2025年小学生文言文背诵攻略

小学文言文

陈元方候袁公《世说新语-政事》孟母三迁《烈女传・卷一-母仪》

掴苗助长《孟子・公孙丑上》画蛇添足《战国策・齐二》

北人食菱《雪涛小说》愚人食盐《百喻经》

父善游《吕氏春秋》截竿入城《笑林》

世无良猫《耳食录》人有亡斧者《吕氏春秋•去宥》

滥竽充数《韩非子・内储说上》曾子杀彘《韩非子》

掩耳盗铃《吕氏春秋・自知》杀骆驼破瓮《百喻经》

人有负盐负薪者《北史・李惠传》嫦娥奔月《淮南子》

精卫填海《山海经》吴起守信《龙门子凝道记》

郑人买履《韩非子-外储说左上》狼《聊斋志异》

两小儿辩日《列子•汤问》杨氏之子《世说新语•言语》

伯牙绝弦《吕氏春秋•本味》学弈《孟子・告子》

刻舟求剑《吕氏春秋•察今》矛与盾《韩非子・难一》

鹤蚌相争《战国策》学者有四失《礼记学记》

《学者有四失》

学者有四失①，教者必知之。人之学也，或②失则多③，或失则寡，或失则易④，或失则止⑤。此四者,

心之莫同也⑥。知其心，然后能救⑦其失也。教也者，长⑧善⑨而⑩救其失者⑪也。

注释

①失：过错。②或：要么；或者；有的。③失则多：失在贪多。失：错在。

④易：简朴。⑤止:碰到困难就停止不前。⑥心之莫同也:心理各有不一样。

⑦救：补救。⑧长:用作动词，发扬（他们的长处）。⑨善:长处。

⑩而：连词，表并且。⑪者：……的人。

译文

学习的人有四种过错（局限性之处），传授知识的老师必须理解。人们的学习,有的人贪多而不求甚解的毛

病,有的人懂得某些就满足了，有的人认为太轻易，有不认真学习的毛病,有的人有不求进步的毛病。这四种

过错产生的原因，心理状态是不一样的。懂得了他们的心理状态，这样后来才能补救他们的过错。传授知识

的人数直的旦的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过错。

启示

教育学生，要理解学生的不一样心态，然后对症下药，因材施教。

《携苗助长》

宋人有闵（1）其苗之不长（2）而报（3）之者,芒芒然（4）归，谓（5）其人（6）曰:''今日病（7）臭！予

（8）助苗长矣!”其子趋（9）而往（10）视之，苗则槁（11）矣。

天下之（12）不助苗长者寡（13）矣!认为无益而舍之者,不耘苗（14）者也；助之长者，推苗者也；非徒

（15）无益（16）,而乂害之。

注释1、闵（min）：同''悯〃，紧张，忧虑。2、长（zMng）：生长，成长。

3、掴（ya）:拔。4、芒芒然：露出疲惫但十分满足的样子。

5、谓:对…说6、其人:他家里的人。7、病：疲劳，困苦，精疲力尽,文中是引申义8、予：

我，第一人称代词.9、趋:快步走。10、往：去，至k去。

11、槁（gd。）:草木干枯，枯萎。12、之:取消句子独立性，无实义，不译

13、寡：少14、耘苗：给苗锄草15、非徒:非但。徒,只是。16、益:好处。

译文有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人

说：''今天可把我累坏了,我协助禾苗长高了!〃他儿子听说后匆匆到地里去看苗（的状况），然而苗都枯萎了。

启示客观省物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的,很也许效果还会与主观愿望相反。

这一寓言还告知一详细道理："欲速则不达工

刻舟求剑

楚（周代国名，都城在今湖北江陵县北）人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（讪ql）其舟，日：“是吾

（、皿）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yl）,而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！-------节

选自《吕氏春秋•察今》

注释1.涉：渡，由后文的“舟”得出。2.者：的人，定语后置的标志。

3.其：他的，代词。4.自:从。5.坠:掉，落。

6.于：在，到。7.遽：立即,匆匆，立即。8.契：用刀刻。

9.是:指示代词，这儿。10.吾：我的。11.之:构造助词，不译。

12.所从坠:从剑落的地方。13.其:他,代词。14.#：……的地方。

15.求：找c16.之：剑.代词°17.矣：---了。

18.而:不过。19.若:像。20.此：这样。

21.不亦惑乎一不是很糊涂吗？“惑二困惑，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。

译文楚国有个渡江的人，他的剑从船里掉入水中，他匆匆在剑掉下去的地方刻了个记号，说：“这儿是

我的到掉下去的地方。”船停下来后，他便从自己刻记号的地方下水去寻找剑。船已经向前走了，而剑没

有,像这样找剑，岂不是太糊涂了吗？

寓意:挖苦那种办事愚蠢，不知事物变化的人。

矛与盾

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷

也或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同

世而立。

注释1、矛：古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骸式

等。2、盾：盾牌，古代作战时遮挡刀剑用。3、誉：夸耀。4、曰：说，谈。5、

吾：我的。6、陷：这里是穿透的意思，背面的就有刺的意思。7、或:有人。

8、以:用。9、子:您，对人的尊称。10、何如：怎么样。11、应：回答。

12、利:锋利，锐利。13、其：这里指那个卖矛和盾的人。14、弗:不。弗能：不能。

15、之:语气助词。16、鬻：(yd):卖。

译文有一种楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说:“我的盾结实无比，任何锋利的东西都穿不透它。”

又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，。么结实的东西都能刺穿。”有人问他：“假如用您的矛刺您的盾,

成果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛,不也许

同步存在于这个世界上。

寓意《矛与盾》说的是一种人同步夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说

话、办事要实事求是,不要言过其实，自相矛盾。

鹉蚌相争

蚌方出曝，而SI啄其肉，蚌合而箝其喙。鹉日：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹤曰：“今

日不此明日不出，即有死鹉。”两者不愿相舍，渔者得而并禽之。

注释方:刚刚。蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭

曝:晒。支:支持，即相持、对峙箝:同“钳”，把东西夹住的意思

鹤:种水与，羽毛呈茶褐色，嘴和腿都细长，常在浅水边或水田中捕食小鱼、昆虫、河蚌等.

喙:嘴，专指鸟兽的嘴.雨：这里用作动词，下雨“即：就，那就。

谓：对……说。含:放弃。相含：互相放弃。并：•起，・齐，同。

禽:同“擒”，捕捉，抓住。

译文：一只蚌出来晒太阳，一只鹤飞来啄它的肉，蚌立即合上，夹住了鹤的嘴。鹤说：“今天不下雨，

明天不下雨，就会干死你。”河蚌也对鹤说：“今天你的嘴出不去，明天你的嘴出不去，就会饿死你。”鹤

和蚌都不愿互相放弃，渔夫就把它们俩一块捉走了。

富意：做事要权衡得失，化解矛盾互相谦证，以免顾此失彼，让他人钻空子。告诫人们不要自相残杀，

要宽容。其寓意与成语“螳螂捕蚪，黄雀在后”有一定联络。

《孟母三迁》

昔孟子少时,父早丧，母仇［zhang］氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，壁［bi］,踊痛哭之事。

母曰:'、此非因此居子也。“乃去,遂搬家市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：''此又非因此居子也。〃舍市,

近于屠，学为买卖屠杀之事。母又日：、'是亦非因此居子矣。〃继而迁于学宫之旁。每月朔（shu6,夏历每

月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖［yi,拱手礼］让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰:''此真可以

居子也。〃遂居于此。

解释舍：住处。嬉:游戏。因此：用来。处：安顿。复:再，又。

是:这。焉:在那里。

译文:从前孟子小的时候和母亲住在坟场旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，

玩起办理丧事的游戏°孟子的妈妈看到了,就皱起眉头：''不行!我不能让我的孩子住在这里了！〃孟子的妈妈

就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰

猪羊的事。孟子的妈妈懂得了，又皱皱眉头:''这个地方也不适合我的孩子居住！〃于是，他们又搬家了。这

一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后

都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说:''这才是我儿子应当住的地方呀！〃于是居住在了这个地方。

寓意：后来，大家就用''孟母三迁〃来表达人应当要靠近好的人、事、物，才能学习到好的习惯。这也

阐明了环境能变化一种人的爱好和习惯。

《画蛇添足》

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：''数人饮之局限性，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成,引酒且饮之，乃左手持卮,右手画蛇曰:''吾能为之足!〃未成，一人之蛇成，夺其卮日「蛇固

无足，子安能为之足？“遂饮其酒。

为蛇足者，终亡其酒。

注释1.祠（d）:祭祀。周代贵族一年四季都要祭祀祖宗，每个季度祭祀均有专门的称呼，春天祭祀叫''祠〃。

祠者:主管祭祀的官员。2.舍人:门客，手下办事的人。

3.卮（zhi）：古代的一种盛酒器，类似壶。4.相谓：互相商议。

5.请画地为蛇:规定大家在地上画蛇。画地:在地面上画（画的过程）。

6.引酒且饮之:拿起酒壶准备饮酒。引：拿，举。

7.蛇固无足：蛇本来就没有脚。固:本来，本来。

8.子:对人的尊称，您;你。9.安能:怎么能;哪能。

10.为：给；替11.遂:于是;就。

12.赐:赏赐，古代上给下，长辈给晚辈送东西叫赐。

13.为之足：给它画上脚。足（此句中的足）:画脚。

14.终：最终、最终。15.51：拿起。16.且：准备。

17•成:完毕。18•余:剩余。19.足:脚。足:画脚

20.亡:丢失，失去。21.为:给,替。22.乃左手持卮：去表达转折

23.夺其卮曰:他的,指代先成蛇者24.遂饮其酒:那，指示代词

25.终亡其酒:那，指示代词26、谓:对.........说。

译文古代楚国有个人祭过祖宗后来，把一壶酒赐给来帮忙祭祀的门客一壶酒。门客们互相商议说：''大

家一起喝这壶酒局限性够，一种人喝它尚有剩余。规定大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。〃

一种人最先完毕了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：''我可认为它画脚。〃他还没有（把

脚）完毕，另一种人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说:''蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?〃话刚说完，就

把那花酒喝完了。

那个给蛇画脚的人,最终失掉了那壶酒。

阐明道理这个故事告诉人们，蛇本来没有脚，先画成蛇的人，却将蛇添了脚，成果不成为蛇。后遂用

画蛇添足，比方节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是,不卖弄聪颖,否则非但不能把事情做好,反而会

把事情弄砸。

《北人食菱》

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：''食菱须去壳。〃其人自护其短，曰:''我非不

知,并壳者，欲以清热也。“问者曰:"北土亦有此物否？”答曰「前山后山，何地不有!〃夫菱角生于水中

而日土产，此坐强不知认为知也。

注释I.并:连同。2.去:清除，去掉。3.欲:想要。4.坐：由于，由于。

5.或:有的人。6.而:表转折，此指却7•日：说。9.北人:北方人。

8.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物,果实可以吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国中部和

南部。果实有硬壳。

10似:用来。11.强（qidng）：本文中指''勉强〃。12.仕：（仕途）在……做官。

13.啖：吃。14.并壳：连同皮壳。15.啖：食用，此可指吃。

16.何:哪里。17.识:懂得。18.答:回答。19.护：掩饰。

20,短:缺陷,短处。21.席:酒席。

译文北方有个自从出生就不认识菱角的人，在南方做官,（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起

放进嘴里吃。有的人说：''吃菱角必须去掉壳再吃。〃那人为了掩饰自己的缺陷，（护住自己的短处），说：''我

并不是不懂得，连壳•起吃进去的原因，而是想要清热解毒。〃问的人说：''北方也有这种东西吗?〃他回答

说:''前面的山背面的山，哪块地没有呢？'缨角生长在水中,却说是在土里生长的，这是由于他勉强地把不懂

得的当作懂得的。

北人食菱的道理L生长在水中却说是在土里生长的，这是由于他硬把不懂得的说成懂得的。比方护其短处，

强词夺理。

2.知之为知之,不知为不知，是知也。人不也许什么都懂，但不能不懂装懂。假如不懂装懂，就难免

露馅出丑。知识是无穷尽的，只有虚心潜学，才能得到真知。不要不懂装懂，否则会贻笑大方。

《父善游》

有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰:“此其父善游。”

其父虽善游，其子岂遽（jU）善游哉？以此任物，亦必悖（b由）矣。

注释

①善:擅长②岂:莫非③这：的人

④方引：正带着，牵着。方,正在。⑤遽急:立即C

⑥以此任物：用这种观点来看待事物。任，看待。任物:看待事物。以:用。

7悖:违反。⑧过于江上：通过江边。

⑨引：带着，抱着。10之:代词，指婴儿。

翻译&有个通过江边的人，看见一种人正带着一种小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，

那人回答：''这孩子的父亲擅长游泳。〃孩子的父亲虽然擅长游泳,这个小孩莫非也立即会游泳吗？.用这种

观点看待事物，也一定是违反常理的。

含义&L做任何事,都要做到详细事物详细看待，否则就会出错。

2.无论做什么事情，看待事物假如不做详细分析，详细看待，就必然会出错误。

3.世上的任何事物都不是•成不变的，因此要用发展的眼光看待人和事,详细问题详细分析，否则，就

会做出令人啼笑皆非的事情。

4.故事告诉我们,知识与技能是无法遗传的。一种人单纯强调先天智力和体能原因的作用，而忽视后

天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。

《愚人食盐》

昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：、'因此美者,

缘有盐故。少有尚尔，况复多也？〃愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。

注释

注释更:变化闻己:听罢益:增长因此:表原因

缘油于空:空口薄暮：靠近傍晚具:准备好，准备

:□爽：口味败坏苴:从前

译文从前，有一种愚笨的人，到朋友家去做客。主人就请他吃饭。可是他尝了儿样主人烧的菜肴后来，愚

蠢的人都觉得味道太淡。主人听了之后，立即在菜里加上某些盐。他吃了后，感觉这菜肴十分美味。于是他

对自己说:''之因此菜的味道好，是由于有了盐。〃靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。

他说:''有盐吗?有盐吗？〃母亲拿出盐，觉得很奇怪,只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。母亲说：''怎么可以这

样？"愚人说：''我懂得天下的美味都在盐中。〃愚人吃盐不停，吃得后来口味败坏,反而变成他的祸害。天

卜之理皆然，过则非惟无益,反害之

文言知识适。''适"是个多义词，指''碰巧〃，''正值"，"安逸"，也可指"到〃,''到.......去〃。上文“适友人家”,

意为到友人家去。又''适江南〃，意为到江南去；''同适家乡〃，意为一同到家乡去。

道理干任何事情都要有一种程度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向背面，哪怕是好事也会给弄得

很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。

"返“通''反〃，是通假字，意为''反而，反倒〃。

《截竿入城》

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入;横执之，亦不可入。计无所出。.俄有老父至，曰:“吾非圣

人,但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。

字词解释者：代词。可以译为''的人〃初：开始时，文中表达第一次入:进去；进入

执：握，持，拿亦:也，仍然俄：一会儿，很快至:来到这里

吾：我矣：了，承接遂：于是，就计：计谋，措施而：连词，表承接，然后

老父(fu):古时对年长的男人的尊称圣人：最完善、最有学识的人

何:疑问代词，怎么，为何中截：从中间截断。''中〃在这里作''截〃的状语，裁断

之:代词。此处代长竿但:只，仅，不过以:用

译文鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城、】,横过来拿着

它，也不能进入城门，他实在是想不出什么措施来了。很快，有个年长的男人来到这里说:''我并不是圣贤，

只不过经历了诸多的事情,为何不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢?〃那个鲁国人根据老人的措施将

长竿子截断了。

道理''执长竿入城门者“鲁人，做事不会思索，死板的循规蹈矩，不知变通。

《世无良猫》

某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡前。猫既饱且安，率不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某

怒,遂不复蓄猫，认为天下无良猫也。

词意

某：某个人；有个人。恶：厌恶,讨厌。破家：倾尽所有的家财。

益:愈加。厌：饱食。以:用。

腥膏：鱼和肥肉。毡毯:毯子。率：所有。

畜:养。认为:认为。暴;凶暴。

逐:驱逐,赶走。遂:于是；就。

天下无良猫也:世界上主线没有什么好猫。

鼠以故益暴：老鼠因此愈加凶暴。故：原因。益:愈加。暴：凶暴。

翻译有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。猫过着很安逸的生

活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此愈加凶暴。这人十分生气，把猫赶走后,于是再也不在

家里养猫了，认为这个世界上主线没有什么好猫。

寓意故事告诉我们：宠爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。猫也是如此，人亦如此:环境过于安

分，人就会懒散，不思进取。主人公最终的成果全是他一手导致，他没有想过安逸会减弱猫的斗志。给人

以深思启示。对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。

陈元方候袁公

陈元方年十一岁时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方日：“老父在太丘,

强者绥（sui）之以德，弱者抚之以仁，恣（Z1）其所安，久而益敬/袁公曰：“孤往者尝为邺（y6）令，正行

此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方日：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子,

孔子亦不师周公。”（选自《世说新语政事》）

注释1、候：拜访，问候。2、履行：实践，做。3、绥:安，安抚。

4、孤：封建时代王侯对自己的谦称。王侯皇后对自己的尊称，尚有寡人等称呼.

5、师:学习。6、尝：曾经。7、卿：客气，亲热的称呼

8、法：效法,仿效。9、称：夸奖，赞不绝口

10、周公：文中周武王的弟弟11、周旋动静:这里指思想和行动

12、益敬：愈加尊敬，益：愈加

译文陈元方十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲在太丘为官，远近的人都夸奖他，他究竟

做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚;对弱者用仁慈去安抚，让人们做心安理得

的事，久而久之，大家就对我父亲愈加敬重袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知

是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔广生在不一样步代，虽然时间相隔遥远，但他们的

行为却是那么一致。周公不学孔子，孔子也不学周公。”

鉴赏袁公比较自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？」这

个问题很难回答，稍微不慎则颜面尽失，想是袁公并非真正想懂得是谁学了谁，而是故意为难陈元方。

元方机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公"如

此巧妙回答,既照顾了对方的尊严，又保留了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也不损己，想袁公听

了，定会暗暗点头称奇。

人有亡斧者

人有亡斧者，意其邻人之子:视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也;言语，窃斧也;动作态度无为而不窃斧者也。

俄而掘其沟而得其斧，他日复见其邻人之子，动作、态度皆无似窃斧者也。

注释人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丢掉,丢失。

意：同“臆”，估计，怀疑。谷：山谷。其:指代邻人之子。

窃：偷盗。颜色:此指脸上的表情。

无为而不窃斧也：没有（同样）行为举止不像偷斧子的。

他日:另一天。复：再。无似窃斧者:没有一点像偷斧子的样子。

俄而掘其沟而得其斧：很快，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。

俄而:一会儿，很快。视:看皆：都行：走

译文（从前）有个人丢了把斧了,（他）怀疑是邻居家的儿了偷去了，（他）看到那人走路的样了，是偷斧

子的；看那人脸上的神色，是偷斧子的;听他的言谈话语,是偷斧子的；一举一动，没有同样不像偷斧子的

人。很快，（他）挖掘那山谷（土地时）却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉得他行为、

表情、动作,都不像偷斧子的人。

启示这则寓言阐明，主观成见，是认识客观真理的障碍。当人以成见去观测世界时.，必然歪曲客观

事物的原貌。精确的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜测。不要多疑，重要的是要从实际出发,

摆正自己的心态。小要随便猜疑他人。

滥竽充数

齐宣王②使③人吹竽，必三百人。南郭处士④请⑤为王吹竽，宣王说⑥之食⑦以⑧数百人。宣王死，

滑（mln）王⑨立，好⑩一一听之，处士逃。-------选自《韩非子•内储说上七术》

注释（1）节选自《韩非子・内储说上七术》。这则寓言挖苦了无德无才、招摇撞骗的混子,提醒人们只要

严格把关，混子就难混。告诉人们要有真才实学。滥：失实的。竽：一种古代乐器，即大笙。“滥竽”即不

会吹竽。充数：凑数。

⑵齐宣王:战国时期齐国的国君。姓田，名辟疆。⑶使：派，让,指使。

⑷南郭：郭指外城墙，南郭指南城。处士：古代称有学问、有品德而没有做官的人为处士,相称于“先

生”。

⑸这里是戏称。请：祈求。⑹说：通“悦”，喜欢。

⑺縻食（llnsi）以数百人:官府供食。縻:粮仓。食：给东西吃。以：同“与

⑻以:给。⑼潘王:齐国国君，宣王的儿子，在宣王死后继位。姓田，名地。

（1。好：喜欢，爱好。（11）逃：逃跑。（12）立：继承王位。

译文齐宣王让人吹竽,一定要三百人一起吹。主线不会吹竽的南郭处士祈求给齐宣王吹竽，宣王很快

乐。官府给他的待遇和那几百人同样。齐宣王死后，他的儿子齐渭王继位。齐渭王也喜欢听吹竽，但他喜

欢让池们一种一种地吹听独奏,而南郭处士不会吹竽，只好灰溜溜地逃走了。

寓意:告诉我们做人要老诚实实,要有真才实学才行。

曾子杀彘

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女（汝）还,顾反为女杀彘（zhi）②。"妻适市来③，曾子欲

捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤曾子曰：“婴儿非与戏之也。婴儿非有知也，待父母而学者也

⑦,听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非因此成教也⑩。”遂烹彘⑪也。

注释①曾子（前505〜前432）:曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止

稳重,为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚”的主张和”吾口三省吾身”的修养措施.

据传以修身为重要内容的《大学》是他的作品。

②彘（zhl）：猪。③适:往，适市来:去集市上回来。④特:不过，只是

⑤戏耳：开玩笑罢了。⑥非与戏:不可同他开玩笑。戏：开玩笑。他:孩子

⑦待:依赖。⑧子：你，对对方的尊称。⑨而:则，就。

⑩非因此成教也:这样做就不能把孩子教育好。（ID烹（pong）:煮。

译文曾子的夫人去集市上去起集，他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家呆看,待会儿

我F1来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟

孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思索和判断能力，要向父母亲学习，

听从父母亲予以的对的的教导。目前你欺骗他，这就是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己

的母亲了，这不是对的教育孩子的措施啊。”于是把猪杀了，煮后吃了。

寓意教育小朋友言行一致，家长不能信口开河，有言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺。曾子为

了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后裔、影响后裔。

掩耳盗铃

范氏之亡也①，百姓有得钟②者，欲负而走，则钟大不可负③;以锤④毁之，钟况然⑤有声。恐人闻之而夺

己也，遽⑥掩其耳。恶人闻之,可也;恶己自闻之，悖（7）也！

注释（1）范氏之亡也：范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。

亡，逃亡。（2）钟:古优的打击乐器。（3）则:不过（4）负：用背驮东西。

（5）锤（chui）:槌子或棒子。⑹况（hudng）然：形容钟声。

（7）速引）:立即。（8）悖（b6i）:荒唐。（9）恶（e）：胆怯。

译文范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。不过，这口钟太大了，不好背,他就打

算:用锤子砸碎后来再背。谁知，刚破了一下，那口钟就“院”地发出了很大的响声。他生怕池人听到钟声,

来把钟夺走了，就匆匆把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。胆怯他人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂

住自己的耳朵就认为他人也听不到了，这就太荒唐了。

寓意钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。但凡要客观存在的东西，都不依人的主观

意志为转移。告诉我们做了坏事，想让他人不懂得是不也许的，自作聪颖的成果，只能是自己害自己。

杀骆驼破瓮

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人认为忧③。有一老人来语之曰:

“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之/即用④其语，以刀斩头“既杀驼，而复破瓮，如此痴人,为世人

所笑。

注释①选自《百喻经》。《百喻经》的所有名称为《百句譬喻经》。天竺僧人伽司膈脑从修罗藏十二部

经中抄录出譬喻，集为一部，共一百个故事。

②瓮：一种口小腹大的陶器。③认为忧:以之为忧，为此事发愁。

④用：采纳。

翻译从前有一种人，一开始把粮食寄存到了瓮中。一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，成果头被卡

在里面出小来由于骆驼的头出小来，这个人就为此事发愁。有一种老人来到见r就说：“你不要发愁，我

教你一种能让骆驼头出来的措施。你把骆驼的头斩断，自然就可以出来了。”这个人听了随即就采纳了老

人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被

后人所讥笑。

他白白杀死了骆驼成果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思索的听信他人的话，成果白白损失了东西尚

未到达目的，因此会被人讥笑。

人有负盐负薪者

（后魏惠，为雍州刺史。）人有负①盐与负薪者，二人同释②重任，息树阴下。少时，且行，二人争一羊皮，

各言为己藉③肩之物。久未果，遂讼于官。时雍州刺史李惠，谓其群下日：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸

无对者。惠遣争者出，令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，惠日：“得其实矣！”使争者视之，负薪者乃服

罪。

注释①负：背。②薪:柴。③释：放下。

④藉:垫衬;背:藉是坐卧之用；背是披背之用。意思是常常使用之物。

⑤惠：李惠，中山（今河北定县满城一带）人,北魏太武帝时任雍州刺史。

⑥顾州纲纪:回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。纲纪：随从人员。

⑦群下:部下，属员。⑧咸：都。⑨实：事实，真实的。

⑩伏：通“服”，文中指趴在地上认罪。遣：派,此处指打发。

注释有背着盐的和背着柴的人，两个人同步放下重任在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都

说是自己垫肩的东西。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮可以查出它的主人吗？”下属

官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说:“得到实情了!”

再让争执的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。

注释（1）同释重任息（下）树荫（2）惠令人置羊皮在席上

论述道理①对现实生活的细致观测和严谨的逻辑推理。天下事均有一定的规律，只要多思索，多观测,

就能透过现象看到本质。

②人与人交往之中定要友善看待，不能贪图小利，让利益蒙蔽了双眼，做出不良的行为。

③处理问题要具有丰富的生活常识、经验，再加之细心观测，以及善于思索。

嫦娥奔月

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蛛，而为月精。旧言月中有桂，有蟾蛛.

故异书言:月桂高五百丈，下有一人.常斫之，树创随和.人姓吴,名刚，西河人，学仙有过，摘令伐木。

注释斫：Zhu。,大锄;引申为用刀、斧等砍

翻译羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之

中，变成了蟾蛛就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，尚有蟾蛛。因此有一本记录异事的书上

说：”月秃上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后立即就愈合了，砍树的人叫做吴刚,

是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

精卫填海

又北二百里,曰发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣

自狡（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋

（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。——《山海经》

注释1、日：叫作2、发鸠之山：古代传说中的山名

3、拓木：拓树，桑树的一种4、状:形状5、乌：乌鸦

6、文首:头上有花纹。文，同“纹”，花纹7、其鸣白15：它的叫声是在呼唤自己的名字

8、是：这9、炎帝之少女:炎帝的小女儿10、故:因此11、湮:填塞

古今异义词赤足：1.文中指红色的脚。2.现代汉语中指光脚。

译文再向北走二百里，有座山叫发鸠山,山上长了诸多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦,头上羽

毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫

女娃，有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。常常叼着西山上的树枝和石

块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。

吴起守信

曩（昔）（13）吴起（17）出遇故（9）人，而止（12）之食（10）。故人曰：“诺，期返而食。”起曰：“待公

而食J故人至暮（1）不来，起不食待之。明日早，令（2）人求（14）故人。故人来，方⑶与之（4）食。

起之不食（19）以俟（5）者，恐（6）其自食其言也。其为信（11）若此，宜其能服（15）三军欤？欲（18）服

三军，非信（8）不可（7）也！（16）

注释1暮：傍晚2令：派、使、让3方:才4之：代词，代“老友”

5俟（si）:等待6恐:恐怕，紧张7可:行8信:信用

9故；旧的，本来的10食：吃11信：诚信】2止：留住

13昔：此前14求:寻找15服：使---------信服（使动用）

16非信不可也信：守信,讲信用17.吴起:战国时期著名军事家。

18.欤：语气词，吧19.其：他，指吴起20.宜：应当21.为:坚守

理解问：《吴起守信》体现了吴起具有什么样的品质？

答：体现了吴起守信、以身作则、为人讲信用、待人诚恳守信的品质。

中心启发:启发我们要为人要讲信用，待人诚恳守信。

译文从前吴起出去碰到了老朋友，就留住他吃饭。老友说：“好」吴起说：“我等待您一起吃饭。”老

朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭等待他。第二天上午，（吴起）派人去找老朋友,老朋友来了，他才和

老朋友一起吃饭。吴起不吃饭而等待老朋友的原因是紧张自己不用讲信用。他这样守信，应当就是他能使

军队信服的原因吧。想要使三军信服,不讲信用是不行的。

郑人买履

郑人有欲买履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”

注释1.郑:春秋时代•种小国的名称，在现今河南省的新郑县。

2.欲：将要，想要。3.者：........的人。（定语后置）4.先:首先。

5.度（du6）:测量。6.而:连词，表达承接。7.置：放置,搁在。

8.之：代词,代它，此处指量好的尺码。9.其:他的。

io.坐:通假字，同“座”,座位。n.至：等到，直到。

12.之：到……去，往13.操：携带。14.已：已经。

15.得：得到；拿到。16.履:鞋。17.乃:于是,这才。18.持:拿，

19.度（dU）：量好的尺码。20.反：通假字，同“返”，返回。21.市罢：集市散了。

23.遂:于是。24.曰：说。25.宁（ning）：宁可。

26.无：不。27.自信：相信自己。28.以:用。

注意字词【读音】履：而边音,第三声【读音】度：duo多音字，第二声

【读音】宁：ning鼻音，第四声【读音】遂：sul非常用生字,第四声

译文：有个想买鞋子的郑国人，他先量好自己的脚的尺码，然后把它放在自己的库位上。准备去集市

时,忘了拿量好的尺码。他在集市上选好鞋子后，才想起自己忘了携带尺码，他说：“我忘掉带量好的尺码

了。”于是返回取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最终就没买到鞋。有人问：“为何不用

你的脚试一试呢？”他说：'‘我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

寓意：挖苦了那种因循守旧、固执己见、不知变通、不懂得根据客观实际，采用灵活对策的人。这则故事

告诉我们看待事物要重视事实，不能太墨守成规。

狼

一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投

之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦坊，场主积薪其

中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时,一狼径，其一犬坐于前。久之，目似瞑,

意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半

入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

注释1.词性活用现象：

洞:名词用为动词，打洞。一狼洞其中。

隧：名词用作状语，从隧道。意将隧入以攻其后也。

犬：名词用作状语，像狗同样。其一犬坐于前。

2.通假字：“止”同“只”，只有。止有剩骨。

3.一词多义：

止：同“只”，止有剩骨。停止，一狼得骨止。

意：神情，意暇甚。想，意将隧人以攻其后也。

敌:袭击，恐前后受其敌。敌方，盖以诱敌。

前:前面，恐前后受其敌。向前，狼不敢前。

4.虚词的使用方法：

（1）之

代词：它，指狼乂数刀毙之。助词:的，禽兽之变诈几何哉。

助词:调整音节，不译,久之。助词:位于主谓之间，不译而两狼之并驱如故。

（2）以

介词:把投以骨。介词，用以刀劈狼首。

连词：来意将遂人以攻其后也。连词，用来盖以诱敌。

（3）“其”的含义

①恐前后受其故。（指狼）。②场主积薪其中。（指打麦场）。

③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。④一狼洞其中。（拾柴草堆）。

⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。③屠自后断其股。（指狼）。

5.常用字词：

惧：恐惊。从：跟随。故:本来（同样）。驱;追赶。窘:困窘。恐：恐怕