2025 初中一年级语文下册《叶圣陶先生二三事》为人处世准则课件

一、总览文本：从“二三事”看“大写的人”演讲人总览文本：从“二三事”看“大写的人”01联结现实：从“先生之风”到“少年之行”02分剖准则：从“具体事”到“处世道”03总结升华：先生之风，山高水长04目录2025初中一年级语文下册《叶圣陶先生二三事》为人处世准则课件各位同学、同仁，今天站在语文课堂上，我想先和大家分享一段我初读《叶圣陶先生二三事》时的感受——那是一种被“温柔的力量”击中的震撼。张中行先生用素朴的文字勾勒出的，不仅是一位语文大家的学术风范，更是一位“躬行君子，则吾未之有得”的处世标杆。作为初中语文教师，我始终认为，经典文本的价值不仅在于语言的学习，更在于精神的传承。今天，我们就以这篇课文为载体，共同提炼叶圣陶先生的为人处世准则，在文字中触摸真实的“君子之风”。01总览文本：从“二三事”看“大写的人”总览文本：从“二三事”看“大写的人”拿到《叶圣陶先生二三事》，很多同学会觉得这是一篇回忆性散文，内容细碎：改文章、送客人、写回信、谈语文……但当我们把这些“小事”串起来，会发现张中行先生是在用最平实的细节，为我们描摹一位“全人”的轮廓。1文本核心事件梳理通读全文，我将文中涉及的具体事件按“待人”与“律己”两个维度梳理如下：待人维度：①为张中行修改文章时逐字推敲，甚至连“了”“的”等虚词都调整到位，改毕还谦虚地说“你看怎么样”；②每次送客必“送到大门外，然后转身回去”，即使晚年行动不便，也要“扶着墙”送到胡同口；③收到读者来信必定认真回复，“像说话一样，不打稿，笔所至就是心所至”。律己维度：1文本核心事件梳理①坚持“写话”主张，认为“写成文章，在这间房里说，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿”，反对文白夹杂；②严格践行“简洁”文风，曾因自己文章中“离地平线还有两丈来高”一句不够简练，专门致信张中行讨论修改；③晚年视力衰退仍坚持校勘《语文课本》，“一行一行看，一个字一个字改”，为的是“不能误人子弟”。这些事件看似琐碎，却如同一面面镜子，映照出叶圣陶先生为人处世的底层逻辑。正如张中行先生所言：“凡是同叶圣陶先生有些交往的，无不为他的待人厚而深受感动。”这里的“厚”与“严”，正是我们需要提炼的核心准则。02分剖准则：从“具体事”到“处世道”1待人之“厚”：以尊重为底色的共情力叶圣陶先生的“待人厚”，绝非世俗意义上的“老好人”，而是建立在对他人充分尊重与共情基础上的真诚。我们可以从三个层面理解：1待人之“厚”：以尊重为底色的共情力1.1细节处的尊重：把他人的需求放在心上修改文章的事例最能体现这一点。张中行回忆，叶老修改他的文章时，“文字之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人”。具体到修改过程，叶老不仅调整语法逻辑，更关注语言的“口语感”——比如将“晚饭的摄取”改为“吃晚饭”，因为“‘摄取’是文言词，用在这里不合适，显得生硬”。这种修改不是“挑刺”，而是站在读者角度思考：“文章是给人看的，要让读者读得顺畅、舒服。”我曾在备课时做过一个对比实验：让学生分别朗读修改前后的句子，几乎所有学生都表示修改后的句子“更像说话”“更容易理解”。这让我意识到，叶老的“改文章”本质上是“替他人着想”——他尊重每一个阅读者的体验，甚至替作者考虑到了读者可能的感受。1待人之“厚”：以尊重为底色的共情力1.2行动上的坚持：把礼貌转化为习惯送客的细节最让我动容。张中行写道：“他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外。告别，他鞠躬，口说谢谢，看着来人上路才转身回去。”后来叶老晚年行动不便，“我当然要送出去，到胡同口，或送到汽车站”。这种坚持不是做给人看的“表演”，而是刻进骨子里的习惯。记得我刚参加工作时，有位老教师教我：“对学生的尊重，不在课堂上的大道理，而在放学时的一句‘路上小心’，在递作业时的双手相接。”叶老的送客，本质上是同样的逻辑——礼貌不是形式，而是“把他人放在心上”的自然流露。1待人之“厚”：以尊重为底色的共情力1.2行动上的坚持：把礼貌转化为习惯2.1.3回应中的真诚：把沟通视为心灵的对话复信一事最能体现叶老的“真诚”。张中行说：“他晚年的时候，已经不能起床，我同一些人去看他，他总要亲自给我们端茶倒水，还要和我们聊天，直到我们要走的时候，他还会站在门口送我们。”而对于普通读者的来信，他“从不敷衍，有问必答，而且回答得很详细”。这种真诚，让沟通超越了“书信往来”的形式，成为心灵的对话。我曾在班级里开展“给叶老写封信”的活动，有学生写道：“叶老，您回信时是不是像和朋友聊天一样？我也想给您写信，因为我知道您一定会认真看。”这恰恰说明，真诚的力量能跨越时空，让每一个人感受到被重视。2律己之“严”：以责任为内核的自我要求如果说“待人厚”是叶老对他人的态度，那么“律己严”则是他对自己的要求。这种“严”不是苛刻，而是源于对职业、对学问、对生活的责任感。2律己之“严”：以责任为内核的自我要求2.1学术上的“较真”：把专业做到极致叶老的“写话”主张，本质上是对语文教育的责任感。他认为“语文是工具，是人生日用不可缺少的工具”，所以“写文章要如话，要简明，要通顺”。为了践行这一主张，他不仅自己身体力行，还反复强调：“语文教学的目标，是培养学生自己阅读的能力，自己写作的能力，从而养成良好的语文习惯。”我在教学中常遇到学生写作文“堆砌辞藻”的问题，这时候我总会拿出叶老的例子：“真正的好文章，是让读者‘读得懂、记得住、用得上’的。就像叶老说的，‘写话’不是降低要求，而是更高的要求——要把复杂的意思用最平实的语言表达清楚。”2律己之“严”：以责任为内核的自我要求2.2文风中的“克制”：把简洁作为追求叶老对“简洁”的坚持，体现的是对文字的敬畏。他曾说：“写完文章，读一遍，删去可有可无的字、句、段，这是好习惯。”张中行回忆，叶老修改自己的文章时，“只要有一个字多余，一个句子不连贯，他都要改过来”。这种“克制”不是“惜字如金”，而是“以读者为中心”的自觉——“多一个字，可能就让读者多一分理解的负担”。我曾让学生修改自己的作文，要求“删去所有可以删去的词”。有位学生原本写“清晨，我背着书包，怀着激动的心情，高高兴兴地走向学校”，修改后变成“清晨，我背着书包走向学校”。他告诉我：“删了之后，反而更清楚了，因为‘激动’‘高高兴兴’都藏在‘走向学校’的动作里了。”这就是叶老“简洁”文风的力量——让文字“减一分则少，增一分则多”。2律己之“严”：以责任为内核的自我要求2.3生活中的“坚守”：把原则融入日常叶老的“律己”不仅体现在学术和文风中，更融入了日常生活的点滴。晚年视力衰退，他仍坚持校勘教材；生病住院期间，他还在思考“怎样让语文教学更贴近学生”；甚至与朋友交往时，他也始终保持“说话算数”“不轻易许诺”的原则。这种“坚守”，让他的“严”从“外在要求”变成了“内在自觉”。我常和学生说：“真正的自律，不是靠别人监督，而是自己心里有把尺子。叶老的‘严’，就是这把尺子的最好注解——他用一生的时间，丈量着自己对责任的理解。”03联结现实：从“先生之风”到“少年之行”联结现实：从“先生之风”到“少年之行”语文学习的终极目标，是“立人”。叶老的为人处世准则，不是束之高阁的“道德教条”，而是可以落实到日常生活中的“行动指南”。1课堂中的践行：做“尊重他人”的学习者在语文课堂上，我们可以从这些小事做起：当同学回答问题时，认真倾听，不打断、不嘲笑；小组合作时，主动分担任务，不推诿、不敷衍；给同学修改作文时，像叶老一样“逐字推敲”，用红笔标注的不仅是错误，更是“我理解你的用心”的尊重。我曾带学生开展“叶老式修改”活动，要求两人一组互改作文，修改后还要写一句“修改寄语”。有位学生给同桌的寄语是：“我把‘美丽的花朵在风中跳舞’改成‘花朵在风中摇晃’，因为‘跳舞’有点夸张，‘摇晃’更真实，你觉得呢？”这种对话式的修改，让尊重与真诚在课堂上流动。2生活中的实践：做“严于律己”的行动者在日常生活中，我们可以从这些细节入手：答应别人的事，无论多小，都尽力做到；写作业时，不仅追求“完成”，更追求“工整、清晰”；与人交往时，多站在对方角度思考：“如果我是他，会希望得到怎样的对待？”有位学生曾和我分享：“我以前总觉得妈妈唠叨，现在学了叶老的故事，我试着在妈妈说话时认真听，还会说‘我明白您的担心’。妈妈说我‘突然懂事了’。”这让我坚信，叶老的准则不是抽象的道理，而是能让生活更温暖的“魔法”。04总结升华：先生之风，山高水长总结升华：先生之风，山高水长回顾整节课，我们从“二三事”中提炼出叶圣陶先生的为人处世准则：待人以厚，是将尊重与共情融入细节；律己以严，是把责任与坚守刻进日常。张中行先生说：“叶圣陶先生是单一的儒，行为是儒家的主张。”这里的“儒”，不是刻板的教条，而是“己欲立而立人，己欲达而达人”的自觉，是“君子慎独”的坚持。同学们，语文的魅力，在于它不仅教我们“如何说话”，更教我们“如何做人”。叶圣陶先生用一生的实践告诉我们：真正的“君子之风”，不在宏大的宣言里，而在改一个词的认真里，在送一步路的坚持里，在回一封信的真诚里。愿我们都能以叶老为榜样，在日常的“小事”中修炼自己，做一个“待人厚、律己严”的人。最后，