山东省济南市部分学校2025-2026学年高三上学期第三次模拟检测语文试题（含答案）（解析版）

第页，共页高三上学期第三次模拟语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都绞出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B.从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生成与大众读者接受过程中逐渐形成的。C.语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D.读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B.技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C.红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D.中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。3.下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）A.饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）B.我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）C.红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）D.几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）4.材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。5.班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。我爱这土地假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水?/因为我对这土地爱得深沉……【答案】1.C2.D3.B4.①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。5.①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“文艺人民性”展开深刻论述。材料一以习近平总书记讲话为核心，强调文艺创作必须扎根人民、深入生活，提出“身入、心入、情入”的创作理念，通过曹雪芹、鲁迅等经典案例论证生活体验对创作的决定性作用。材料二则聚焦红色诗歌，从生产与接受的双向互动解析其经典化过程，指出红色诗歌在形式上的口传性和内容上的确定性特征，并以丰富例证展现其意象系统的动态演进。两则材料相辅相成，共同构建了文艺创作与人民关系的理论框架。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“只适合书面阅读”错误。由原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。由原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。故选D。【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。A.“饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）”此句表达了对真理的追求，体现了一种普遍性和社会性的追求，符合红色诗歌经典的“真理”带有普遍性、社会性、革命理性色彩的特征。B.“我是一条小河，/我无心由你身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）”该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容，更侧重于个体的情感体验，如爱情的微妙感觉等，不具备红色诗歌经典的“真理”所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩，不符合要求。C.“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你果，/创造光明你的因。（闻一多）”诗句以红烛为象征，赞美了奉献精神，这种奉献精神具有一定的普遍性和社会性，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。D.“几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）”此句表达了对延安的深厚情感以及对革命圣地的向往，体现了强烈的社会性和革命理性色彩，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论证语言的能力。①引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”等古语，以及曹雪芹、鲁迅等文学大家的创作实例，生动形象地论证了文艺创作要扎根人民、扎根生活的观点。使用“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”等比喻，将抽象的文艺创作道理转化为具体可感的形象。所以，这一段运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。②“一定要脚踩坚实的大地”“文艺创作方法有一百条、一千条”运用了“踩”“一百条、一千条”等口语化词语。“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”运用了人们熟悉的鲁迅、曹雪芹的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。③“但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分别使用使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。【5题详解】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。①由原文“从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”可知，红色诗歌表达的是诗人对国家和人民的热爱，具有鲜明的人民性和革命性。这是一首红色诗歌，创作于1938年，当时国家正处于抗日战争时期，诗歌表达了对祖国深深的热爱和对侵略者的愤恨，与红色诗歌朗诵会的主题相契合，能让同学们在朗诵中感受那个特殊时代的红色精神。②由原文“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”“红色诗歌创建的‘真理’则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性”可知，红色诗歌经典的人民性特征在内容层面主要表现为确定性。《我爱这土地》主题明确，诗人对祖国炽热的爱贯穿全诗，本诗将自己比喻为一只鸟，并且写到“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。③由原文“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”可知，红色诗歌经典在艺术形式美学上具有口传性的根本取向，追求口语化的语言和节奏，适合口头传播。诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：宝水乔叶出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。（有删改）文本二：北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。”6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.小说介绍了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜等乡村时令野味儿，说明宝水村仍保留一些传统的生活方式。B.对漆桃花，“我”和雪梅喜欢插花，秀梅却只想着穿手串卖钱，流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评。C.茱萸台名字的由来，除了当地茱萸花多，还用了王维“遍插茱萸少一人”诗句的典故，增添文化气息，易于吸引游客。D.小说写了“我”在宝水的所见所闻，借植物生长的时序叙说了节气背后对应的极具乡土气息的风俗文化。7.下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.第二段作者运用插叙的叙述手法，写了“我”小时候爬树吃槐花的场景，反映了当时农村物质生活的匮乏。B.第六段对“漆桃花”描写细致，“桃花雪”这一比喻生动形象，呼应花色粉红以及太阳下的雪白，充满诗情画意。C.小说语言朴实自然，多处运用俗语，如“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”，使作品具有浓浓的生活气息。D.本文和《哦，香雪》一样，没有设置一波三折、跌宕起伏的故事情节，而是动情诉说乡村的日常生活，细腻真实地再现时代风貌。8.小说以“我”的视角来叙事，有何作用？请结合文本简要分析。9.文本二指出，《宝水》的出色就在于它实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。请从“人情之美”“劳动之美”“风情之美”的角度分析文本一是如何体现这一观点的。【答案】6.B7.A8.①“我”作为第一人称，亲切自然，也拉近了与读者的距离。②“我”是故事的讲述者，同时也是乡村生活的亲历者，使故事真实可信，叙说了乡村寻常而缤纷绚烂的生活，更能突显新时代背景下中国乡村的巨大变化。③“我”作为线索人物，贯穿故事始终，小说通过“我”的所见所闻展开故事情节，使得情节清晰连贯。9.①文章细致描写了人情之美，宝水的人们热爱生活，积极向上，且人情浓郁。如“我”散步路上与村民们寒暄，体现了亲近和睦的人情之美。②文章描写了劳动之美，宝水的人们勤劳质朴，努力用双手改变生活。如乡民们将漆桃花的果核做成手串，卖给游客来改善生活。③文章细致抒写了风情之美，宝水地处大山，至今仍然保留着浓郁的民俗风情。如每到三月三，当地的百姓会用荠菜煮鸡蛋，庇佑自己和家人身体康健。【解析】【导语】文本一通过细腻的叙述，以第一人称视角再现了宝水村淳朴的生活画面与传统习俗，如乡村季节性的野味、田野耕作、人与自然的互动等。文本二则从专业角度高度评价《宝水》，认为其深入生活细节，栩栩如生地描写了人物与生活。两文本共同展现了新农村建设与乡村振兴背景下，中国乡村生活的诗意与现实。【6题详解】本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。B.“流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评”错误，“我”和雪梅、秀梅对漆桃花的做法不同，是因为人物的性格或追求不同，并不是体现秀梅追逐利益的形象。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本内容的分析与鉴赏能力。A.“反映了当时农村物质生活的匮乏”错误，作者回忆小时候爬树吃槐花，主要表明对槐花的喜爱。故选A。8题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟其作用的能力。①亲切自然，拉近距离：第一人称“我”的使用，使得叙事口吻更加亲切自然，仿佛在与读者面对面地聊天，例如在描写爬槐树的片段中，“左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩”这种口语化的表达，以及内心活动的描写，很容易让读者产生代入感，仿佛自己也置身于宝水村的宁静夜晚。②真实可信，展现乡村变化：“我”作为亲历者，以个体视角观察和体验乡村生活，增强了故事的真实性和感染力。文本中“我”详细地描写了蒸槐花、插漆桃花、挖荠菜、煮鸡蛋等生活细节，这些看似琐碎的日常，恰恰展现了乡村生活的丰富多彩。同时，“我”也见证了乡村的变化，例如秀梅利用漆桃花果核赚钱，以及云里景区开发旅游资源等，都体现了新时代乡村的活力与发展。③线索清晰，串联情节：“我”的活动轨迹串联起了整个故事，从傍晚散步到爬槐树，再到与村民的互动，以及对乡村景物的描写，都是围绕着“我”展开的。文中通过“我”的散步，引出了漆桃花、野杏花、山茱萸等景物描写；通过“我”与张大包、老安夫妇的对话，展现了村民的日常生活；通过“我”挖荠菜、煮鸡蛋的经历，引出了三月三的民俗活动。“我”就像一根线，将各种人物、事件和景物串联起来，使故事脉络清晰，结构完整。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①人情之美：文本中不仅仅是简单的寒暄，更多的是人与人之间互相体贴的温情。“路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼……拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。”这不仅仅是打招呼，更是淳朴的乡里乡亲之间的情谊，安嫂子二话不说送来满满一袋荠菜，体现了人与人之间的真诚与关爱。“我”也并非仅仅是接受馈赠，而是将这份情谊转化为行动，包了一顿荠菜饺子，并在朋友圈分享，也体现了“我”对这份情谊的珍视。②劳动之美：文本中对劳动之美的描写并非只是结果，而是细致地展现了劳动的过程和智慧。例如对奶奶蒸槐花的描写，“等不及她老人家慢工出细活”“裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色”展现了劳动人民的耐心和技艺。秀梅发现漆桃花果核的商机，也体现了劳动人民的智慧和对生活的积极探索。并非只是简单的“卖给游客”，而是“剥了皮，留着核，穿成手串”，这其中包含了劳动人民的巧思和付出。③风情之美：文本对风情之美的描写不仅仅停留在“荠菜煮鸡蛋”这一习俗上，而是深入挖掘了其背后的文化内涵。“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”“三月三是荠菜花生日”，这些民俗谚语以及和福田庄不同的说法，展现了宝水村独特的文化传统。“戴了粮仓满，不戴少银钱”，以及将荠菜花放在灶边的习俗，则体现了人们对美好生活的祈愿。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：荔枝生巴峡①间。树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。大略如彼，其实过之。若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。元和十五年夏，南宾守②乐天，命工吏图而书之，盖为不识者与识而不及一、二、三日者云。（唐代白居易《荔枝图序》）材料二：杨贵妃生于蜀，好食荔枝。南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。（节选自唐代李肇《唐国史补》）材料三：荔枝之于天下，唯闽粤、南粤、巴蜀有之。汉初南粤王尉佗以之备方物，于是始通中国。司马相如赋上林云“答沓离支”，盖夸言之无有是也。东京③交阯④七郡贡生荔枝，十里一置，五里一堠⑤，昼夜奔腾，有毒虫猛兽之害。临武长唐羌上书言状，和帝诏太官省之。唐天宝中，妃子尤爱嗜，涪州岁命驿致。时之词人多所称咏。张九龄赋之以托意。白居易刺忠州，既形于诗，又图而序之，虽仿佛颜色，而甘滋之胜，莫能著也。洛阳取于岭南，长安来于巴蜀，虽曰鲜献，而传置之速，腐烂之余，色香味之存者亡几矣。是生荔枝中国未始见之也。九龄、居易虽见新实，验今之广南⑥州郡与夔、梓之间所出，大率早熟，肌肉薄而味甘酸，其精好者仅比东闽之下等。是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。闽中唯四郡有之，福州最多，而兴化军⑦最为奇特。泉、漳时亦知名，列品虽高，而寂寥无纪。将尤异之物，昔所未有乎？盖亦有之，而未始遇乎人也。予家莆阳，再临泉、福二郡，十年往还，道由乡国，每得其尤者，命工写生。粹集既多，因而题目，以为倡始。夫以一木之实，生于海濒岩险之远，而能名彻上京，外被夷狄，重于当世，是亦有足贵者。其于果品卓然第一，然性畏高寒，不堪移殖，而又道里辽绝，曾不得班于卢橘⑧、江橙之右，少发光采。此所以为之叹惜而不可不述也。（节选自宋代蔡襄《荔枝谱•第一》）材料四：杨贵妃方有宠，每乘马则高力士执辔授鞭，织绣之工专供贵妃院者七百人，中外争献器服珍玩。岭南经略使张九章广陵长史王翼以所献精美九章加三品翼入为户部侍郎天下从风而靡。民间歌之曰：“生男勿喜女勿悲，君今看女作门楣。”妃欲得生荔枝，岁命岭南驰驿致之。比至长安，色味不变。自是恩遇愈隆，后宫莫得进矣。（节选自宋代司马光《资治通鉴•唐纪三十一》）[注]①巴峡：巴郡三峡，在今四川涪陵西。②南宾守：忠州刺史。③东京：指洛阳。④交阯：今越南北一带。⑤堠：瞭望哨。⑥广南：广南路是北宋设立的行政区划，涵盖今广东、广西及海南全境。⑦兴化军：宋朝福建路的下州级行政区名，管辖兴化、莆田、仙游三县。⑧卢橘：枇杷。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号涂黑。岭南经略A使B张九章广陵长史C王翼以所献精美D九章加三品E翼F入为户部G侍郎H天下I从风而靡11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.其实，那实际情况，与《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”的“从事”用法相同。B.亡，通“无”，没有，与《苏武传》“空自苦亡人之地”的“亡”意义不同。C.以，凭借，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材游诸侯”的“以”意义相同。D.外，对外，与《过秦论》中“外连横而斗诸侯”的“外”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.根据材料一，在忠州任刺史的白居易亲眼见过鲜荔枝，他在《荔枝图序》详细介绍了荔枝的外形、构造和不耐贮藏等特点。B.根据材料二，南海每年飞马快车进贡荔枝，是因为南海出产的荔枝比蜀州出产的更好，而出生在蜀州的杨贵妃非常爱吃荔枝。C.根据材料三，蔡襄家乡在福建荔枝产地，他关注有关荔枝的诗文，也注意随时记录自己发现的荔枝优品，编成《荔枝谱》。D.根据材料四，杨贵妃得宠后，朝廷内外官员争相巴结她，派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①树形团团如帷盖，叶如桂，冬青；华如橘，春荣；实如丹，夏熟。②是二人者，亦未始遇夫真荔枝者也。14.司马光认为杨贵妃能吃到“色味不变”的新鲜荔枝，你认同吗？请结合材料阐述理由。【答案】10.DEH11.B12.D13.①树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花朵像橘树的花，在春天开放；果实像丹砂一般红，夏季成熟。②（张九龄和白居易）这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的人。14.答案示例一：认同。依据材料一“若离本枝”可知，如和本枝一起运送，则有保鲜的可能。依据材料二，说明杨贵妃想吃鲜荔枝在历史上实有其事，可作旁证。依据材料三“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀”，杨贵妃是有可能吃到来于巴蜀的新鲜荔枝的。依据材料四，司马光把这件事情写入史书《资治通鉴》，以“色味不变”这一事实，反映劳民伤财，劝谏帝王。答案示例二：不认同。依据材料一“四五日外，色香味尽去”，按照当时的交通条件，不可能在四五日内将鲜荔枝送达长安；依据材料二“然……后人皆不知之”，表达送鲜荔枝到长安的不可信。依据材料三，鲜献的荔枝“腐烂之余，色香味之存者亡几矣”，山高路远，不能保鲜；依据材料四，司马光写杨贵妃吃鲜荔枝的事目的是劝谏，不是纪实。【解析】【导语】这四篇文言材料围绕荔枝展开多维度的文化书写。白居易《荔枝图序》以工笔描摹荔枝的物性特征，体现唐代文人的博物志趣；李肇《唐国史补》聚焦杨贵妃的荔枝嗜好，折射宫廷奢靡；蔡襄《荔枝谱》从植物学角度考辨品种优劣，展现宋代士人的实证精神；司马光《资治通鉴》则将荔枝作为政治隐喻，批判玄宗朝政腐败。四文本形成由物及人、由自然到社会的认知链条，共同构建了中国古代荔枝书写的文化谱系。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：岭南经略使张九章、广陵长史王翼因进献的贡品精美，张九章被加授三品官衔，王翼被调入朝中任户部侍郎，天下人纷纷效仿竞相攀附。“岭南经略使张九章广陵长史王翼”共同作句子的主语，“以所献精美”是谓语，语意完整；后面的“九章”作下句主语，其前D处断开；“九章加三品”主谓宾结构齐全，其后E处断开；“翼入为户部侍郎”主谓宾结构齐全，其后H处断开。故选DEH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义、词类活用、通假字现象的理解能力。A.正确。都是古今异义词。其实：古义，那实际情况；今义，指实际上(转折连词)/：古义，官名，泛指一般属官/从事：今义，参与某项活动。句意：而那实际情况还远不止于此。/便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙。B.“意义不同”错误。都通“无”，“没有”的意思。句意：能保留下来的色香味也没有多少了。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。C.正确。句意：凭借这样一种树木的果实。/又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯。D.正确。都是名词作状语，对外。句意：对外传到少数民族地区。/对外实行连衡策略，使山东诸侯相互争斗。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“朝廷内外官员……派人从南海不远千里运鲜荔枝到长安给她吃，其他后宫妃子因此失宠”错误。由“岁命”可知，派人运荔枝的应该是皇帝（唐玄宗），其他妃子失宠是杨贵妃得宠的结果，“因此”的因果关系错误。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。①“冬青”，冬天是青色的；“荣”，动词，开花；“实”，果实。②“是”，这；“未始”，不曾，从来没有；“夫”，那。【14题详解】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。答案示例一：认同。材料一仅说荔枝“离本枝”后色香味易变，但未否定“带枝运送”“快速驿传”的保鲜可能；材料二、四均明确记载杨贵妃嗜食荔枝，朝廷“岁飞驰以进”“驰驿致之”，说明当时存在专门的运输体系，为“色味不变”提供了制度保障；材料三提到“长安来于巴蜀”，巴蜀距长安较岭南更近，若从巴蜀运送，可大幅缩短运输时间，有可能保持新鲜；司马光《资治通鉴》作为史书，记载“比至长安，色味不变”，兼具史料价值，其记载基于当时流传的史实，具有一定可信度。答案示例二：不认同。材料一明确荔枝“离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣”，而岭南、巴蜀距长安路途遥远，即使“昼夜奔腾”，也难在三四日内抵达；材料二“然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之”暗示，夏季荔枝经一夜即败，长途运输后“色味不变”不符合客观规律；材料三指出“洛阳取于岭南，长安来于巴蜀……腐烂之余，色香味之存者亡几矣”，明确鲜献荔枝到达后多已腐烂，仅剩少量色香味，与“色味不变”矛盾；司马光记载此事，核心目是批判朝廷为满足贵妃私欲劳民伤财，劝谏帝王，“色味不变”可能是为强化批判效果的文学性表述，而非严格意义上的纪实。参考译文；材料一：荔枝生长在巴郡三峡一带。树的形状圆圆的像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天还是青色的；花朵像橘树的花，在春天开放；果实像丹砂一般红，夏季成熟。果实的簇状像葡萄，果核像枇杷，果皮像红色的丝织品，果膜像紫色的薄纱，果肉晶莹洁白像冰雪，浆液甘甜酸冽像甜酒和奶酪。大致情况就像这样，而那实际情况还远不止于此。如果荔枝离开树枝，一天就会变色，两天就会变香，三天就会变味，四五天之后，色香味就全消失了。元和十五年夏天，南宾太守白居易，命令工匠画下荔枝的样子并写下这篇序，是为了给那些没见过荔枝，以及见过但没赶上它摘下后一两天内新鲜状态的人看的。材料二：杨贵妃出生在蜀地，喜欢吃荔枝。南海出产的荔枝，比蜀地的还要好，所以每年都要飞马快速运送来进贡。但是荔枝在酷暑时节成熟，经过一夜就会腐烂，后世的人都不知道当时是怎么保鲜的。材料三：荔枝在天下的分布，只有闽粤、南粤、巴蜀这些地方有。汉朝初年，南粤王赵佗把荔枝作为地方特产进贡，于是荔枝才开始传入中原。司马相如在《上林赋》中说“答沓离支”，大概是夸张的说法，实际上当时并没有这么多荔枝。东汉时，交阯七郡进贡新鲜荔枝，每十里设置一个驿站，每五里设置一个瞭望哨，驿卒昼夜奔驰赶路，途中还会遇到毒虫猛兽的危害。临武县令唐羌上书皇帝说明这种情况，汉和帝下诏让太官停止进贡。唐朝天宝年间，杨贵妃尤其喜爱吃荔枝，涪州每年都命令驿站传送荔枝到长安。当时的文人墨客多有吟咏之作。张九龄写赋来寄托心意。白居易被贬为忠州刺史时，既把荔枝写进诗里，又画了荔枝图并作序，虽然图中能大致看出荔枝的颜色，但它甘甜鲜美的妙处，却无法用文字和图画表现出来。洛阳的荔枝来自岭南，长安的荔枝来自巴蜀，虽然说是新鲜进贡，但经过驿站辗转传送，速度再快，除去腐烂的部分，能保留下来的色香味也没有多少了。因此，新鲜的荔枝在中原地区从来没有人真正见过。张九龄、白居易虽然见过新鲜的荔枝，但对照现在广南路各州郡和夔州、梓州一带出产的荔枝来看，这些荔枝大多早熟，果肉薄而且味道甘酸，其中最好的也只能比得上福建东部的下等荔枝。（张九龄和白居易）这两个人，也是不曾看到过那真正荔枝的人。福建中部只有四个郡出产荔枝，福州最多，而兴化军的荔枝最为奇特。泉州、漳州的荔枝有时也有名气，品级虽然高，但却很少有记载。难道是这种特别奇异的东西，以前没有吗？大概是有的，只是不曾被人发现罢了。我家在莆阳，曾两次到泉州、福州任职，十年间往返两地，途中经过家乡，每次得到品质优良的荔枝，就命令工匠写生画下来。收集的画作多了之后，就为它们拟定题目，以此作为开端。凭借这样一种树木的果实，生长在海边险峻的岩石地带，却能名声传到京城，对外传到少数民族地区，在当时被重视，这也是有值得珍视之处的。它在果品中卓然第一，但生性畏惧高寒，不能移植，而且路途遥远，竟然不能和枇杷、江橙并列，稍稍展现它的光彩。这就是我为它感叹惋惜而不能不记述下来的原因。材料四：杨贵妃正受到唐玄宗的宠爱，每次骑马时，都是高力士为她牵马缰绳、递马鞭。专门为杨贵妃院服务的织绣工匠有七百人，朝廷内外的官员争相进献器物、服饰和珍奇古玩。岭南经略使张九章、广陵长史王翼因进献的贡品精美，张九章被加授三品官衔，王翼被调入朝中任户部侍郎，天下人纷纷效仿竞相攀附。民间传唱的歌谣说：“生男孩不用高兴，生女孩不用悲伤，现在你看，女孩也能成为家族的荣耀。”杨贵妃想要吃新鲜的荔枝，每年都命令岭南通过驿站快速传送过来。等送到长安时，荔枝的颜色和味道都没有改变。从此以后，杨贵妃得到的恩宠更加隆重，后宫其他妃子再也无法得到皇帝的宠幸了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。贫居自警（其三）刘克庄客过吾庐语至晡，旋营盐酪刈薪刍。酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无。力穑勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞①。【注】①臞：瘦。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“晡”从时间的角度体现诗人与客人关系的密切，也以此引出要招待朋友吃饭的内容。B.“旋”“营”“刈”体现出诗人急忙准备简陋饭菜的情景，真实地再现了诗人的日常生活状况。C.面对俗世的“妄议”，诗人虽表达了对他们的不认可，但并不以为意，突出了诗人心胸宽大。D.本诗叙议结合，富有哲理意味，通过质朴的语言表达了对于贫富、子孙教育的看法。16.诗歌的中间两联体现了诗人怎样的生活态度？请简要分析。【答案】15.C16.①知足常乐：颔联说即使美酒佳肴不常有，但基本的饮食需求总是能满足的，体现了诗人的满足和快乐。②勤劳节俭：“力穑勿忘家世俭”一句，强调了勤劳耕作和节俭持家的重要性。诗人提醒自己和家人不要忘记祖辈的勤俭传统。③淡泊名利：“堆金能使子孙愚”一句，则是对金钱和名利的深刻反思。诗人认为过多的财富可能会使子孙变得愚蠢或懒惰，体现了诗人对于金钱和名利的淡泊态度。

【解析】【导语】这首诗以质朴语言展现了刘克庄安贫乐道的生活哲学。全诗通过待客日常，将物质匮乏与精神富足形成张力，最终以"贫中乐"的宣言，完成对世俗观念的超越，体现了典型宋诗理趣化的特点。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“但并不以为意，突出了诗人心胸宽大”错。从诗中“俗儿未识贫中乐，妄议书生骨相臞”可以看出，诗人对俗世的“妄议”表达了不满和批评，认为他们无法理解贫中的乐趣，并且对书生的瘦弱外貌妄加评论。这并没有体现出诗人“心胸宽大”，而是表现了他对俗世的不屑和批评。故选C。【16题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。①知足常乐：颔联“酒兼麟脯不时有，饭与鱼羹何处无”，意思是美酒和珍贵的麟脯这类佳肴不是时常都能有的，但家常的饭食和鱼羹之类在哪里都是可以有的。诗人并没有因为不能经常享用美酒佳肴而感到不满或抱怨，而是看到了能够满足基本饮食需求的一面。这种对生活的认知，表明诗人不追求过于奢华的物质享受，只要基本生活需求得到满足就感到满足和快乐，体现出一种知足常乐的生活态度。②勤劳节俭：颈联“力穑勿忘家世俭”中，“力穑”指的是努力耕作，强调了要通过辛勤劳动来获取生活所需。“勿忘家世俭”则是提醒自己和家人不要忘记家族世代传承的节俭传统。诗人将勤劳耕作和保持节俭视为重要的生活准则，认为只有通过勤劳才能收获生活物资，而节俭则能让家庭长久地维持下去，不致因浪费而陷入困境。这体现了诗人对勤劳节俭这一传统美德的重视和秉持，反映出他以勤劳节俭为生活基础的态度。③淡泊名利：“堆金能使子孙愚”这句诗，是诗人对财富与子孙成长关系的深刻思考。诗人认为如果只是一味地积累财富，让子孙生活在富足无忧的环境中，可能会使他们失去奋斗的动力，变得愚蠢或懒惰，无法真正成长和独立。这表明诗人并不将金钱和财富视为人生最重要的东西，也不认为积累大量财富是为子孙应做的首要之事。相反，他更看重子孙的品德和能力培养，对金钱和名利持有一种淡泊的态度，不盲目追求财富的积累，而是关注更重要的人生价值和意义。（五）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，李老师希望同学们能踊跃发言，就用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________，___________”两句来打消他们不敢说话的顾虑。（2）为政者只有善待百姓，才能让国家长治久安。杜牧在《阿房宫赋》中指出“___________”，则秦可能江山永固；魏征在《谏太宗十思疏》中提出，动用刑罚“___________”，方能让百姓心悦诚服。（3）从古代诗词中可以了解古代的服饰文化。辛弃疾的《青玉案·元夕》中“___________”一句描写的是当时女子的时尚打扮，白居易的《琵琶行》中“___________”一句提到的服装是低等官员的官服。（4）在必修上下册的古诗文中，“___________，___________”两句可用来描绘下图的场景。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.使秦复爱六国之人④.（罚所及）则思无因怒而滥刑⑤.蛾儿雪柳黄金缕⑥.江州司马青衫湿⑦.驾一叶之扁舟⑧.举匏樽以相属（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/亲朋无一字，老病有孤舟）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“毋”“滥”“蛾”“州”“匏樽”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。“信息爆炸”，是人类进入互联网时代的一个明显特征。时至今日，海量信息产生和传播的机制发生巨大变化，对大脑“A”的影响越来越深。手机使用时长是一个重要观察指标。根据中国网络视听节目服务协会2025年3月的数据，中国每人每天花在各类短视频平台的时长超过150分钟，同比增长3.1%，居所有互联网应用首位。如果再加上用手机打游戏、刷微博、逛电商的时间，你查看一下自己的手机数据便可知，日均4小时屏幕使用时间就算是“B”了。人们经常收看的短视频类型如下图：在某互联网公司的算法实验室里，巨大的数据屏实时跳动着海量热门视频和产品的数据指标：点击率、完播率、互动率、用户留存率等。精确分析已发布视频的用户留存率，会发现在留存率曲线“C”的这部分视频里，内容生态开始“D”——猎奇的街头采访取代深度访谈，耸人听闻的标题党碾压理性分析，AI合成的视觉奇观吞噬真实影像。。大多数情况下，在视频前10%进度中每秒流失的用户会达到最高值，10%的进度点是决定整个视频获得自然播放量的一个重要影响因素。所以，平台内容要尽一切可能在头几秒吸引用户注意力。算法模型已发展到能预判用户的神经反应、多巴胺分泌趋势等，从而不断优化。当算法将人类注意力拆解为可量化的商业指标，我们正经历着比印刷术更剧烈的认知革命，许多人的思维和生活方式在即时满足中悄然改变，患上愉悦性的信息“暴食症”。信息“暴食症”与大脑的奖赏机制有关。①大脑最主要的奖赏机制由中脑边缘多巴胺系统主管。②该系统的形成主要由杏仁核、海马体和其他中脑区域组成。③当人们从浏览信息中获得知识或情绪价值时，④大脑中的奖赏环路就会不断被激活，⑤在多巴胺的刺激下，⑥不知不觉就患上愉悦性的信息“暴食症”。18.下列分别填入文中横线处的四个词语，不恰当的一项是（）A.超载 B.名列前茅 C.高开高走 D.变形19.下列填入文中波浪线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.用户留存率，就是有多少观众在观看视频时停留了下来。B.点击率，就是短视频被点击次数与被显示次数的百分比。C.完播率，指完整观看视频的人数占总观看人数的比例。D.互动率，是衡量观众对短视频内容参与程度的重要指标。20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请根据文本内容，简要分析词语“信息爆炸”和“信息‘暴食症’”的表达效果。22.如果本文是一篇访谈记录，请写出四个问题，作为本文的访谈提纲。【答案】18.B19.A20.②该系统的主要由杏仁核、海马体和其他中脑区域组成。⑥人们不知不觉就患上愉悦性的信息“暴食症”。21.“信息爆炸”用比喻，生动体现互联网时代信息增长快、数量大的特征，凸显信息对人的冲击；“信息‘暴食症’”类比医学概念，形象揭示人受即时满足驱动，无节制浏览信息的状态，点出其对思维和生活方式的影响。22.(1)您认为当下“信息爆炸”现象给人们的生活和思维带来了哪些影响？(2)为什么会出现“信息‘暴食症’”？它与大脑奖赏机制之间有何关联？(3)短视频平台在吸引用户注意力时主要运用了哪些算法或技术手段？(4)面对海量且刺激性强的内容，我们应当如何调节自己的信息摄入？【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.超载：超过运输工具规定的载重量或载客限额。这里比喻大脑信息过载，使用正确。B.名列前茅：比喻名次排列在前面。语境是指日均4小时在当前社会是一个非常普遍甚至偏低的