的研究具有较高的应用价值。当前已有研究中，最早的研究始于21世纪初，近五年来学术界对于中国古诗词艺术歌曲的关注更加密切。笔者通过对以上研究进行逻辑化整理，总结出这些文章的研究内容主要围绕审美价值、发展演变、声乐演唱与教学、艺术特色，以及具体的个案研究等方面来对中国古诗词艺术歌曲进行深入研究，总的来说，中国古诗词艺术歌曲在学术界和声乐界都受到欢迎和重视，学术界对于中国古诗词艺术歌曲的考察和探究也不在少数，也取得了一些较为重要的研究成果。这些成果都是目前研究中国古诗词艺术歌曲不可缺少的参考资料。虽然中国古诗词艺术歌曲在不同的时期出现了越来越多的作品，并被纳入音乐教材中，特别是在各大高校举办的音乐会中有很多古诗词艺术歌曲的常用曲目，但古诗词艺术歌曲面临着一些问题：从演唱来看，其他譬如西方曲目等作品在当前声乐教学中应用较多，古诗词艺术歌曲比例较少；在教学之中重视演唱形式较多，对于其中独特的声乐技巧、深厚的文化内涵解读较少，教学的价值还有很大的拓展空间；从作品的艺术接受来看，大众对其认可程度没有当今的多元化的流行音乐那么高，在鉴赏中缺少了引导和相应技巧，这更需要我们在声乐教学中将其深入解读、普及。总而言之，如何在教学中用好那些宝贵的中国古诗词改编而来的艺术歌曲、让教学效果得到更多的提升、演唱出让老百姓都接受并喜欢的古诗词歌曲，这对我们高校声乐教学方向的从业者提出了较高要求；从当前的教学案例来看，老师和同学在声乐教学中不仅应该针对技术上的问题，也应该把注意力多放向大众、市场。艺术歌曲只有符合时代审美，我们才能借由这些艺术歌曲的传唱把中国的传统文化更好地传承下去。当然，尽管目前已有诸多学者研究过中国古诗词艺术歌曲，但当前对其演唱美学、审美特征等方面的研究仍较少，对其演唱技巧的研究也较少。随着当代音乐的多元化发展，如何在流行音乐文化占主导的地位下使古诗词艺术歌曲这一题材的艺术歌曲得到听众认可，并得到普及，这对我们声乐专业的学者、演唱者、教学者就提出了更高的要求。(摘编自冯佳《缘起、流变与现状：当前中国古诗词艺术歌曲的发展思考》)材料二：在世界文明史的漫漫长河里，中国的诗与音乐一样源远流长，是中华民族乃至人类文明的文化瑰宝。而同样意境隽永且具有情感渲染力的它们之间的关系又是怎样的呢？朱光潜先生论及诗词的来源的时候，首先指出诗歌与音乐、舞蹈同源，他认为，能使得这三者结合的“共同命脉是节奏”，后来诗词、音乐、舞蹈三门艺术分化，“诗歌尽情向文学意义方面发展，于是成为一门独立的艺术了”。《毛诗序》中也有对诗、乐、舞三者关系鞭辟入里的阐释：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗；情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文，谓之音。”简而言之，我们的先民为了抒发胸臆而成诗，而有了最初始的文学萌芽，当诗表达不足时，便有了音乐和舞蹈，而有了最初始的艺术萌芽。诗歌，顾名思义，有诗便有歌。诗和音乐就如一母同胞，从诞生之日起就无法分割，以它们特有的渲染力感染了一代又一代的人，融入中华儿女的血液中，影响着世人的精神世界。古典诗词与音乐有很多共性，例如创作群体、创作形式和情感表达等，两者在这些方面的相互渗透、促进、融合，给人一种恰如其分的美感。以创作群体为例，孔子在齐国听到古代歌颂虞舜功德的著名乐曲《韶》时，竟满口生香，丢失了味觉，接连三个月连肉味都无法辨识。(“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”《论语·述而》)在这个故事中，孔子欣赏古乐如痴如醉，说明了他在音乐鉴赏方面有着极高的造诣。由此可见“乐”在古代社会被统治者和主流思想重视，且具有极为重要的地位。在社会普遍重视音乐教育的氛围下，来自文人创作的音乐和来自官方音乐机构的音乐便成了当时音乐的主要来源之一，文人或自行创作，或采风民间，这与诗词的主要来源不谋而合。以创作形式为例，古典音乐和诗歌一般有以下两种创作形式：第一种，依词度曲式，即先创作词，然后再根据词谱曲；第二种，依曲制词式，即根据特定的曲调写词，词的字数和格律都根据所作曲调而定。为了方便词曲创作，或依词制调，或依调填词，词牌和曲牌便应运而生。词牌和曲牌其实是一样的概念，它们都是一种格律、音韵结构的定式。我们比较熟知的词牌，一般用风景、人物、事件命名，比如菩萨蛮、卜算子、忆江南、浪淘沙、沁园春等。曲牌也是各有不同，一般用地名、曲子的节奏、结构、来源命名，比如长拍、短拍、急板令、梁州令、卖花声等。所以说，诗词和音乐在发展的过程中深刻地影响了彼此，才会在很多方面都存在高度的同一性。二者是互相促进、互相进步的。(摘编自朱德泽《中国古诗词与艺术歌曲碰撞结合的发展历程》)[材料简介]材料一摘编自冯佳《缘起、流变与现状：当前中国古诗词艺术歌曲的发展思考》，材料二摘编自朱德泽《中国古诗词与艺术歌曲碰撞结合的发展历程》。前者聚焦古诗词艺术歌曲，阐述其在声乐教学中的价值、研究现状、面临问题及发展方向；后者从历史角度，剖析诗词与音乐的共生关系及创作上的相互影响，凸显传统文化传承意义。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.学生想要获得审美体验，丰富演唱技巧，拓宽艺术视野，就必须演唱古诗词艺术歌曲。另外，古诗词的轻声唱法有助于演唱其他类型的作品。B.中国对古诗词艺术歌曲的研究最晚始于21世纪初，主要围绕审美价值、艺术特色等方面展开研究，这些研究成果都是不可缺少的参考资料。C.中国古诗词艺术歌曲在发展的过程中面临着一些问题，如高校举办的音乐会采用古诗词艺术歌曲来宣传传统文化，促进其普及程度。D.朱光潜先生认为，中国的诗歌与音乐、舞蹈同源。中国先民为了抒发胸臆而成诗，当诗表达不足时，便用音乐和舞蹈来辅助表达情感。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()A.相较于声乐界，学术界对中国古诗词艺术歌曲的研究更深入、更全面，并取得了一些研究成果。B.在声乐教学中，老师和同学不仅要针对技术上的问题，还要将注意力多放向大众和市场。C.如何使中国古诗词艺术歌曲得到认可和普及这一问题对声乐专业的从业者提出了较高的要求。D.就创作形式而言，古典音乐和诗歌一般有两种样式，即“依词度曲式”和“依曲制词式”。3.根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。古典诗词与音乐在创作群体、创作形式等方面共性显著，相互渗透、促进，形成__________________。在创作群体方面，古代社会重视“乐”，文人与__________________是音乐主要来源之一，他们或创作，或采风，这与诗词主要来源一致。孔子因听《韶》乐“三月不知肉味”，体现其音乐造诣及“乐”的重要地位。在创作形式方面，古典诗词与音乐一般有依词度曲式和依曲制词式两种，由此产生词牌、曲牌。古典诗词与音乐在发展中相互影响，具有__________________。4.请简要分析材料二的论证方法。5.请结合材料一，给当前中国古诗词艺术歌曲的健康发展提一些合理的建议。(二)阅读=2\*ROMANII(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6-9题。无字碑王平中张总来到安岳连云山，仰着头从峡谷底向山顶张望，慢慢地将脸仰成平面，载着的帽子忽地掉在了地上，才看到一条线似的天空。张总的心冷了半截，在这个地方投资，又没公路，要想在此发展难呀。陪同的安岳老区建设促进会郭会长见状，不再提投资之事，对张总微微一笑说，我们这儿有座“神仙坟”，很值得一看。神仙坟？不外乎唬唬外人吧，有什么好看的？张总摇了摇头。这座坟不是唬人的，里面埋着一位红军战士。埋着一位红军战士？张总一下子肃然了。1935年7月，中央红军长征来到四川，一位红军战士受伤后与部队走散了，来到安岳，被当地村民藏在地窖里。后来民团探到了消息，将村民赶到村口。村民不愿交出红军战士。民团团长咆哮说如不交出红军战士，就要烧光村子、杀光村民……就在这危急之时，那位红军战士从地窖里走了出来，面对凶恶的民团，毫不畏惧，对乡亲们说，我们是中国共产党领导的工农红军，是为穷苦人打天下的。就是我死了，也会护佑你们……张总眼里充满敬意。民团枪杀那位红军战士后，不准村民们掩盖尸体。是夜，电闪雷鸣，狂风暴雨。第二天，人们看到一堆沙丘将红军战士掩埋了。村里人都说，是暴雨从山上冲下的泥沙自然将红军战士掩埋的。应该是村里人趁着暴雨将那位红军战士掩埋的吧？张总问道。反正没有人承认。即使是，也不会有人承认的。后来，这里发生了一件奇事。郭会长看着张总久久不语。什么奇事？张总按捺不住了。不久，一位村民说，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前，对他说，村外的沙丘上有艾蒿，开水泡后饮之即愈。翌日，此人来到掩埋红军战士的沙丘旁，果然看到沙丘上有一株艾蒿，遂掐尖摘叶，回家泡水饮之，果真病愈。这个村民还说，仙人说这座坟是天葬的，如果谁毁了，必遭天谴，灭门绝后。那时人们对神灵是敬畏的。团丁听了，自然不敢毁坟。这座坟因此得到保存。这是村民为保护红军战士坟墓故意编撰的故事吧？张总说。也许是吧。后来，村里人受伤了，或发烧了，或家中有蚊虫了，将坟上的艾蒿割回去捣烂敷之，或煎水服之，或炆火熏之，那些人受伤好了，烧退了，家中蚊虫灭了。村里人都说那是红军战士在护佑他们。于是他们将此蚊称为“神仙坟”，并在坟前立碑，因不知道红军战士姓名，碑上没有刻字，对外称为“无字碑”，暗地叫“红军碑”。即使知道红军战士名字，也不敢刻他姓名的吧？张总说。是的。后来，村里人每到红军战士的祭日，都要到坟前祭拜。张总闻言，眼里亮光闪闪，激动地对郭会长说，我们也去祭拜祭拜吧。张总一行来到峡谷口，果然看到一坟丘，其上长满了郁郁葱葱的艾蒿，微风吹过，艾蒿弯腰点头，似对他们到来的欢迎。张总顿时盈满泪水，对着坟墓和石碑，扑通一声跪了下去，双手合十，恭恭敬敬作了三个揖。张总从坟前站起来，对郭会长说，这两天我在附近走了走，看到这里群众还不富裕，特别是上山下山全靠步行，制约了产业发展。我回去后，立即安排，先修建从峡谷到山顶的盘山公路，再组织村民栽种艾蒿。种植艾蒿？郭会长有些不解。其实艾蒿清热解毒，是一种中药材。我这次来很受启发，发展这个产业，既带领村民共同致富，也是群众意愿，更是继承先烈遗志吧？郭会长闻言，紧紧握着张总的手说，我代表老区人民感谢你。说感谢的应该是我！张总说，你知道吗？我爷爷也是一位红军战士，长征时牺牲了，至今还没有找着尺骨。这次看到老区人民为无名红军战士修坟树碑，虽然是无字碑，但他们年年去祭拜，相信牺牲的烈士都能含笑九泉了，因为这些烈士永远活在人民心中。(选自2021年5月14日《资阳日报》)[材料简介]文本选自王平中《无字碑》，讲述了张总原本因交通不便而对在安岳连云山投资犹豫不决，但在参观了当地一座为无名红军战士修建的“无字碑”后，深受触动，最终决定投资修路、发展产业，带领当地村民致富的故事。它探讨了“什么是真正的丰碑”——不是刻着名字的石碑，而是活在人民心中、并被世代传承的精神。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()A.“仰着头从峡谷底向山顶张望”“才看到一条线似的天空”“心冷了半截”等细节，暗示了安岳老区的闭塞、贫穷和落后。B.当地村民把红军战士藏在地窖里，宁死也不愿交出红军战士；危急之时，红军战士走出地窖保护百姓，表现出浓浓的军民鱼水情。C.村民相信梦中仙人的话，采坟上艾蒿治病，病好了都说是红军战士在护佑他们，这些都反映了当时人们对神灵的敬畏和迷信。D.“盈满泪水，对着坟墓和石碑，扑通一声跪了下去，双手合十，恭恭敬敬作了三个揖”表明了张总内心的感动和敬佩之情。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A.小说插叙“神仙坟”的由来时，用语言、外貌、动作、环境描写烘托出一位具有悲剧色彩的英雄人物形象。B.小说的情节主要通过人物对话展开，将历史和现实、虚幻和真实串联起来，行文自由灵活又跌宕起伏。C.张总的心理和神情多次变化，构成小说的线索，既推动了情节的发展，也使人物的形象真实而立体。D.小说结尾写到张总的爷爷也是一位牺牲了的红军战士，不仅照应前文“张总一下子肃然了”，同时也升华了主旨。8.红军战士牺牲后，“这里发生了一件奇事”，请结合全文分析小说插叙这件“奇事”的作用。9.小说的标题“无字碑”有着丰富的内涵，请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“古人云：‘君犹器也，人犹水也，方圆在于器，不在于水。’故尧、舜率天下以仁，而人从之；桀、纣率天下以暴，而人从之。下之所行，皆从上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮华，惟好释氏、老氏之教。百寮皆终日谈论苦空①，未尝以军国典章为意。及侯景率兵向阙，尚书郎以下多不解乘马，狼狈步走，死者相继于道路。梁武帝及简文帝被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵为万纽于谨②所围帝犹讲《老子》不辍百寮皆戎服以听。俄而城陷，君臣俱被囚絷。庾信亦叹其如此，及作《哀江南赋》，乃云：‘宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略。’朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。”(节选自《贞观政要》，有删改)材料二：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言。”给事中兼知起居事杜正伦进曰：“君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。”太宗大悦，赐彩百段。贞观八年，太宗谓侍臣曰：“言语者，君子之枢机③，谈何容易？凡在众庶，一言不善，则人记之，成其耻累。况是万乘之主，不可出言有所乖失。其所亏损至大，岂同匹夫？我常以此为戒。隋炀帝初幸甘泉宫，泉石称意，而怪无萤火，敕云：‘捉取萤火，于宫中照夜。’所司遽遣数千人采拾，送五百舆于宫侧，小事尚尔，况其大事乎？”魏征对曰：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎。”(选自《贞观政要》，有删改)材料三：贞观十三年，魏征恐太宗不能克终俭约，上疏谏曰：臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，故其垂拱岩廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。(选自《贞观政要》，有删改)[注]①苦空：佛教语，谓人世间一切皆空，凡事俱空。②万纽于谨：北宋名将。③枢机：比喻事物的关键。[材料简介]三篇材料均选自《贞观政要》，聚焦唐太宗治国思考。材料一以梁武帝耽释老、轻军政致亡国，衬太宗崇尧虞周孔之道，明“慎所好”；材料二借隋炀帝妄令扰民与杜正伦劝谏，强调君言如日月，需“慎言语”；材料三引魏征谏言，点帝王“初治终乱”弊，重“慎终”。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上相应位置填写加句读处所对应的字母。孝元帝在于江陵[A]为万纽于谨[B]所围[C]帝犹讲《老子》[D]不辍[E]百寮[F]皆戎服以听。11.下列对材料中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.太宗，文中指唐太宗李世民，是他的庙号，本文中的孝元帝、隋炀帝、梁武帝都是以谥号相称。B.“君举必书，言存左史”的“举”与《史记·陈涉世家》的“且壮士不死即已，死即举大名耳”的“举”意义用法不相同。C.文中“况是万乘之主”“岂不以居万乘之尊”两句中的“万乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。D.“凡在众庶”的“庶”指“众民、百姓”，与《出师表》“庶竭驽钝，攘除奸凶”的“庶”意义用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.唐太宗认为，君主的喜好会对群臣百姓产生影响。梁武帝父子崇尚浮华，一心喜好佛教、道教，臣下也纷纷效仿，最终被侯景幽逼而死，国家破败，就是典型的例子。B.唐太宗举隋炀帝捉萤火虫的例子，意在说明君主决不能讲出不妥当的话来，这样做的损害比百姓要大得多。C.魏征认为很多开国的帝王天子，始终违背初心，往往不能做到善始善终。《论语》也说，知道并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，难的是善始善终。D.魏征认为如果君主言行有所亏失，就像古人所说的日食和月食那样，人人都能看见。他这样说的目的是劝诫唐太宗，作为位居四海之尊的人君，更要谨言慎行。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)陛下若一言乖于道理，则千载累于圣德，非止当今损于百姓，愿陛下慎之。(2)岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？14.唐太宗曾说：“以史为鉴，可以知兴替。”请结合三则文本简要分析他从历史兴替中汲取了哪些为君治国的智慧。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15-16题。旅宿杜牧旅馆无良伴，凝情自悄然。寒灯思旧事，断雁警愁眠。远梦归侵晓，家书到隔年。沧江好烟月，门系钓鱼船。[材料简介]《旅宿》是唐代诗人杜牧的诗作。诗歌首联写诗人身处旅馆，无好友相伴，独自满怀深情，心境落寞；颔联以寒灯、断雁烘托氛围，抒发对往事的思念与愁绪难眠的状态；颈联提及梦中归乡至破晓，家书传递需隔年，凸显思乡之情；尾联描绘沧江烟月、门前系着钓鱼船的景象，暗含对家乡宁静生活的向往。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()A.这是一首羁旅诗，首联写诗人孤身一人在旅馆居住，静静凝思黯然神伤，营造了一种孤寂的凄冷氛围。B.诗歌颔联触景生情、融情于景，“寒灯”勾起对往事的回忆，“断雁”引发愁绪，描绘一幅寒夜孤客难眠图。C.诗歌颈联虚实结合，想象拂晓才能到家，家信更要隔年方可送达，流露出浓浓而真挚的思乡之情。D.全诗由思旧到愁思难眠，再由梦归到设想，情感层层推进，内含深长的忧愁，读之凄婉动人。16.请简要分析诗歌尾联所表达的思想感情。三、名篇名句默写（每空1分，共6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《归园田居》(其一)中揭示陶渊明辞官归隐的主要原因的两句诗是“______，______”。(2)杜甫《登高》中“______，______”两句诗，表现了诗人漂泊异乡、年老体衰的处境，也蕴含着要与生命进行顽强抗争的精神。(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》中“______，______”两句，与“望中犹记，烽火扬州路”形成鲜明的对比，词人以此正告南宋统治者收复失地，刻不容缓。四、语言文字运用(18分)(一)语言文字运用1(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18-20小题。某品牌雪糕受热不化现象引发公众的关注和担忧。据研究，雪糕受热不化主要与抗融性和保型性这两个因素有关。抗融的目的是降低雪糕融化的时间，而保型的目的则是让雪糕化了尽量也能保持形状。一般来说，①，都会影响到其抗融性。而糖对抗融性的影响最为明显，除此之外，雪糕中添加的不同种类的油脂，也会在很大程度上影响其抗融性。相较而言，水含量越少，即固形物含量越高的雪糕，其保型性越好。与保型性相对的是膨化度，一般雪糕的膨化度越高，其质地就越松软，②。同时雪糕中的添加剂，如乳化剂和增稠剂，也会影响其抗融性与保型性。通俗地说，雪糕中的乳化剂就像一双握紧的手一样，能紧紧地抓牢雪糕原料中各种微小的气泡和脂肪颗粒，有效提升了雪糕的抗融性与保型性，也在很大程度上为其柔顺而润滑的口感提供了基本的保障。而增稠剂则能使雪糕及其原料变得更黏稠，让融化的雪糕也能“尽力”维持原样。当然，无论添加了何种乳化剂或增稠剂，只要该雪糕生产者严格遵循国家标准，那么产品就是安全的，公众无需过度担心。③，才是对人体健康有害的。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画波浪线的句子使用了比喻和比拟的修辞手法，请结合材料简要分析其构成和表达效果。(二)语言文字运用=2\*ROMANII(本题共2小题，8分)

阅读下面的文字，完成21-22小题初入退思园，确实能被这里的古雅风韵所吸引。华灯初上，漫步庭园，古朴而妖娆，各个厅堂和廊道的宫灯点亮，流光溢彩的花园内丝竹管弦齐鸣。前院有评弹，花园有昆曲，时光仿佛都在吴侬软语里被流转得尤为动人。循着灵动的古筝琴声步入走马楼，在由原会议室改造的“人文空间”里，又可以和笔墨纸砚、屏风书架、香妃榻和小盆景等陈设“撞个满怀”，或提笔挥毫、轻抚琴弦，或投棋布子、赏读古籍，沉浸在古典的环境中，体验一番古代文人的风雅生活。退思园还与苏州交响乐团“联名”演出，古典园林的优雅与交响乐在江南烟雨朦胧的天气里，形成美妙的碰撞，让不少游客趋之若鹜。按计划，苏州昆剧院也将走进退思园演绎《牡丹亭》，唯美之景配经典之声，带来“最江南”的文化体验。不过，古镇夜游若仅止于此，难免有些过于文雅而不接地气，缺乏“变现”的场景。“同里夜精彩”还增设了夜购、夜食、夜宿等项目，以满足游客多样化的需求。为了让夜经济的烟火气更足，同里还打造了蜿蜒于僻静小巷，集品酒、听歌、说书等于一体的休闲街区。游客在体验古典水乡的同时，也可从中品出时尚新貌。21.文中横线处成语使用不恰当的一项是()A.流光溢彩 B.丝竹管弦 C.吴侬软语 D.趋之若鹜22.下列选项中，引号的用法与加下划线处相同的一项是()A.面对复杂多变、充满未知的敌人，团结合作是最强的“免疫力”。B.钱学森被誉为“中国导弹之父”，他给了我们昂首挺胸的底气。C.“人心齐，泰山移”，团结的力量是无穷的。D.他们维持他们的监狱，就撕掉了他们的“文明”的面具，各色刑具轮流使用。五、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。2025年伊始，deepseek横空出世，哪吒爆红，机器人与人共舞……这些成就背后自有原因。有人认为是时来运转，有人认为是功到自然成，还有人持不同看法。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：自选角度和标题；自定立意和文体；不少于800字。一、现代文阅读(37分)(一)阅读l(本题共5小题，19分)1.【答案】D【解析】A项，“就必须演唱古诗词艺术歌曲”错误，表述过于绝对。材料一第一段“演唱古诗词艺术歌曲能够帮助学生获得更多的审美体验，丰富演唱技巧，拓宽艺术视野”表明，原文说的是演唱古诗词艺术歌曲“能够帮助”学生获得审美体验等，并非“必须”演唱。B项，“中国对古诗词艺术歌曲的研究最晚始于21世纪初”错误。材料一第二段“当前已有研究中，最早的研究始于21世纪初”表明，原文说的是“最早的研究始于21世纪初”，并非“最晚”。C项，“……面临着一些问题，如高校举办的音乐会采用古诗词艺术歌曲来宣传传统文化”错误。材料一第三段“中国古诗词艺术歌曲在不同的时期出现了越来越多的作品，并被纳入音乐教材中，特别是在各大高校举办的音乐会中有很多古诗词艺术歌曲的常用曲目”表明，高校音乐会采用古诗词艺术歌曲是当前的一种现状，并非“面临的问题”。2.【答案】A【解析】A项，“学术界对中国古诗词艺术歌曲的研究更深入、更全面”错误。材料一第二段“中国古诗词艺术歌曲在学术界和声乐界都受到欢迎和重视，学术界对于中国古诗词艺术歌曲的考察和探究也不在少数，也取得了一些较为重要的研究成果”只是表明学术界对于中国古诗词艺术歌曲的研究数量不少且有成果，但并没有将学术界与声乐界的研究在深度和全面性上进行比较，“相较于声乐界，学术界……更深入、更全面”属于主观臆断、无中生有。3.【答案】(示例)①恰如其分的美感②官方音乐机构③高度的同一性【解析】①处：材料二第三段明确表述“古典诗词与音乐有很多共性……两者在这些方面的相互渗透、促进、融合，给人一种恰如其分的美感”。横线前已提及“相互渗透、促进”，与原文表述呼应，因此此处应补写“恰如其分的美感”。②处：材料二第四段指出“来自文人创作的音乐和来自官方音乐机构的音乐便成了当时音乐的主要来源之一”。横线前已出现“文人”，需补充另一音乐主要来源，故填“官方音乐机构”。③处：材料二第五段结尾强调“诗词和音乐在发展的过程中深刻地影响了彼此，才会在很多方面都存在高度的同一性”。横线前“相互影响”与原文前文内容契合，因此应补写“高度的同一性”。4.【答案】①引用论证：引用朱光潜先生关于诗歌与音乐、舞蹈同源的观点以及《毛诗序》中对诗、乐、舞关系的阐释，增强论证的说服力。②举例论证：以孔子在齐国听到《韶》乐后“三月不知肉味”为例，说明“乐”在古代社会的重要地位，论证创作群体的共性。③分类论证：将古典音乐和诗歌的创作形式分为依词度曲式和依曲制词式两类，清晰地阐述了二者在创作形式上的共性。【解析】①引用论证：材料二开篇便引入朱光潜先生“诗歌与音乐、舞蹈同源”“共同命脉是节奏”的看法，还摘录了《毛诗序》中“言之不足……永歌之不足，不知手之舞之”的表述。这些权威论述为“诗与音乐从诞生之初就难以分割”的观点提供了有力支撑，让论证更具可信度和说服力。②举例论证：为了论证古典诗词与音乐在创作群体上的共性，材料二选取了孔子“闻《韶》三月不知肉味”的事例。这一例子既凸显了“乐”在古代社会的重要地位，又自然引出“音乐与诗词来源相同”的结论，让抽象的观点变得具体可感知。③分类论证：在探讨创作形式的共性时，材料二将古典音乐和诗歌的创作形式划分为“依词度曲式”与“依曲制词式”两类，还补充了词牌、曲牌的命名方式及相关例子。这种分类清晰呈现了二者在创作形式上的共性，让复杂的内容变得条理清晰，方便读者理解。5.【答案】①减少西方曲目占比，增加古诗词艺术歌曲在教学中的应用，同时加强对其独特声乐技巧和深厚文化内涵的解读，充分挖掘教学价值。②针对大众认可度低、鉴赏缺引导的问题，通过讲座、赏析活动等形式，传授鉴赏技巧，提升大众对古诗词艺术歌曲的接受度。③教学中关注大众与市场，让古诗词艺术歌曲符合当下审美，借助传唱让其更易被接受，进而更好传承中国传统文化。④鼓励学者、演唱者等加大对古诗词艺术歌曲演唱美学、审美特征及演唱技巧的研究，为其发展提供理论支撑。【解析】①从材料一可知，在声乐教学里西方曲目占比过高，古诗词艺术歌曲数量较少，而且对其独特的声乐技巧以及深厚的文化内涵解读不够充分。基于此，建议提高古诗词艺术歌曲在教学中的比例，着重加强对相关技巧和内涵的解读，如此才能充分挖掘出其教学价值，使其在教学应用方面发挥更大作用。②材料一表明大众对古诗词艺术歌曲的认可度较低，并且缺乏相应的鉴赏引导。所以，建议通过举办讲座、开展赏析活动等多种形式，向大众传授鉴赏技巧，提高大众对古诗词艺术歌曲的接受程度，解决艺术在大众接受层面所面临的问题。③材料一着重强调教学要关注大众与市场，作品需符合当下的审美需求。因此，建议让古诗词艺术歌曲的创作契合当下的审美潮流，借助广泛传唱的方式，使其更容易被大众接受，从而更好地传承中国传统文化，满足其发展的现实要求。④材料一指出目前针对古诗词艺术歌曲的演唱美学、审美特征以及演唱技巧等方面的研究相对较少。所以，建议鼓励学者、演唱者等相关人员加大对这方面的研究力度，为古诗词艺术歌曲的发展提供坚实的理论支撑，弥补当前研究的不足，满足其更高层次的发展需求。(二)阅读=2\*ROMANII(本题共4小题，18分)6.【答案】C【解析】C项，“反映了当时人们对神灵的敬畏和迷信”说法错误。原文中说“这是村民为保护红军战士坟墓故意编撰的故事吧？张总说。也许是吧。”表明这个故事是村民们为了保护红军战士的坟墓故意编的，“病好了都说是红军战士在护佑他们”体现了村民对红军战士的感念。7.【答案】A【解析】A项，“外貌描写”说法错误。在郭会长讲述“神仙坟”由来的插叙部分时，并没有运用外貌描写。8.【答案】①结构承上启下。奇事是指村民采坟上艾蒿治病一事。既照应前文红军战士牺牲时说的“我们是中国共产党领导的工农红军，是为穷苦人打天下的。就是我死了，也会护佑你们”这一句，又为下文张总决定“组织村民栽种艾蒿”作铺垫。②文章内容更加丰富，主题更加突出。奇事既是对红军战士牺牲后情节的补充，使文章内容更加丰富。同时，“坟上的艾蒿”成为了联系村民与红军、安岳老区与张总的载体，突出“军爱民、民拥军”的主题。③“奇事”增添了神秘色彩，引发读者兴趣。在郭会长带领张总考察投资的主要情节外，宕开一笔，形成波澜。用“仙人”“天葬”“神灵”增添了故事的可读性。【解析】①结构上承上启下。文中提到“不久，一位村民说，他多日咳嗽不止，迷糊中有位仙人立于床前……回家泡水饮之，果真病愈，”奇事指村民用坟上的艾蒿治病，直接照应了前文红军战士牺牲时说的“就是我死了，也会护佑你们”。奇事的核心元素是“艾蒿”。正是因为艾蒿能治病、能护佑村民，才为后文张总决定“组织村民栽种艾蒿”埋下了最重要的伏笔。②文章内容更加丰富，主题更加突出。“村里人都说那是红军战士在护佑他们……暗地叫‘红军碑’”，奇事让红军的故事并未随着他的牺牲而结束，而是以一种新的、充满温情的方式在民间延续，使文章内容更加丰富。同时，“村里人都说那是红军战士在护佑他们”“后来，村里人每到红军战士的祭日，都要到坟前祭拜”，艾蒿成为了连接过去与现在、英雄与人民、牺牲与回报的精神载体。村民通过艾蒿感受“护佑”，张总通过艾蒿产业来继承“遗志”。这生动地诠释了“军爱民，民拥军”的鱼水深情，并探讨了英雄精神如何转化为造福人民的现实力量，使主题更加深刻。③“奇事”增添了神秘色彩，引发读者兴趣。“我们这儿有座‘神仙坟’，很值得一看”“这个村民还说，仙人说这座坟是天葬的，如果谁毁了，必遭天谴，灭门绝后。那时人们对神灵是敬畏的”，在郭会长带领张总考察投资的主要情节外，宕开一笔，形成波澜。“仙人托梦”“天谴”“灭门绝后”等元素，为故事增添了一层传奇和神秘的色彩，能够激发读者的阅读兴趣，让人想一探究竟。9.【答案】①“无字碑”指的是红军战士坟墓上竖的一块没有字的碑。②“无字碑”是当时许多无名英雄英勇无畏，一心为民的象征。③“无字碑”是对所有“为穷苦人打天下”“护佑百姓”的军人的讴歌与礼赞，也表现百姓对军人永远的怀念与崇敬。升华了“军爱民民拥军”“军民鱼水情”的主题。【解析】①表层意思，“无字碑”指的是一块没有刻字的石碑，红军战士牺牲后，村民们不知道他的姓名，所以无法刻字，于是在他的坟墓上立了一块没有名字的石碑。②深层意思，这位无名的红军战士，代表了千千万万在革命战争中牺牲了却没有留下姓名的英雄。他们默默无闻，但同样英勇无畏，同样“为穷苦人打天下”。“无字碑”因此成为了整个无名英雄群体的缩影和象征。③这块碑的真正价值，不在于石头本身，而在于它所承载的人民的记忆和情感。它象征着一种超越物质形式的永恒铭记。正如张总最后所说：“这些烈士永远活在人民心中。”这正是“无字碑”最深刻的内涵——真正的丰碑，是人心。它升华了“军民鱼水情”的主题，讴歌了人民对英雄最真挚、最持久的怀念与崇敬。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10.【答案】ACE【解析】“在于”引出后面的地点“江陵”，在A处断；“为……所”为被动句的标志，中间不能断开，应在“围”后面断开，在C处断；“不辍”是“讲《老子》”的补语，中间不能断开；“皆戎服以听”的主语为“百寮”，主谓结构，单独成句，在E处断。11.【答案】D【解析】A项正确。解说和文中一致。B项正确。举动/成就、建立。C项正确。解释和原文一致。D项错误。众民、百姓/希望、但愿。12.【答案】C【解析】C项，“魏征认为很多开国的帝王天子，始终违背初心”错误。原文“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，文中说刚开始承受天命的时候，都是遵守(上面)所说的以使国家长治久安，应该是在国家安定后违背初心。13.【答案】(1)陛下如果有一句话违背了道理，那么，(即使)在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。(2)难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？【解析】(1)“乖”，违背；“累”，损害；“止”，通“只”，仅仅。(2)“以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，没人违背自己；“溺于私情”表被动，被私情淹没；“岂不……也”，反问句，难道不是……吗。14.【答案】(1)慎所好：国君要谨慎对待自己爱好。(2)慎言语：作为位居四海之尊高位的国君，更要谨言慎行。(3)慎终：国君治国要慎终如初。【解析】(1)慎所好：“下之所行，皆从上之所好”可知，国君的爱好直接引领百官行为与社会风气，要谨慎对待自己爱好。(2)慎言语：“人君居四海之尊，若有亏失，古人以为如日月之蚀，人皆见之，实如陛下所戒慎”可知，国君身居天下至尊之位，言行具有极高的公开性与影响力，一旦言语有失，便无法遮掩。(3)慎终：“语曰：‘非知之难，行之为难；非行之难，终之斯难。’所言信矣”可知，治国的难点在于始终如一地坚守治道。参考译文：材料一：贞观二年，唐太宗对左右侍臣说：“古人说：‘国君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形状是方是圆决定于装它的容器，而不决定于水本身。’所以尧、舜用仁义统治天下，而人们也跟着行仁义；桀、纣用暴虐统治天下，而人们也跟着行暴虐。下边的人做的事情，都是跟着上面人的喜好。至于像梁武帝父子，崇尚浮华，只喜欢佛教、道教。官僚们也都整天谈论佛经义旨，不曾把军机要务、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京师时，尚书郎以下的官员大多不会骑马，狼狈步行逃跑，被杀死的人在路上一个接一个。梁武帝和儿子简文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵，被西魏万纽于谨包围时，他还在不停地讲论《老子》，官员们都穿着军装听讲。不久江陵城被攻破，君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的如此作为，等到创作《哀江南赋》的时候，就写道：‘宰相把战争当作儿戏，官吏把清谈当作国家的谋略。’我现在所喜欢的，只有尧、舜的准则，和周公、孔子的礼教，我认为就像鸟有了翅膀和鱼依靠水一样，失去它必死无疑，不能片刻没有啊！”材料二：贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每天坐朝理政，每想要讲一句话，都要想想这句话是否对百姓有好处，所以我不敢多说话。”给事中兼起居注史官杜正伦进言道：“君主办什么事，讲什么话都要记录在起居注里。我的职务是兼修起居注，所以不敢不尽忠职守。陛下如果有一句话违背了道理，那么，(即使)在千年之后也会损害陛下的圣德，所以这不仅仅只会对当今的百姓造成损害，希望陛下慎重。”唐太宗听后非常高兴，赏赐他一百段彩色绢帛。贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“言语是表现君子德行的关键，讲话怎能草率随便呢？庶民百姓，一句话讲得不好，就会被别人记住，遭到耻笑损害。更何况是作为万乘之主的君主呢？君主决不能讲出不妥当的话来。这样做的损害是极大的，(君主)岂能和普通人相比？我常以此为戒。隋炀帝刚到甘泉宫的时候，那里秀丽的山水泉石让他称心如意，他却责怪没有萤火虫，便下令说：‘捕捉一些萤火虫到宫里来，以供晚上照明用。’于是，主管部门马上派几千人去捕捉，后来从各地送来五百车萤火虫到宫殿两侧，小事尚且如此，更何况大事？”魏征回答说：“人君位居四海之尊的高位，行为如果有所亏失，古人认为如同日食和月食那样，人人都能看见，陛下的确应该有所警戒啊。”材料三：贞观十三年，魏征担心唐太宗不能始终坚持勤俭朴素，上疏进谏说：下臣看自古以来的那些开国的帝王天子，夺得天下之后(受河图，定九鼎意指得到天下)，都想把他的帝国传给后世子孙千万代，所以他们能够无为而治，布政天下。但是(这些帝王在)刚开始(成为帝王)承受天命的时候，都是遵守(上面)所说的以使国家长治久安；等到国家稍微稳定之后，大多数却违背那些原则，败坏原有的制度。这是什么原因呢？难道不是因为身处天子的尊位，说出的话没人违背自己，所做的事别人一定会听从，公道被私情淹没，礼节被欲望损毁的缘故吗？论语上说：“知道理解并不难，难的是做出来，做出来也不是最难的，要始终坚持着做下去才是最难的。”这话说得真的很正确啊。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)15.【答案】C【解析】C项，“想象拂晓才能到家”错误。“远梦归侵晓”是指思乡的梦直到拂晓才醒来，该句突出的是梦的时间之长，思乡之切。16.【答案】①通过设想家乡的美好风光，表达对家乡的喜爱之情；②以乐景衬哀情，加深诗人羁旅漂泊他乡的愁苦；③曲折地表达了诗人思乡思归之情。【解析】“沧江好烟月，门系钓鱼船”并非“沧江好烟月，门系钓鱼船”并非直接抒发情感，而是诗人用想象的笔触，描绘出家乡宁静优美的生活画面。诗人将深厚的归乡情思融入这幅景致里，借景物传递情感——沧江之上烟霭缭绕，月色柔和，家门外还系着一艘钓鱼船，整体氛围宁静祥和。即便画面中没有人物，那艘静静系在门前的钓鱼船，也能让人联想到家乡的闲适生活，引发无限遐思。这样美好的家乡图景，任谁都会心生眷恋，更何况此刻正漂泊在外、住宿旅馆的诗人。家乡远在千里之外，诗人的归乡渴望本就难以平复，而这幅优美的景象不仅没能缓解他的愁绪，反而让他更真切地感受到羁旅的孤独，进一步加重了思乡愁苦，这正是“乐景反衬哀情”的典型写法。这幅美景与诗人的幽思、浓重的乡愁交织，情感格外凄切，若非亲身经历漂泊之苦，很难真正体会这份滋味。此外，“烟月”在这里是借代用法，并非特指“烟”与“月”本身。文学作品的意象往往能激发读者不同的联想，“烟月”一词也正因如此，让不同境遇的游子或思妇都能从中感受到共鸣，极具艺术感染力。尾联以清丽明快的色彩勾勒家乡美景，看似暂时跳出了乡愁的笼罩，实则刻画的是诗人无法触及的归乡梦想，背后暗藏的忧愁绵长而深沉。参考译文：住在旅馆里，没有知心的同伴，我凝神静思，独自陷入淡淡的忧愁。清冷的灯光下，往事不断在脑海中浮现；失群的孤雁声声鸣叫，搅得我满心愁绪，难以入眠。即便在梦里踏上归乡之路，也总