2025 初中语文八年级上册《白杨礼赞》抗战时期背景课件

一、时代坐标的校准：抗战中期的中国社会图景演讲人时代坐标的校准：抗战中期的中国社会图景01文本密码的解码：抗战背景如何渗透在字里行间02创作现场的还原：茅盾的“观察-思考-书写”链03教学实践的落地：如何将背景知识转化为学生的理解能力04目录2025初中语文八年级上册《白杨礼赞》抗战时期背景课件作为深耕初中语文教学十余年的一线教师，我始终坚信：解读一篇经典文本，若脱离其生长的时代土壤，便如赏花不辨四季、观画不解题跋。《白杨礼赞》作为茅盾先生的代表作，其“礼赞”的不仅是白杨树的外在形态，更是借树喻人、托物言志的家国情怀。而要让八年级学生真正理解这份“礼赞”的分量，就必须带领他们走进1941年前后的中国大地，触摸抗战时期的历史脉动。今天，我将以“抗战时期背景”为切入点，从“时代坐标的校准”“创作现场的还原”“文本密码的解码”“教学实践的落地”四个维度，与各位同仁共同构建这堂背景解析课的知识图谱。01时代坐标的校准：抗战中期的中国社会图景时代坐标的校准：抗战中期的中国社会图景要理解《白杨礼赞》的创作背景，首先需要明确1941年在中国抗战史上的特殊位置。这一年，距离“七七事变”全面抗战爆发已过去四年，中国的抗战格局正经历着关键转折——从战略防御阶段向战略相持阶段深化。我常对学生说：“读文章要先看‘时间戳’，就像看电影要先知道是哪个年代的故事。”1941年的中国，正是这样一个“希望与危机并存”的特殊节点。1军事战场：正面战场与敌后战场的双重压力1941年1月，国民党顽固派制造“皖南事变”，新四军遭受重大损失，国共合作抗日的局面面临严峻考验；同年6月，德国进攻苏联，国际反法西斯战线格局生变；12月，日军偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，中国抗战正式融入世界反法西斯战争体系。在国内，日军为巩固占领区，推行“治安强化运动”，对华北敌后根据地进行残酷的“大扫荡”，实行“烧光、杀光、抢光”的三光政策。我曾在历史资料中看到一组数据：1941-1942年，华北根据地面积缩小1/6，人口减少1/3，八路军由40万减至30万。这些数字背后，是无数军民在封锁线内挖地道、种粮食、造土枪的艰苦抗争。2社会心理：救亡图存的精神火种军事上的艰难并未压垮中国人民的斗志。1940年百团大战的胜利（尽管因暴露实力招致日军更猛烈的报复），让全国军民看到了主动出击的可能性；延安的《解放日报》持续刊发《论持久战》解读文章，毛泽东的“抗战必胜”论断通过油印小报、田间课堂传播到各个根据地；在重庆、桂林等地，文艺界掀起“抗战文艺”高潮，老舍的《四世同堂》、艾青的《火把》、冼星海的《黄河大合唱》，都在以不同形式凝聚民族精神。我曾在备课时读到一位八路军战士的日记：“老乡把最后半袋小米留给我们，自己吃树皮。我们要是不打鬼子，对不起这土地，对不起这些人。”这种“土地与人”的纽带，正是《白杨礼赞》中“北方的农民”“哨兵似的树木”的现实原型。3文化语境：知识分子的精神突围1941年的茅盾，正处于人生的重要转折期。这位从上海“左联”走出的文学巨匠，1938年赴新疆学院任教，1940年辗转抵达延安，在鲁艺讲学三个月后，又经西安、重庆前往香港。这段“西北-延安-大后方”的旅程，让他得以近距离观察不同区域的抗战生态：在新疆，他看到少数民族同胞捐马捐粮支援前线；在延安，他参加过农民的生产竞赛大会，目睹干部群众“自己动手，丰衣足食”的劳动场景；在西安到重庆的路上，他经过黄土地、大平原，看到被战火摧毁的村庄里，老人依然在废墟上种下杨树——“根扎得深，风刮不倒”。这些见闻，最终都沉淀在《白杨礼赞》的字里行间。正如他在《脱险杂记》中回忆：“我从未像那时那样强烈地感受到，中国的脊梁，就生长在这片土地里。”02创作现场的还原：茅盾的“观察-思考-书写”链创作现场的还原：茅盾的“观察-思考-书写”链如果说时代背景是《白杨礼赞》的“大画布”，那么茅盾的个人经历就是“调色盘”。要让学生理解“礼赞”的深意，必须还原作者创作时的具体情境——他看到了什么？触动他的细节是什么？哪些思考最终转化为文字？1地理空间：从新疆到延安的“大地行走”1940年5月，茅盾离开新疆迪化（今乌鲁木齐），取道兰州、西安前往延安。这段旅程跨越3000余公里，他在《见闻杂记》中记录：“出了嘉峪关，是一眼望不到边的戈壁；过了六盘山，黄土地像波浪一样起伏；进入陕西，公路两旁的白杨树突然多了起来，高的、直的，有的树干上还留着弹痕。”特别值得注意的是，茅盾途经陕西、甘肃一带时，正值春末夏初，白杨树“枝枝叶叶靠紧向上”的生长姿态，与他在延安看到的军民“团结向上”的精神状态形成强烈互文。我曾带学生做过“地理坐标与文本意象”的关联练习，当他们在地图上标出茅盾的行进路线，再对照文中“黄与绿主宰着，无边无垠，坦荡如砥”的描写时，突然有学生举手说：“老师，原来‘无边无垠的黄土高原’不是虚构，是茅盾亲眼见过的！”这种“地理实证”带来的理解，比单纯讲解修辞更深刻。2情感触发：延安见闻的“精神震撼”在延安的三个月，是茅盾创作《白杨礼赞》的关键期。他参加过农民的“变工队”劳动，看到妇女们在纺线时唱《生产大合唱》；听过抗大学员讲述“狼牙山五壮士”的事迹；甚至在一次雨夜，亲眼见到八路军战士把仅有的雨衣盖在老乡的粮垛上，自己淋得透湿。这些细节，让他对“平凡中的伟大”有了新的认知。他在给友人的信中写道：“我过去写都市、写知识分子，现在才明白，真正的英雄在田间、在战壕。”这种情感转变，直接体现在文中对“朴质、严肃、坚强不屈”的反复强调——这不是抽象的形容词，而是他见过的农妇的手、战士的背、老汉的眼。3创作契机：重庆《文艺阵地》的约稿1941年3月，茅盾抵达香港后，接到《文艺阵地》主编夏衍的约稿。此时的他，需要一篇既能传递抗战精神，又不被国民党审查机关扣留的文章。白杨树作为北方常见树种，表面上是“写景”，实则可以“喻人”；“礼赞”的是树，实则指向“在华北平原纵横决荡，用血写出新中国历史的那种精神和意志”。这种“曲笔”的写作策略，既是茅盾对当时文网的应对，更是他“文学为抗战服务”理念的体现。我曾让学生对比阅读《白杨礼赞》与同期发表的《风景谈》，发现两篇文章都采用“托物言志”手法，但《白杨礼赞》的情感更炽热，因为白杨树的“挺直”“不折不挠”，恰好对应着他在延安感受到的“不可征服的力量”。03文本密码的解码：抗战背景如何渗透在字里行间文本密码的解码：抗战背景如何渗透在字里行间当我们将时代背景与创作背景结合，再回到文本本身，会发现每一处描写都不是偶然的。我常对学生说：“读散文要‘字里找背景，句间寻深意’。”接下来，我将从“意象选择”“语言特征”“情感脉络”三个层面，解析抗战背景如何成为文本的“隐形脉络”。1意象选择：白杨树的“符号化”建构茅盾为何选择白杨树而非其他树种？这需要结合抗战时期的“植物象征体系”来理解。在当时的文学作品中，松树常象征坚韧（如陶铸《松树的风格》），竹子象征高洁（如郑振铎《竹与中国文化》），而白杨树则因“生长在北方”“适应性强”“直干无枝”的特点，被赋予“平民性”“集体性”“战斗性”的新内涵。文中“没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝”的描写，表面上是说白杨“不美”，实则是在否定当时某些文学作品中“风花雪月”的审美取向，强调“实用之美”“力量之美”——这正是抗战时期“文艺为大众”主张的体现。我曾让学生查阅《新华日报》1941年的文艺评论，发现多篇文章呼吁“文学要写普通人的奋斗，而非才子佳人的哀婉”，这与《白杨礼赞》的创作理念高度契合。2语言特征：“议论性抒情”的时代印记《白杨礼赞》的语言有一个显著特点：在描写中穿插议论，如“这不是普通的树！”“我赞美白杨树，就因为它不但象征了北方的农民……”这种“夹叙夹议”的手法，并非茅盾的偶然选择，而是抗战时期“文艺宣传功能”的必然要求。当时的文学作品需要快速传递思想，让读者“一看就懂、一读就热血”。文中“当你在积雪初融的高原上走过……你涌起来的感想也许是‘雄壮’，也许是‘伟大’”的设问，其实是在引导读者进行“代入式思考”——让每个读者都成为“高原上的行者”，进而联想到自己身边的抗战故事。我曾做过课堂实验：让学生去掉文中的议论句，只保留描写，再对比阅读，学生普遍反映“少了一股劲儿”，这正是因为议论句承担了“唤醒共鸣”的时代使命。3情感脉络：从“景”到“人”的升华逻辑文本的情感脉络非常清晰：初见高原（“单调”）→发现白杨树（“惊奇”）→细观树的形态（“赞美”）→由树及人（“敬意”）→对比否定（“鄙视”）→再次礼赞（“崇敬”）。这一脉络的背后，是茅盾对“抗战力量认知”的深化过程。从“单调”的高原到“不平凡”的树，对应着从“战争初期的迷茫”到“发现民众力量”的心理转变；“鄙视”贵族化的楠木，实则是批判当时部分知识分子脱离群众的倾向；最终的“崇敬”，则是对“人民是抗战主体”这一历史规律的确认。我曾让学生绘制“情感变化曲线图”，并标注每个节点对应的历史事件（如“初见白杨树”对应“发现敌后根据地的生机”），学生直观地感受到：文本的情感起伏，正是时代脉搏的文学投射。04教学实践的落地：如何将背景知识转化为学生的理解能力教学实践的落地：如何将背景知识转化为学生的理解能力理解背景不是目的，而是为了更好地理解文本、感受情感、培养思维。在教学中，我设计了“三维渗透”策略，帮助八年级学生将抽象的历史背景转化为具体的阅读体验。1前置学习：构建“背景认知地图”在课前，我会布置“三个一”任务：①绘制一张“1941年中国抗战形势图”，标注正面战场、敌后根据地、茅盾行进路线；②收集一则“1940-1941年抗战小故事”（如“狼牙山五壮士”“南泥湾大生产”）；③查找一句茅盾同期的名言（如“文艺是时代的号角”）。通过这些任务，学生在课前就建立起“时间-空间-人物”的背景框架。记得有个学生在故事分享中提到“马本斋母亲绝食殉国”，当他讲到“马母说‘中国人不做亡国奴’”时，班里很多学生眼睛都红了——这种情感铺垫，比课上直接讲解更有效。2课堂探究：设计“背景-文本”关联活动课堂上，我会围绕三个核心问题展开探究：①茅盾为什么说白杨树“极普通”又“不平凡”？（关联“敌后军民平凡而伟大”的时代特征）②文中多次出现“北方”“高原”，这些地理名词有何深意？（关联“华北敌后根据地是抗战中流砥柱”的历史事实）③“楠木”的对比描写，反映了作者怎样的立场？（关联“文艺要为大众服务”的抗战文艺观）为了让探究更具体，我会提供《晋察冀日报》1941年的报道片段、延安时期的木刻版画（如古元的《减租会》）、茅盾《见闻杂记》的节选作为辅助材料。有一次，学生在分析“楠木”时，突然联想到《孔乙己》中“穿长衫的人”，这种跨文本的联系，让他们真正理解了“对比”背后的批判意识。3迁移拓展：书写“当代礼赞”课后，我会布置“致敬身边的‘白杨树’”写作任务，要求学生观察生活中“平凡而伟大”的人（如社区工作者、乡村教师、医护人员），用“托物言志”的手法写一篇短文。有个学生写小区保安大叔：“他像楼下那棵老杨树，冬天站在风口给人指路，夏天蹲在树底帮人修自行车，树皮裂了也不弯腰。”这种迁移，不仅检验了学生对“托物言志”手法的掌握，更让他们理解了“礼赞”的本质——不是赞美事物本身，而是赞美事物承载的精神。结语：在历史与文本的对话中，触摸精神的力量回顾整个课件的构建过程，我最深的体会是：《白杨礼赞》的“礼赞”二字，从来不是空中楼阁，而是深深扎根在抗战时期的土地里。当我们的学生知道，“力争上游”的白杨树背后，是无数农民在封锁中种出粮食、战士在雪地里修筑工事；“不折不挠”的树影下，是“自己动手、丰衣足食”的生产运