2025 初中语文一年级上册古诗自然景物象征意义课件

一、为何要关注古诗中自然景物的象征意义？演讲人为何要关注古诗中自然景物的象征意义？01如何引导初一学生理解古诗中自然景物的象征意义？02一年级上册古诗中自然景物的象征类型与实例解析03总结：自然景物——古诗中永不褪色的情感密码04目录2025初中语文一年级上册古诗自然景物象征意义课件作为一名从事初中语文教学十余年的一线教师，我始终认为，古诗教学的魅力不仅在于词句的平仄韵律，更在于通过自然景物这一“诗眼”，触摸古人的精神世界。初中一年级是学生系统接触古诗的起始阶段，部编版语文一年级上册所选的12首古诗（含古词、散曲）中，自然景物的描写占比超过80%。这些看似寻常的“草木虫鱼、风云月露”，实则是古人传递情感、寄托哲思的重要载体。今天，我将以“自然景物的象征意义”为核心，结合教学实践，与各位同仁探讨如何引导初一学生读懂古诗中的“言外之意”。01为何要关注古诗中自然景物的象征意义？为何要关注古诗中自然景物的象征意义？在正式展开分析前，我们需要明确一个核心问题：**自然景物在古诗中为何不是单纯的“客观存在”，而是被赋予象征意义？**这需要从三个维度理解。1从语文核心素养看：培养“审美鉴赏与创造”的关键切口《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确将“审美鉴赏与创造”列为四大核心素养之一，要求学生“通过语言文字感受作品的美，体会其情感和思想”。古诗中的自然景物正是语言与审美的结合体——它们既是具体的物象（如“杨花”“明月”），又是抽象的情感符号（如漂泊、思念）。引导学生发现这种“物—情”对应关系，本质上是在培养其透过表象把握深层意蕴的审美能力。我曾做过一个教学对比实验：对同一首《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，一组学生仅分析“杨花落尽子规啼”的字面意思（杨花飘落、子规鸣叫），另一组则引导思考“杨花为何是‘落尽’？子规的叫声在古诗中常与什么情感关联？”结果后者对“愁心”的理解更深刻，能主动联系“杨花的漂泊感”“子规的哀鸣”来体会李白对友人的担忧。这说明，自然景物的象征意义是打开古诗情感之门的钥匙。2从古诗创作规律看：“托物言志”传统的必然体现中国古诗自《诗经》起便有“赋比兴”的创作传统，其中“兴”即“先言他物以引起所咏之词”，“比”则是“以彼物比此物”。这种传统在后续发展中演化为“托物言志”“借景抒情”的主流手法。例如一年级上册的《观沧海》，曹操为何选择“沧海”而非其他景物？因为“水何澹澹，山岛竦峙”的壮阔，恰能象征他“统一天下”的雄心；《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”的“海日”“江春”，实则是“新事物取代旧事物”的象征，与诗人“旅途虽艰但充满希望”的心境相呼应。1.3从初一学生认知特点看：符合“具体到抽象”的思维发展规律初一学生的思维仍以具体形象思维为主，但已具备初步的抽象概括能力。自然景物是他们能直观感知的“具体”，而象征意义则是需要提炼的“抽象”。例如《天净沙秋思》中的“枯藤老树昏鸦”，学生能说出“这些景物都很衰败”（具体感知），但需要引导才能总结出“衰败的景物共同象征游子漂泊的孤独与凄凉”（抽象概括）。这种从“看到”到“看懂”的过程，恰好契合其认知发展需求。02一年级上册古诗中自然景物的象征类型与实例解析一年级上册古诗中自然景物的象征类型与实例解析明确了重要性后，我们需要具体分析一年级上册古诗中常见的自然景物及其象征意义。根据景物的属性，可分为植物类、动物类、气象类三大类型，每类下又有细分。1植物类：从“草木”到“情志”的精神投射植物是古诗中最常见的自然景物，其生长周期、形态特征常被古人赋予特定象征。一年级上册涉及的植物主要有杨花、枯藤、老树、江春等。1植物类：从“草木”到“情志”的精神投射1.1杨花（柳絮）：漂泊无依的生命隐喻在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中，首句“杨花落尽子规啼”的“杨花”（即柳絮）是关键意象。杨花的特点是轻、小、随风飘散，古人常以之象征“漂泊不定的命运”。例如杜甫《漫兴》“颠狂柳絮随风去”，便用柳絮写自己战乱中的流离。李白此诗中，杨花“落尽”不仅点明暮春时节，更暗含对王昌龄“左迁（贬官）”后漂泊处境的共情——友人如杨花，被迫远离长安，前路未卜；自己虽未同行，却因“杨花”的意象产生强烈的命运共鸣。教学中，我会让学生观察杨花的实物图片（或视频），提问：“如果让你用一个词形容杨花的状态，你会选什么？”学生通常会说“轻”“散”“飘”，再引导联系“左迁”的背景，就能自然理解“杨花”的象征意义。1植物类：从“草木”到“情志”的精神投射1.2枯藤、老树：衰老与孤独的视觉符号《天净沙秋思》中“枯藤老树昏鸦”一句，“枯藤”“老树”都是衰老的植物。“枯藤”失去了生命力，“老树”年轮斑驳，二者共同构成“衰败”的视觉图景。这种衰败并非单纯的景物描写，而是游子“孤独”“无依”的象征——藤因“枯”而无法攀附，树因“老”而无人依托，恰如游子远离家乡，在陌生的旅途上无枝可栖。我曾让学生用简笔画描绘“枯藤老树”，多数学生画的是扭曲、断裂的藤条和光秃的树干。追问“如果是你，看到这样的景象会有什么感受？”学生回答“荒凉”“害怕”“孤单”，这正是“枯藤老树”背后的象征情感。1植物类：从“草木”到“情志”的精神投射1.3江春：新生与希望的时间符号王湾《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”的“江春”，是指江上早来的春天。按自然规律，“旧年”（腊月）与“新年”交替时，春天本未完全到来，但诗人却看到“江春”已“入旧年”。这里的“江春”不仅是季节的象征，更代表“新生事物不可阻挡”的哲理。联系诗人背景：他当时正乘船北归，旅途艰辛（诗中“行舟”“客路”可见），但“江春”的出现让他意识到，即便处于“残夜”（困境），新的希望已悄然生长。这种对“江春”的强调，实则是诗人对自身境遇的积极解读——贬谪、漂泊终会过去，正如“旧年”终将被“江春”取代。2动物类：从“生灵”到“情感”的心灵共鸣动物的习性、声音常被古人用来传递特定情感。一年级上册涉及的动物主要有子规、归雁、昏鸦等。2动物类：从“生灵”到“情感”的心灵共鸣2.1子规（杜鹃）：哀痛与思念的声音符号《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“子规啼”的“子规”，即杜鹃鸟。据《华阳国志》记载，杜鹃是古蜀王杜宇的化身，其啼声哀切，似“不如归去”，故古诗中常以子规象征“哀痛”“思念”。李白此诗中，子规的啼叫与“杨花落尽”的衰败景象叠加，强化了全诗的“愁”味——既是对友人贬谪的担忧（“左迁”本就令人哀愁），也是对自身无法同行的无奈（“我寄愁心与明月”的“寄”字，暗含无力陪伴的遗憾）。教学时，我会播放子规的叫声录音（需注意选择真实音频，避免失真），让学生描述听后的感受。学生普遍表示“声音很凄凉”“像在哭”，再结合“左迁”的背景，就能理解“子规啼”为何能引发诗人的情感共鸣。2动物类：从“生灵”到“情感”的心灵共鸣2.2归雁：思乡与归期的空间符号王湾《次北固山下》尾联“乡书何处达？归雁洛阳边”中的“归雁”，是古诗中典型的“思乡”象征。大雁秋去春归，有固定的迁徙路线，古人认为它们能传递书信（如“鸿雁传书”的典故）。诗中诗人见“归雁”向洛阳方向飞去，便希望自己的“乡书”能随雁抵达家乡，暗含“归期未卜”的急切——雁能归，人却不能归，对比中更显思乡之切。我曾让学生讨论：“如果诗人看到的是‘去雁’（南飞的雁），表达的情感会有不同吗？”学生通过对比得出：“归雁”（北归的雁）指向家乡的方向（洛阳在北），更能引发“我何时能像雁一样回家”的联想；若为“去雁”，则可能侧重“离别”而非“归乡”。这说明，动物的“方向”也是象征意义的重要组成部分。2动物类：从“生灵”到“情感”的心灵共鸣2.3昏鸦：孤寂与萧瑟的黄昏意象《天净沙秋思》中“昏鸦”的“昏”指黄昏，乌鸦在古诗中常与“萧瑟”“孤寂”关联（如曹操《短歌行》“月明星稀，乌鹊南飞”的“乌鹊”）。黄昏本就是人情绪敏感的时刻（“夕阳西下，断肠人在天涯”），乌鸦的“昏”更强化了这种氛围——乌鸦归巢，而游子却仍在漂泊，“鸦有巢，人无家”的对比，将孤独感推向极致。3气象类：从“天时”到“人事”的哲学映射气象（如明月、秋风、残夜）是古诗中最具哲学意味的自然景物，它们的变化常被用来隐喻人生、社会的规律。3气象类：从“天时”到“人事”的哲学映射3.1明月：思念与团圆的永恒象征李白《峨眉山月歌》“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”中的“明月”，以及《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》“我寄愁心与明月”的“明月”，都是典型的“思念”象征。月有圆缺，古人常以“圆月”喻团圆，“缺月”喻分离；月的清辉能跨越空间，故又被视为“情感传递者”。李白诗中，他希望“明月”能将自己的“愁心”带给远在龙标的王昌龄，正是利用了明月“普照万物”的特性——无论两人相距多远，明月都能同时照见他们，成为情感的载体。教学中，我会让学生回忆生活中“望月思人”的经历（如中秋离家时望月亮思念家人），再联系诗句，学生能快速理解“明月”的象征意义。有学生说：“我上次住校，晚上看到月亮，就想起妈妈，和李白想给朋友寄愁心的感觉好像！”这种生活经验的迁移，能有效拉近古诗与学生的距离。3气象类：从“天时”到“人事”的哲学映射3.2秋风：萧瑟与愁绪的季节密码曹操《观沧海》“秋风萧瑟，洪波涌起”中的“秋风”，表面写沧海的壮阔，实则暗含“秋”的象征意义。秋在五行中属“金”，主收敛、肃杀，古诗中常与“萧瑟”“愁绪”关联（如杜甫“万里悲秋常作客”）。但曹操此诗的“秋风”却无悲意，反而因“洪波涌起”的壮阔，象征诗人“虽处深秋（人生可能的低谷），却依然雄心勃勃”的豪迈。这提示我们：自然景物的象征意义并非固定不变，需结合具体语境分析。我曾让学生对比《观沧海》与《天净沙秋思》中的“秋风”（虽《秋思》未直接写“秋风”，但“枯藤老树昏鸦”的萧瑟与秋有关），讨论为何同样是秋景，情感基调不同。学生通过分析作者背景（曹操是政治家，胸怀天下；马致远是漂泊游子），得出“景物的象征意义受作者心境影响”的结论，这是思维的重要提升。3气象类：从“天时”到“人事”的哲学映射3.3残夜：困境与希望的时间隐喻《次北固山下》“海日生残夜”的“残夜”，指将晓未晓的夜晚，象征“困境”或“旧事物”。但“海日生残夜”一句中，“生”字妙在“残夜”尚未完全过去，“海日”已破云而出，暗含“新事物在旧事物中孕育”的哲理。这种对“残夜”的描写，不仅是时间的记录，更是诗人对自身境遇的积极解读——即便处于“残夜”（旅途的艰辛、人生的低谷），希望已在酝酿。03如何引导初一学生理解古诗中自然景物的象征意义？如何引导初一学生理解古诗中自然景物的象征意义？明确了象征类型与实例后，关键是如何将这些知识转化为学生的能力。结合多年教学实践，我总结出“三步引导法”，即感知物象→关联背景→提炼象征，具体可通过以下策略实施。1情境创设：让自然景物“活”起来初一学生对古诗的距离感，常源于对自然景物的陌生。例如现代城市学生可能未见过“杨花”“归雁”，对“残夜”的时间概念也不清晰。因此，**用直观手段还原景物的“本来面目”**是第一步。实物/图像辅助：展示杨花（柳絮）的照片、归雁的迁徙路线图、残夜（黎明前）的天空状态，让学生先建立“这是什么”的认知。曾有学生问：“杨花是杨树的花吗？为什么是‘落尽’？”我便展示了春季杨树飘絮的视频，学生看到柳絮随风飘散、最终落尽的过程，立刻理解了“落尽”的衰败感。声音/气味唤醒：播放子规的叫声、秋风的风声，让学生从听觉感受景物的氛围；若条件允许，可带学生观察校园中的老树（如秋冬季节的枯藤），用触觉（触摸粗糙的树皮）、视觉（观察斑驳的树纹）增强体验。有学生触摸老树后说：“树皮好硬，像爷爷的手，感觉它经历了很多。”这种体验能帮助他们自然联想“老树”的象征意义。2比较阅读：在异同中把握象征的“变与不变”自然景物的象征意义既有共性（如“明月”多表思念），也有个性（如“秋风”在《观沧海》中表豪迈，在《秋思》中表凄凉）。通过比较阅读，能帮助学生理解“象征是语境的产物”。同类意象比较：将《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的“明月”与《峨眉山月歌》的“明月”对比，前者是“寄愁心”，后者是“随君远”（“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”），引导学生发现：同样是“明月”，因诗人情感不同（担忧vs思念），象征的具体内容略有差异。异类意象比较：将《天净沙秋思》的“枯藤老树”与《观沧海》的“树木丛生”（“树木丛生，百草丰茂”）对比，前者是“枯”“老”，象征孤独；后者是“丛生”“丰茂”，象征生机。学生通过对比能总结：“景物的状态（枯/茂）会影响象征意义。”3写作迁移：从“理解”到“运用”的能力提升当学生能分析古诗中的象征意义后，需引导他们将这种能力迁移到写作中，用自然景物表达自己的情感，实现“审美鉴赏”到“创造”的跨越。微写作训练：让学生用“杨花”“明月”“归雁”等意象，写一段表达“思念”的文字。例如有学生写：“窗外的杨花又开始飘了，像去年春天你离开时，我们站在树下，你说‘等杨花再落尽，我就回来’。现在杨花快落尽了，可你还没回来，只有月亮每天照在空着的椅子上。