河北省保定市部分校2025-2026学年高一上学期期中考试语文语文试题

河北省保定市部分校2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：闻一多在诗歌创作领域中采取的办法是承接传统并借力传统，实行中西诗歌的传统汇流，以博采众长、兼容并蓄的姿态见长。首先，他深受中国传统诗歌及其文化的滋养。中国古典诗歌是闻一多创作的源泉：前期，诗人就发表了《律诗的研究》，提出中国的律诗是“最合艺术原理的抒情诗文”，又说“均齐是中国的哲学、伦理、艺术的天然的色彩，而律诗则为这个原质的结晶”，并在此基础上开启了中国新诗的格律化运动；后期，诗人通过钩沉神话、《诗经》《楚辞》和唐诗等文化瑰宝，在挖掘古典文学宝藏的同时，进行了创新性和创造性探索，期望培植能够深耕于现代国家的民族传统精神。其次，他是有选择性地对西方诗歌传统进行采纳学习。闻一多在诗歌形式的创作上对西方唯美主义的借鉴学习比较明显，比如济慈“艺术纯美”的思想。在追求“诗的格律”时期，王尔德的“生活模仿艺术”的观念对闻一多的影响也很大，一如他在《诗的格律》中对王尔德“自然的终点便是艺术的起点”之语的肯定。当然，闻一多对西方诗歌传统的借鉴不仅体现在他的诗歌创作中，而且也延续到他的诗论作品中，如其诗论文章《〈女神〉之地方色彩》便鲜明地提出了“自然的不都是美的，美不是现成的。其实没有选择便没有艺术，因为那样便无以鉴别美丑了”的观点。他的系列诗论观点，将草创时期中国新诗的发展推向了“中西交融”的方向，为中国新诗的发展提供了新的源头和新的路径。闻一多在探索新诗向何处去的关键十字路口，不管是纵向继承，还是横向借鉴，都实现了辩证统一。他追求“不要作纯粹的本地诗，但还要保存本地的色彩”，然而也“不要做纯粹的外洋诗，但又尽量地吸收外洋诗的长处”，因为“他要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。这汇聚到闻一多的诗歌创作理论上，则表现为注重诗音与诗形。其一是“诗的三美”主张，呈现了中西文化的交融和发展。在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是诗歌创作的“三美”原则。他在《诗的格律》中提出的核心观点便是“三美”观点，明晰地指出诗的实力不独包括音乐的美和绘画的美，并且还有建筑的美。其中音乐的美在于音节，专指诗歌从听觉方面来表现的美，包括节奏、押韵、停顿等要素的美，要求语音和谐、声音流畅，且符合诗人的情绪；而绘画的美在于辞藻，指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色和现实，表现一幅幅色彩浓郁的想象画面；建筑的美则立足空间，指诗歌每节之间应该匀称、各行诗句的字数长短需要均齐，形成一种外形匀称、均齐的格律诗形。闻一多的诗的“三美”主张，借鉴消化了中外传统的诗和诗的传统，并对中国文字重意、诗歌依托吟诵等民族传统精神的艺术元素进行了充分吸收和改进，从而引发读者听觉、视觉上的双重诗美体验。其二是借传统之力，让诗歌创作具有难度，筑牢诗歌艺术门槛。闻一多早年热心于新诗的创作与理论研究，欲引领一种诗的风气，从《红烛》到《死水》，薄薄的两本诗集以倡导新格律诗而开一代诗风。《诗的格律》中提出的重要观点是新诗格律化追求，提出“做诗的趣味就是在一种规定的格律之内出奇制胜”。格律是中国古典诗歌中的优秀传统，要求作者必须有很厚的积累才能收放自如，一如杜甫所言“晚节渐于诗律细”。闻一多对新格律诗的提倡，在新诗白话化运动的发展过程中独树一帜，三个原点也构成一种稳定关系：“律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是‘量体裁衣’、层出不穷的；律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的；律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造。”事实上，从《红烛》到《死水》，闻一多一步步将诗歌创作与诗歌理论合二为一，做到了我们今天所常说的创新性发展和创造性转化，最终使得新诗摩擦出了中外诗歌交锋融汇的火花。（摘编自颜同林何婷《闻一多：传统的诗与诗的传统》）材料二：闻一多称得上是现代中国的英雄。当他看到动荡的社会已经安放不下一张平静的书桌时，他便认识到了和平、民主和正义是他更值得为之奋斗的目标，它们是比学术研究更高层次的理想。于是，他从书斋走向了社会，参加了争取民主和自由的斗争。而当他一旦置身于为民主的斗争中，他那种正气凛然、无所畏惧的精神品质便得到了淋漓尽致的发挥。他不怕吗？不怕。为什么？因为“为人民”是一项至善的事业。闻一多在“为人民”的事业中是不可战胜的——他可能会牺牲，但他不会失败；即使牺牲，精神也会永存。他挑战的权威，不再是他以前所面对的诗坛明星和学界名流，而是国民党政权。他反对内战，要求民主与和平，更是喊出了人民的心声。他就这样在“为人民”中找到了伟大的精神力量。就闻一多投入到民主斗争时所保持的无所畏惧、不怕牺牲的精神而言，可以说他就是一个诗人，一个伟大的信仰者。现有的材料表明，闻一多的“最后一次讲演”，不是原先计划中安排的，而是因为他看到李公朴追悼会上又晃动着特务的身影，他感到愤怒才拍案而起。他在演讲中所用的大气磅礴的祈使句式和不容置疑的语气，展示的是代表正义的自信，是作为忧国忧民的道德担当，是一个超脱世俗的有自信的诗人对黑暗现实的宣判。他说：“我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们的眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。”历史学家凭理性预测前景，闻一多进行这样的展望，更多的是依靠一种信念。这一信念自有其历史的依据，但它更多的是依据信念本身所作的宣告。闻一多用这样的方法来证明前景的光明，表明他更多的是作为一个诗人，怀着热烈的感情，表达对未来朴素而美好的期望。他确信自己在正义的一方，而正义的一方一定会有光明的未来。他由此找到了牺牲的价值，超越了对死亡的恐惧。（摘编自陈国恩《“诗”的闻一多》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出，闻一多“要做中西艺术结婚后产生的宁馨儿”，意思是说新诗创作既要继承中国诗歌传统，又要借鉴西方诗歌传统。B.材料一引用了杜甫的诗句“晚节渐于诗律细”，是为了说明格律一直都是中国古典诗歌中的优秀传统。C.材料二中闻一多致力于“为人民”的事业的主要表现有：反抗国民党政权，反对内战，要求民主与和平。D.材料二中“不是原先计划中安排的”说明“最后一次讲演”是临时发挥的，更能体现闻一多的正气凛然、无所畏惧。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一第二段在论述中起到了承上启下的作用：上承闻一多对新诗创作方法的探索，下启其对新诗创作理论的研究。B.材料一在论证观点时列举了闻一多的相关理论著作和新诗作品加以佐证，如《律诗的研究》《诗的格律》《红烛》《死水》等。C.材料二将历史学家凭借理性预测前景与闻一多完全依靠信念展望未来进行比较，突出了闻一多对光明前景终将实现的坚定信念。D.材料二中画横线的句子通过自问自答的形式，引导读者关注闻一多“不怕”背后的深层原因，增强了语言的感染力。3.如果给材料一拟一个标题，最恰当的一项是（）A.深耕传统汲取营养 B.诗音诗形双重并举C.正义凛然无惧牺牲 D.中西交融开拓创新4.材料一和材料二都围绕闻一多展开论述，但侧重点有所不同，请简要分析。5.结合材料一，简要分析闻一多的《一句话》是如何体现其“诗的三美”主张的。一句话有一句话说出就是祸，有一句话能点得着火。别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”这话教我今天怎么说？你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着：等火山忍不住了缄默，不要发抖，伸舌头，顿脚，等到青天里一个霹雳爆一声：“咱们的中国！”（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：风起大漠高满航高原上的风说来就来。女军官霍敏掀开布帘走出技术所帐篷时，最后一队通信营的战士们才刚刚奔赴战位。此刻，远处的天地连成一片，灰扑扑，雾蒙蒙，横在荒漠上的公路消失了，西边的群山也不见了踪影，面前的梭梭树瑟瑟发抖。这让初上高原的霍敏意识到恶劣的天气即将到来。霍敏走出不过10多米，呼号的风声就装满了耳朵，铺天盖地的风沙冲撞而来，让她看不清路，也辨不明方向。霍敏在风沙里打转转，不知道步子该往哪边迈。这时，一双大手拽住了她。她凑近了看，发现正是她要去寻找的旅长。旅长嘶吼着对她说话，可她耳朵接不住，全被风沙带跑了。霍敏大喊着问旅长说什么，话刚出口，沙尘就扑进嘴里，半腥半涩，她赶忙闭上嘴巴。旅长拉着霍敏顶风前行，原路返回技术所的帐篷。霍敏刚进帐篷就问旅长：“你刚才说啥？”旅长抹了抹嘴说：“我让你别张口，要不然得吃沙子。”霍敏一愣，旋即忍不住笑出声来。旅长问：“这天气能不能照常打？”霍敏止住了笑。她没有立即回答，而是掀开布帘又往外扫了一眼。瞬间，风沙钻空子扑了进来。旅长一把按住布帘，急切地问：“给个准话，有没有把握？”霍敏点点头，对旅长说：“理论上讲，风力在指标允许范围内。”旅长大手一挥说：“你也别给我讲理论，我只要你一句话，行还是不行？”霍敏斩钉截铁地说：“行！”旅长哈哈一笑：“好，我要的就是这句话。”说完，旅长掀开布帘，大踏步走进沙尘里。霍敏心里很清楚，旅长刚才关心的不是导弹发射行不行，而是考验她行不行。高原打靶本就是在极端环境下检验导弹的技术战术指标，越是环境恶劣，越有发射的价值和意义，怎么可能有“不行”一说？存在“不行”可能的只有她这个导弹发射的技术负责人。导弹肯定得发射，但能不能顺利发射，能不能精准命中目标，得由她负起总责。她说了“行”，就得说到做到。她似乎也可以说“不行”，事实上，这样的话在她嘴里从来说不出。霍敏的导师跟她说得最多的一句话就是：打仗从来不要问“行不行”，务必做到用我必胜。霍敏从本科到博士都是优等生，不光优在学业精湛，更优在从不服输。霍敏跟着随机挑选的导弹车往返跑了多趟。从接令出发，到占领阵地，再到展开装备，直至依令发射，她对程序已经烂熟于心。即使风沙模糊了她的视线，她仍旧可以做到口令一个不落，程序一项不少，发射响应精确到秒。狂风裹挟沙尘再次扑面而来的时候，霍敏心里“咯噔”了一下。霍敏分明看到，本应闪烁红光的指示灯绿了那么一瞬。霍敏清楚，红色代表正常，绿色代表通信不畅。如若真出现绿色指示灯，极有可能接到错误或者乱码指令，让操作号手打不开系统，从而致使导弹发射失败。霍敏额头沁出汗珠。眼看就要实弹发射，她怎么可能再走流程以验证绿灯是否依然闪现？这时，多辆导弹发射车接令从宿营地开出。随即，任务车辆明确，霍敏随车行动，向着随机确定的发射阵地前进。霍敏锁紧了眉头，脑子里过电影一样不断回忆着之前的一瞬。如果刚才的绿灯不是错觉，那说明在风沙侵袭下通信线路不太稳定。霍敏想到了叫停发射，但她很快否定了这个想法，因为叫停发射也意味着失败，将会有负国家和人民的重托！风沙疯狂地拍打车窗。霍敏转念一想，如果真是线路问题，她通过指示灯可以发现，那么，保障发射任务的通信营难道会发现不了？霍敏眼前又浮现出通信营战士们登车时坚毅的神情，她的心平静了下来。他们可是专业搞通信的，就像她是专业搞发射的一样，战场上会有各种各样的问题出现，但也必须解决各种各样的问题，这是各自的责任，也是各自的担当。黑夜笼罩了高原，狂风的啸叫更加肆无忌惮。霍敏这会儿才惊叹起驾驶员班长的过硬技术。那么大的风沙，他不但没有走错线路，而且准时准点把发射车稳稳地停在了发射场。狂风压迫着车门，霍敏用手推不开，只能用肩膀去顶，才勉强挤下车。随即，号手们在狂沙漫卷中展开装备，各就各位。随着接收指令，输入密钥，启动发射倒计时……红灯依次闪烁，直到下达“点火”指令，红色指示灯全部亮起，号手稳稳按下发射按钮，导弹随即缓缓启动，直刺长空。不一会儿，霍敏隔着老远就听到了对讲机里旅长“发射成功”的跟踪通报和他释然的笑声。又过了一会儿，“精准命中目标”的通报声再次传来，旅长笑得更为豪放。风沙骤止，他的笑声犹若高原上最嘹亮的凯旋壮歌。（有删改）文本二：康德认为，人的崇高之美的体验，来源于他在不可抗争的宿命面前，所体现的对自身尊严的感知。对于当代军人来说，崇高之美来源于三个层次，即对信念的坚守，对国家、民族命运的担当，集体主义精神。军旅文学审美形态或风格是多种多样的，诸如人们熟知的雄浑、阳刚、豪迈、冷峻、刚健、悲壮、苍凉等，但无论军旅文学有多少斑斓的外衣，有多少不同的形态，洗尽铅华之后，我们看到的总是崇高之美。（节选自朱向前《新世纪军旅文学的价值追问》）6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.霍敏在前往技术所的帐篷时遭遇风沙以致迷失了方向，后来在旅长的帮助下，她才得以顺利到达目的地。B.旅长迫切地想要从霍敏口中得知导弹能否发射成功，这从他的“急切地问”“大手一挥”等动作中可以看出。C.虽然发现指示灯变绿了一瞬，但是霍敏并没有立刻叫停导弹发射，因为叫停发射意味着她将有负国家和人民的重托。D.在恶劣的风沙天气中，驾驶班的班长却能带着霍敏将发射车准时准点地停放到发射场，这让霍敏深感佩服。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章在人物塑造上，既有对霍敏、旅长、驾驶员班长的个体描绘，也有对号手们的群像勾勒，人物形象鲜明。B.文中“怎么可能有‘不行’一说”一句运用反问的修辞手法，充分说明了霍敏对自己的专业技术非常自信。C.文中“红灯依次闪烁”“红色指示灯全部亮起”既暗示导弹发射成功，也与上文“红色代表正常”形成呼应。D.小说运用了全知视角，展现了指示灯变绿前后霍敏的心理变化过程，刻画出一位女军官细腻的内心。8.文本一中多处穿插对高原环境的描写，请找出三处并简要分析其作用。9.请结合文本二，简要分析文本一中霍敏身上体现出的“崇高之美”。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题，材料一：夫朝臣所以统理，而多比周则法乱；贤人所以奉己，而隐遁伏野则君孤。法乱君孤而能存者，未之尝有也。是故明君莅众。务纳下言以昭外，敬卑贱以诱贤也。其无距言，未必言者之尽可用也，乃惧距无用而让有用也；其无慢贱，未必其人尽贤也，乃惧慢不肖而绝贤望也。是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。故上无遗失之策，官无乱法之臣。此君民之所利而奸佞之所患也昔张禄一见而穰侯免袁丝进说而周勃黜。是以当涂之人恒嫉正直之士，得一介言于君以矫其邪也，故上饰伪辞以障主心，下设威权以固士民。赵高乱政，恐恶闻上，乃豫要二世曰：“屡见群臣，众议政事，则黩，黩且示短，不若藏己独断，神且尊严。天子称朕，固但闻名。”二世于是乃深自幽隐，独进赵高。赵高入称好言以说主，出倚诏令以自尊。天下鱼烂，相帅叛秦。赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。（节选自王符《潜夫论》）材料二：武王问太公曰：“得贤敬士，或不能以为治者、何也？太公对曰“不能独断。以人言断者，殃也。”武王曰：“何为以人言断？”太公对曰：“不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所为，以人言为；不能定所罚，以人言罚；不能定所赏，以人言赏。贤者不必用，不肖者不必退，而士不必敬。”武王曰：“善。其为国何如？“太公对曰：“其为人恶闻其情，而喜闻人之情；恶闻其恶，而喜闻人之恶；是以不必治也。”武王曰“善。”（节走自刘向《说苑·君道》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此君民A之所利B而奸佞C之所患也D昔张禄E一见F而镶侯免G袁丝进说H而周勃黜。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.纳，接纳，与《出师表》“察纳雅言”中的“纳”意思用同。B.固，本来，与《愚公移山》“汝心之固”中的“固”意思相同。C.或，有时，与《岳阳楼记》“或异二者之为”中的“或”意思不同。D.何如，即如何，与《马说》中“马之千里者”的句式不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.王符认为，贤能的君主之所以不拒绝听取别人的意见，是因为别人的意见都有用处，能够帮助自己治理好国家。B.在王符看来，掌权的人总是嫉恨正直的人，他们对上通过巧言掩饰来蒙蔽君主之心，对下则施展权威来禁锢民众。C.周武王向太公询问什么是“以人言断”，太公解释说是君王不能独自做决断，完全依照别人的话来做。D.对于厌恶听到自己的私情却喜欢打听他人的私情，厌恶听到自己的缺点却喜欢听别人的缺点的君主，太公持否定态度。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是故圣王赏鄙以招贤，然后良士集于朝，下情达于君也。（2）赵高恐惧，归恶于君，使阎乐责而杀。14.材料一中秦二世的事例能否用来证明材料二中“不能独断，以人言断者，殃也”的观点？请简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首南北朝诗，完成小题。游东田①戚戚苦无悰②，携手共行乐。寻云陟③累榭，随山望菌阁④。远树暧阡阡⑤，生烟纷漠漠。鱼戏新荷动，鸟散余花落。不对芳春酒，还望青山郭。【注】①东田：当时建康的游览胜地，位于台城与钟山、青龙山、秦淮河之间，中有雀湖，风景秀美，齐武帝时文惠太子在此建有华丽的馆阁。②悰：快乐。③陟：登。④菌阁：华美的楼阁。⑤阡阡：同“芊芊”，茂盛的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“戚戚”两句写诗人因为内心不乐而携手友人游览东田，表达了诗人对官场的厌恶之情。B.“远树”两句中叠词运用精当，描绘了远方树木郁郁葱葱，一片烟霭迷蒙的美丽景象。C.“鱼戏”两句中，“鱼戏”对“鸟散”，“新荷动”对“余花落”，对仗工整，有唐律风致。D.全诗起首直白，直抒胸臆；中间写景层次清晰，错落有致；结尾平实，但余味深长。16.这首诗与陶渊明《归园田居（其一）》都运用了“鱼”“鸟”两个意象，但目的并不相同，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”两句比喻新颖，生动形象地抒发了诗人对人生短暂的深沉感慨。（2）杜甫《登高》中“____________，____________”两句，从空间、时间两方面着笔把久客易悲秋的复杂感情融入诗中。（3）春夏季节，“杜鹃”彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们许多情思。古诗词中经常使用杜鹃意象，来表现孤独、悲苦、哀伤、乡愁等情感，如白居易《琵琶行并序》中“____________？____________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。寻常词语艺术化是指把极平常的词语运用到某个特定的语境中，使之产生平中见奇的艺术效果。作家袈驭语言能力的高低正在此有所体现。古代诗文讲究炼字，其中有不少实际上就属于寻常词语艺术化。如“河上并禽池上瞑，云破月来花弄影”（张先《天仙子》），寻常动词“弄”字，便表现出了不一般的摇拽风致。寻常词语艺术化是张弓先生在1963年出版的《现代汉语修辞学》中首先提出的。有学者认为，这一课题①继承和发展了古代炼字理论，②赋予炼字理论以新的科学性和生命力，拓宽了修辞学的研究领域，对于促使寻常词语的高效运用，深入挖掘寻常词语的潜在价值具有深远意义。张弓先生在《现代汉语修辞学》中说：“我们这里所称的‘寻常词语’，就是指在修辞方式之外（不属于比喻、拟人、夸张、反语、双关等），不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语。它是朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言。它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象。”这个定义描述的是词语进入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能划归修辞方式领域的问题，③，我们讨论什么是“寻常词语”，可以把它分为入句之前和入句之后两个阶段来进行。入句